أسرار تكشف لأول مرة 😳 وسبب كره الكثير من رجال الدين للشيخ د. وسيم يوسف!
Vložit
- čas přidán 22. 01. 2020
- أسرار تكشف لأول مرة 😳 وسبب كره الكثير من رجال الدين للشيخ د. وسيم يوسف! في هذا المقطع من برنامج من رحيق الإيمان.
اشترك بالقنوات الرسمية للشيخ الدكتور وسيم يوسف:
لحلقات البرامج التلفزيونية والإذاعية الكاملة:
/ @waseemyousef
للمقاطع المميزة من حلقات برنامج من رحيق الإيمان ومن وحي البيان:
/ @-1-471
للمقاطع الجميلة والمنوعة:
/ @-2-955
لمقاطع تفسير الأحلام من برنامج أفتوني في رؤياي:
/ @-2-955
للمقاطع القصيرة والمختارة للشيخ الدكتور وسيم يوسف:
/ @wssemtubech
حسابات التواصل الإجتماعي للشيخ وسيم يوسف:
تويتر: / waseem_yousef
سناب تشات: / waseem.yousef
انستجرام: / waseem_yousef
من رحيق الإيمان: برنامج يومي يعتمد على أسلوب موضوعي عقلاني واضح، لإبعاد الشبهات من عقول الذين لا يملكون الحجة في معرفة الجواب، واتخاذ كل الوسائل التي تنمي ملكة التفكير لدى الإنسان، إيماناً بأهمية العقل الإنساني الذي لا بدّ من أن يُقاد بالإقناع لا بواسطة الغرائز والعواطف والانفعالات، وبناء اتجاهات جديدة ليكون الإسلام نمطًا للحياة.
تقديم الشيخ الدكتور وسيم يوسف، ويأتيكم عبر قناة أبوظبي من الأحد إلى الخميس الساعة 5:00 بتوقيت الإمارات.
يمكنكم المشاركة في البرنامج من خلال الأرقام التالية:
من داخل الإمارات: 600551282
من خارج الإمارات: 971600551282+
للرسائل النصية من داخل الإمارات: 3549
#وسيم_يوسف #waseem_yousef #من_رحيق_الإيمان - Zábava
"فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون"
الرد على ماقاله وسيم يوسف
والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة
ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية
اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء
ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها
اعوذ بالله من التدليس
رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام
ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة
والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء
يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة
وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة
عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن )
وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي
بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة
اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر )
فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه
يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول
ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن
ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم
فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل
وليس الإعدام
وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع
ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة
وفيها تحول من الفقر الى الغناء
@@abood1915
وسيم يوسف مشكك في دين الله و كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم و علماء الإسلام من الصحابة و التابعين و من تبعهم... ما ورد في هذه الحلقة كذب و باطل من وسيم يوسف.... الطريقة الصحيحة هي طريقة السلف الصالح طريقة أهل السنة والجماعة... يجب عليك يا وسيم يوسف اتابعهم لأن المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي)) وقال (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)) ...تكلمت عن المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بطريقة غير مقبولة... تشكك و تلمز في أبي بكر الصديق رضي الله... هاجمت السنة النبوية... تشكك في دواوين الحديث... تشكك في علماء الحديث... تشكك في صحيح البخاري.... تفتي فتاوى غير صحيحة في إفساد دين العامة من الناس....تهاجم أهل العلم و تقول عنهم باطل... بسبب هجومك على أهل السنة والجماعة في الإعلام المعاصر و اتباعك الأهواء فإنك بدون علم تصدرت الفتوى وركبت موجات كادت تغرقك و لكن لا تزال لديك الفرصة و لهذا يا وسيم يوسف انصحك نصيحه تمكنك من تغيير حياتك إلى الأفضل بعد أن خسرت مكانتك في مجتمع الإمارات العربية المتحدة... لازم العلماء الكبار في الإمارات العربية المتحدة و خذ منهم و لازمهم معظم يومك عدد من السنوات فتحصل على ما يغيير حياتك و يعيد لك وضعك الاجتماعي في مجتمع دولة الإمارات الذي فقدته الآن... لازم العلماء الكبار :
الدكتور محمد سلطان العلماء
الدكتور عبدالله بن بيه
الدكتور صالح البلوشي
🖕🖕🖕🖕🖕🖕🖕
لم يفتيي أي منهم بما تفتي الناس به ولم يتكلم أي منهم في الصحابة رضي الله عنهم ولم يتكلم أي واحد منهم في صحيح البخاري ولم يتكلم أي واحد منهم في علماء المسلمين
لا تتكلمون فيما لا تعلمون
@@abood1915لا يجوز رفع الحجاب أنت مخطئ
@@thamirsaid ليس مشككا
انا احبك مع ان الجميع يكرهك لا أدري لماذا؟
ولله احبك جزاك الله خير انت واقعي و صدوق جدا
عندي يقين عظيم بشأن شفاء الدكتور وسيم يوسف من مرضه البسيط على المولى عز و جل
اقسم بالله انه برد قلبي بكلامه وقال اللي في خاطري ومن زمان اتمنى حد يتكلم كدا يسعد روحك ي دكتور وسيم انت شجاع وقلت الحق...👌🏻💟
﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفصِلُ بَينَهُم يَومَ القِيامَةِ فيما كانوا فيهِ يَختَلِفونَ﴾
[السجدة: ٢٥]
بواسطة تطبيق آية
الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا
اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتبعاه وارئنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
ستزول خرافة الاسلام مع تطور التعليم في الدول العربية
الرد على ماقاله وسيم يوسف
والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة
ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية
اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء
ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها
اعوذ بالله من التدليس
رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام
ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة
والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء
يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة
وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة
عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن )
وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي
بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة
اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر )
فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه
يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول
ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن
ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم
فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل
وليس الإعدام
وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع
ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة
وفيها تحول من الفقر الى الغناء
الرد على ماقاله وسيم يوسف
والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة
ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية
اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء
ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها
اعوذ بالله من التدليس
رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام
ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة
والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء
يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة
وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة
عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن )
وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي
بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة
اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر )
فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه
يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول
ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن
ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم
فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل
وليس الإعدام
وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع
ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة
وفيها تحول من الفقر الى الغناء
Rachid West
الرد على ماقاله وسيم يوسف
والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة
ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية
اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء
ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها
اعوذ بالله من التدليس
رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام
ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة
والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء
يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة
وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة
عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن )
وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي
بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة
اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر )
فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه
يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول
ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن
ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم
فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل
وليس الإعدام
وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع
ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة
وفيها تحول من الفقر الى الغناء
@@Adamjones2002 كلما زاد العلم زاد ايمانا بالله و رسوله محمد صلى الله عليه و سلم
فالقران معجزه خالده لسيدنا محمد الذي يوجد فيه اعجاز علمي و لغوي و غير ذلك و البشر غير قادرين على صنع مثله
بسم الله الرحمن الرحيم
((و ان كنتم في ريب مما انزلنا على عبدنا فأتوا بسوره من مثله))صدق الله العظيم
فلا يستطيع البشر ان يؤتوا بجزء صغير مثل القران لانه ليس بصنع بشر
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما والله هو الذي يحاسب كل انسان ليس نحن.
يا رب اشف وسيم يوسف شفاء عاجلا لا آجلا
كلامك صحيح 100% هناك جرائم ضد الإنسانية قام بها العرب ضد القوميات المختلفة بذريعة الإسلام والاسلام بريء من جرائمهم.
ولكن ملك اليمين والسبي مذكور في القرآن
@@bouz6747 مو مذكور السبي معناه السرايا وهم أسرى الحروب
أما ملك اليمين فهو كل مين ملكت يمينه مثلا لما بنت بولدها دكتور رجل هو ملك يمين لها لأنه بيشوف عورة لا يجوز لأحد شوفتها وهيك
الاسلام اصلها و ليس برئ منها
@@saitamasensi8198 لكن الاسلام باق الى يوم القيامة
@@saitamasensi8198 @Sami Sam ليَبْلُغن هذا الأمر ما بلغ اللَّيل والنَّهار، ولا يترك الله بيت مَدَرٍ ولا وَبَرٍ إلَّا أدخله اللهُ هذا الدِّين، بِعِزِّ عَزِيزٍ أو بِذُلِّ ذَليلٍ، عِزًّا يُعِزُّ الله به الإسلام، وذُلًّا يُذِلُّ الله به الكفر 🇩🇿🇩🇿
أجر لي ولك ♥️
سبحان الله ♥️
الحمد لله ♥️
لا إله إلا الله ♥️
الله أكبر ♥️
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ♥️
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ♥️
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين♥️
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لو كل الشيوخ صادقين مثله كان ماحد متطرف ولا ارهابي ولا احد كره الدين الإسلامي بس افكارهم الأرهابيه هي اللي خلت العالم تكره الإسلام والكل ينفر من الإسلام بسببهم وبسبب افكارهم المتطرف التي لا يقبلها العقل السوي ! ولاتحترم عقول البشر ويطالبون بسماع كلامهم المتطرف بحجه انه الدين هكذا !!! خاطب العاقل بما يعقل عزيزي
هاذا هوه دين عائشه وعمر وابو بكر وعثمان و معاويه ويزيد دين كفر دين قتل قال رسول الله ـ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ـ أيها الناس: إني تارك فيكم ما إنْ أخذتم به لنْ تضلّوا بعدي، أمر بيّن، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي، وإنهما لنْ يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض
الدر المنثور 2|
أهل البيت عليهم السلام هم دين الله الحقيقي
شيخ الامارات الوحيد
الحقيقة هيا الشيء الوحيد الذي لا يصدقه الناس. جزاك الله خيراً شيخ وسيم 💪🙏🏼🇩🇿
صدقت كأن الناس نائمون و لا يحبون من يوقضهم. السلب و النهب و السبي و الاعتداء على الناس كله من الاسلام. الناس تتجاهل و تصر على تصديق خلاف ذلك.
