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十分有意思。永記。謝謝❤
Amen
敬拜首歌勁有感動
好好好的講道👍👍😀😀
是的，審判由祂家開始，不同意現時很多台上講者說只有獎賞沒有罸。❤🙂
你跟我的意見沒有意義。神的話才是最終的權威。兒子的審判：27 所以，無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死 c的也不少。 31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。(哥林多前書 11)基督徒是神的兒子們，因此神必管教。最嚴重的管教就是取走他們的性命。基督檯前的審判：10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(哥林多前書 3)基督徒在教會被提後要接受的是基督檯前的審判，是主耶穌按照他們的行為給予基督徒獎賞的時候。為自己而作的事或罪就被火燒盡，為主而作的工就存留下來成為獎賞。基督徒的罪早而已在主耶穌的十字架上被審判，因此這個審判與基督徒在身體所犯的罪無關。以上是基督徒要接受的審判，全都與救恩無關。
@@s981318你可這樣想，行事為人要與得救的恩要相稱。審判真與基督徒行事為人無關？I don’t think so!!!
神唯一不能饒恕的惡，就是不信衪為主，口裡不承認，心裡不相信祂釘在十字架赦免一切信祂的人，以得救贖，是因信稱義，因著這個信，人的靈就得著聖靈，會生出聖靈的果子當中包括行善，不是看表面的是否有做善事作為得救的標準。辦教會要對聖經有清晰的啟示這責任感，俾心機俾時間去完全了解聖經吧。我認為你說作惡的可能會得不到救贖，是指以上不信的惡，誰可以稱自己思言行為上沒有任何惡呢，包括任何一個教會領袖？另外，點會叫人參考歷史文獻記載來判斷耶穌的真實呢？這要找到證明才信的說法和聖經的信背道而馳，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（希伯來書 11:1）別再使用錯誤的教導使人不敢在教會作領袖，而且教會的焦點應在天國，就算preach關於地獄，都應將指向，指到神的國度，屬聖靈的教會也不會用這些邪惡的圖片，如果你真的是傳揚福音，要多加留意，如果不是的話，各位基督徒要有分辨的智慧去小心！
你可以繼續相信一次得救永遠得救，但係有大量經文話俾我哋知信心係需要行為去配合。都好值得我哋反思，一個人信咗耶穌，然後不斷犯罪，冇認罪悔改（除咗決志當日），冇同神建立關係，仲係唔係信神呢？至於講員叫微信嘅人參考文獻，其實聖經記載都係文獻之一窩😂，所以就算有文獻，人都係需要有信心。事實上都有好多人因為參考完大量嘅歷史記載同文獻，經過求證決定相信，咁又有冇錯呢？
@@actschurchhk 我為你祈禱，願聖靈賜你智慧去明白聖經真道，並且讓你區分到，得救在乎信，不在乎守律法，人非有信，不能得神的喜悅，同時作善事，守律法都是基督徒應當做的，作別人的祝福，但對於真心信主的人而言，並不影響他的救恩，願你也能信並詳閱以下的經文，直到得到啟示：我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。羅馬書 5:1你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。使徒行傳 13:39就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。羅馬書 3:22所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。羅馬書 3:28經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」羅馬書 4:3
说得好，如果不是因信信稱義，我想至少我也落地狱了，筆者标榜相应行为这是不太可能的，那跟猶太人守行为有什么分别呢？正如经上说，律法使人知罪，我个人相信信的人有聖靈在裹面，會劝阻我们犯罪的心里不安，從而对罪的反思！
czcams.com/video/feTd_AMGYx0/video.htmlsi=N7fBF8AiUUp1MIgb
這個真人真事見證都有講到你吔想知即
6:01 Amen
有光有暗;有黑有白;有神有鬼;有天堂有地獄
tks for sharing, but too cruel and the punishment is unproportional. Also, how about if demons repent?
