ياااااااالله ياالله يااااالله لك الحمد أنني لم أمت حتى أصحح أكبر غلطة في حياتي كم أنت متدبر في آيات الله رحمك الله رحمة واسعة يادكتور لاحول ولا قوة إلا بالله فلولا الآية التي بعدها حيث يقول فيه سبحانه ((( فإن كانت واحدة فلها النصف))) لما كان تدبر الدكتور صحيحا ً فجزاك الله عنا وعن الأمة كل خير يافارس التنوير
@@whitelight3699 لا بالعكس أصلا الموضوع واضح بس كان بحاجة إلى تفكير وتدبر والحمد لله هنالك مفكرين وباحثين يوضحون للناس ويعيدوهم إلى الرؤية الصحيحة هذا عدا أنه المرأة تم ظلمها على أيدي علماء السوء والتشدد ... تحياتي
@@whitelight3699 عندنا شخصيا فالبيت مافي قانون إستعلاء الذكورية على الأنوثة غير تفضيل الأحسن خلقا وتعاملا وتعاونا .. ومع الأسف موضوع إستعلاء الرجل على المرأة واضحة منذ نعومة أظافر الصبي لما يحسونه أنه هو الاعلى والأفضل دائما حتى على الاخت الأكبر منه .. وهذا مؤسف
@@whitelight3699 الحمد لله إنتو كمان على هيك ثقافة وتوعيه وهاد خبر مفرح .. وأنه ماعندك إخوة ذكور مابعرف شو بدي قول قصدي يمكن هيك أفضل الله أعلم .. ونقطة ( التوابع ) اللي حكيتي عنها منيحة لو كان المتبوع ينتقي الأجمل والافضل لانه متل ماعم يقول المثل ( ليس كل جديد للإبقاء ولا كل قديم للإلقاء ) المعنى مو شرط كل فكر جديد يكون جيد ومو شرط كل فكر قديم يكون سيء .. بس المشكلة لما يكون الشيخ تابع ومنقاد كالاعمى من غير تفكير أو إحكام العقل والمنطق .. تحياتي
@@whitelight3699 الله يرزقك بدل الأخ شخص يعوضك عن الوحدة ويجعله خير سند إلك في الرؤية والتفكير وتعيشوا متناسقين فسعادة ومحبة واحترام .. الحياة أحلا أجمل لما أستعمل العقل والمنطق السليم وفق مبدأ ( نظرة إلى الماضي من أجل الحاضر لبناء المستقبل ) يعني نستعمل الماضي على قد الصحيح والضروري والسليم لعيش حاضر سعيد ومستقبل أفضل .. وموضوع الإرث واضح متل ماعم يشرح المرحوم الشحرور أنه سبحانه وتعالى يغير في عدد الإناث مقابل الذكر الواحد وبالأخير يقول ( فإن كانت واحدة فلها النصف ) بمعنى نصف للذكر والنصف الآخر لها ، والنقطة الأخرى الرائعة التي أثارها رحمه الله هو لو كانت تأخذ نصف الذكر لكان سبحانه وتعالى قال ( مثلا حظ الأنثيين ) وليس ( مثل حظ الأنثيين ) والموضوع واضح.. وانا سعيد بالحوار معك وتشرفنا
@@whitelight3699 أكيد مابيخلصوا المثقفين اللي نتمنى أن نكون منهم ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الكمال لله وحده وكما يقول المثل ( من أراد صديقا بلا عيب عاش أبد الدهر بلا صديق ) .. أسعدتني كلماتك .. وأكرر دعائي وتمنياتي لك أن يرزقك الله من يعوضك الإخوة ويقدر فيك الفكر والمنطق .. ونصيحتي : لا ترسمي في حياتك تمنيات شاب بمواصفات كاملة بل قولي لنفسك إن وجدته سأكون له خير معين بعد الله ليكون لي خير سند وأهل فتستطيعان معا رسم معالم السعادة والحياة السليمة بحلوها ومرها .. وفقنا الله وإياكم لكل خير ولا تنسونا من صالح دعائكم تفاءلوا بالحياة دائما فليست التعاسة سنوات مريرة عشناها أو نعيشها أو قد نعيشها فلربما هي خير والسعادة تستخرج من بين أنياب التعاسة .. تحياتي
لا حقائق و لا هم يحزنون .شحرور يسفسط و يخلط.لو كان الله يريد كما قال شحرور لقال بكل بساطة و للذكر مثل حظ الانثى. قال 100 دولار اليك و 100دولار لاختك و 100دولار لاختك الثانية شوف الذكر اخذ مثل حظ اي حصة الانثيين لا يا سيدي الذكر اخذ مثل حظ الانثى.و لما نجمع الانثيين فأخذتا 200 دولار فلذلك مثل حظ الانثيين فحصتهما 200د و بما ان الاخ اخذ 100 فحظه كحظ واحدة. و حصة كل واحدة 100. ثم لعدم اتقانه اللغة العربية خلط المواريث.فليس هناك ان كان معه ثلاثة فما جاء بالاية (فان كن نساء فوق اثنتين) نلاحظ ان نساء نكرة اي ان كان الورثة كلهن نساء و ليس معهم ذكر فاذا كان الحال كما قال شحرور لقال الله فان كانت النساء فوق اثنتين.فكل حالة منفصلة عن الاخرى و الاولى قاعدة عامة كلما وجد ذكر بين اخوات حتى و ان كن عشرين فله مثلما تأخد اثنتين بمعنى اخر الذكر يأخذ ضعف الانثى. و هذه القاعدة تجدها في الايات الاخرى مثلا عندما يرث الزوج زوجته و ليس لهما اولاد له النصف و ان ورثته لها الربع (الاية 12 من سورة النساء)...
أنا اوافق محمد شحرور رحمه الله.لانه الوحيد الذي أعطى للمراه حقها و الإنسان حقه و حريته اعتمادا على الدين. فإذا تبين لي أنه ليس عل صواب ( وهذا مستبعد) وانا الله خالق الكون و كل شي رب غظيم اذا خلق انثى و بعدها احتقرها و جعلها فقط جسد لإشباع رغبات الذكر فانا اقول لا جدوى من محاوله تبرير الرساله ولا حتى جدوى من محاوله التقرب إليه لأنه أصلا دكتاتوري لا يقل عن القذافي و الحكام العرب و مشائخ الجهل. أقول هذا استنادا عل التعريف الذي سوقو له مشايخ الجهل و الضلال الذين قالو يدافعون عن رضاعه الكبير و وطأ الصغيره و تعدد الزوجات لأهداف شهوانيه و استنادا عل احاديث تجعل من الرسول صلى الله عليه وسلم مثل داعش دموي و جعل رزقه تحت ضل رمحه...... إلخ انا أؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق و لا اصدق ماقيل عنه لأن الفطره السليمه لا تصدق هذا القول . انا اؤمن برحمه الله في كل شي أنزله الا في مشايخ الجهل الذين يغطون جهلهم و تخلفهم في اللحيه و القميص
يا اختي فيطوم بالله ركزي ما كتبتيه انتي هو فخ يضعه عقلك الباطن يحاول خداع وعيك ويريد أن يصنع لك خديعة اسمها " رجل القش " هذه الخديعة تريح عقلك الباطن لماذا هل تعلمين ؟ انه يصنع من رجل القشة جدار عازل يحول بينك وبين الوصول إلى منطقة اسمها المعتقدات الراسخة في سلم القيم عندك هذا المعتقدات وقود عقلك الباطن اي تهديد لها هو تهديد سيؤلم عقلك الباطن وقد يسبب لك تغيرا في المزاج و ربما الدخول في مرحلة الامراض النفسية لذلك اي تهديد يسبب اي تغيير يبدا وهم القشة بالظهور لك انتي تصنعين وهم كل ما كتبتيه ليس له وجود الا في دماغك اعيدي حساباتك فيما تقرأين بس بتجرد وطلب للحق ليس شهوة في النفس وقولي اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم .
[[[---- دكتور عبقري. ـ سبحان الله على الاعجاز ! من يوافق و من لا يوافق ـ الدكتور عبقري رحمه الله ❤ اين مشايخ اليوم ؟ لماذا لا يشغلون عقولهم ؟ لان معاشتهم ماشية على اي حال !!
تفسير منطقي، الطامة الكبرى هم يقولون في القران الكريم ولد تعني دكر و انتى إلا في هده الاية فيقولون انها تعني دكر فقط ،التناقض فقط لكي ياخدو اموال البنات. حسبي الله ونعم الوكيل
يالله هذه الايه كانها في الامه ( افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) يالله نقرا بس (للذكر مثل حظ الانثيين ) ولا نكمل الايه ولا نفهمها .. جزاك الله خير الجزاء ع ماقدمته دكتور محمد شحرور وغفر لك . مو معقول العقل العربي مقفل عقله والشيطان نجح فيها
و الله اللي مقفل عقل شحرور لأن الاية ليس فيها حالة واحدة فالحالة الاولى هي القاعدة العامة اذا الاولاد ذكور و اناث للذكر مثل حظ الانثيين بدون سفسطة شحرور لانه اذا كان الامر مثلما قال لقال الله للذكر مثل حظ الانثى و خلاص.وليس هناك ان كان معه اكثر من اثنتين فلجهل شحرور باللغة العربية لم ينتبه الى ان لفظ نساء جاء نكرة فلو كان الله يقصد كما قال شحرور لقال فان كانت النساء اي النساء اللاتي مع الذكر اكثر من اثنتين انما الله يقصد ان كان اولاد المتوفى كلهم نساء( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ)
احنا منذ زمان عايشين في مجتمع ذكوري حتما فكيف بهذا التفسير من سيقبله بالطبع لا على كل حال حسبنا الله في كل من ظلم انثى وان شاء الله يلقى جزاءه في الدنيا قبل الاخرة
أكبر ظلم هو ما يقول به هذا الشحرور انظري حالات الارث الشرعي من يرث اكثر في اغلب الحالات كما ان مال النساء في الارث هو لهن خالص يفعلن به ما يشئن اما الرجال فهم ملزمون بالانفاق و لو على زوجة قد تكون أكثر مال منه
@@tarikjaber1181 واذا كانت المرأة مطلقة او ارملة او هي من تصرف على البيت سواء كان الرجل معاق ولا بخيل ولا مسافر ولا حتى راتبه قليل والذكر عنده عمل راتبه عالي وعنده تجارة ولا كبير في السن واولاده متزوجين كلهم
@@redofrero2474 الشيطان يوسوس ع شو ؟ أنا متاكده انك ما فهمو ولا كلمه من اللي هو قالو . تعرفوا و الله لا يفهمه الا الراسخون في العلم مو في الفقه . نفسي حده من الشيوخ يفسر ليش الحج أشهر معلومات و احنا عنا شهر و بعدين عندكن حق تتكلموا .... او يتوصلوا لمعلومه علميه بالقران قبل ما الكفار يكتشفوها و بعدين يجوا و يقول الله قالها. بس لما تقله القرآن يفهمه العلماء يقلك لا الفقهاء. فعلا متناقضين
و الله أمركم غريب يا قوم هذا إذا كنتم مسلمين المهم هل أترك تفسيرات من عاشروا النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين والعلماء الكبار المتمكنين و الحفاظ واستمع ل شحرور العربية عنده ضعيفة جدا جدا و يتكلم في القران الذي ترك علماء اللغة في حيرة من أمرهم ( على قولت إخونا المصريين ) أي شحرور واي زفت
@@redofrero2474 أي تترك هديكي التفسيرات . لأن الناس اللي عاشوا بزمن الرسول كان الرسول معن. و لو ان الله كان بدو الرسول يشرح. كان عمل كتاب لشرح القرآن . بس ما في. الله قال لا يفهمه الا الراسخون في العلم . لأنه علم و طاقه مو فقه . يعني الشيوخ لو بس تقلن كيف القرآن بيشفي مش رح يعطوا ادله علميه. بس العلماء بالفزياء هن اللي توصلوا لتفسير كيفيه شفاء القران و التعجيز العلمي . و شحرور بيستعملو العربية الفصحى للشرح وهي لغه القرآن. مو الله يعمل قرآن عربي تيصير فيه الكلمات لها معنى شرعي . ما يصح . العربية عربيه . و هو كبير بالسن فاكيد بيتكلم هيكي لأنه كبير و اي انسان كبير بيحكي بهذه الطريقة و حتى بالسوري بيوكوك....