@@scvfgscvfg2793 لدالك اغلب المسليمين ممسوسين من كثرا الغزعبلات التي يأمنون بها واغبلهم عندو مرظ الاطراب النفسي لانهم يكبتون انفسهم عن متاع الحيات واشياء كثيرا
@la dini لان الاسلام ثقافة عربية بدوية صحراوية لا حضارة و لا رقي همهم فروج النساء و مؤخرات الغلمان
@alexandra döngel 🇹🇷 لا إله إلا الله وحده لا شريك... ومن يبتغي غير الأسلام دينا فلن يقبل منه ..وأينما حل الإسلام وإستوطن في القلوب حل العمار والطمأنينة والسلام والنور بعد الضلام ..على ما يبدو أنك لم تفهم القصد من الكلام الذي قاله الداعية ...
ايش هي الحقيقة؟
"لا أعتقِدُ أنّ السكوتَ دائماً علامةُ رضا، فأحياناً يكونُ علامةَ تعب"
والله كلشي يقوله احادييث ضعيفه وباطله وانه شيخ مدلس وروحو ابحثو بنفسكم
@@mjeedotlbe8300 نعلم انها احاديث ضعيفة لكن اكثرية المسلمين يطبقونها لهاذا أصبحنا ننشر ديننا بسلبية تامة ونحاول نقنع انفسنا بانهم احاديث صحيحة وحنا اصلا مش مقتانعين بها لأنها ضد فطرتنا كبشر
@@humanite6439الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
@@mjeedotlbe8300 بحثنا و طلعت صحيحة
ممكن ترددها معي اللهم ارحم واليدينا كما ربياني صغيرا وعف عنهم وعنا وغفرلهم ولانا
الرد على ماقاله وسيم يوسف
والجارية يجوز لها ان لاتلبس الحجاب ، فالحجاب قد يعيقها عن العمل ، وبعضهم نص على انها تلبس الحجاب اذا خرجت في حال خوف الفتنة
ولكن لايجوز لها ان تخرج بصدرها عارية
اما موضوع الدابة والغلمان !! فكأنك تقول انهم يحللونها للوطء !! فان كنت تقصد انه يجوز وطأها فهاذا كذب صريح ومخالف للقران والسنة وأقوال الفقهاء
ولكن هناك فقهاء تناقشو في مسائل فقهية متعلقة بالمواضيع وعن الأحكام المتعلقة بها ، وليس تحليلها
اعوذ بالله من التدليس
رضاعة الكبير حالة خاصة وليست حكم عام للامة والمسلمين وهاذا. اللي عليه جمع اهل العلم ، وخالفهم البعض في هاذا من الصحابة والعلماء ورأو انه حكم عام
ولكن الأغلب على انه حكم خاص بسالم فقط ، الذي تبناه ابو حذيفة والرضاعة ليست مباشرة بل في ( إناء ) يعني صحن من اجل ان تكون اما له من الرضاعة ، فيجوز رويتها وتزول الكراهة من وجه زوجها لانها أصبحت أمه من الرضاعة
والرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء
يعني مثلا ام وضعت حليبها في. رضاعة
وأرضعت ابنها منه ، بتكون أرضعته مع انه لم يضع فمه في ثديها ولكن أرضعته ، بالرضاعة
عشان كذا الرضاعة تقال ايضا على الشرب من الاناء ، ( الصحن )
وايضا انه من المعتاد ان يقال الرضاعة الآدمي
بينما عادة يُقال الحلب للبهيمة
اما موضوع (لايُقتل مسلم بكافر )
فهو صحيح ، فالمسلم اذا قتل كافرا غير محارب . فهو مرتكب لكبيرة من اكبر الكبائر وأعظمها وحسابه فالاخرة على الله ، ولكن لا قصاص عليه
يعاقب بما يراه الحاكم وهي الجلد والسجن او الاثنان معًا ولكن لايقتل ، ويدفع الدية الى أهل المقتول
ثم هاهم الغرب لايحكمون بالإعدام فقط بالسجن
ونحن نحكم بالسجن مثلهم في حالة كان المقتول غير مسلم
فلماذا تشنع علينا عقوبة يطبقونها فالغرب وهي الحكم بالسجن في حالة القتل
وليس الإعدام
وثبت ان النبي ﷺ ربط على بطنه حجرًا من الجوع
ولا أشكال في هاذا فهو بُعث فقيرا ولكنه عندما مات كان غنيًا فما بين البعثة والوفاة سنوات عديدة
وفيها تحول من الفقر الى الغناء
انا اقول انهم يحقدون عليك لانك قضيت عليهم واخذت محبة ملايين الناس يحبون اادين اسلام حايك آلله استمر
والله انك شجاع
و للناس اللى يقولوانو يشكك ف الإسلام
هو ما يشكك ف الاسلام و لكن هو يشكك بعض الاحاديث و ليس فى القران الكريم
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
@@user-pb3wr9tf5g
اخي هذا كلام سخيف
المعاملة بالمثل لا تجوز
فلو اغتصب مثلا الكفار اسرانا من الرجال وفعلو بهم فعل قوط لوط هل سنفعل هذا بهم ايضا والعياذ بالله
اين اخلاقنا وتميزنا عنهم اذا
وايضا اغتصابنا للسبايا هو اجرام وقذارة وزنا ميف يسمح بهذا الشرع هنا بحجة المعاملة بالمثل
اخي شغل عقلك شوي بالله عليك ما ذكرته انت هنا لا يصلح
إدا هده خطة للرد بالمتل هدا ما فهمته من كلامك @@user-pb3wr9tf5g
مايقتنع بالقران الي هو ملك اليمين هذا كافر فتنك وانت إمعة
وهل تشك في حفظ الله للسنه
وهو الذي أمرنا بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم
اللهم يا شافي يا الله اشفي عبدك الفقير اليك شفاء تام لا يغادر سقم ولا تشمت فيه الأعداء أعداء الدين نهشوه نهش وان شاء الله في ميزان حسناته اميييين
عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ».
فعلا كلامك صحيح بس هذا وسيم يخفي على الناس ما يجده يرضي السلطان طبعا .. ويبين لهم ما ما لا يتوافق مع السلطان وسياسته لكن اغلب المتابعين واكررها دون المستوى لو قلت لأحدهم ان لون السماء احمر مع شوي فلسفه مثل هناك اشعه تحت البنفسجيه عند التقائها مع البحر يصبح السماء زرقاء ولو لم يكن لون البحر ازرق لكان لون السماء احمر ههههه اعلم ان الحمار سريع الفهم حتى يحفظ الطريق من اول مره لكن البشر طلع اغبى والعن من الحمار هههه
من ابتغى فتاوى دينيه فليتوجه او يقصد شيخ دين عنده غيره على الدين ولا دخل له في السياسه !
أما برنامج رحيق الايمان أصبح برنامجا سياسيا بقياده الشيخ العلامه والدكتور الفيلسوف وعالم الذره والجيولوجي وسيم يوسف ...
وهذا لا يخفى علينا كباحثين في هذه العلوم وطرق الاقناع التي تعتمد على الفلسفه كمثل الرأي والرأي المعاكس ..
استطيع ان اقنعك ان الله غير موجود وستقتنع ان تعيرني عقلك لبعض دقائق فقط !
على الاقل الملحد يقول انا ملحد والمسيحي يعترف بعيد ميلاد ابن الرب ولا تقدر لا انا ولا انت اقناعه انه غلطان وقس على ذالك
أما الدكتور المحترم وسيم يوسف ما ندري وش ديانته ولا أصله ولا موقفه بالظبط اعتبره أنذل وأحقر من اليهود في الحقيقه
صدق الرسول
عفـواً لكن مَن الذي روى هذا الحديث؟؟ أقصد هو في أي كتب السنة الشريفة؟؟ يجب عليك أن تتأكد من صحة الحديث قبل أن تنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنصحك من قلبي بالتوبة إلى الله، وحذف هذا التعليق..
@@Almadani4 يا شيخ كون الحديث الضعيفه لا يعني تركه او تكذيبه واذا كان ضعيف ماذا يعني ذالك قوي عقيدتك يا اخي
الدكتور وسيم يوسف تحركت فيه الانسانية انزع القبعة تحية له شكرا ذكتور واحيك على الشجاعة كلام قوي تسلم
اللهم اهدنا الى ما أُختلف فيه من الحق😢
الحق مع أهل البيت النبي عليهم السلام
اللهم اشف عبدك وسيم يوسف ولاتتركه لشماتة هؤلاء الوحوش الآدمييين
طزززز فيك و فيه . هذا منافق يعمل مع الصهااينة والصليبيين وحكام عربئيل. السرطان عقاب له
اشرف منكم ويتلكم بكتبكم
وحوش يا باطل. شد حيلك بس
بارك الله فيك ياشيخ .. صدقني طول عمري بحب اللي بيعاملني من خلال تعاليم الله .مش من خلال ميزان مريض عنده .. لو الناس فعلا عرفتك تعاليم الدين (يهودي . مسيحي. مسلم ) واتعاملت بها صح كلنا حنكون بخير.
لم لا تعيشون حياتكم بشكل طبيعي..
لم تعقدون الدين بهذا الشكل ..
لم تستفتون في كل صغيرة وكبيرة .. بفائدة وبلا فائدة
هل نحن في بداية الدعوة ؟؟؟
لم كل هذا الجهل في امور دينكم ..