成功神學就不講地獄犯罪，而且只講奉獻
因信而稱義是對,但有真的信心必然有相應行為因為這是並行的,例如神愛你但卻沒有行為(釘十字架）由 13:20 得你死後下地獄那就不是並行了,個人睇法
5:29 係「末次」呀！讀抹枱個抹
請教一下聖經那裡說人的靈魂不滅？相反，馬太福音十章廿八節正正說明人的靈魂會被滅在地獄裡：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」
你引用那節經文重點是叫我們不要懼怕魔鬼撒旦，因為牠只能殺害你的肉身，倒要敬畏「能夠把身體和靈魂都滅在地獄裏」的上帝。意思是指要敬畏大能的上帝。至於靈魂是不滅的，新約和舊約裡都可以看到這點：詩篇22：26；23：6；49：7-9；傳道書12：7；但以理書12：2-3；馬太福音25：46；哥林多前書15：12-19。但以理書12：2說，「睡在塵埃中的，必有多人複醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。」與此相似，耶穌自己也說邪惡之人「要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去」（馬太福音25：46）。用同一個希臘詞同時指「刑」和「生」，清晰表明罪人和義人都有永恆/不朽的靈。
但是現今教會內的基督徒，很多都會像法利賽人一樣。如果知道你有什麼嘅罪，就像捉到痛腳把柄一樣，要把你置諸死地為止，一點都不像耶穌所講的：「愛人如己」， 「包容，寬恕，慈悲心，互相幫助， 互相關心」，好像一點都沒有囉！終歸現代嘅人們都係會睜眼一雙勢利眼， 俗世心態囉
為何要將根本不適用於教會時代的經文教義上套用在基督徒身上呢？得救重生的基督徒已經進入的是神的國。天國是主耶穌在七年災難時期最後回來在地上建立的千年國。片段中提及的馬太福音25章經文教義上不適用於基督徒，而是適用於災難時期的列國。由於猶太人將受到敵基督嚴重迫害，因此他們需要列國的幫助，提供食物、水、衣服、探病、探監等。如果基督徒需要靠好行為維持救恩，那就不是因信稱義，不是得救重生，而是因信心加行為稱義，重生後失去救恩再重生無限loop 。在教會時期得救非常簡單，唯一的方法是全心信福音，不是靠行為證明你得救。
得救不能靠行为，但得救必须有好行为！耶稣说：唯有遵行我天父旨意的人,才能进天国～
天国要努力才能进入
@@butian7777 你要進入的是天國?天國根本不是為教會而設，天國是為猶太人而設。幾乎所有舊約的先知書，最後都提及地上實體的國，是神應許給以色列人的。5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進， 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳，說『天國近了』。(馬太福音 10)24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(馬太福音 15)你是以色列家迷失的羊嗎?6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(使徒行傳 1)門徒渴望主耶穌復興的以色列國就是天國，是在舊約眾多先知提及過應許給猶太人的國。主耶穌說這些的時候衪還未被釘十字架。教會仍然是個隱藏的奧秘。 27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集， 28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看做俗而不潔淨的。 29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？」(使徒行傳 10)44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇，(使徒行傳 10)彼得被哥尼流邀請的時候，需要靠著神向他啟示，因為彼得還不知道外邦人也可以得救。1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」6 使徒和長老聚會商議這事。 7 辯論已經多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」(使徒行傳 15)初代教會不知道在教會時代人得救是因信稱義，直至這次耶路撒冷大會，初代教會同意保羅所傳的福音：猶太人得救跟外邦人一樣都是因主耶穌的恩，不是出於行為。
@@butian7777 上一個回覆說了天國。現在說說神的國。基督徒已經進入的是神的國。3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。(約翰福音 3)約翰福音 18:36耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」20 法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。 21 人也不得說『看哪，在這裡！』、『看哪，在那裡！』，因為神的國就在你們心裡 a。」17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。(羅馬書 14)由此可見，神的國不是在地上實體的國，不是眼所能看見的。神的國是屬靈的國，是在人的裡面。為什麼是在人的裡面?13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡； 14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(歌羅西書 1)13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據 b，直等到神之民 c被贖，使他的榮耀得著稱讚。(以弗所書 1)因為如果你相信福音，你就得救重生，聖靈在你裡出面。而聖靈是無所不在的，衪在每一個基督徒裡面，也同時在第三重天神的寶座，因此，神的國就在我們中間。
你錯啦，乜嘢叫「全心」？如果唔係全心全意，咁即係假啦！宜家就係好多假基督徒，你要行為上at least act like a 基督教，你至可以死後到天堂㗎。你話係災難時至啱用，咁我災難時就信耶穌，唔係災難時唔用又得唔得？神唔係傻㗎，你點証明你係真基督徒？
十分有意思。永記。
謝謝❤
Amen
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是的，審判由祂家開始，
不同意現時很多台上講者說只有獎賞沒有罸。❤🙂
你跟我的意見沒有意義。神的話才是最終的權威。
兒子的審判：
27 所以，無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死 c的也不少。 31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。(哥林多前書 11)
基督徒是神的兒子們，因此神必管教。最嚴重的管教就是取走他們的性命。
基督檯前的審判：
10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 12 若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造， 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(哥林多前書 3)
基督徒在教會被提後要接受的是基督檯前的審判，是主耶穌按照他們的行為給予基督徒獎賞的時候。為自己而作的事或罪就被火燒盡，為主而作的工就存留下來成為獎賞。基督徒的罪早而已在主耶穌的十字架上被審判，因此這個審判與基督徒在身體所犯的罪無關。
以上是基督徒要接受的審判，全都與救恩無關。
@@s981318你可這樣想，行事為人要與得救的恩要相稱。審判真與基督徒行事為人無關？
I don’t think so!!!