اقرأ تفسير الرازي وسترى قمة العقلانية والذكاء النادر. بإجماع العلماء فإن إمام الشافعية الغزالي من أهل الذكاء الذي قل أن يجود الزمان بمثله.اتهام كل السابقين بعدم العقلانية كلام لا يقول به عاقل. الشحرور ذكي، لكنه صار موسوسا.
و الله بكيت 😢 عندما شاهدت هذه الحلقة ما هذا العقل و ما هته العبقرية ما شاء الله و الله يرحم الدكتور شحرور .. للآسف الشديد الدول العربية تتمشى على دين الذي دون في كتب في العصر العباسي دين مخالف تماما لكلام الله هنا المشكلة .. لا يرون الحق مع انه واضح .لأن ذلك يساعدهم كثيرا لهذا لم يتخلوا عنه
اللطف عليك و على شنوة بكيت على تكسير عنق الاية حتى انه كذب الله الذي يقول للذكر مثل حظ الانثيين و هو يقول لا دون ان يفهم الاية و تفصيلها و خلطه بين الحالات لضعفه الفادح في اللغة
غير صحيح. بكلامه ده. ليه ربنا ماقالشي. "للذكر مثل حق الانثي فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك." و بس كده و مش لازم يذكر اي شيء تاني. و ده دليل ان كلامه غلط.
الله يرحمك دكتور شحرور... العملية فعلاً...عملية النسبة... 2:1.. الذكر الواحد كم يقابله إناث.. 1ذكر. يقابله 2إناث هنا بالتساوي... وإذا كان 4:2..يعني اثنين ذكور يقابله 4إناث... أيضاً بالتساوي... وإذا كان 6:3...بالتساوي... لإنه عندما تقسم عدد الاناث على عدد الذكور... بيعطيك 2:1... وهي القاعدة الأساسية... وهذا يعني بالتساوي وإذا كانت النسبة مقابل الذكر الواحد فوق الإثنتين... فلهن ثلثا.. وللذكر ثلث... أي عندما تقسم عدد الإناث على عدد الذكور وكانت النتيجة فوق الإثنين أي.. مثلاً...2.1/2.2/2.5/3/3.1/وهكذا فوق الإثنين هنا يعني ثلثين للإناث وثلث للذكور.. وإذا كانت نتيجة القسمة... 2كعدد صحيح وما تحت فهنا بالتساوي.... بين الإناث والذكور
مش صحيح. كلامك مش منطقي. لو الذكر فعلا بيورث زيه زي الاثنين.. اللي هو التلت و هما التلتين. ليه ربنا قال و لو واحدة ليها النص و لو فوق اتنين ليهم تلتين. ده فيه تكرار و حشو
@@miroamr5114 بالعكس لا يوجد حشو و لا تكرار هنالك مثل متراجحة الذكر لا يتغير الذي يتغير هو عدد الإناث الحالة الأولى أنثين مع ذكر الحالة الثانية أكثر من انثيين مع ذكر و الحالة الثالثة أنثى واحدة مع ذكر. عدد الذكور لا يتغير واحد الذي يتغير هو عدد الإناث و في حالة الأنثى الواحدة و إن كانت واحدة فلها النصف و النصف الآخر يعود لأخوها الذي ثم ذكره في أول الآية
لمن ارد الفهم ورحم الله الدكتور رحمة واسعة ذكر واحد يقابله إثنتين ولم يقل ذكرين او ذكور يقابله إثنتين يجب ان يقابل كل ذكر اكثر من إثنتين لكي تصبح القسمه ثلثان للاناث وثلث للذكور اذاقابل كل ذكر 2 اواقل فالقسمه بالتساوي الآية الكريمة ذكرت ذكر واحد وهو ثابت والاناث متغير (إثنتين..فوق إثنتين…واحده) المعادله تكون عدد الاناث على الذكور فان خرجت النتيجة تساوي 2 او اقل لكل ذكر وليس لمجموع الذكور تكون القسمه بالتساوي وان خرجت النتيجة فوق 2 لكل ذكر وليس لمجموع الذكور تكون القسمه ثلثان للاناث وثلث للذكور عدد الإناث/ عدد الذكور= اصغر او يساوي 2 القسمة بالتساوي عدد الإناث/عدد الذكور= اكبر من 2 القسمة تكون الثلثان للإناث والثلث للذكور مثال التركه 900 عدد الذكور 2 عدد الاناث 3 3/2=1.5 (كل ذكر يقابله 1.5 انثى)اصغر من العدد 2 قسمة التركه بالتساوي 900/5=180لكل وارث --- مثال اخر التركه 900 عددالذكور 2 عدد الاناث 4 4/2=2 (كل ذكر يقابله 2 انثى)تساوي العدد 2 قسمة التركه بالتساوي مجموع الورثه 2+4=6 900/6=150 لكل وارث --- مثال اخر التركه 900 عدد الذكور 2 عدد الاناث 5 5/2=2.5 ( كل ذكر يقابله 2.5 من الإناث)اكبر من العدد 2 قسمة التركة ثلثان للاناث وثلث للذكور 900/3=300 نصيب الاناث 300x2=600 نصيب الانثى الواحده 600/5=120 نصيب الذكور 300 نصيب الذكر الواحد 300/2=150 ---- مثال اخر التركه 900 عدد الذكور 3 عدد الاناث 5 5/3=1.666 اقل من 2 قسمة التركة تكون بالتساوي 900/8=112.5 لكل وارث اناث 200x2=400 نصيب الانثى 400/3=133.33 لكل انثى نصيب الذكور 200 نصيب الذكر 200/2=100لكل ذكر بارك الله فيكم دمتم بود واحترام🌹
تحليلك خاطئ لان القاعدة التي وضعتها او وضعها شحرور خاطئة.لا دخل لعدد الاناث مقابل ذكور الاية فيها ثلاث حالات: ●الحالة الاولى ذكور و اناث مهما كان العدد للذكر مثل حظ الانثيين فلاستخراج الحظ الواد نستخرج القاسم الذي هو عدد الحصص مثلا ذكر و انثيين : الذك يمثل حصة 2 اناث يضاف اليها 2 اناث = 4 حصص و 4 هي القاسم للذكر حصتان و للانثيين كل واحدة حصة تركة ب 100 نقسمها على 4=25 الحصة 25 ×2= 50 للذكر و الانثيين كل واحدة 25 ●الحالة الثانية الاولاد كلهم نساء لذلك اورد الله كلمة نساء غير معرفة اي يقصد ان كان المتوفي ترك اولادا كلهم نساء فوق اثنتين اذ لو كان معهن ذكور لقال ان كانت النساء فوق اثنتين (اي النساء من بين الاولاد الذين فيهم ذكور)، فلهن الثلثان .و هذا واضح حتى في الحياة اليومية،لو كان عندك مجموعة مختلطة و اردت الفصل بين النساء و الرجال فتقول اين النساء (معرفة بالالف و اللام)،لكن ان ظننت ان المجموعة مختلطة فتقول اين النساء(معرفة بالالف و اللام) فنجيبك كلهن نساء(غير معرفة) لكن شحرور دخل في متاهة لا تخضع لقاعدة و كلما تغير معطى تغيرت المعادلة هذا رياضيا،و دينيا تألى على الله الذي وضع القاعدة العامة للذكر مثل حظ الانثيين فجاء شحرور و قال له،أستغفر الله، لا ليست عامة. و الله أعلم. و ان ترى يا أخي بكل موضوعية اني اخطأت الفهم فصوّبني. ●الحالة الثالثة ان ترك انثى واحدة اي وحيدة ليس معها لا ذكور و لا اناث فلها النصف.
السلام عليكم،انا لما كنت أسمع إنو لما يتوفى الأب و يكون عندو بنت أو بنات،و يرث معهم عمهم أو أعمامهم ،و الله تجدني حيران و مذهول من هاذا كيف يصير لأنه لا يعقل، و الكارثة هو لما يكون ترك المتوفى منزل لي ساكنين فيه بنت أو بناته و يجي أخو المتوفى أو إخواة ،يريدون حقهم في ما ترك أخوهم يعني يبيعوا المنزل ل ساكنين فيه بناتوا و سؤال وين يروحوا ؟هل هاذا هو العدل ؟لا أظن أن الله يرضى بهاذا و السبب هو عدم فهم كلمة (ولد) في القرآن التي تعني ولد و بنت و ليس الذكر كما ذكر د شحرور رحمة الله عليه.
والله اول مرة افهم الإرث وانا خريجة قانون فكل مرة يقول سبحانه من بعد وصية يوصي بها او دين نعود للآية يوصيكم الله في اولادكم وتتحل المسألة جزاك الله خيرا ورحمك الله استاذ
اقسم ان هذا السيد شحرور نابغة ويجب ان نستفيد اكتر منه وان نستدعيه للحوارات والبرامج ونجازيه، ماديا ومعنويا، يا اخوان هذا السيد احبب الناس في الاسلام واوضح عظمة الله في كتابه
@@hamidabelmiloud5716 شكرا لك، لكن اختي هناك مفاهيم و مصطلحات و قواعد لغوية متفق عليها تستعمل في ميدانها،و لا يمكن التفسير اذا غيرنا تلك المصطلحات او بالاحرى يكون التفسير غلط. و حتى و ان جاءتنا تفاسير سواء من شحرور او غيره فعلينا الاطلاع على ادنى قدر من تلك المصطلحات و القواعد ليمكننا الحكم على تلك التفاسير فمن كان تفسيره موافق للقواعد المتفق عليها فذاك هو الصواب،و الله يا اختي آية الارث واضحة و بالمنطق و بالقليل الذي نعلمه من اللغة و سياق الحديث شحرور دون مقارنته بالتفاسير الاخرى دخل في متاهات لا جدوى منها،و هذا فهمي الخاص،فالله يعطينا حالة الميراث في الاولاد و قال هناك 3 حالات الحالة الاولى حالة الاختلاط ذكور و اناث،و اعطى فيها قاعدة عامة تطبق كلما كنا امام ذكور و اناث،و هي للذكر مثل حظ الانثيين،و بكل بساطة الذكر يأخذ ضعف الانثى او مقدار ما تأخذ 2 اناث و ليس كما لخبط شحرور ، الحالة الثانية ان كان الورثاء الاولاد نساء يعني اناث صافي ان صح التعبير اي ليس معهم ذكر ،و ان كان كما قال شحرور فيهم ذكر لقال الله فان كان النساء فوق اثنتين اي تأتي معرفة بالالف و اللام لنفهم النساء من بين مجموع الاولاد،اذن الصحيح ان كان الاولاد نساء فقط فوق اثنتين فلهن الثلثان و الحالة الثالثة اذا ترك المتوفى ابنة وحيدة ليس معها لا ذكر و لا اناث،فترث النصف، لكن شحرور يغالط و يقول اعطيت لاختين 100 دولار لكل واحدةثم اعطيت لاخيهما نفس المبلغ و قال اذن اعطيته مثل الاختين اي النصيب متساوي لكن الله قال نصيب انثيين بينما في مثال شحرور اعطاه نصيب انثى أريت كيف يسيئ شحرور استعمال اللغة،ففرق بين اعطيتك مثلهما و مثليهما. المعذرة على الاطالة مع الشكر و دمت في حفظ الله
ماذا نفعل نحن تحت طائلة القانون .توفى زوجي في الاردن ولي 3بنات ونحن من جنسيه اخرى وله وديعه اقامه ورثوا العمات مع البنات والزوجه . بالرغم من تقديمنا لقسام شرعي من بلدنا لا يعصب ولكنهم رفضوا قسامنا ومشوا على قسامهم .حسبنا الله ونعم الوكيل . الله يرحمك ويحسن مقامك في الجنه .