ديننا هو القرآن اولا ثم السنه الشريفة ..وهناك اربعة مذاهب مختلفه وفي اختلافها رحمه لنا كما تعلمون ...
ماهي الامور التي تواجهنا حتى نختصم ونحتد في الجدال حول اشياء لا تعنينا.. وتذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم '( إن الحلال بين ، وإن الحرام بين ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت فقد صلح الجسد كله ، وأذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب )
هذا ليس تعقيدا إنه خوف من الله يا من تتحدث دون علم
والله انتو الاثنين معاكم حق
انتو الثلاثة معكم حق
@@faycalgx4049 .اهدنا الصراط المستقيم يا رب.قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا.
الإسلام ليس دين من عند الله والإسلام دين مجموعة من الصعاليك ودمروا كل الأخلاق واحترام الدي كان موجود عند العرب انداك وبداو ينكحون الاخضر واليابس ،
كلام منطقي وعقلاني اطال الله في عمرك يا شيخ❤
لعنة الله عليك ايها المسيح الدجال اذهب وخدلك قرشين عند افخاي
اي منطقي والله انتم ومثال يوسف هذا جز راسهم
رأيته عقلاني لما تفتقده من قواعد الدين التي يعرف الحق من الباطل بها
كلام منطقي وواضح منك ياأحسن شيخ بالعالم
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
@@user-pb3wr9tf5gسؤال .هل مارية القبطية رضي الله عنها كانت ايضا من الكفار المحاربين ليتم استرقاقها ؟؟
بارك الله فيك على الصراحة
الإنسان يجب عليه ان يوضع نفسه في مكان آخر في جميع الحالات.
شكرا يا شيخ
الله. سنوات وانا اريد رجل دين يتحدث بمنطق وليس نسخ ولصق امور لا تدخل بعقل ولاكن لاتستطيع ان نقول اي شيء فقط نهز رؤسنا ..اخوكم من سوريا
هذا شاب مثلنا مثله ومستواه مثلنا فلا تغتر به وبزخرف كلامه واعلم ان كل ما قاله كذب على العلماء و طعن فيهم بتحريض من ابناء زايد شياطين العرب.وما وسيم إلا أداة في أيديهم للتشكيك في الاسلام بالبدأ بحملته وهم العلماء و الدعاء .سبحان الله وكأن الله لم يخلق رجلا مسلما مخلصا إلا وسيم يوسف ليأتي ويقول لنا أن كل العلماء كذبة منافقون اشرار و يبقى هو الوحيد الصادق والمخلص والعالم هذا هو منطق الإقصاء بعينه الذي يزعم هو نفسه محاربته . واخيرا اقول لك وسيم هذه الايام نشر فيديو يستعطف فيه المسلمين و يكاد يبكي وهو يقول لهم ارجوكم لا تسبوني. لأنه أفتضح وصار مكروه من المسلمين لطعنه في دينهم.
لا تنتضر شخص منل هدا يفتيك في ما ترتاح هادا يدلس في السنة , ابحث عن السبب وراء ما كان يحدث في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم
الى الاخوة الذين قامو برد على تعليقي بانفعال اقول لهم .هذا الانفعال هو الذي ادا الى الاختلاف مابين المذاهب والشيوخ تريثو استمع الى اراء الناس ان اقتنعت بكلامي اخذ به وذا لم اقتنع ورايت رايي غير منطقي اتركه ..انا لايعنيلي الشيخ وسيم شيء رجل وضح فكرة بقض النضر ماخلفيتة كانت تدور بيني وبين نفسي (افلا تتفكرون) ميزكم الله عز وجل بالعقل عن سائر الكائنات
فعلا ضروري يكون العقل موجود والمنطق. تحيه لوسيم ...نسبه كبيره من رجال الدين. يخافون احد يناقشهم .
اقراء الإنجيل ولو لمره واحده
شجاعتك يا وسيم🔥🔥🔥💪👍👏
ما فهمانك كاتب اسم الرسول ومبسوط بشو حكا وهو عم يحكي ع دين محمد بهل الطريقه هي
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
يكرهونك لأنك تقول الحق
سبحان الله العضيم يعني عضمة هاذ الدين وتجدونهم دإما يتطرقون إلى هاذه المسإل(جماع النبي مع زوجاته ومسألة الجواري إلى آخره من مسائل الجنس) اتقوا الله وأدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له وإلى طاعته وطاعت رسوله
بروبلام تع ... اك فاهم
احتراماتي
Hassan Hamadi جد
@@adlenevirus خههههههه ريح اودي
عودو الي كتاب الله يرحمكم الله
أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
سورة النساء الآية ٣
وجدنا اختلافا كثيرا وكثيرة جدا جدا
@@osama8154 اي اختلاف يا هذا
@@achrafraf5747 فيه تناقضات كثيرة ومنها لهم جنة عرضها السموات والارض....ولايدخلها الاثلة من الاولين وقليل من الاخرين وما الحكمة من ذلك مثال اذا قمت بانشاء بناية كبيرة من عدة طوابق واسكنت فيها عشرة اشخاص تكون هذه العملية عبثية ولا تتفق مع العقل السليم ويوجد امثلة كثيرة في القراءن لاتدخل العقل البشري
بارك الله فيك
شيخ يتكلم بكلمات من ذهب قدوة للمشايخ
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
يا اخي هذا كلام خطير جدا لنفوس ضعيفة❤
دي الحقيقه .
وقتال بني قريظه .
وملك اليمين .
والسبايا وغيره من المصايب
@@eyadsayed7353وارضاع الكبير من عائشه 😂😂
بصراحه كلام شجاع 👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻 الاختلاف في الرأي افضل من الكذب والسير مع القطيع (هذا مايحتاجه رجال الدين اليوم)
كلام شجاع لأتباع الهوى بيذم الاسلام قدر الامكان لكي يرضى اليهود
@@user-og3wi6pt5k كلامك صح، هدفه إرضائهم قدر الإمكان...
Maschaallah 👏🏻👏🏻
الاختلاف لا يكون في الدين
اختي لا تسمعي منه ما هو إلا مدلس وهو ضال ومضل أول القرآن على هواه وطعن في الصحابة وطعن في البخاري ووصل به الأمر أن يطعن بالملائكة انصحك أن تشاهدي فيديوهات عن رد علماء الدين على تخريفاته وشطحاته حتى تكوني على بينة من أمرك وتعرفي من هو على حق ومن هو على باطل
شيخ جريء ممتاز، ارجو له الصحة وطول العمر.
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
كل الاحترام والتقدير للشجاع الشيخ وسيم يوسف لهذا الموقف
ومن النادر ان تجد من لا يقدس كتب الفقة وكتب الحديث كتقديس القرآن
والله يا شيخ ان موقفك يدحض ويفضح المشايخ المتشددين الذين نقلو للعالم نظرة سيئة عن الاسلام والاسلام والقرآن بريئون من هذا كله
بعتم دينكم ودلس عليكم الشيطان بان اتباعه تشدد، ويوم القيامة وقنطرة المظالم بين اهل الحق وبينكم فستعلمون حينها من هو المضيع والمشوه لدين الله عن وجل
نحن قومٌ اعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة من دونه اذلنا الله كما اذلك
دين الوحشية و سفك الدماء حب الاقتصاب
القرآن ثم القرآن و تدبر القرآن لمن أراد الفلاح و سنة الله و رسوله الحقيقية عليه بالقرآن
القران و السنة حبيبي لا تدس السم بالعسل يا قراني نحن اهل السنة و الجماعة اذا ما تامن بسنة الرسول لا تنافق الناس فقط قول انا قراني
@@Husain_2 نأسف نحن لا نعتقد ان رسول الله ساعي بريد جاب القران و هو ليس له اي لزوم نحن نتبع القران و سنة رسول الله اتباعا للقران الذي يأمرنا بتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
@@Husain_2 وانا ايضا اؤمن بالقران و الاحاديث الصحيحة للرسول لكن كلامك الان يناقض التصريح الاول؟؟ الم تقل انك قراني و فقط؟
@@Husain_2 اسمها احاديث الرسول الكريم وليست احاديث البخاري البخاري مجرد جامع للحديث و الاحاديث كانت موجودة قبل ان يلد البخاري نفسه لكن العجيب انك تقول احاديث كذبها العلم وهنا اعرف ان عندك مشكلة في بناء معرفتك العلم يا اخي الفاضل لا يستطيع ان يكذب شيء لان العلم مجرد نموذج لتفسير ظاهرة مؤقتا العلم ليس جامد بل متغير منذ قرون مضت كان الناس يعتقدون ان الكون ثابت و الان العلم يقول الكون في توسع يعني القران لو حسبنا عليه في بعلم الماضي فالقران على خطئ وهذا حسب كلامك لكن العلم يا صديقي مجرد نموذج ينتظر نموذج اخر ليدحضه اما يقيننا بالله وبرسوله ثابت فلا تجعل نظرية علمية تشكك بكلام رسولك البخاري وضع معايير لقبول الحديث انه صحيح و من بينه انه لا يعارض القران وانه مسند لاعلة فيه ولا شائبة فعيب كلامك ان تدعي ان البخاري مؤلف للحديث سيقتص منك بكذبك عليه يوم الدين
حفظ البخاري مئة ألف حديث صحيح و مئتي ألف حديث غير صحيح
لهذا كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والعلما من بعده اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .
والله أعلم
محمد صلى الله عليه وسلم كانت عنده رسالة من الله يجب أن تصل إلى كل شخص وهي الاسلام كانوا يدهبون عند الكفار ويدعوهم بالتي هي أحسن ولكن بعض الكفار كانو يمنعوهم من نشر دين الله وهم من كانو يبدئون بالقتال لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين و إن جنحو لسلم فاجنح له وإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين.الاسلام هو الدين الوحيد الذي فيه آداب الفتال عند الحروب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه لا تقتلو شيخا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعو شجرة ولا تهدمو الكنائس عكس الكفار.والجزيةتقوم مقام الصدقة والزكاة عند المسلمين وادا اسلمو ترفع عليهم الجزية وتفرص عليهم الصدقة والزكاة وهي لا تفرض إلا على الأغنياء والمتوسطين وتعطى لفقراء الكفار
هذا ذبابة لاتتعب روحك 🪰
كلام وسيم يوسف حقيقي والسلفيين فى مصر بيكرهوا ان تبنى الكنائس ولا اعرف ليه هل المسلم لما يلاقى الكنائس كتيرة سوف يدخل المسيحية لا اعرف
انا في ليلة من الليالي اكتشفت بصدفة انه في الاسلام يوجد شئ اسمه سبي و جواري انصدمت و كانت تلك بداية رحلة بحث عميقة في دين الإسلام انتهت بالحادي و بقناعة
اقراء قرآن وانت تعرف الحقيقه إنما البخارى والأحاديث تضل
وربي مثل وضعي وحالين اني حافه عن اللحاد
@@sadsad-pn3iw ستلحد اخي
اهلا اخي انا كنت مسيحي والحدت واسلمت اذا اردت ان اساعدك سيكون من دواعي سروري
@@GhaliJandali نعم ساعدني
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . ؟
Jesus a dit cette phrase avant hourayra
@@rayenfree7309 الذي اوحى لعيسى هو نفسه الذي اوحى لمحمد الله واحد
@@user-zk3rc1po2v .
السلام عليكم اخوي.
ممكن سؤال ؟.
ويبدولي انك لديك معرفة بهاد اﻻمور .
كيف اعرف جوالي فيه فيروس او اختراق.
وكيف العﻻج من غير فورمات الجهاز
صدقت
مصدر الحديث؟
يالله هذا الشيخ رهيييب ,, كله حق ... اعشقه يربي ..
و انا ايضا اختي اعشق الشيخ وسيم يوسف😆😆😆 هناك بعض المشايخ فتواهم تضع العقل في الكف على سبيل المثال انا في حيرة في فتوى تحريم لبس المراة بنطلون حتى داخل فستان ساتر والله حيرة لو نرى بمنطق السليم السروال حاجة جسدية قبل ان يكون مخصص لرجال او تشبه بالكفار مزايا السروال راءعة جدا السروال مناسب جدا للقسم السفلي من جسم الانسان ( انسان ليس ذكر او انثى، ذكر و انثى يشتركان في نفس شكل الجسم) ، السروال يستر الجسم بالكامل ، السروال يجعل حركة الانسان حرة تماما تجليسين باي وضعية تريدين ، تستطعين ركض ، السروال يحمي من برد الشتاء ، السروال يجعل الانسان بمتهى الاناقة يعني هؤلاء المشايخ الم يفكروا ولو لحظة واحدة كيف سيكون حال المراة دون سروال فقط تلبس فستان و هي عارية من الداخل ؟ لن تسطيع الجلوس بحرية و لن تكون حركاتها حرة خوفا من تعري جسدها و ستتجمد من البرد في الشتاء الم يفكروا في هته المشاكل😡😡😡 هته الفتوى ليست في مصلحة المراة بتاتا بل بالعكس تستنقص من قيمة المراة و استنقاص من قدر المراة ليس من الاسلام
اتوقع. هذا. الشبخ ملك. من السماء. مش بشر
@عبدالله alamri كل واحد ورأيه أنا أشوف أنه علي صواب
@@user-eo2sy2fd9r إلي حرموا السروال للمراة بعضهم من مشايخ السعودية
@عبدالله alamri نعلم انو الدين سهل ولكن شيخ وسيم يوسف ليس مثل باقي المشايخ الذين يحرمون ما أحل الله لنا مثل لبس البنطال حرموا علينا حتي لبس البنطال هل الإسلام يقول انو لبس البنطال حرام ؟؟
هذه هي القدوة الصحيحة للمسلمين الا وهو ترك ما لا يوافق العقل والمنطق
صح لسانك شيخنا
"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة...).
"
يعني انت تشوف كلامه خطأ؟
@@ghaith9055 انت ايش رايك المطلوب منه يشككنا فالدين و يطلع الشيوخ منافقين.
@@abdalrrhmanabdo8133 من اعطى الحق شيوخك العظماء خلفاء الرسول انهم يكونو قائدين الأمه؟
يعني انت عاجبك التراث الاسلامي ??
فضح الدين
والله كلامه منطقي استغرب من هذا الهجوم عليه لم اكن من متابعيه اول مرة اشاهد له فيدو بنسبا لي لم يقل شيئ غلط كفانا الحكم بالعاطفة
تعجبيني ، انتي احكمي بعقلك وبفكرك الخاص لا تسمحي لاحد يعبي راسك و تمشي ورا كلامه
انظرو و تاكدوا عمن تاخذوا دينكم بارك الله فيكم ولا تبحثو فقط عن الشيوخ الذين تتلائم اجوبتهم مع شهواتكم فاليوم عمل بلا حساب و غدا حساب ولا عمل فهم لن يحملو اثقالكم يوم القيامة فكل نفس بما كسبت رهينة
هاذا الشيخ الكثير من المسلمين يعلمون الآن بأمره و هو يطعن بلا حياة في اكبر العلماء فلماذا تدافعون عنه حتي الآن الله المستعان
@@Al_joker555 انا لا ادافع عنه بالنسبة للعلماء او الشيوخ الذين تقول يطعن فيهم فلا احد منزه الكل يخطئ وهم بشر قد يصيبو وقد يخطئو وبنسبا لي الدين اكبر من اي احد
هؤلاء عقولهم مغيبة ،الشيوخ تربح اموال طائلة من الكذب في الدين و يعيشون حياة الترف و المتعة وراء ضهور المغيبين ،و يهاجمون من يوقض الناس هم منافقين و تجار دين ،وهناك شباب لد تم غسل ادمغتهم و اصبح لهم افكار جهادية و سبي و يحلم بحور العين و لا يريد ان تخسر عليه حلمه لذالك يهاجمونه و يسبونه لانه يفضحهم
@@nothingimpossible7296
تقصدين شيخكم يلي انسجن بتهمة نشر الكراهية و العنصرية
و الله مش لاقية كلام اتشكرك بية
ربنا يعزززززك و يعز الاسلام بك و يراضيك و يرضى عنك ، ربنا يجبر بخاطرك جبرا يتعجب له أهل السموات والأرض
حسبنا الله ونعم الوكيل فقد دلس عليك وأنت الآن في عداد المخدوعات
@@ahmadmasri4999
لأنه قال الحقيقه والمنطق و العدل وفضخكم يا اتباع الشيوخ المتشددون!!؟🔴
يكذب علي الله ضال مضل شيخ فواحش كان علي خير ولكنه انقلب من بعد جنسيه الامارات والترويج لحريه الاديان م@@Taker1995HD
هك ليسوا بشيوخ مدلسين بل شيوخ فجرة يكفرون ويجرمون كل من يفضح اكاديبهم وشدودهم @@Taker1995HD
@@Taker1995HD لا تتفلسف في الدين وانت حاط صورة مصارع كافر 😂😂😂
الصراحه كم انت رجال نظيف ياشيخ
تحيه لامثالك الشرفاء وحكام الامارات العظماء❤
شتم رجل أحد الصالحين.. فالتفت الصالح إلى الرجل وقال له: هي صحيفتك فاملأها بما شئت.
الرجل الصالح هو الصحابي خالد إبن الوليد رضي الله عنه
@@ameenaaneesh6862 لا اعلم من هو الرجل الصالح فقط أعجبتني نصيحته القيمة رضي الله عنه
@@ameenaaneesh6862 خالد ابن الوليد رجل صالح قتل الصحابي مالك ابن نويرة و زنا بي زوجته و قطع راءس مالك ابن نويرة لي علمك زوجة مالك كانت جميلة و الرسول رفع يديه إلى الله و قال اني برىء بما فعله خالد ابن الوليد
@@neilamstrong4739
قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
" فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك - يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .
ويقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "أبو بكر الصديق" (219) :
" وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ، يذكر الماوردي في "الأحكام السلطانية" (47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتلن ، كما يشير إلى ذلك السرخسي في المبسوط (10/111) ، فلما صارت أم تميم في السبي اصطفاها خالد لنفسه ، فلما حلت بنى بها كما "البداية والنهاية" .
@@neilamstrong4739
بالمناسبة حصل حدث مقتل مالك إبن نويرة في عهد خلافة أبوبكر رضي الله عنه، فكيف تمكن النبي صلى الله عليه وسلم، المتوفي، رفع يديه إلى السماء، والتبرء من خالد إبن الوليد رضي الله عنه؟ إنه معترف أن خالد إبن الوليد تسرع في مقتل الصحابي بدون رده إلى الخليفة أبوبكر رضي الله عنه، ولكن السبب لم تكن الزوجة الجميلة، بل الإمتناع عن الزكاة والصدقة.