神唯一不能饒恕的惡，就是不信衪為主，口裡不承認，心裡不相信祂釘在十字架赦免一切信祂的人，以得救贖，是因信稱義，因著這個信，人的靈就得著聖靈，會生出聖靈的果子當中包括行善，不是看表面的是否有做善事作為得救的標準。辦教會要對聖經有清晰的啟示這責任感，俾心機俾時間去完全了解聖經吧。我認為你說作惡的可能會得不到救贖，是指以上不信的惡，誰可以稱自己思言行為上沒有任何惡呢，包括任何一個教會領袖？
另外，點會叫人參考歷史文獻記載來判斷耶穌的真實呢？這要找到證明才信的說法和聖經的信背道而馳，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
（希伯來書 11:1）別再使用錯誤的教導使人不敢在教會作領袖，而且教會的焦點應在天國，就算preach關於地獄，都應將指向，指到神的國度，屬聖靈的教會也不會用這些邪惡的圖片，如果你真的是傳揚福音，要多加留意，如果不是的話，各位基督徒要有分辨的智慧去小心！
你可以繼續相信一次得救永遠得救，但係有大量經文話俾我哋知信心係需要行為去配合。都好值得我哋反思，一個人信咗耶穌，然後不斷犯罪，冇認罪悔改（除咗決志當日），冇同神建立關係，仲係唔係信神呢？
至於講員叫微信嘅人參考文獻，其實聖經記載都係文獻之一窩😂，所以就算有文獻，人都係需要有信心。事實上都有好多人因為參考完大量嘅歷史記載同文獻，經過求證決定相信，咁又有冇錯呢？
@@actschurchhk 我為你祈禱，願聖靈賜你智慧去明白聖經真道，並且讓你區分到，得救在乎信，不在乎守律法，人非有信，不能得神的喜悅，同時作善事，守律法都是基督徒應當做的，作別人的祝福，但對於真心信主的人而言，並不影響他的救恩，願你也能信並詳閱以下的經文，直到得到啟示：
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
羅馬書 5:1
你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。
使徒行傳 13:39
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
羅馬書 3:22
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
羅馬書 3:28
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
羅馬書 4:3
说得好，如果不是因信信稱義，我想至少我也落地狱了，筆者标榜相应行为这是不太可能的，那跟猶太人守行为有什么分别呢？正如经上说，律法使人知罪，我个人相信信的人有聖靈在裹面，會劝阻我们犯罪的心里不安，從而对罪的反思！
czcams.com/video/feTd_AMGYx0/video.htmlsi=N7fBF8AiUUp1MIgb
這個真人真事見證都有講到你吔想知即
6:01 Amen
有光有暗;有黑有白;有神有鬼;有天堂有地獄
tks for sharing, but too cruel and the punishment is unproportional. Also, how about if demons repent?