أديان لا يقرأ مقاصد نصوصها المؤسِّسة إلا رجال لا يمكن أن تفرز إلا تمثّلا ذكوريّا للعالم، لذلك نرى نوال السّعداوي تحتجّ على "غياب المرأة من الفكر ومن العقل" و تطالب "بتمكين فكريّ للمرأة قبل أي تمكين آخر". أي بمعنى أن تطال مساهماتها الفكريّة جميع المجالات. فلتُشجَّع الباحثات في الشّأن الدّيني !
قسما بالله قشعر بدني تأكيد وما ربك بظلام للعبيد...... وين اساتزة الرياضيات يجوا أمثال واضعاف ووووو اخدناها في الابتدائي وين تطبيقها عالواقع الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل....ربي اكرمني بالارث بغض النظر المورث اكرمني او لأ
انت دارسة رياضيات و لست دارسة لغة،فللذكر مثل حظ الانثيين واضحة اي للذكر ضعف ما لانثى،و الا فان الله سيقول بكل بساطة للذكر مثل حظ الانثى، و عندما نقول شخص اخذ مثل ما اخذ ثلاثة اشخاص ليست مثل ما اخذ كل شخص و الا لنفينا الجمع من الرياضيات، ما دام مثل حظ الانثيين يساوي مثل حظ الانثى فكيف نقول لكي نعطي لشخص مثل شخصين ما دمت دارسة رياضيات؟ و دائما في علم اللغة في حصة الانثى النصف تعني الاية عندما تكون الابنة وارثة وحيدة ليس معها اخوة و اخوات،و الاية في تعدد الاناث تقول فان كن نساء فوق اثنتين اي الورثاء نساء دون وجود ذكر معهن و الا لقال الله فان كان النساء(معرفة بالف و لام)اي ان كان النساء من بين الورثاء فوق اثنتين،اما ان وجد ذكر فالقاعدة العامة للاخ ضعف ما لاخته في ميراث الوالدين
تفسيره افضل بآلاف المرات من تفسير الاوائل فلا يوجد عند شحرور عول و تعصيب و رد .. هذه الامور التي اظهرت ان القرآن فيه اخطاء ما هي الا سوء فهمهم للآيات. قانون التقسيم كما شرحه: ١ - اذا كانوا ذكور فقط أو اناث فقط أو عدد الذكور اكثر من عدد الإناث تقسم الورثة بالتساوي. ٢ - اذا كان عدد الذكور يساوي أو أقل من عدد الإناث تقسم الورثة حسب النسبة بين العددين و تكون حسب القاعدة الأولى ثابتة بين الجنسين لغاية نسبة (١ ذكور / ٢ اناث)و حسب القاعدة الثانية متزايدة للذكر بدايةً من نسبة (١ ذكور /٢ اناث) و هذه النسبة قابلة لإتباع أي من القاعدتين : يعني اذا كانت النسبة: ١ ذكر : ١ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى ١ ذكر : ١.٥ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى ١ ذكر : ٢ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى ١ذكر : ٢.٥ انثى - الذكر يأخذ ١.٢٥ حصة انثى ١ ذكر : ٣ انثى - الذكر يأخذ ١.٥ حصة انثى ١ ذكر : ٣.٥ انثى - الذكر يأخذ ١.٧٥ حصة انثى ١ ذكر :٤ انثى - الذكر يأخذ ٢ حصة انثى ١ ذكر : ٤.٥ انثى - الذكر يأخذ ٢.٢٥ حصة انثى و هكذا لكن يبقى هناك استفسار ، لماذا لا تكون بالتساوي دائماً ؟ ما هي حكمة الله من هذا التقسيم ؟
جزاك الله خيراً لتعليقك وبالنسبة لسؤالك فإنه أيضا راودني.. وبرايي المتواضع الحكمة الكاملة من الشي لا يعلمها إلا الله. إلا انه يمكننا مقاربة الاسباب والحكمة بقدر معارفنا. والدكتور تحدث عن مفهوم العدل كمجموعات في الإرث واظن ان هذا الطرح اقرب الى الصواب. ولكن للتاكد علميا من صواب هذا الطرح يجب القيام باحصاءات معينة والتي قد تختلف نتائجها بين الدول لكن اظن انه يمكننا اخذ متوسطات عالمية وتاريخية منها. وقد يكون من اهم هذه الاحصاءات : - نسبة عدد المتزوجين من الذكور والإناث في نفس الاعمار. - نسبة عدد حاملي القوامة من المتزوجين بين الذكور والإناث. - نسبة عدد الورثة من الاناث على عدد الورثة من الذكور في الاعمار المختلفة مع تثقيل نسبي للاعمار التي يرث فيها الناس اكثر. - النسبة بين كمية او حجم المساعدات التي تعطى من المجتمع للاناث المحتاجات الى الذكور المحتاجين في الاعمار المختلفة مع مقابلة حجم ونوع الحاجة بين الفئتين. - متوسط الاعمار وعدد ساعات العمل الغير منزلي بين الجنسين.(وهذه متغيرة مع تطور المجتمع - لكن قد نجد ان المتوسط التاريخي الزمني و المكاني قد يميل باتجاه ما). - متوسط انواع واخطار الوظائف التي يقوم بها كل من الجنسين. (وهذه ايضا متغيرة مع تقدم الحضارة لكن اظن هنالك متوسط ما لا يقف على المنتصف) واخيرا ربما القيمة الحدية لدعم الذكر ماديا ترتفع عندما يكون هذا الذكر وحيدا مقابل اناث كثر وذلك ليبقي على نسل ابيه او اسم عائلتهم. وربما يكون نسبة عدد الاناث المتزوجات من غير حاملي القوامة او الكفاءة بالمتوسط اكبر بالنسبة لاخوتهم الذكور. فالعدل النظري هو التساوي التام. لكن باخذ المجتمع وعوامله المختلفة ، يصبح مفهوم العدل كمجموعات اقرب لان يمثل الحكمة من هذه القسمة. والله تعالى اعلم
كلام غير دقيق بلسانه : عندما قال إن كانت انثى واحدة فلها النصف ولاخيها الذكر النصف اي أن كل الميراث للولدين (الدقيقة ٩.٣٥) ولا يتبقى شيء منه للوالد او الوالدة وهذا يخالف متن الاية وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ... التدليس وايهام العقول لا ينطلي الا على اصحاب العقول الساذجة
سورة آلنسآء آلآية 11 يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ... فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد = 2، فحض الثلاثة متساوي. فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد >(اكثر من) 2, فالثلث للولد و 2/3 للبنات. فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد = بنت واحدة، فلها النص، و له النصف الأخر. فالارث عادل، الا اذا كان عدد الاناث اكثر من ضعف عدد الذكور.
رياضيات ايه و عبقري ايه شخص ينسف قاعدة وضعها الله بأن للذكر مثل حظ الانثيين و شحرور يخلط مختلف الحالات ليقول للكل نفس النصيب،بينما الامر واضح فلو قصد الله ان عدد الاناث مححد لنصيب الذكر كما يدعي شحرور ذلك لجاءت كلمة نساء معرّفة فتكون فان كان النساء فوق اثنتين اي ان هناك ذكر معهن اما و هي نكرة فهذا يعني ان الاولاد الذين تركهم المتوفي كلهم نساء، و التفسير واضح ان كان الاولاد ذكور و اناث فللذكر مثل حظ الانثيين،و ان كان الاولاد كلهم اناث فوق اثنتين فلهن الثلثين و ان كانت انثى واحدة فلها النصف.
كنت اقول الاسلام استغفر الله ربي من هذا القول بس كنت اقول ما نصف المرأة وهي بالورث مأكول حقها وهي بالشهادة وبالقوامة مالها مكان !! بس الان تغيرت كل نظرتي وشفت شلون الاسلام رفع من قيمة المرأة بعد ان كانت قيمتها صفر في زمن الجاهلية
لا عليك،اعتذاراتي سأحذف التعليق دمت بخير. لكن لو سمحت استمع له جيدا و تمعن في الاية ستجد انه يكذب فالاية فيها 3 حالات: ١)ذكور و اناث تعطي للذكر مثل حظ الانثيين و لا دخل لعدد الاناث يحدد القسمة ٢) نساء فقط لكن فوق اثنتين فلهن الثلثان مهما بلغ عددهن،فالله قال ان كن نساء فلو كان يقصد معهن ذكور لقال و ان كان النساء فوق اثنتين اي يأتي بكلمة نساء معرفة ليبين انهن من بين الذكور ٣ )امراة وحيدة ( ليس معها ذكور و لا نساء اخريات) وارثة لابيها لها النصف. مع الشكر و اعتذاراتي
للاسف اتابعه من فتره قصيره وكنت مبهور جدا و لكن هذه اول سقطه الدكتور اصر علي ان الذكر موجود في كل فرضيه في الايات المذكوره ونسي ان الله يتحدث عن اذا خلفة المتوفي كلها اناث اكثر من اتنين فلهما ثلثا ما ترك الاب والثلث الاخر لباقي الورثه
@@karimahannani1585 الكارثه الاكبر لما شخص يفكر ويطلع عن القطيع بكفرو وبزندقوه وبصير عدو الاسلام وهاد الي صار بكل علماء المسلمين مثل ابن الهيثم وابن سينا والخوارزمي صعقت لما عرفت انو شيوخ عصرهم كفروهم
اكيد يكفرو ,,,,اي شي جديد يتم تكفيرو سواء كان اختراع اوو او ,,, بالتسبة لنا احنا لان ورثنا ديننا ورثنا ان اليهودي و النصاري يدخلو للتار وهذا خطأ ,,,الواحد لازم يجتهد صراحة كذا مرة كانت عندي كومة اسئلة كنت حابة اجابات لكن كل ماوجدت هو الاجابات التقليدية للدين لي جانا من الدولة العباسية الدين لي كلو مبني علا التشدد وعلا العنف والقتل والمراة فتنة وحجاب ,,,الخ الخ كنت منتظرة القى شخص يعطيني فهم جديد للدين لانو مكنتش مقتنعة بالشي لي ورثتو او الممارسات لي فرضت علينا لاننا مسلمين ولازم نسويها ,,, الان كل مايهني ان استطيع بقدر الامكان اكتساب المعرفة لي انتجها محمد شحرور ,,,اذا قالو عنا لاننا قررنا نشغل عقولنا كافرين او مرتدين او ,,,الله يسهل طنش واستمر فتغذية عقلك حتى تقدر توصل للسلام الداخلي
@@karimahannani1585 انا قبل ما اعرف دكتور محمد كان عندي كتير اسئله وما حدا جاوبني عليها ما صرت ملحد ولكن بعدت عن الدين كتير وبطل مرجعيه بلنسبه الي ولكن عشقي للفيزيا الكونيه فتح بصيرتي على رب عظيم اعظم من انو يدخلك جهنم عشان شعرك ولا يدخل واحد الجنه عشان لحيتو وقررت اتدبر القران الكريم بشكل شخصي وكل ايه دخلتني على علم شكل ايه بتخليكي تقرائي عن علم الاحياء وايه فيزيا وايه علم اجتماعي واول شي خرجت في من القران حجم العادات والتقاليد التي حولها الكهنه الى دين وهي ما الها علاقه فيه مثل الحجاب والختان وبعدها قررت اقراء البخاري لما وصلت للحديث النسخ رميت الكتاب وقلت الله ورسوله بريء من هذا الكلام وحاليا مكرس حياتي لمناظرة السلفيه والملحدين لانهم التنين وجهين لعمله واحده الدكتور محمد شحرور علامه وعبقري ما حدا بهاجمو الا اذا كان من نسل الدوله العباسيه والامويه
صح,,,البخاري وغيرو هذو كلهم تشكلو وظهرو في فترة الدولة العباسية ,,,ان شا الله تأتي الصحوة الاخلاقية والفكرية للشباب ويقدرو يينزعو اللباس الفكري والديني لي ورثوه ,,كل التوفيق لك يا حمزة ,
شرح بشكل ابسط: ان الله تعالى لم يذكر في الآية حال عدم وجود الذكر من الولد، كان تعالى يشرح طول الوقت انه لو كان هناك ذكر واحد فقط والباقي حالات عدد الاناث.