أشكرك على طرح المسألة وبهذا تأكدنا مدى صحتها. يبدوا أن الشخص الذي ذكر الموضوع لك كان يشرب عصير كوكتيل من خلاط مولينكس 😊
هذا نصف الكوب من الماء فقط ، وماخفي اعظم ! 😁✌️
و لو هو اعظم ليش مخبينه؟
دين غريب نصف آياته واحكامه لا يتقبلها العقل
@@bjjh6776 اذا اانت ما مقتنع بالاسلام مافي داعي تتناقش معانا اصلا... بالذات كلامك السطحى اللي "ما يتقبله العقل" على قولتك
اتفق معك انا مثلك حاسيه يعد التجهيزات لما هو اعظم
@@hagarsayed8351 لأنهم يريدون منك أن تضل على قد عقلك و لا تفكر
ما يطمئن قلبي قو ان الله هو الحافظ لكلامه القران مهما كثرت الفتن في قوله تعالى ./...ان له لحافظون.//
ماهذه الفضائح اني مصدوم 😢😢😢
دين اهل السنه دين مزيف ويخفون عليكم اعمال عائشه من ارضاع الكبير وغيرها و عمر وخالد ابن الوليد وغيرها الله يهديكم
صح والله أنك مفكر قبل أن تكون شيخ وداعية
مهم جداً أن تقتنع بما تدرسه قبل ان تقنع الناس به ♥️👏
كلامه كله كذب وجهل
@@mrabd1512 انت الجاهل
@@mrabd1512
كذب بانهو جزئ ؟؟
@@meranoadelيجيب لك أحاديث ضعيفه ويتفلسف فيها او أحاديث صحيحه وجلس يورينا رايه فيها والي يدري وين يحطه . عدوه الاكبر شيوخ وعلماء المسلمين ، في حياتي ما رايته يقول قال الله وقال الرسول كلها بس ترديد للعبارات العلمانيه الفارغه 😂
@@TerminalCisternae ممكن تدينا مثال ؟
لاول مره في حياتي اسمع شيخ مثلك ذو عقل حر ونير ومثقف وشجاع ! كما قال عيسى عليه السلام .. (تعرفون الحق والحق يحرركم ) . الله يباركك جزاك الله خيرا .
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
شكلك مسيحي
@@user-pb3wr9tf5g قديش قابض حق تدليسك قول وما تخجل؟؟ انت اصلا ما خجلت عن تحديثنا كيف كان الرسول يمارس الجنس
هو قصدو انه مافي هذا الشي اصلا فالاسلام وانه مغلوط
@@yazedalrehaile1460
مسيحي بقول عيسى عليه السلام؟ شكلك ذكي..
الرد عليه بقية الردود فالتعليقات ؛جاء في الشرح فالدرر السنية وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
ورضاع الكبير -ومما هو معلوم : أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ، كان قد تبنى
سالما ، ثم حرم الله التبني بعد ، فكان يُدعى سالم مولى أبي حذيفة .ولما كان سالم قد تربى في بيت أبي حذيفة ، كان يدخل بيته كمل يدخل الولد بيت أبيه ، فرأت سهلة بنت سهيل بن عمرو زوجة أبي حذيفة ، رأت في وجه أبي حذيفة كراهة ذلك ، فاستشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال لها أرضعيه تحرمي عليه .
ولم يبين الحديث كيف ارتضع سالم ، قال النووي رحمه الله في شرح مسلم : " قوله صلى الله عليه وسلم ( أرضعيه ) قال القاضي : لعلها حلبته ثم شربه من غير أن يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما . وهذا الذي قاله القاضي حسن ، ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة كما خُص بالرضاعة مع الكبر والله أعلم " انتهى .
الرضاع المحرِّم لا يتوقف على مص اللبن من الثدي ، بل لو وضع في إناء وشرب منه الطفل ، كان ذلك رضاعا معتبرا في قول جمهور العلماء .
قال ابن قدامة رحمه الله : " قال الشافعي
: ( والسَّعُوط كالرضاع , وكذلك الوَجُور ) .
معنى السعوط : أن يصب اللبن في أنفه من إناء أو غيره . والوجور : أن يصب في حلقه صبا من غير الثدي .
هذا يصل به اللبن إلى حيث يصل بالارتضاع , ويحصل به من إنبات اللحم وإنشاز العظم ما يحصل من الارتضاع , فيجب أن يساويه في التحريم "
الذي عليه الفتوى عند كثير من أهل العلم المعاصرين ، أن رضاع الكبير لا يفيد التحريم . وبهذا أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله ، واللجنة الدائمة للإفتاء، ورأوا أن حديث سالم خاص به.
منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب
الذمي هو الذي جرى بينه وبين المسلمين عقد وعهد على أن يبقى في البلاد الإسلامية محترما ، ولكن يبذل الجزية . والمسلم إذا قتل ذميا : فهو متوعد بوعيد شديد ، قال صلى الله عليه وسلم :
( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " : " وَالْمُرَاد بِهِ : مَنْ لَهُ عَهْد مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاء كَانَ بِعَقْدِ جِزْيَة ، أَوْ هُدْنَة مِنْ سُلْطَان ، أَوْ أَمَان مِنْ مُسْلِم " انتهى .
ثانيا :
ثبت في البخاري من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) ؛ فلا يقتل المسلم بالكافر ، سواء كان ذميا أو معاهدا أو مستأمنا .
ولا يعني هذا إهدار دم الذمي أو المعاهد ، أو الاستخفاف به ، فقد سبق بيان الوعيد الشديد لمن قتل ذميا أو معاهدا .
ثالثا :
أما العقوبة على قاتل الذمي ، فإذا كان القتل خطأ فإنه يدفع ديته ، وهي نصف دية المسلم ، وإذا كان القتل عمدا عدوانا ، فقد جاءت الآثار عن عثمان وعمر رضي الله عنهما بتغليظ الدية على قاتل الذمي عمدا ، فجاء عن ابن عمر رضي الله عنه : " أن رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً ، ورفع إلى عثمان رضي الله عنه فلم يقتله ، وغلظ عليه الدية ، مثل دية المسلم "
وقال الشيخ خالد المشيقح :
" المسلم لا يُقتل بالذمي ، لتخلف شرط المكافأة ، وهو شرط من شروط وجوب القصاص فالذمي ليس مكافِئاً للمسلم ، لكن إذا قتله عمداً : تضاعف عليه الدية مرتين " انتهى من " العقد الثمين " (ص254) .
والذي اعلمه ان عددا من الدول الغربية لاتنفذ الاعدام اصلا
----
وقال الشيخ صالح الفوزان بما معناه
انه لايجوز بناء الكنائس في بلاد المسلمين
انتهى النقل من كلامه
وكون حنا نبني مساجد هناك فلا يعني نسمح لهم ببناء كنائس عندنا
فالاسلام هو الحق وليس مثل عقيدتهم الشركية
---
قال سعدون المطوع بما معناه
وابن عاشور لم يرى جواز المتعة وانما اباحها للضرورة وتم الرد عليه
فمثلا الخنزير يكون اكله مباح فالضرورة ولكنه فالاصل محرم
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
المتعة " - أو " الزواج المؤقت " - هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .
والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت - وهو زواج المتعة - كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .
الذمي هو الذي جرى بينه وبين المسلمين عقد وعهد على أن يبقى في البلاد الإسلامية محترما ، ولكن يبذل الجزية . والمسلم إذا قتل ذميا : فهو متوعد بوعيد شديد ، قال صلى الله عليه وسلم :
( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " فتح الباري " : " وَالْمُرَاد بِهِ : مَنْ لَهُ عَهْد مَعَ الْمُسْلِمِينَ ، سَوَاء كَانَ بِعَقْدِ جِزْيَة ، أَوْ هُدْنَة مِنْ سُلْطَان ، أَوْ أَمَان مِنْ مُسْلِم " انتهى .
ثانيا :
ثبت في البخاري من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ) ؛ فلا يقتل المسلم بالكافر ، سواء كان ذميا أو معاهدا أو مستأمنا .
ولا يعني هذا إهدار دم الذمي أو المعاهد ، أو الاستخفاف به ، فقد سبق بيان الوعيد الشديد لمن قتل ذميا أو معاهدا .
ثالثا :
أما العقوبة على قاتل الذمي ، فإذا كان القتل خطأ فإنه يدفع ديته ، وهي نصف دية المسلم ، وإذا كان القتل عمدا عدوانا ، فقد جاءت الآثار عن عثمان وعمر رضي الله عنهما بتغليظ الدية على قاتل الذمي عمدا ، فجاء عن ابن عمر رضي الله عنه : " أن رجلاً مسلماً قتل رجلاً من أهل الذمة عمداً ، ورفع إلى عثمان رضي الله عنه فلم يقتله ، وغلظ عليه الدية ، مثل دية المسلم "
وقال الشيخ خالد المشيقح :
" المسلم لا يُقتل بالذمي ، لتخلف شرط المكافأة ، وهو شرط من شروط وجوب القصاص فالذمي ليس مكافِئاً للمسلم ، لكن إذا قتله عمداً : تضاعف عليه الدية مرتين " انتهى من " العقد الثمين " (ص254) .
والذي اعلمه ان عددا من الدول الغربية لاتنفذ الاعدام اصلا
----
وقال الشيخ صالح الفوزان بما معناه
انه لايجوز بناء الكنائس في بلاد المسلمين
انتهى النقل من كلامه
وكون حنا نبني مساجد هناك فلا يعني نسمح لهم ببناء كنائس عندنا
فالاسلام هو الحق وليس مثل عقيدتهم الشركية
---
قال سعدون المطوع بما معناه
وابن عاشور لم يرى جواز المتعة وانما اباحها للضرورة وتم الرد عليه
فمثلا الخنزير يكون اكله مباح فالضرورة ولكنه فالاصل محرم
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
المتعة " - أو " الزواج المؤقت " - هو أن يتزوج الرجل المرأةَ إلى أجل معيَّن بقدر معلوم من المال .
والأصل في الزواج الاستمرار والدوام ، والزواج المؤقت - وهو زواج المتعة - كان مباحاً في أول الإسلام ثم نُسخت الإباحة ، وصار محرَّماً إلى يوم الدين .
جاء في موقع الدرر السنية
أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أوصى بِثَلاثةٍ فقالَ أخرِجوا المشرِكينَ من جزيرةِ العربِ وأجيزوا الوفدَ بنحوٍ مِمَّا كنتُ أجيزُهم، قال ابن عبَّاس: وسكتَ عن الثَّالثة، أو قال: فأنسِيتُها.