成功神學就不講地獄犯罪，而且只講奉獻
因信而稱義是對,但有真的信心必然有相應行為因為這是並行的,例如神愛你但卻沒有行為(釘十字架）由 13:20 得你死後下地獄那就不是並行了,個人睇法
5:29 係「末次」呀！讀抹枱個抹
請教一下聖經那裡說人的靈魂不滅？相反，馬太福音十章廿八節正正說明人的靈魂會被滅在地獄裡：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」
你引用那節經文重點是叫我們不要懼怕魔鬼撒旦，因為牠只能殺害你的肉身，倒要敬畏「能夠把身體和靈魂都滅在地獄裏」的上帝。意思是指要敬畏大能的上帝。
至於靈魂是不滅的，新約和舊約裡都可以看到這點：詩篇22：26；23：6；49：7-9；傳道書12：7；但以理書12：2-3；馬太福音25：46；哥林多前書15：12-19。但以理書12：2說，「睡在塵埃中的，必有多人複醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。」與此相似，耶穌自己也說邪惡之人「要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去」（馬太福音25：46）。用同一個希臘詞同時指「刑」和「生」，清晰表明罪人和義人都有永恆/不朽的靈。
但是現今教會內的基督徒，很多都會像法利賽人一樣。如果知道你有什麼嘅罪，就像捉到痛腳把柄一樣，要把你置諸死地為止，一點都不像耶穌所講的：「愛人如己」， 「包容，寬恕，慈悲心，互相幫助， 互相關心」，好像一點都沒有囉！終歸現代嘅人們都係會睜眼一雙勢利眼， 俗世心態囉
為何要將根本不適用於教會時代的經文教義上套用在基督徒身上呢？
得救重生的基督徒已經進入的是神的國。天國是主耶穌在七年災難時期最後回來在地上建立的千年國。
片段中提及的馬太福音25章經文教義上不適用於基督徒，而是適用於災難時期的列國。由於猶太人將受到敵基督嚴重迫害，因此他們需要列國的幫助，提供食物、水、衣服、探病、探監等。
如果基督徒需要靠好行為維持救恩，那就不是因信稱義，不是得救重生，而是因信心加行為稱義，重生後失去救恩再重生無限loop 。
在教會時期得救非常簡單，唯一的方法是全心信福音，不是靠行為證明你得救。
得救不能靠行为，但得救必须有好行为！耶稣说：唯有遵行我天父旨意的人,才能进天国～
天国要努力才能进入
@@butian7777 你要進入的是天國?
天國根本不是為教會而設，天國是為猶太人而設。
幾乎所有舊約的先知書，最後都提及地上實體的國，是神應許給以色列人的。
5 耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路你們不要走，撒馬利亞人的城你們不要進， 6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。 7 隨走隨傳，說『天國近了』。(馬太福音 10)
24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(馬太福音 15)
你是以色列家迷失的羊嗎?
6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。(使徒行傳 1)
門徒渴望主耶穌復興的以色列國就是天國，是在舊約眾多先知提及過應許給猶太人的國。
主耶穌說這些的時候衪還未被釘十字架。教會仍然是個隱藏的奧秘。
27 彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集， 28 就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論什麼人都不可看做俗而不潔淨的。 29 所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有什麼意思呢？」(使徒行傳 10)
44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都稀奇，(使徒行傳 10)
彼得被哥尼流邀請的時候，需要靠著神向他啟示，因為彼得還不知道外邦人也可以得救。
1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」6 使徒和長老聚會商議這事。 7 辯論已經多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」(使徒行傳 15)
初代教會不知道在教會時代人得救是因信稱義，直至這次耶路撒冷大會，初代教會同意保羅所傳的福音：猶太人得救跟外邦人一樣都是因主耶穌的恩，不是出於行為。
@@butian7777 上一個回覆說了天國。
現在說說神的國。基督徒已經進入的是神的國。
3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」 4 尼哥迪慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 5 耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。(約翰福音 3)
約翰福音 18:36
耶穌回答說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
20 法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。 21 人也不得說『看哪，在這裡！』、『看哪，在那裡！』，因為神的國就在你們心裡 a。」
17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。(羅馬書 14)
由此可見，神的國不是在地上實體的國，不是眼所能看見的。神的國是屬靈的國，是在人的裡面。為什麼是在人的裡面?
13 他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡； 14 我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(歌羅西書 1)
13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 14 這聖靈是我們得基業的憑據 b，直等到神之民 c被贖，使他的榮耀得著稱讚。(以弗所書 1)
因為如果你相信福音，你就得救重生，聖靈在你裡出面。而聖靈是無所不在的，衪在每一個基督徒裡面，也同時在第三重天神的寶座，因此，神的國就在我們中間。
你錯啦，乜嘢叫「全心」？如果唔係全心全意，咁即係假啦！宜家就係好多假基督徒，你要行為上at least act like a 基督教，你至可以死後到天堂㗎。你話係災難時至啱用，咁我災難時就信耶穌，唔係災難時唔用又得唔得？
神唔係傻㗎，你點証明你係真基督徒？