كلام موزون . الاساس هو الذكر لان ربنا سبحانه وضحها ب وان...وان...وان . ااي الذكر مقابل 2 و 3 و1. الله يرحمك يارب تقوم الدول على هذا الاساس. لينتصر الدين.
حسب شرح هذا الرجل كلما كثر عدد البنات مع ابن واحد يقل نصيب البنت, فحسب ما قال للابن الثلث (ثابت) و للبنات الثلثين يعني اذا افترضنا أن الهالك له ابن و 9 بنات مثلا و ترك 10 (الاف او ملايين ..........) فنصيب الابن 3,33 و نصيب التسع بنات 6,66 و اذا قسمناها على التسعة تحصل كل بنت على 0,74 و هنا يحصل الذكر على حظ الاربع اناث و نصف و كلما ارتفع عدد الاناث يصغر هذا الرقم, أما التفسير الذي يعرفه الجميع للاية فنجد أن الذكر يأخد ضعف الأنثى مهما كان عدد الاناث, تمعن جيدا
@@rimariima891 ولكن ما قاله هذا الرجل ضرب من الهلوسة أنا لم أقارن كلامه مع ما يحدث من ظلم المرأة أ, أي طرف ضعيف في الارث بل أقارن كلامه مع ما ورد في القران وما يعنيه ذلك حقيقة
و لكن و بعدين؟؟؟ اين هب المساواه و العدل من هاذا كلو؟؟ هذا غير عادل في حق الفتاة لماذا ينبغي على المراة ان تاخد اقل من الرجل لمجرد ان لديها خمسة اخوات و اخ واحد. لماذا يقل حقها حينما نتجاوز اثنين؟ لماذا هذه التفرقة الجنسية بين الرجل و المراة من الاساس؟ لماذا لا يقول بكل بساطة الابناء يقسمون الارث بالتساوي بينهم دون تحديد للجنس. عفوا لكن شرح شحرور ركز فيه فقط على ما يريد لكنه لم يشرح الحكمة من اعطاء ذكر اكثر من انثى رغم انه حاول جاهدا في البداية ان يثبت تساوي الرجل و المراة و لكنه فشل سرعان ما يتجاوز عدد الفتيات 2
واضحة حيث بداء الله عز وجل الاية بالذكر مقابل انثيين وزادها الى فوق وتلاها بالواحدة مقابل الذكر وقال فلها النصف وللذكر النصف، فمن اين اتى الضعف، سبحان الله مثل حظ الانثيين وليس مثل حظي الانثى،
@@moesaeed1963 لو كان كما تقول لقال الله (للذكر مثل حظ الانثى) أو يقول (للذكر مثل حظ الإناث) لأن الإناث قد يكن أكثر من اثنتين ودليل ذلك في أول الايه بقوله {يوصيكم الله في أولادكم} فذكر أن من مات وله بنين وبنات فنصيب الذكر مثل نصيب الانثيين ومعنى هذا مثل هذا أي هذا يساوي هذا؛ وحلها رياضياً: انثى+انثى مثل ذكر 2 = 1 + 1
قال تعالى في سورة النساء ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ. ) فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ، هنا لا يوجد ذكر أي عاصب. وإن كانت واحدة فلها النصف لعدم وجود ذكر . المرحوم حسبها اجتهادٱ خطأ. وأجره على الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لتسهيل كلامُ عن مسألة الرياضيات يعني بالمختصر بتقسم عدد البنات : عدد الشباب وبحسب الناتج بيطلع معك القسم التالية اذا كان الناتج اكتر من 2 فللذكر الثلث(1/3) والإناث الثلثان (2/3) بتاخد حصة الارض واللي هي 100% و بتاخد منها نسبة الاناث (اللي هي 66%) وبعد ما تحسبها بتقسمها على عدد الاناث لتعرف كل انثى كم بيطلعلها اما لو قسمة عدد الاناث : عدد الذكور وطلع الناتج يساوي لل 2 او اقل ف الكل بياخد بالتساويي يعني غالبا الكل بياخد بالتساويي إلاا في حال كانت الإناث اكتر من عدد الذكور بضعف
سيادتك يا شيخ شحرور أهملت الجانب اللّغوي للذكر مثل حظ الأنثيين ،و هنا الأنثيين معا مجموعين بحظّ واحد و هو مثل حظ الذكر، لو كان كلامك صحيح لقرأنا " للذكر مثل (حظّي) الأنثيين " ، أي حتى كلمة (حظ) تكون مُثنّى لّتتساوى حظوظ الثلاثة و ليست مفرد كما في الآية الكريمة.
لو كانت كما قلت اي " للدكر متل حظي الانثيين " هون بيكون المعنى زي ما هو سائد اي الدكر ياخد الضعف بس في الاية كل واحد ايلو حظ واحد حظ الواحد متل حظ الاتنين و التلاتة و اكتر اي الكل
الله ينزل الرحمه والنور عليك وانار الله قبرك انا مؤمن بأن فكرة نسبة الاناث الى الذكور هي العداله لأن الله وضع النسبه ذكر يساوي أنثى وذكر يساوي أنثى يساوي أنثى واذا كانت الاناث أكثر من اثنتين نرجع الى النسبه عدد الاناث على عدد الذكور فإذا كان الناتج اثنان أو أقل تكون حصة الذكر والأنثى متساوين وشكرا
المشكلة ان علماء الدول الإسلامية اذا لم يشاركو في تغيير مافرض على الأنثى من حرمانها من حقها في الارث بعد سماع تفسير الدكتور الله يرحم ويجعل مثواه الجنة اكيد سيكون مصيرهم جهنم
إذن أين العدالة بين الذكر والأنثى في حالة ست إناث وذكر واحد ..فالذكر هنا يأخذ ثلاثة أضعاف الأنثى؟؟؟ أين العدالة؟؟؟!!! انت قرأت الآيات بطريقة معاصرة لتحقيق العدالة فأين العدالة في هذا المثال؟؟؟ ١٢:٣٠
نفس السؤال طرحته على نفسي لماذا ذكر سياخد امثر لان له ستة اخوات ما الفرق؟ ما الذي سيضيفه؟؟؟ بماذا هو منيز على اخواته. عفوا لكن الاسلام في مسالة الارث غير عادل بتاتا و لا اقبل تلك الايات.
@@lucky_hurricane20 . هل يوجد تشريع معين أنت تعرفه يقسم أموال الميت بطريقة عادلة؟؟؟ . بتقديري لن تجد ذلك التشريع .. وإن وجد ستجد عليه اعتراض .. فكما أنك لن تقبل بالتشريع الإسلامي ستجد شخص آخر يرفض التشريع الذي ترتضيه لنفسك . لذلك نحن كمسلمين نعتقد أن التشريع الإسلامي هو الأفضل لأنه من عند الله .. ولأنه (بحسب قراءتي المتواضعة) لم أجد تشريعا يقسم الميراث بطريقة أعدل
al7ayahilwa ما العدل في نظرك حينما تعطي للفتاة اقل من الفتى؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ينقص حق الولد حين يزداد عدد الاخوات؟؟؟؟ ما الذي يميزه هو حتى يكون افضل مني انا ؟
@@lucky_hurricane20 فكرة التعليق الأصلي هي: إذا كان شحرور قد رفض الرأي الفقهي السائد والفهم المنتشر حول آية للذكر مثل حظ الأنثيين لأنه يتنافى مع العدالة . ثم خرج علينا برأي آخر يقول عنه أنه أقرب للعدالة . أتساءل أين هي العدالة التي ينادي بها شحرور في حالة 6 اناث وذكر والذكر يأخذ ثلاثة أضعاف الأنثى!!!؟؟؟ بعبارة أخرى مينفعش أشن هجوم على الفهم السائد وبعد كدا أوهم الناس اني عندي رأي يحقق العدالة وهو بعيد عنها ..
الله يرحمك يا دكتور, لم يعطوك حقك لانك لم تمشي على هواهم الا انك اجتهدت اجتهاد عظيم لا يعلمه الا الله ثم نحن الآن
ياااااااالله ياالله يااااالله لك الحمد أنني لم أمت حتى أصحح أكبر غلطة في حياتي
كم أنت متدبر في آيات الله رحمك الله رحمة واسعة يادكتور
لاحول ولا قوة إلا بالله
فلولا الآية التي بعدها حيث يقول فيه سبحانه ((( فإن كانت واحدة فلها النصف))) لما كان تدبر الدكتور صحيحا ً
فجزاك الله عنا وعن الأمة كل خير يافارس التنوير
@@whitelight3699
لا بالعكس أصلا الموضوع واضح بس كان بحاجة إلى تفكير وتدبر والحمد لله هنالك مفكرين وباحثين يوضحون للناس ويعيدوهم إلى الرؤية الصحيحة هذا عدا أنه المرأة تم ظلمها على أيدي علماء السوء والتشدد ...
تحياتي
@@whitelight3699
عندنا شخصيا فالبيت مافي قانون إستعلاء الذكورية على الأنوثة غير تفضيل الأحسن خلقا وتعاملا وتعاونا ..
ومع الأسف موضوع إستعلاء الرجل على المرأة واضحة منذ نعومة أظافر الصبي لما يحسونه أنه هو الاعلى والأفضل دائما حتى على الاخت الأكبر منه ..
وهذا مؤسف
@@whitelight3699
الحمد لله إنتو كمان على هيك ثقافة وتوعيه وهاد خبر مفرح .. وأنه ماعندك إخوة ذكور مابعرف شو بدي قول قصدي يمكن هيك أفضل الله أعلم ..
ونقطة ( التوابع ) اللي حكيتي عنها منيحة لو كان المتبوع ينتقي الأجمل والافضل لانه متل ماعم يقول المثل ( ليس كل جديد للإبقاء ولا كل قديم للإلقاء ) المعنى مو شرط كل فكر جديد يكون جيد ومو شرط كل فكر قديم يكون سيء .. بس المشكلة لما يكون الشيخ تابع ومنقاد كالاعمى من غير تفكير أو إحكام العقل والمنطق ..
تحياتي
@@whitelight3699
الله يرزقك بدل الأخ شخص يعوضك عن الوحدة ويجعله خير سند إلك في الرؤية والتفكير وتعيشوا متناسقين فسعادة ومحبة واحترام ..
الحياة أحلا أجمل لما أستعمل العقل والمنطق السليم وفق مبدأ ( نظرة إلى الماضي من أجل الحاضر لبناء المستقبل ) يعني نستعمل الماضي على قد الصحيح والضروري والسليم لعيش حاضر سعيد ومستقبل أفضل ..
وموضوع الإرث واضح متل ماعم يشرح المرحوم الشحرور أنه سبحانه وتعالى يغير في عدد الإناث مقابل الذكر الواحد وبالأخير يقول ( فإن كانت واحدة فلها النصف ) بمعنى نصف للذكر والنصف الآخر لها ، والنقطة الأخرى الرائعة التي أثارها رحمه الله هو لو كانت تأخذ نصف الذكر لكان سبحانه وتعالى قال ( مثلا حظ الأنثيين ) وليس ( مثل حظ الأنثيين ) والموضوع واضح..
وانا سعيد بالحوار معك وتشرفنا
@@whitelight3699
أكيد مابيخلصوا المثقفين اللي نتمنى أن نكون منهم ، مع الأخذ بعين الاعتبار أن الكمال لله وحده وكما يقول المثل ( من أراد صديقا بلا عيب عاش أبد الدهر بلا صديق ) ..
أسعدتني كلماتك .. وأكرر دعائي وتمنياتي لك أن يرزقك الله من يعوضك الإخوة ويقدر فيك الفكر والمنطق ..