مما جاء فالشرح فالدرر السنية
خصَّ اللهُ عزَّ وجلَّ جزيرةَ العرَبِ وميَّزها عن غيرِها مِن البلدانِ بأنْ حرَّم على الكفَّارِ أن يَستوطِنوها، وأمَرَ أنْ يُخرَجوا منها؛ سواءٌ كانوا يهودًا أو نَصارى أو غيرَهم مِن أصنافِ الكفَرةِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنهما: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أوصَى بثَلاثةٍ"، أي: لَمَّا قارَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الموتِ أَوْصَى بثلاثِ وصايا، أُولاها: إخراجُ المشركينَ مِنْ جَزيرةِ العربِ، ويَشْمَلُ ذلك أَهْلَ الكتابِ وغيرَهم، وسُمِّيتْ جَزيرةَ العَربِ لأنَّها كانت بأيديهم قبل الإسلام وبها أوطانُهم ومنازلُهم،
لم انقل الشرح كاملا
من زمان كنت بحس إنه بعض رجال الدين والشيوخ والعلماء بخفوا حاجات كتيرة. 🙂👂
اذا هم يخفون طيب مابحثت في صحيح مسلم و البخاري ان الله لديه يدين وطوله 60 ذراع ما بحثت عن من قتل النبي ص ما بحثت على ان النبي أراد ان ينتحر ما بحثت عن من قال في حق الرسول انهُ يهجر مابحثت عن وصية رسول ص مابحثت عن من قتل الزهراء عليها السلام سيدة نساء العالمين مابحثت على اغتصب ارض فدك مابحثت على افعال عائشه من ارضاع الكبير وغيرها من الأمور قسمً بالله لكم وقفه طويله امام رسول الله ص
" وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون"
[ ] التوراة >> التلمود
[ ] الانجيل >> الاسفار
[ ] القرآن >> السنة
اغلبهم مش بعضهم
ثقل ميزانك بذكر الله :🌹
- سُبحان الله 🌿
- الحمدلله 🌸
- لا إله إلا الله 🌴
- اللهُ أكبر ☀
- سُبحان الله و بحمدهِ ✨
- استغفرالله 💜
- اللهُم صلِ على نبينا محمد 🌠✨
يشفيكي من شو
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنامحمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
@@dohachrayteh1197الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
كل الاحترام والتقدير لهذا الإنسان الشجاع
اتق الله كيف تحترم شخص يظن نفسه ارحم بالخلق من الله
حسبي الله ونعم الوكيل فيك
@@asmailtashie9201 هو لم يقل هذا بل بالعكس قال يجب علينا كمسلمين ان لا نستعيد الناس هم خلق الله وليس نحن لي خلقناهم واليعوذو بالله علينا كمسلمين الدعوة بالتي هي احسن
@@asmailtashie9201
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
@@amalsultan9100الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
انا احبك يا شيخ واثق فيك بس هما يكرهوك لانك تمنع الحروب وتبغى تخلي العالم يعيشو بسلام وهما يبغو القتل والمجازر وتحريف
هذآ المقطع يساوي تراث الإسلام كلة
ادعولي بالشفاء محتاج دعواتكم اللهم احفظ كل من رفع يديه للدعاء لي من كل شر وسوء بحق الحبيب محمد ص
الله يشفيك
من جاء من حلقة بكل وضوح لأخ رشيد
وانا كمان
@Louis Lava هات روايات صحيحة علي كلامك ده و بلاش كذب و تدليس ،
شوف هتلاقي ردود علي شبهاتك في قناة البينة لمقارنة الاديان و محاربة الشبهات
محمد صلى الله عليه وسلم كانت عنده رسالة من الله يجب أن تصل إلى كل شخص وهي الاسلام كانوا يدهبون عند الكفار ويدعوهم بالتي هي أحسن ولكن بعض الكفار كانو يمنعوهم من نشر دين الله وهم من كانو يبدئون بالقتال لقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين و إن جنحو لسلم فاجنح له وإن انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين.الاسلام هو الدين الوحيد الذي فيه آداب الفتال عند الحروب كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه لا تقتلو شيخا ولا صبيا ولا امراة ولا تقطعو شجرة ولا تهدمو الكنائس عكس الكفار.والجزيةتقوم مقام الصدقة والزكاة عند المسلمين وادا اسلمو ترفع عليهم الجزية وتفرص عليهم الصدقة والزكاة وهي لا تفرض إلا على الأغنياء والمتوسطين وتعطى لفقراء الكفار
Haha
said El ariss ههههههههههههههههه 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
والله عند الحق ألف في المائة.
الله إكثر من أمثالك .
اللهم اعلي وانصر كل رجل يريد نشر الحق بين الناس
يحرمون النشيد الوطني لكن يقومون له لما يعزف لان الدولة قوية
نفاق وتقية ويتهمون غيرهم بها
حين تتوكل على الخالق حق التوكل ولاتحتمي بأي مخلوق أيا كانت سلطته حينها سيحبك الله وسيحميك
ومن أحبه الله حبب الناس فيه
وأنت للأسف خير الناس ( الدعاة ) لايحبوك بل يمقتوك والعياذ بالله
قطريه ام عبدالله
صدقت .. ربي يحفظك ويبارك فيك
بارك الله فيكِ ي أختاه واطال الله في عمرك.
احبه وافتقذه واتمنى انا يكون بالف خير من الجزائر 🇩🇿❤
شافاك الله وعافاك 😢
ربنا يشفيكي ي طنط استاذنك روحي شوفي حد ترضعيه علشان يبقي اخوكي وينفع تتكلمي قدامه مينفعش تتكلمي قدام رجاله غريبه منغير ما ترضعيهم عيب
مش عارفة هتفضلو مغفلين لحد امتي يربي😂😂😂😂😂
أنا إسمي عبدالرحمن يوسف، وعمري ٢٣ سنة، أمانة أدعوا لي عشان الله يزيد من طولي ١٠٠ سنتيمتر، والله دعوة أربعين غريب مستجابة والله، لا مستحيل مع الله.
الله يزيداك الطول
@@user-ur9xf9nl5o الله يسمع منك يارب 🥺🥺
ادعوا لي انا اهلي يوافق علي زواجي
الله يطولك ويطول بعمرك يارب
يا رب
لك والله حجبك صحيح ميه بل ميه احنه شباب عدنه نت وكتب كاه موجوده عل نت وكعد انشوف هاي اشياء وننصدم لذلك اكثر شباب تلحد
صح والله ربنا يبعدنا و يبعدك عن الألحاد 😢😢😢
يقول ليش تخاف من الناس وهو يخاف من طقعان
😮❤ كلامك عين العقل ....يا رب يشفيك من مرض السرطان
كلامك صح ومنطقي ياشيخ
المخفي اعظم
عجبني الشيخ لما قال أرفض الجواري.
والله شيخ وسيم احبك ب الله. 😍😍
هل تعلم قدوتك لديه جواري
ههههه تعرف نبيك كان عنده جواري
انا ايضا ارفض الفكره لأنه فكره تخلو من العدل والإنسانية وفيها تعدي على الحقوق
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه اللهم صل وسلم على سيدنا محمد اللهم الف بين قلوبنا
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
اكثر اهل النار على اعتقادى هم شيوخ الإسلام السابقون والحاليون واللاحقون .
رااائع أحترم شجاعتك نحتاج آلاف من هذا الشخص الرائع
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
الرد٣-جاء في الشرح فالدرر السنية
يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه: أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ «يَطوفُ عَلى نِسائِهِ في اللَّيْلةِ الواحِدَةِ»، فيَدورُ عليهِنَّ جَميعًا للجِماعِ والمُعاشَرةِ مُتَتالياتٍ في لَيلةٍ واحدةٍ،
وفي روايةٍ للبُخاري: «يدورُ على نسائِه في السَّاعةِ الواحِدةِ مِنَ اللَّيلِ والنَّهارِ، وهن إحدى عَشرةَ». وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يفعَلُ ذلك كُلَّه بغُسلٍ واحدٍ، كما في روايةِ مُسلمٍ، أي: لم يجَدِّدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسْلَه في كُلِّ مرَّةٍ لكُلِّ امرأةٍ. وفي روايةِ أبي داودَ مِن حديثِ أبي رافعٍ رَضِيَ اللهُ عنه:
«أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم طاف ذاتَ يومٍ على نسائِه، يغتسِلُ عند هذه وعند هذه»، قال: قلتُ له: يا رسولَ اللهِ، ألا تجعَلُه غُسلًا واحدًا؟
قال: «هذا أزكى وأطيَبُ وأطهَرُ». وهذا يدُلُّ على أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعَلَ الأمرَيْنِ في وقتَيْنِ مُختلفَيْنِ؛ لبيانِ الجوازِ فيهما، والتَّخفيفِ على الأُمَّةِ، ورفْعِ الحَرَجِ عنهم.
"انتهى ولم انقل الشرح كاملاً"
جاء في موقع سلف للبحوث والدراسات
ودليل استحباب الوضوء لذلك: صريح قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ»([13])، وجمهور العلماء على أن الوضوء في هذه الحالة مستحبّ، يقول الحافظ ابن رجب: “واستحبَّ أكثر العلماء الوضوء للمعاودة، وهو مرويٌّ عن عمر وغيره، وليس بواجبٍ عند الأكثرين،
وطوافه صلى الله عليه وسلم على نسائه بغسل واحد يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بينهما، ويحتمل أن يكون المراد منه بيان جواز ترك الوضوء([16])؛ إذ ليس في الحديث ما يرجِّح أحدَ الاحتمالين، إلا أن بعضَ العلماء رجَّح الاحتمال الأول بدليلٍ منفصل؛ يقول الوزير ابن هبيرة: “الظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأ بين الوطأين أو يستنجي؛ لأنه هو الذي يليق بمكارمه وطهارته”
أقوال العلماء في شرح الحديث:
لم يكن هذا الفعل من عادته صلى الله عليه وسلم، وإنما فعله لعارضٍ، وقد تنوَّعت أنظار العلماء في تقديرهم لهذا العارض:
فبعضُهم يقولُ: يحتمَل أن يكونَ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم عند قدومه من سفر.
وبعضهم يحتمل أن يكون عند تمام الدوران على جميع نسائه وابتداء دور آخر، فدار عليهن ليلة.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك عن إذن صاحبة اليوم.
وبعضهم يحتمل أن يكون ذلك مخصوصًا به، وإلا فوطء المرأة في يوم ضرَّتها ممنوعٌ منه، وقد ظهرت خصائِصه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرًا -يعني: باب النكاح-([19]).
ولا يعارض هذا الحديثُ البتة ملازمةَ النبي صلى الله عليه وسلم للنظافة وطيب رائحته على الدوام، ويصف لنا خادمُه أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بقوله: «ما مسست حريرًا ولا ديباجًا ألين من كفِّ النبي صلى الله عليه وسلم، ولا شممت ريحًا قطّ -أو: عرفًا قطّ- أطيب من ريح -أو: عرف- النبيّ صلى الله عليه وسلم»([20])،
يقول أبو العباس القرطبي: “هذا يدلُّ على أنه كان طيبَ الريح وإن لم يتطيَّب، ثم إنه كان يستعمل الطيب، ويعجبه رائحته؛ لأنه كان يناجي الملائكة”
لا وجود لمخالفة العقل في الحديث أصلًا، وغايةُ ما يدلٌّ عليه الحديثٌ أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه مرة في ليلة واحدة -، ثم أخَّر الغسل الشرعيَّ عن أوَّل وجوبه، وذلك -كما تقدَّم- بيانًا لجواز ذلك، ولا يلزم منه ترك النظافة ولا شيوعُ رائحةٍ غير مرغوب فيها منه صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك.
اذا انتهى الاسلام سيكون رجال الدين الإسلامي في مجاعة ؟؟؟؟؟
الاسلام لا ينتهي سلام
لن ينتهي الاسلام محفوظ
مثل القرآن الكريم محفوظ
لا يمسه الا المطهرون
انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ..
لن ينتهي الأسلام بل يتفشى و لله الحمد لأنه الدين القيم و الصحيح لو له نهايه كان أنتهى القران و عرض للتحريف
إن شاء الله اكون مت يوم الإسلام يختفي قلبي لا يتحمل مشاهدة ذالك
ما ينتهي بس خف كتير عن قبل
ادعوا لي أن أتوقف عن العادة السيئة فانا حقا اريد أن أتوقف عنها
اللهم امين يارب العالمين يوفقك ويقدرك
آمين 🤲🏻 ان شاء الله تتوقفي عنها
صوم فجسمك وتفكيرك يتحول للجوع
كلام معقول جدا! شفاك الله وعافاك يا طويل العمر
كفو منك ياشيخ...هذه الحقيقة...واذا تكلموا الشيوخ بالحقيقه لم يبقى احد في هذا الدين
اذن لماذا هو في هذا الدين هو قصدو انو كثير من الاحاديث مكذوبة ومغلوطة وصحيح البخاري ليس قران
ي حبيبي هو يتكلم على بعض الأحاديث مادكر القرآن لنا القرآن كلام الله وليسى محرف مثل باقي الكتب يكفي عند سماع القران تشعر براحة نفسية واغلب الاكتشافات العلمية الدي اكتشفوها العلماء مدكوره بي القرآن الكريم وكلنا متمسكين بديننا وبكتاب الله والقرآن الكريم هو الدي يحكم بين الناس بما اختلفو فئه
مبارك دعمك للباطل
@@ahmadmasri4999 ..انتم اهل الباطل
طيب انت عندك ان ابراهيم اخذ هاجر كجاريه
ربي يحفظك ياشيخ ربي ينصرك ع من ظلمك ويحميك صدقك واصل لنا
هل انت جزائرية؟!؟كيف صدقتي شئ لا تجيدين تمحيصه ؟!؟بالمناسبة اكثر من يصدقون هؤلاء الخلق هم الجزائريات!!
العبرة في الإسلام هي ان تسأل نفسك : هل هذا الشئ تريده لنفسك أم لا، إذا كان لا إذن لا تفعله لغيرك.
الله الرحمن الرحيم، ارحموا الناس أولا
وين ذكرت هذي الاية ؟؟
و يلمسون جسدها كسلعة تباع و تشترى؟
لم تذكر، انها عبرة كما قلت
@@TIFO39 ما قصدك
عجبتنييي
فقط تعودنا ان نكون قطيع نتبع. ( لايحق لنا ان نكون بشر ونتفكر.
والله العظيم انا كمان بحب الشيخ وسيم يوسف وكل حلقات برنامجو وبهم كل كلامو مع اني من الامازيغ
@alexandradongelانتم السبب تتبعون ابو بكر وعمر وعائشة ومعاوية الارهابيين الغزات وتركتم محمد واهل بيته عليهم الصلاة والسلام الإسلام الحقيقي
حين أتحـدث مع الله ،، لا أكون محتــاجا
لأن أشحن رصيد هاتفي ،
ولا أكون مترددا في كلماتي !
لا أخاف من أن يفهمني بطريقة خاطئة،
... لأنه وحده سبحانه الذى يفهمني جيدا ..!
لا أكون محتاجا لقول
" أعتذر عن إزعاجك في هذا الوقت"
أو يمــكنك أن تمنحني دقيقة من وقتك؟ ..~
فلا تشكو إلا لله فهــو الوحيد الذى يسمعــك ويفهم حاجتكـ
لآ أحدَ يَسمعُ نَبْضُــكَ الضَّعِيف وَيَرْحَمُــكَ غير الله
اتفق معك👍
ونعم بالله
مشاعرك صادقة مع الله
وكلماتك من وثوقك بالله
الله يقوي إيمانك
@@user-dr6ju9js4s الله يعزك
@@user-wt1tt7zm7z آمين
كنت اعيش تناقضات كبيرة في الاسلام و بعد سماعي لك يا دكتور ارتحت و اطمأن قلبي. بارك الله فيك و اطال عمرك. لقد قلت جهرا ما نفكر فيه دوما. جزاك الله على هذه الشجاعة الادبية التي تفيد الراعي و الرعية.
خذ علمك من شخص ينتفع وسيم يوسف مدلس
@@user-og3wi6pt5k اذن ليه بتتفرجي عليه ؟ وبعدين فين دليلك انه ضلالي ؟
@@asmaaosama3121 ينكر السحر ويقول هذه امراض نفسيه علاج المسحور عند الدكتور
@@asmaaosama3121 هذا غير محادثاته في تويتر مع اليهود
@@asmaaosama3121 انت ابحث اكتب في اليوتيوب وسيم يوسف مادينك
شيخ شجاع يكشف ستار عن ما خفي في كتب سيرة و حديث و تفاسير قرآن فيها ما لا يقبله عاقل و ما لا يقبله انسان أخلاقي ،
من قتل و سبي و عبودية و تجارة بشر ،و زواج بل اطفال و صراعات بين جيل أول من صحابة و خصاماتهم و حروب بينهم على سلطة في شكل خلافة ، و من احاديث تقلل من مرتبة محمد كنبي اذ يسحر و ينسى وحي و يسب و يلعن و يريد ان ينتحر ، محمد في صحيح بخاري و مسلم مثل مجنون
و اغلبية ناس لا يعرفون هذه اشياء و هذه نقاط سوداء في بطن اسلام
استغفرالله
@@SarahAlanzi-vh4ll طيب روح احرق صحيح بخاري هو لي قال مش انا
صيحي يا نصرانية
وانتي تعبدي ٣ 🤦♂️ يا بنت 🏳️🌈
خليكي بنشيد انشاد وسفر حزقيال 🤦♂️🏳️🌈
انا اول مرة اسمع كلامك وانا اشاركك الرأي واشجعك على جرأتك وعدم اكتراثك لكلام الناس انت فقط تخاف من الله انا كنت دائما اتسائل منذ صغري عن عدة اشياء لم تذكر لا في القرآن ولا في السنة وعن تضارب الأحاديث النبوية مع الكثير من كلام الله في القرآن وكان دائما الرد على تساؤلاتي هو استغفري ربك حرام الجدال في الدين والغيب وانه خلص لازم نصدق بكل شئ منقول عن الصحابة والشيوخ حتى لو ما اقتنعنا فيه وكنت دائما اتسائل اذا ديننا دين السلام والتسامح لماذا تم نشر الإسلام بالعنف والحروب ولماذا كان الصحابة لديهم جواري كثيرة ويناموا معهم مع انه زنا ولماذا لديهم خدم مع انه الإسلام حرم الاستعباد وأشياء كثيرة أخرى وكنت الاقي هجوم لعدم اقتناعي بهذه الأحاديث الملفقة واصبحت لا أصدق الشيوخ ولا كلامهم لدرجة انني تركت الصلاة ولم اعد أثق بأي شي جاء من الماضي السحيق. انا جدا مسرورة لانك ظهرت اخيرا وقررت فضح كل شي على الاقل لنجد أجوبة على تساؤلاتنا ونعلم انه من السهل تلفيق الكلام ونسبه للانبياء وان الرسل بشر مثلنا وليسوا الهة
ربنا يباركك يا هند الإسلام هو أكبر كذبه اطلبي من الله الحقيقي هو يعرفك نفسه
كلمةُ الحق.. والإسلام الحق..
أجدهُ بالأخ الصادق..
الدكتور وسيم يوسف..