ونصيحتي :
لا ترسمي في حياتك تمنيات شاب بمواصفات كاملة بل قولي لنفسك إن وجدته سأكون له خير معين بعد الله ليكون لي خير سند وأهل فتستطيعان معا رسم معالم السعادة والحياة السليمة بحلوها ومرها ..
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ولا تنسونا من صالح دعائكم
تفاءلوا بالحياة دائما فليست التعاسة سنوات مريرة عشناها أو نعيشها أو قد نعيشها فلربما هي خير والسعادة تستخرج من بين أنياب التعاسة ..
تحياتي
لولا هذا العبقري لكنت فقدت ايماني بكون القرآن كتاب من تأليف رب الكون سبحانه و تعالى فرحم الله نفسه المتوفية و اخلدها افسح جناته
والله العظيم مااقول إلى اللهمَّ لك الشكر الكثير على النعمة التي أنعمتها علينا من د.محمد شحرور والله يكثر من أمثالك آمين
اقرء تعليقي
شحرور كذاب ومدلس ويحرف الدين ولايصح الأخذ منه
وهو اصلا لايملك شهادة شرعية لديه بكالوريوس فالهندسة ، وروح ابحث عنه فقوقل
@@abood1915 طب المذاهب الاربعة معاهم شهادات من جامعة اية ؟ ثانيا اصحاب الشهادات بيكرروا الكلام فقط
Mahmoud Mostafa احسنت احسن الله اليك
Mahmoud Mostafa احسنت احسن الله اليك
هجرنا لغة القرآن فلهذا صعب علينا ان نفهم هذه الحقائق . رحمة الله عليك
لايفهمهم الا من درس علم المواريث
لا حقائق و لا هم يحزنون .شحرور يسفسط و يخلط.لو كان الله يريد كما قال شحرور لقال بكل بساطة و للذكر مثل حظ الانثى. قال 100 دولار اليك و 100دولار لاختك و 100دولار لاختك الثانية شوف الذكر اخذ مثل حظ اي حصة الانثيين لا يا سيدي الذكر اخذ مثل حظ الانثى.و لما نجمع الانثيين فأخذتا 200 دولار فلذلك مثل حظ الانثيين فحصتهما 200د و بما ان الاخ اخذ 100 فحظه كحظ واحدة. و حصة كل واحدة 100.
ثم لعدم اتقانه اللغة العربية خلط المواريث.فليس هناك ان كان معه ثلاثة فما جاء بالاية (فان كن نساء فوق اثنتين) نلاحظ ان نساء نكرة اي ان كان الورثة كلهن نساء و ليس معهم ذكر فاذا كان الحال كما قال شحرور لقال الله فان كانت النساء فوق اثنتين.فكل حالة منفصلة عن الاخرى و الاولى قاعدة عامة كلما وجد ذكر بين اخوات حتى و ان كن عشرين فله مثلما تأخد اثنتين بمعنى اخر الذكر يأخذ ضعف الانثى.
و هذه القاعدة تجدها في الايات الاخرى مثلا عندما يرث الزوج زوجته و ليس لهما اولاد له النصف و ان ورثته لها الربع (الاية 12 من سورة النساء)...
مع الاسف تفسير شحرور بليد جدا
@@szd4920مثل هنا للتشبيه و ليس المسواة كان بسألك ابوك كم اعطيتك تجيبه اعطيتني مثل ما اعطيت اخواتي
أنا اوافق محمد شحرور رحمه الله.لانه الوحيد الذي أعطى للمراه حقها و الإنسان حقه و حريته اعتمادا على الدين.
فإذا تبين لي أنه ليس عل صواب ( وهذا مستبعد) وانا الله خالق الكون و كل شي رب غظيم اذا خلق انثى و بعدها احتقرها و جعلها فقط جسد لإشباع رغبات الذكر فانا اقول لا جدوى من محاوله تبرير الرساله ولا حتى جدوى من محاوله التقرب إليه لأنه أصلا دكتاتوري لا يقل عن القذافي و الحكام العرب و مشائخ الجهل.
أقول هذا استنادا عل التعريف الذي سوقو له مشايخ الجهل و الضلال الذين قالو يدافعون عن رضاعه الكبير و وطأ الصغيره و تعدد الزوجات لأهداف شهوانيه و استنادا عل احاديث تجعل من الرسول صلى الله عليه وسلم مثل داعش دموي و جعل رزقه تحت ضل رمحه...... إلخ
انا أؤمن بأن الرسول صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق و لا اصدق ماقيل عنه لأن الفطره السليمه لا تصدق هذا القول . انا اؤمن برحمه الله في كل شي أنزله الا في مشايخ الجهل الذين يغطون جهلهم و تخلفهم في اللحيه و القميص
@ghiز. زghi لم أفهم اخي الفاضل
@ghiز. زghi نعم توفي رحمه الله .حوالي اربع او خمس اشهر منذ وفاته
يا اختي فيطوم بالله ركزي ما كتبتيه انتي هو فخ يضعه عقلك الباطن يحاول خداع وعيك ويريد أن يصنع لك خديعة اسمها " رجل القش " هذه الخديعة تريح عقلك الباطن لماذا هل تعلمين ؟ انه يصنع من رجل القشة جدار عازل يحول بينك وبين الوصول إلى منطقة اسمها المعتقدات الراسخة في سلم القيم عندك هذا المعتقدات وقود عقلك الباطن اي تهديد لها هو تهديد سيؤلم عقلك الباطن وقد يسبب لك تغيرا في المزاج و ربما الدخول في مرحلة الامراض النفسية لذلك اي تهديد يسبب اي تغيير يبدا وهم القشة بالظهور لك انتي تصنعين وهم كل ما كتبتيه ليس له وجود الا في دماغك اعيدي حساباتك فيما تقرأين بس بتجرد وطلب للحق ليس شهوة في النفس وقولي اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني الى الحق بإذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم .
نحمد الله انه كان يوجد في هذا الكون رجل يتقن قراءة القرآن
كلام معقول اول مرة نسمعو رحمك الله
كيف ذلك؟
[[[---- دكتور عبقري. ـ سبحان الله على الاعجاز !
من يوافق و من لا يوافق ـ الدكتور عبقري رحمه الله ❤ اين مشايخ اليوم ؟ لماذا لا يشغلون عقولهم ؟ لان معاشتهم ماشية على اي حال !!
بالظبط.... أين هم؟!
@@Lolaabullah بمزارع الفراخ
تفسير منطقي، الطامة الكبرى هم يقولون في القران الكريم ولد تعني دكر و انتى إلا في هده الاية فيقولون انها تعني دكر فقط ،التناقض فقط لكي ياخدو اموال البنات. حسبي الله ونعم الوكيل
يالله هذه الايه كانها في الامه ( افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) يالله نقرا بس (للذكر مثل حظ الانثيين ) ولا نكمل الايه ولا نفهمها .. جزاك الله خير الجزاء ع ماقدمته دكتور محمد شحرور وغفر لك . مو معقول العقل العربي مقفل عقله والشيطان نجح فيها
و الله اللي مقفل عقل شحرور لأن الاية ليس فيها حالة واحدة فالحالة الاولى هي القاعدة العامة اذا الاولاد ذكور و اناث للذكر مثل حظ الانثيين بدون سفسطة شحرور لانه اذا كان الامر مثلما قال لقال الله للذكر مثل حظ الانثى و خلاص.وليس هناك ان كان معه اكثر من اثنتين فلجهل شحرور باللغة العربية لم ينتبه الى ان لفظ نساء جاء نكرة فلو كان الله يقصد كما قال شحرور لقال فان كانت النساء اي النساء اللاتي مع الذكر اكثر من اثنتين انما الله يقصد ان كان اولاد المتوفى كلهم نساء( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ)
احنا منذ زمان عايشين في مجتمع ذكوري حتما فكيف بهذا التفسير من سيقبله بالطبع لا على كل حال حسبنا الله في كل من ظلم انثى وان شاء الله يلقى جزاءه في الدنيا قبل الاخرة
أكبر ظلم هو ما يقول به هذا الشحرور انظري حالات الارث الشرعي من يرث اكثر في اغلب الحالات كما ان مال النساء في الارث هو لهن خالص يفعلن به ما يشئن اما الرجال فهم ملزمون بالانفاق و لو على زوجة قد تكون أكثر مال منه
سيقبله من يتبع الحق
@@tarikjaber1181 فكرك الذكوري لن يسمح لك بقبول هذا الكلام
@@abdelalialouat1670 دعك من التهم الجاهزة كلام الله واضح كيف أقبل كلام اراه مجرد هرطقة
@@tarikjaber1181
واذا كانت المرأة مطلقة او ارملة او هي من تصرف على البيت سواء كان الرجل معاق ولا بخيل ولا مسافر ولا حتى راتبه قليل والذكر عنده عمل راتبه عالي وعنده تجارة ولا كبير في السن واولاده متزوجين كلهم
واضحة.... ما شاءالله عليك يا شحرور
الف وأربعمائة عام من ظلم المرأة
تكريس للعادات والتقاليد الصحراوية
اي ظلم ؟ من أنظلم
@@jakejake9585 ٠
@@فيلسوفالمستقبل-ض4ح أنت تقول واضحة قسم لي 7 بنات مع 3 ذكور حصة كل واحد كم
ياأخي أنا لم أفهم إذا كان. 7بنات و3,ذكور كم حصة كل ذكر وأنثى
@@mohamedkhalfi2264 ثلثا التركة للاناث السبعة والثالث للذكور الثلاثة بعد توزيع الحصة للزوج او الزوجة و الوالدين في حال وجودهم
اذا كان هذا صحيح وهو اقرب للعقل فتخيلوا حجم ظلم الاناث
إنتبه اختي الشيطان يوسوس لك
الشيطان يبيك تحذرنا من وسوسته ،، يا اخي تعلم وتقبل عاجبك مو عاجبك هذا شي راجع لك
@@redofrero2474 الشيطان يوسوس ع شو ؟ أنا متاكده انك ما فهمو ولا كلمه من اللي هو قالو . تعرفوا و الله لا يفهمه الا الراسخون في العلم مو في الفقه . نفسي حده من الشيوخ يفسر ليش الحج أشهر معلومات و احنا عنا شهر و بعدين عندكن حق تتكلموا .... او يتوصلوا لمعلومه علميه بالقران قبل ما الكفار يكتشفوها و بعدين يجوا و يقول الله قالها. بس لما تقله القرآن يفهمه العلماء يقلك لا الفقهاء. فعلا متناقضين
و الله أمركم غريب يا قوم هذا إذا كنتم مسلمين المهم هل أترك تفسيرات من عاشروا النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين والعلماء الكبار المتمكنين و الحفاظ واستمع ل شحرور العربية عنده ضعيفة جدا جدا و يتكلم في القران الذي ترك علماء اللغة في حيرة من أمرهم ( على قولت إخونا المصريين ) أي شحرور واي زفت
@@redofrero2474 أي تترك هديكي التفسيرات . لأن الناس اللي عاشوا بزمن الرسول كان الرسول معن. و لو ان الله كان بدو الرسول يشرح. كان عمل كتاب لشرح القرآن . بس ما في. الله قال لا يفهمه الا الراسخون في العلم . لأنه علم و طاقه مو فقه . يعني الشيوخ لو بس تقلن كيف القرآن بيشفي مش رح يعطوا ادله علميه. بس العلماء بالفزياء هن اللي توصلوا لتفسير كيفيه شفاء القران و التعجيز العلمي . و شحرور بيستعملو العربية الفصحى للشرح وهي لغه القرآن. مو الله يعمل قرآن عربي تيصير فيه الكلمات لها معنى شرعي . ما يصح . العربية عربيه . و هو كبير بالسن فاكيد بيتكلم هيكي لأنه كبير و اي انسان كبير بيحكي بهذه الطريقة و حتى بالسوري بيوكوك....