حفظك الله ورعاك ومنحك الصحه والعافيه والسعاده والخير والبركات والطمأنينه يارب العالمين أمين
انت مسلم
حق النكاح وملك اليمين والعزو والقتل 😂😂😂😂
من يغيظه الابتعاد عن الشهوات مثل تحريم الجواري و ما ملكت الايمان يكرهون الشيخ وسيم و لا يحبذون المناقشة و يتحججون بالشك بالاسلام
لأنهم شواد
الشيخ وسيم يوسف إنسان محترم وصادق الله يحميه ويحفظه
الرد ٢- حكم الاسترقاق " وملك اليمين و المن و الفداء داخل في أحكام السياسة الشرعية ، وهي من الدين وهي منوطة برأي الحاكم المسلم ، يراعي فيهً المصلحة العامة للمسلمين .فقد كان الكفار قديما يسبون النساء المسلمات ويستعبدون المسلمين دون ظوابط تحفظ حق المملوك مثل الاسلام ، فكان من العدالة ان يعاملوهم المسلمين بالمثل ويأخذو نسائهم ملك يمين ويسترقون رجالهم ولكن كل هاذا بالضوابط الإسلامية التي تحفظ حقوقهم
والحكمة في أن يتخذ الاسترقاق محله بين هذه الخصال التي يخير بينها هي أنه سلاح موجود في أيدي الأعداء بالنسبة لأسرانا عندهم .
فكان من أسس العدالة أن يملك المسلمون هذا السلاح نفسه، ثم يعطي الحاكم صلاحية استعماله، بمجرد أن يري ضرورة لذلك، كأن يجد أعداءنا قد استرقوا أسرانا، وأنت تعلم أن القانون الدولي يقر مبدأ التعامل بالمثل فيما يتعلق بالأسري .
لم يبيح الإسلام استرقاق كل كافر لكن أباح استرقاق الكافر المحارب معاملة له بسوء قصده و جرم فعله فقد وقف في وجه دعوة الإسلام لصد الناس عن دعوة الحق ليبقوا أرقاء عبيداً لغير الله تعالى فحكم الله عليه بما يستحقه
اتخاذ الأسير الكافر رقيقا عند المسلمين فيه مصلحة ترغيبه في دخول الإسلام فإن الأسير الكافر إذا استرق و عاش بين المسلمين و خالط المسلمين ورأى سماحة الإسلام في معاملته - لاسيما إذا كان من يملكه من أهل الإسلام على قدر من الخلق وحسن المعاملة - ربما شرح صدره للدخول في الإسلام ، ويحبب الله إليه الإيمان، و يكره إليه الكفر والفسوق والعصيان .
وبهذه الطريقة الإسلامية تغير مفهوم الرق تغيراً كلياً عما كان عليه، وأصبح نوعاً من حجز حرية الأسرى،
ومن فائدة هاذا الامر للمسلمين : فداؤهم بأسرى من المسلمين في يد عدوهم، أو فداؤهم بمال أو سلاح أو علم، أو إخضاع لشروط صلح معينة، أو أي أمر يقدم للمسلمين فائدة ما، وذلك إذا لم تجد القيادة الإسلامية في إطلاق الأسرى خطراً على المسلمين، وقد وضع الإسلام هذا الحل في يد القيادة الإسلامية .
وتمنح للأسرى ( الأرقاء) حرية الدين والعبادة والتعلم، وقد تمنح لهم حرية العمل والتملك إذا أذن لهم أولياؤهم بذلك، أو كاتبوهم لتحرير أنفسهم بما يكسبون من مال.
بمناسبة الحدیث عن الرق:
المعروف أن الرق في الإسلام هو نفسه ما یسمى الیوم بأسرى الحرب، كل ما في الأمر أن المسلمین لا یحتفظون بهولاء في
ً
معسكرات خاصة أو سجون ترهق كاهل الدولة اقتصادیا وفي الوقت نفسه
تصیب هولاء الأسرى بالاكتائب والأمراض النفسیة،
والمسلمون أیضا لا یرغبون في ترك الحبل على الغارب لهولاء وتركهم
بحریة كاملة في المجتمع المسلم، فالذي حدث هو اندماج مقید، أو حریة
مشروطة بقیود معینة
فالرقیق كان یحق لهم الزواج والعمل والتجارة والتملك لكن كل هذا ضمن إطار معین وبإذن المسؤولین عنهم
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
جاء في موقع الاسلام سؤال وجواب
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .
منقول -جزاه الله خيرا كاتبها
اغلب المسلمين 99% لا يعرفون محمد نبي الاسلام تزوج زوجة ابنة با التبني زيد .فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37
و الله احسن شيخ شفتو، يتكلم بالمنطق، غير متطرف، يقرب الناس من الدين و يسهل الدين للناس، ليس كالشيوخ المتطرفين اللذين يبعدون الناس عن الإسلام.
بجيك نقطه نقطه اول شي في حلقة من حلقاته قال ان الملائكه يتبعون الشهوات ويشكك في البخاري ومسلم ويقول الاغاني حلال وفي اشياء كثيره وتراه مدعوم من الامارات لاجل تشويه الدين في بدايته في الظهور الاعلامي كان عادي يقول كل شي صح في عام 2016 قال لايجوز التشكيك في بخاري ومسلم لكن في عام 2019 قال انا اشك فيهم في حلقة من حلقاته يقول اماكن تحفيظ القران تخليهم ارهابيين الا من رحم ربي
@@a-6206 ما قاله موجود في النص الإسلامي
@@a-6206 الشيخ الشعراوي قال الاغاني حلال
@@a-6206 انا شايفة كلامه صح
@@iamaotaku3229 والله 🙂
God Bless you brother Waseem for saying the truth... love you man
هذا إنسان شجاع وبطل قال الحقيقة في وجه الاستبداد الإسلامي المبين
They wish to extinguish Allah’s light with their mouths, but Allah will ˹certainly˺ perfect His light, even to the dismay of the disbelievers.
Surah At Taubah (Chapter 9 Verse 32)
والله كنت داءما اطرح هذا السؤال على نفسي فيمايخص الجواري والتعامل غير منطقتي لايتقبله عقلي .انا اشاطرك الراي ياشيخ .تحياتي من الجزائر
@@qeenchocho9192
ولهذا ارتفعت نسبة الإلحاد لدى المسلمين بسبب سبايا الحرب و ملك اليمين و زوجات الرسول الكثيرة و اشياء كارثية مخفية في ديننا
ياجماعة هذا الكلام ضلال وكذب ... الاسلام لايقر هذا الكلام هذا رجل جاهل .. ملك اليمين في الاسلام هي من تدخل الاسلام وتنضم للمسلمين لأن ليس للكافر سلطة على مسلمة وعندما يريد أحدهم الزواج بها فيعقد عليها زواجا شرعيا وليس اغتصاب كما يقول هذا الجاهل
@@Aljunaide ياأخ أحمد أقول لك إن المرأة التي اسلمت تزوجت زواج شرعي كما يتزوج أي رجل وامرأة وتصويرك للأمر بهذه الطريقة السينمائية لا يعكس الحقيقة.
الصحابي عندما يتزوج ملك اليمين لم يغتصبها بل هي قبلت به زوجا ولا يتصور ان يجامعها زوجها وتصرخ كما تقول ويسمعها طفلها لأن هذا لايليق بالمسلم والمسلمة فعله ولا أتصور ان أحدهم سمع امه وأبوه يفعلان ماتقوله . لأن هذا ليس من أخلاقنا وثقافتنا .
الاسلام هو تعبيد الناس لرب العالمين وحده لاشريك له وهو ماخلقنا الله لأجله .
مايصوره وسيم يوسف للناس هو صد عن سبيل الله
@@luaybakeer921 ما رايك في فلم حريم السلطان وحرملك هذه حباة الخلافة الاسلامية غير النساء والملك والحاشية تختارمن الجواري ما يحبون كانهن سلع .ملاحضة ان شهدت حلقتين لانه فلم ليس له اي معنى غير النساء وتمسخير .اكره الافلام التركية يعرفو غير الحب وخليط النسب
@@luaybakeer921
يا أخي أنت مثل بقيت المسلمين يعرفون الشريعة التي سمعوها عن الشيوخ لكنكم لم تبحثو و تتعمقو في الدين والروايات والوثائق جيداً يا أخي توجد كوارث و ملك اليمين لاتعني زوجة بل سبايا الحرب وهو محلل نكحها في الإسلام إلا أن دخولها للإسلام كان مرغوم عنها فلا يمكنها الرفض في مختلف الحالات وإلا ستُقتل..
هذا الشيخ شجاع جدا و ما يخاف
لذالك انا احترم الدكتور شحرور خاطب العقل البشري وجعل القرآن هوا الحكم له ودحض كل النصوص والروايات تحت اي عنوان
لو اتف عليه يموت قال شجاع قال😂
@@bazokabizou9078القرآن فيه السبي و الزواج من اربع فهل تؤمن بهذا ام ان الغربي سيحرمك من الخبز هذا اليوم اذا آمنت به 😂؟
ربنا يعافيه ويعفو عنه وينور بصيرته بجاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
شكرا لله و رحمك الله انت و اهلك 💜
والله يا شيخ انت تشرح شيء لي في قلبي شكرا شكرا شكرا.....
يا اخي ما عاد هناك فتوح اسلاميه الان المسلمين ليتهم يسلمون انت ترغي فيما لاطائل منه
علماء الغرب يبحثون في القرآن الكريم لتطعيم ابحاثهم في شتى العلوم و الرويبضه يتكلمون في التفاهة لأنهم غير قادرين عل. استيعاب القرآن من كثرة الغباء و الحقارة " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمَن فيها الخائن ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة
@@mostafarachdi5009 يبحثون ماذا . القرآن اصلا كارثة
@@halima56743 هل انت مسلم
@@halima56743 احسنت