محمد شحرور يعد ثورة معرفية عقلية في حد ذاته واذا اردنا ان نتطور فكريا وحضاريا علينا ان نتبع منهج العقل والاستدلال وليس النقل والغاء العقل
مفضلة مفضلة
نعم صدقت حتى لا يكون بينك وبين جهنم إلاّ الموت!
لاحول ولاقوة إلاّ بالله ، جهلة لا يعرفون أركان الصلاة ويقول عقل!!
اقرأ تفسير الرازي وسترى قمة العقلانية والذكاء النادر. بإجماع العلماء فإن إمام الشافعية الغزالي من أهل الذكاء الذي قل أن يجود الزمان بمثله.اتهام كل السابقين بعدم العقلانية كلام لا يقول به عاقل. الشحرور ذكي، لكنه صار موسوسا.
و الله بكيت 😢 عندما شاهدت هذه الحلقة ما هذا العقل و ما هته العبقرية ما شاء الله و الله يرحم الدكتور شحرور .. للآسف الشديد الدول العربية تتمشى على دين الذي دون في كتب في العصر العباسي دين مخالف تماما لكلام الله هنا المشكلة .. لا يرون الحق مع انه واضح .لأن ذلك يساعدهم كثيرا لهذا لم يتخلوا عنه
اللطف عليك و على شنوة بكيت على تكسير عنق الاية حتى انه كذب الله الذي يقول للذكر مثل حظ الانثيين و هو يقول لا دون ان يفهم الاية و تفصيلها و خلطه بين الحالات لضعفه الفادح في اللغة
وبارك الله فيك على اجتهادك حتى ولو كنت خاطئ فكلامك له معنى والشكر لله على نعمة العقل
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من كان سبب في ظلم أنثى
للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون
النساء لم تكن ترث و جاء الإسلام مقرا لحقها في الارث
@@tarikjaber1181 كيفاه الاناس كانت لاترث ومنين جابت خديجة الارث الي دارات منو تجارة قبل مايتزوجها الرسول؟؟؟
@@tarikjaber1181 ليس الاسلام الذي كما نعرفه قدر المرأة أكبر بكثييييير عند الله من ما فسره لنا الشيوخ
رحمة ألله عليك يا دكتور محمد شحرور أينشتاين العرب جئت لتنقذ أمة محمد صلى ألله عليه و سلم من ضلال الفقهاء التجار في الدين ❤
مشهد بأن الله لم يظلم أحد منا ولكن البشر ظلموا
لن يفهو الشيوخ ابدا الي يقولو الدكتور هوا عندو عقل متحرك وهم مغيبون محنطون يتكلمون بالحفض فقط ومازالت الامه متمسكا بيهم 😢😢😢
غير صحيح. بكلامه ده. ليه ربنا ماقالشي.
"للذكر مثل حق الانثي فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك."
و بس كده و مش لازم يذكر اي شيء تاني. و ده دليل ان كلامه غلط.
أدق تفسير نسمع به اليوم من البروفيسور شحرور رحمه الله
الف رحمة و نور على روحك الطاهرة دكتور شحرور
الله يرحم روحك يا كبير يا فهيم 🙏🏻👍🏻احيي شجاعتك العظيمة
الله يرحمك دكتور شحرور...
العملية فعلاً...عملية النسبة... 2:1.. الذكر الواحد كم يقابله إناث.. 1ذكر. يقابله 2إناث هنا بالتساوي... وإذا كان 4:2..يعني اثنين ذكور يقابله 4إناث... أيضاً بالتساوي... وإذا كان 6:3...بالتساوي... لإنه عندما تقسم عدد الاناث على عدد الذكور... بيعطيك 2:1... وهي القاعدة الأساسية... وهذا يعني بالتساوي
وإذا كانت النسبة مقابل الذكر الواحد فوق الإثنتين... فلهن ثلثا.. وللذكر ثلث... أي عندما تقسم عدد الإناث على عدد الذكور وكانت النتيجة فوق الإثنين أي.. مثلاً...2.1/2.2/2.5/3/3.1/وهكذا فوق الإثنين هنا يعني ثلثين للإناث وثلث للذكور.. وإذا كانت نتيجة القسمة... 2كعدد صحيح وما تحت فهنا بالتساوي.... بين الإناث والذكور
إذا كان خمس إناث وذكر واحد أيضاً يكون بالتساوي ؟؟
ياخذ حصه بنتين ونص @@user-ix7ob5yp9f
لكن في حالة 6 إنات و ذكر واحد في هذه الحالة سيرث الذكر ثلاث أضعاف الأنثى الواحدة و هذه مشكلة أكبر
مش صحيح. كلامك مش منطقي. لو الذكر فعلا بيورث زيه زي الاثنين.. اللي هو التلت و هما التلتين. ليه ربنا قال و لو واحدة ليها النص و لو فوق اتنين ليهم تلتين. ده فيه تكرار و حشو
@@miroamr5114 بالعكس لا يوجد حشو و لا تكرار هنالك مثل متراجحة الذكر لا يتغير الذي يتغير هو عدد الإناث الحالة الأولى أنثين مع ذكر الحالة الثانية أكثر من انثيين مع ذكر و الحالة الثالثة أنثى واحدة مع ذكر. عدد الذكور لا يتغير واحد الذي يتغير هو عدد الإناث و في حالة الأنثى الواحدة و إن كانت واحدة فلها النصف و النصف الآخر يعود لأخوها الذي ثم ذكره في أول الآية
اعجبني لما قلت عشيرة وقبيلة فعلا لتزال العشيرة والقبيلة تتحكم فينا رغم نعمة أله ونبيه علينا الف رحمة عليك يا معلمي
أعدت الفيديو اكثر من مرة لأفهم 😮
ورقة وقلم اكتب الآية واكتب الشرح راح تفهم
لمن ارد الفهم
ورحم الله الدكتور رحمة واسعة
ذكر واحد يقابله إثنتين ولم يقل ذكرين او ذكور يقابله إثنتين
يجب ان يقابل كل ذكر اكثر من إثنتين لكي تصبح القسمه ثلثان للاناث وثلث للذكور
اذاقابل كل ذكر 2 اواقل فالقسمه بالتساوي
الآية الكريمة ذكرت ذكر واحد وهو ثابت والاناث متغير (إثنتين..فوق إثنتين…واحده)
المعادله تكون عدد الاناث على الذكور فان خرجت النتيجة تساوي 2 او اقل لكل ذكر وليس لمجموع الذكور تكون القسمه بالتساوي
وان خرجت النتيجة فوق 2 لكل ذكر وليس لمجموع الذكور تكون القسمه ثلثان للاناث وثلث للذكور
عدد الإناث/ عدد الذكور= اصغر او يساوي 2 القسمة بالتساوي
عدد الإناث/عدد الذكور= اكبر من 2 القسمة تكون الثلثان للإناث والثلث للذكور
مثال
التركه 900
عدد الذكور 2
عدد الاناث 3
3/2=1.5 (كل ذكر يقابله 1.5 انثى)اصغر من العدد 2 قسمة التركه بالتساوي
900/5=180لكل وارث
---
مثال اخر
التركه 900
عددالذكور 2
عدد الاناث 4
4/2=2 (كل ذكر يقابله 2 انثى)تساوي العدد 2 قسمة التركه بالتساوي
مجموع الورثه 2+4=6
900/6=150 لكل وارث
---
مثال اخر
التركه 900
عدد الذكور 2
عدد الاناث 5
5/2=2.5 ( كل ذكر يقابله 2.5 من الإناث)اكبر من العدد 2 قسمة التركة ثلثان للاناث وثلث للذكور
900/3=300
نصيب الاناث 300x2=600
نصيب الانثى الواحده 600/5=120
نصيب الذكور 300
نصيب الذكر الواحد 300/2=150
----
مثال اخر
التركه 900
عدد الذكور 3
عدد الاناث 5
5/3=1.666 اقل من 2 قسمة التركة تكون بالتساوي
900/8=112.5 لكل وارث
اناث 200x2=400
نصيب الانثى 400/3=133.33 لكل انثى
نصيب الذكور 200
نصيب الذكر 200/2=100لكل ذكر
بارك الله فيكم دمتم بود واحترام🌹
تحليلك خاطئ لان القاعدة التي وضعتها او وضعها شحرور خاطئة.لا دخل لعدد الاناث مقابل ذكور الاية فيها ثلاث حالات:
●الحالة الاولى ذكور و اناث مهما كان العدد للذكر مثل حظ الانثيين فلاستخراج الحظ الواد نستخرج القاسم الذي هو عدد الحصص مثلا ذكر و انثيين : الذك يمثل حصة 2 اناث يضاف اليها 2 اناث = 4 حصص و 4 هي القاسم
للذكر حصتان و للانثيين كل واحدة حصة
تركة ب 100 نقسمها على 4=25
الحصة 25 ×2= 50 للذكر و الانثيين كل واحدة 25
●الحالة الثانية الاولاد كلهم نساء لذلك اورد الله كلمة نساء غير معرفة اي يقصد ان كان المتوفي ترك اولادا كلهم نساء فوق اثنتين اذ لو كان معهن ذكور لقال ان كانت النساء فوق اثنتين (اي النساء من بين الاولاد الذين فيهم ذكور)، فلهن الثلثان .و هذا واضح حتى في الحياة اليومية،لو كان عندك مجموعة مختلطة و اردت الفصل بين النساء و الرجال فتقول اين النساء (معرفة بالالف و اللام)،لكن ان ظننت ان المجموعة مختلطة فتقول اين النساء(معرفة بالالف و اللام) فنجيبك كلهن نساء(غير معرفة)
لكن شحرور دخل في متاهة لا تخضع لقاعدة و كلما تغير معطى تغيرت المعادلة هذا رياضيا،و دينيا تألى على الله الذي وضع القاعدة العامة للذكر مثل حظ الانثيين فجاء شحرور و قال له،أستغفر الله، لا ليست عامة.
و الله أعلم. و ان ترى يا أخي بكل موضوعية اني اخطأت الفهم فصوّبني.
●الحالة الثالثة ان ترك انثى واحدة اي وحيدة ليس معها لا ذكور و لا اناث فلها النصف.
فهمت، جزاك الله خيرا❤❤
رحمك الله و نور قبرك كما نورت عقولنا
الإسلام دين العقل وكل رجال الدين استهدفوا تعطيل العقل ، محمد شحرور أعاد إعمال العقل فاكتشفنا ديننا
كلام الدكتور شحرور خطأ
السلام عليكم،انا لما كنت أسمع إنو لما يتوفى الأب و يكون عندو بنت أو بنات،و يرث معهم عمهم أو أعمامهم ،و الله تجدني حيران و مذهول من هاذا كيف يصير لأنه لا يعقل، و الكارثة هو لما يكون ترك المتوفى منزل لي ساكنين فيه بنت أو بناته و يجي أخو المتوفى أو إخواة ،يريدون حقهم في ما ترك أخوهم يعني يبيعوا المنزل ل ساكنين فيه بناتوا و سؤال وين يروحوا ؟هل هاذا هو العدل ؟لا أظن أن الله يرضى بهاذا و السبب هو عدم فهم كلمة (ولد) في القرآن التي تعني ولد و بنت و ليس الذكر كما ذكر د شحرور رحمة الله عليه.
السلام اخي الكريم
المواضع الذي يرث الرجل اكثر من المرأة هي أربعة
اما المواضع التي ترث فيها المرأة أكثر من الرجل فهي أكثر من ثلاثين موضع في شريعة الله
في القانون العراقي ليس لهم للبنات فقط وليس لاخوت الميت شيء
والله عندك حق قمة الظلم للمرأة وهدا التعصيب جريمة في حق الاناث حسبنا الله وهو نعم الوكيل
صح هدا ما حصل لي وكدت أجن لولا لطف الله واني وجدت بالصدفة الدكتور شحرور
كارتة بجميع المقاييس. حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم
الله يبارك فيك أخ يحي الأمير أفضل محاور خليجي رأيته إلى اليوم.
محاور ضعيف و غير متمكن ،و ترك شحرور يهيمن عليه و هو في الاصل غير مقتنع
@@szd4920😂😂😂 تصبر روحك بالكذب
والله اول مرة افهم الإرث وانا خريجة قانون فكل مرة يقول سبحانه من بعد وصية يوصي بها او دين نعود للآية يوصيكم الله في اولادكم وتتحل المسألة جزاك الله خيرا ورحمك الله استاذ
عفوا من حضرتك ممكن تشرحيها لي من بعد اذنك
نحن ثلاث اناث و أربع ذكور
جزاك الله خير يا رب
تاخدون نفس الميراث بتساوي...
اقسمي عدد الانات على عدد الذكور ...
الله يرحم ابويا الروحي دكتور محمد شحرور
ربي يسكنك فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
ويجزيك عننا خير جزاء الله ينور قبرك يارب العالمين
في جهنم وبئس المصير
اه يا الاهي كم ظلموا الانثةااممة الكفر والجهل الف رحمة ونور تنزل عليك يا دكتور محمد شحرور
العبقري بس الدكوريين بالتعليقات شكلهم زعلو يحبون اكل اموال اخواتهم بالباطل تحت مسمى "انا راجل البيت" رحمك الله يا شحرور ☺️
والله عبقري.
رحمك الله يا دكتور محمد.
He is very good in math as he is an engineer. I always felt bad about the inheritance.
اقسم ان هذا السيد شحرور نابغة ويجب ان نستفيد اكتر منه وان نستدعيه للحوارات والبرامج ونجازيه، ماديا ومعنويا، يا اخوان هذا السيد احبب الناس في الاسلام واوضح عظمة الله في كتابه
رحمك اللٌّــــــــــه دكتور محمد شحرور وادخلك فسيح جناته
إنسان عاقل بمعنى الكلمة اللهم ارحمه واغفر له واسكنه الفردوس الاعلى يارب العالمين
الله ينور عليك. وكم من أهل ظلموا اناثهم جورا وطغيانا
صح ميه بالميه معادله صحيحه سبحان الله أعطانا القانون ربنا واحنا علينا انطبق مهما اختلف العدد القاعده واحده
والله انا مصدومة واريد اعادة النظر في كل ما تعلمته في ديني
لماذا؟ و هل اقنعك باللخبطة التي ادخلها على اية واضحة؟
@@szd4920 شكرا على الرد ، والله الرسول الكريم لم يفسر القرآن الكريم وكل التفاسير التي وصلتنا هي اجتهادات من البشر وكل ماهو بشري قابل للنقد والله أعلم
@@hamidabelmiloud5716 شكرا لك،
لكن اختي هناك مفاهيم و مصطلحات و قواعد لغوية متفق عليها تستعمل في ميدانها،و لا يمكن التفسير اذا غيرنا تلك المصطلحات او بالاحرى يكون التفسير غلط.
و حتى و ان جاءتنا تفاسير سواء من شحرور او غيره فعلينا الاطلاع على ادنى قدر من تلك المصطلحات و القواعد ليمكننا الحكم على تلك التفاسير فمن كان تفسيره موافق للقواعد المتفق عليها فذاك هو الصواب،و الله يا اختي آية الارث واضحة و بالمنطق و بالقليل الذي نعلمه من اللغة و سياق الحديث شحرور دون مقارنته بالتفاسير الاخرى دخل في متاهات لا جدوى منها،و هذا فهمي الخاص،فالله يعطينا حالة الميراث في الاولاد و قال هناك 3 حالات
الحالة الاولى حالة الاختلاط ذكور و اناث،و اعطى فيها قاعدة عامة تطبق كلما كنا امام ذكور و اناث،و هي للذكر مثل حظ الانثيين،و بكل بساطة الذكر يأخذ ضعف الانثى او مقدار ما تأخذ 2 اناث و ليس كما لخبط شحرور ،
الحالة الثانية ان كان الورثاء الاولاد نساء يعني اناث صافي ان صح التعبير اي ليس معهم ذكر ،و ان كان كما قال شحرور فيهم ذكر لقال الله فان كان النساء فوق اثنتين اي تأتي معرفة بالالف و اللام لنفهم النساء من بين مجموع الاولاد،اذن الصحيح ان كان الاولاد نساء فقط فوق اثنتين فلهن الثلثان
و الحالة الثالثة اذا ترك المتوفى ابنة وحيدة ليس معها لا ذكر و لا اناث،فترث النصف،
لكن شحرور يغالط و يقول اعطيت لاختين 100 دولار لكل واحدةثم اعطيت لاخيهما نفس المبلغ و قال اذن اعطيته مثل الاختين اي النصيب متساوي لكن الله قال نصيب انثيين بينما في مثال شحرور اعطاه نصيب انثى أريت كيف يسيئ شحرور استعمال اللغة،ففرق بين اعطيتك مثلهما و مثليهما.
المعذرة على الاطالة مع الشكر و دمت في حفظ الله
@@szd4920 شكرا اسأل الله ان يهدينا إلى الحق فنحن في زمان كثرت فيه الفتن
@@hamidabelmiloud5716 معك حق ،الله يهديك و يهديني الى ما يحب و يرضى
ماذا نفعل نحن تحت طائلة القانون .توفى زوجي في الاردن ولي 3بنات ونحن من جنسيه اخرى وله وديعه اقامه ورثوا العمات مع البنات والزوجه . بالرغم من تقديمنا لقسام شرعي من بلدنا لا يعصب ولكنهم رفضوا قسامنا ومشوا على قسامهم .حسبنا الله ونعم الوكيل . الله يرحمك ويحسن مقامك في الجنه .
أديان لا يقرأ مقاصد نصوصها المؤسِّسة إلا رجال لا يمكن أن تفرز إلا تمثّلا ذكوريّا للعالم، لذلك نرى نوال السّعداوي تحتجّ على "غياب المرأة من الفكر ومن العقل" و تطالب "بتمكين فكريّ للمرأة قبل أي تمكين آخر". أي بمعنى أن تطال مساهماتها الفكريّة جميع المجالات. فلتُشجَّع الباحثات في الشّأن الدّيني !
نشكر الله على نعمته الذي على معاصرت الدكتور محمد شحرور
قسما بالله قشعر بدني تأكيد وما ربك بظلام للعبيد...... وين اساتزة الرياضيات يجوا أمثال واضعاف ووووو اخدناها في الابتدائي وين تطبيقها عالواقع الحمد لله ظهر الحق وزهق الباطل....ربي اكرمني بالارث بغض النظر المورث اكرمني او لأ
دكتور الريس العراقي عبد الكريم قاسم شرع حصة المرأة نفس حصة الرجل فحاربه المراجع وامرو الناس بقتله
مراجع الشيعه
نوري السعيد في القسام النظامي للاراضي الزراعية فقط
يارب رحمتك علينا فقهاء المسلمين لماذا لم يقول مثل هذا الكلام يارب ارحمنا برحمتك الواسعة
الله يرحمك يا دكتور شحرور و ينور قبرك كما نورت عقولنا و الله يرزقك الفردوس الأعلى الله أكبر
ضاعت الأمة العربية الاسلامية الحرة في فقدان الدكتور المفكر سحرورو رحمة الله عليه
كلامه صح لاني دراسة رياضيات والدليل على كلامة حصة النصف اذا كانا ذكر وأنثى واحدة فقط..
انت دارسة رياضيات و لست دارسة لغة،فللذكر مثل حظ الانثيين واضحة اي للذكر ضعف ما لانثى،و الا فان الله سيقول بكل بساطة للذكر مثل حظ الانثى،
و عندما نقول شخص اخذ مثل ما اخذ ثلاثة اشخاص ليست مثل ما اخذ كل شخص و الا لنفينا الجمع من الرياضيات،
ما دام مثل حظ الانثيين يساوي مثل حظ الانثى فكيف نقول لكي نعطي لشخص مثل شخصين ما دمت دارسة رياضيات؟
و دائما في علم اللغة في حصة الانثى النصف تعني الاية عندما تكون الابنة وارثة وحيدة ليس معها اخوة و اخوات،و الاية في تعدد الاناث تقول فان كن نساء فوق اثنتين اي الورثاء نساء دون وجود ذكر معهن و الا لقال الله فان كان النساء(معرفة بالف و لام)اي ان كان النساء من بين الورثاء فوق اثنتين،اما ان وجد ذكر فالقاعدة العامة للاخ ضعف ما لاخته في ميراث الوالدين
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته ويجعل كل علم له في ميزان حسناته
تفسيره افضل بآلاف المرات من تفسير الاوائل فلا يوجد عند شحرور عول و تعصيب و رد .. هذه الامور التي اظهرت ان القرآن فيه اخطاء ما هي الا سوء فهمهم للآيات.
قانون التقسيم كما شرحه:
١ - اذا كانوا ذكور فقط أو اناث فقط أو عدد الذكور اكثر من عدد الإناث تقسم الورثة بالتساوي.
٢ - اذا كان عدد الذكور يساوي أو أقل من عدد الإناث تقسم الورثة حسب النسبة بين العددين و تكون حسب القاعدة الأولى ثابتة بين الجنسين لغاية نسبة (١ ذكور / ٢ اناث)و حسب القاعدة الثانية متزايدة للذكر بدايةً من نسبة (١ ذكور /٢ اناث) و هذه النسبة قابلة لإتباع أي من القاعدتين :
يعني اذا كانت النسبة:
١ ذكر : ١ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى
١ ذكر : ١.٥ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى
١ ذكر : ٢ انثى - الذكر يأخذ ١ حصة انثى
١ذكر : ٢.٥ انثى - الذكر يأخذ ١.٢٥ حصة انثى
١ ذكر : ٣ انثى - الذكر يأخذ ١.٥ حصة انثى
١ ذكر : ٣.٥ انثى - الذكر يأخذ ١.٧٥ حصة انثى
١ ذكر :٤ انثى - الذكر يأخذ ٢ حصة انثى
١ ذكر : ٤.٥ انثى - الذكر يأخذ ٢.٢٥ حصة انثى
و هكذا
لكن يبقى هناك استفسار ، لماذا لا تكون بالتساوي دائماً ؟ ما هي حكمة الله من هذا التقسيم ؟
جزاك الله خيراً لتعليقك
وبالنسبة لسؤالك فإنه أيضا راودني.. وبرايي المتواضع الحكمة الكاملة من الشي لا يعلمها إلا الله. إلا انه يمكننا مقاربة الاسباب والحكمة بقدر معارفنا. والدكتور تحدث عن مفهوم العدل كمجموعات في الإرث واظن ان هذا الطرح اقرب الى الصواب. ولكن للتاكد علميا من صواب هذا الطرح يجب القيام باحصاءات معينة والتي قد تختلف نتائجها بين الدول لكن اظن انه يمكننا اخذ متوسطات عالمية وتاريخية منها. وقد يكون من اهم هذه الاحصاءات :
- نسبة عدد المتزوجين من الذكور والإناث في نفس الاعمار.
- نسبة عدد حاملي القوامة من المتزوجين بين الذكور والإناث.
- نسبة عدد الورثة من الاناث على عدد الورثة من الذكور في الاعمار المختلفة مع تثقيل نسبي للاعمار التي يرث فيها الناس اكثر.
- النسبة بين كمية او حجم المساعدات التي تعطى من المجتمع للاناث المحتاجات الى الذكور المحتاجين في الاعمار المختلفة مع مقابلة حجم ونوع الحاجة بين الفئتين.
- متوسط الاعمار وعدد ساعات العمل الغير منزلي بين الجنسين.(وهذه متغيرة مع تطور المجتمع - لكن قد نجد ان المتوسط التاريخي الزمني و المكاني قد يميل باتجاه ما).
- متوسط انواع واخطار الوظائف التي يقوم بها كل من الجنسين. (وهذه ايضا متغيرة مع تقدم الحضارة لكن اظن هنالك متوسط ما لا يقف على المنتصف)
واخيرا ربما القيمة الحدية لدعم الذكر ماديا ترتفع عندما يكون هذا الذكر وحيدا مقابل اناث كثر وذلك ليبقي على نسل ابيه او اسم عائلتهم. وربما يكون نسبة عدد الاناث المتزوجات من غير حاملي القوامة او الكفاءة بالمتوسط اكبر بالنسبة لاخوتهم الذكور.
فالعدل النظري هو التساوي التام. لكن باخذ المجتمع وعوامله المختلفة ، يصبح مفهوم العدل كمجموعات اقرب لان يمثل الحكمة من هذه القسمة.
والله تعالى اعلم
@@anassyria5176 هذا طرحك أو نقل؟
@@MrAbdelkader76
هذا كلامي وليس نقلا
كلام غير دقيق بلسانه :
عندما قال إن كانت انثى واحدة فلها النصف ولاخيها الذكر النصف اي أن كل الميراث للولدين (الدقيقة ٩.٣٥) ولا يتبقى شيء منه للوالد او الوالدة وهذا يخالف متن الاية
وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ...
التدليس وايهام العقول لا ينطلي الا على اصحاب العقول الساذجة
@@amedkurdi2500
لماذا لم تكمل الآية؟
وَإِن كَانَتۡ وَ ٰحِدَةࣰ فَلَهَا ٱلنِّصۡفُۚ
وَلِأَبَوَیۡهِ لِكُلِّ وَ ٰحِدࣲ مِّنۡهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدࣱۚ
فَإِن لَّمۡ یَكُن لَّهُۥ وَلَدࣱ وَوَرِثَهُۥۤ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُۚ
عبقري رحمك الله يا محمد شحرور و أثابك الجنة
الفقهاء لن يفهموا هذا الا اذا اعادوا انفسهم الى دراسة الرياضيات من الصف الاول
سورة آلنسآء آلآية 11
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ...
فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد = 2، فحض الثلاثة متساوي.
فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد >(اكثر من) 2, فالثلث للولد و 2/3 للبنات.
فاذا كان عدد الاناث لكل ذكر واحد = بنت واحدة، فلها النص، و له النصف الأخر.
فالارث عادل، الا اذا كان عدد الاناث اكثر من ضعف عدد الذكور.
شكراً على تعليقك
عندي استفسار اذا ممكن. هل قصدتي بالعدل في اخر سطر بالمساواة؟
لانه برأيي العدل الالهي موجود في كل الحلات اما المساواة فلا.
ودمتم بخير
بارك الله فيك، جواب كافي وواضح
طيب اذا ولدين وتلت بنات
@@mohaselim9634 الكل ياخذون حصص متساوية 20% ، لان نسبة عدد الاناث على عدد الذكور = 1.5 ، وليست "فوق اثنتين" اي ليست اكبر من 2.
والله تعالى أعلم
بوركت
حفظك رب العالمين
رحمه الله و نعمه و اسكنه فسيح جناته 💚💚
الدكتور عبقري رياضيات ماشاء الله...نفتقده
رياضيات ايه و عبقري ايه شخص ينسف قاعدة وضعها الله بأن للذكر مثل حظ الانثيين و شحرور يخلط مختلف الحالات ليقول للكل نفس النصيب،بينما الامر واضح فلو قصد الله ان عدد الاناث مححد لنصيب الذكر كما يدعي شحرور ذلك لجاءت كلمة نساء معرّفة فتكون فان كان النساء فوق اثنتين اي ان هناك ذكر معهن اما و هي نكرة فهذا يعني ان الاولاد الذين تركهم المتوفي كلهم نساء،
و التفسير واضح ان كان الاولاد ذكور و اناث فللذكر مثل حظ الانثيين،و ان كان الاولاد كلهم اناث فوق اثنتين فلهن الثلثين و ان كانت انثى واحدة فلها النصف.
عقليه جباره قسم بالله صعب يتكرر
الحمد لله انه لن يتكرر
كنت اقول الاسلام استغفر الله ربي من هذا القول بس كنت اقول ما نصف المرأة وهي بالورث مأكول حقها وهي بالشهادة وبالقوامة مالها مكان !! بس الان تغيرت كل نظرتي وشفت شلون الاسلام رفع من قيمة المرأة بعد ان كانت قيمتها صفر في زمن الجاهلية
عبقري رحمة الله عليه
هذا. الرجل. امره. وشانه عظيم
اسال. الله إن يرحمه رحمة الرسل والانبياء. احس. وكانه. رسول مرسل ....
@@szd4920
مافهمت ماذا. تقصد؟؟
لهجتك مو. واضحة
@@szd4920
كل الناس. تدعو. لمحمد شحرور بالرحمة
عبقري. استمع استمع. استمع. له. بعد ذلك. تكلم. عنه
لا عليك،اعتذاراتي سأحذف التعليق دمت بخير.
لكن لو سمحت استمع له جيدا و تمعن في الاية ستجد انه يكذب فالاية فيها 3 حالات:
١)ذكور و اناث تعطي للذكر مثل حظ الانثيين و لا دخل لعدد الاناث يحدد القسمة
٢) نساء فقط لكن فوق اثنتين فلهن الثلثان مهما بلغ عددهن،فالله قال ان كن نساء فلو كان يقصد معهن ذكور لقال و ان كان النساء فوق اثنتين اي يأتي بكلمة نساء معرفة ليبين انهن من بين الذكور
٣ )امراة وحيدة ( ليس معها ذكور و لا نساء اخريات) وارثة لابيها لها النصف.
مع الشكر و اعتذاراتي
الله يرحمك يا ذكتور شحرور
للاسف اتابعه من فتره قصيره وكنت مبهور جدا و لكن هذه اول سقطه الدكتور اصر علي ان الذكر موجود في كل فرضيه في الايات المذكوره ونسي ان الله يتحدث عن اذا خلفة المتوفي كلها اناث اكثر من اتنين فلهما ثلثا ما ترك الاب والثلث الاخر لباقي الورثه
بشوف بلتعليقات حجم مجتمعنا الذكوري حتى بحق الله علينا كفرنا فقط لنقلل من شئن الانثى لا حول ولا قوة الا بالله
ماذا تتوقع من شعب ورثوا معتقداتهم ,,حتى نعمة الفكر والعقل والمنطق لا يستطيعون استخدامها
@@karimahannani1585 الكارثه الاكبر لما شخص يفكر ويطلع عن القطيع بكفرو وبزندقوه وبصير عدو الاسلام وهاد الي صار بكل علماء المسلمين مثل ابن الهيثم وابن سينا والخوارزمي صعقت لما عرفت انو شيوخ عصرهم كفروهم
اكيد يكفرو ,,,,اي شي جديد يتم تكفيرو سواء كان اختراع اوو او ,,, بالتسبة لنا احنا لان ورثنا ديننا ورثنا ان اليهودي و النصاري يدخلو للتار وهذا خطأ ,,,الواحد لازم يجتهد صراحة كذا مرة كانت عندي كومة اسئلة كنت حابة اجابات لكن كل ماوجدت هو الاجابات التقليدية للدين لي جانا من الدولة العباسية الدين لي كلو مبني علا التشدد وعلا العنف والقتل والمراة فتنة وحجاب ,,,الخ الخ كنت منتظرة القى شخص يعطيني فهم جديد للدين لانو مكنتش مقتنعة بالشي لي ورثتو او الممارسات لي فرضت علينا لاننا مسلمين ولازم نسويها ,,, الان كل مايهني ان استطيع بقدر الامكان اكتساب المعرفة لي انتجها محمد شحرور ,,,اذا قالو عنا لاننا قررنا نشغل عقولنا كافرين او مرتدين او ,,,الله يسهل طنش واستمر فتغذية عقلك حتى تقدر توصل للسلام الداخلي
@@karimahannani1585 انا قبل ما اعرف دكتور محمد كان عندي كتير اسئله وما حدا جاوبني عليها ما صرت ملحد ولكن بعدت عن الدين كتير وبطل مرجعيه بلنسبه الي ولكن عشقي للفيزيا الكونيه فتح بصيرتي على رب عظيم اعظم من انو يدخلك جهنم عشان شعرك ولا يدخل واحد الجنه عشان لحيتو وقررت اتدبر القران الكريم بشكل شخصي وكل ايه دخلتني على علم شكل ايه بتخليكي تقرائي عن علم الاحياء وايه فيزيا وايه علم اجتماعي واول شي خرجت في من القران حجم العادات والتقاليد التي حولها الكهنه الى دين وهي ما الها علاقه فيه مثل الحجاب والختان وبعدها قررت اقراء البخاري لما وصلت للحديث النسخ رميت الكتاب وقلت الله ورسوله بريء من هذا الكلام وحاليا مكرس حياتي لمناظرة السلفيه والملحدين لانهم التنين وجهين لعمله واحده الدكتور محمد شحرور علامه وعبقري ما حدا بهاجمو الا اذا كان من نسل الدوله العباسيه والامويه
صح,,,البخاري وغيرو هذو كلهم تشكلو وظهرو في فترة الدولة العباسية ,,,ان شا الله تأتي الصحوة الاخلاقية والفكرية للشباب ويقدرو يينزعو اللباس الفكري والديني لي ورثوه ,,كل التوفيق لك يا حمزة ,
شرح بشكل ابسط: ان الله تعالى لم يذكر في الآية حال عدم وجود الذكر من الولد، كان تعالى يشرح طول الوقت انه لو كان هناك ذكر واحد فقط والباقي حالات عدد الاناث.
ما هو الفرق بين الصيغتين ؟
للذكر مثل حظ انثيين (انثيين)
للذكر مثل حظ الانثيين (الانثيين)
كلام موزون .
الاساس هو الذكر لان ربنا سبحانه وضحها ب وان...وان...وان .
ااي الذكر مقابل 2 و 3 و1.
الله يرحمك يارب تقوم الدول على هذا الاساس.
لينتصر الدين.
كم نحتاج الى هذا الفهم لعدالة الله سبحانه وتعالى
جزاک الله خیرا یادکتور یاریت کان فیه علماء اكثر في هذا الزمن كم من انثى ظلمت
رحمك الله يا دكتور محمد شحرور ❤️
عبقري رحمك الله و أثابك الجنة
لأننا نعيش في مجتمع ذكوري فهموا الآية فهما دكوريا
كما هو الحال في آيات القوامة والضرب وتعدد الزوجات..
حسب شرح هذا الرجل كلما كثر عدد البنات مع ابن واحد يقل نصيب البنت, فحسب ما قال للابن الثلث (ثابت) و للبنات الثلثين يعني اذا افترضنا أن الهالك له ابن و 9 بنات مثلا و ترك 10 (الاف او ملايين ..........) فنصيب الابن 3,33 و نصيب التسع بنات 6,66 و اذا قسمناها على التسعة تحصل كل بنت على 0,74 و هنا يحصل الذكر على حظ الاربع اناث و نصف و كلما ارتفع عدد الاناث يصغر هذا الرقم, أما التفسير الذي يعرفه الجميع للاية فنجد أن الذكر يأخد ضعف الأنثى مهما كان عدد الاناث,
تمعن جيدا
لن يقل بقدر ما يقل الآن او يكون معدوما في بعض الاحيان
@@rimariima891
ولكن ما قاله هذا الرجل ضرب من الهلوسة أنا لم أقارن كلامه مع ما يحدث من ظلم المرأة أ, أي طرف ضعيف في الارث بل أقارن كلامه مع ما ورد في القران وما يعنيه ذلك حقيقة
@@hoossatatawii القرآن حاشى لله ان يكون في آيته ظلم .
@@rimariima891
ومن قال ذلك يا أختي؟؟
و لكن و بعدين؟؟؟ اين هب المساواه و العدل من هاذا كلو؟؟ هذا غير عادل في حق الفتاة لماذا ينبغي على المراة ان تاخد اقل من الرجل لمجرد ان لديها خمسة اخوات و اخ واحد. لماذا يقل حقها حينما نتجاوز اثنين؟ لماذا هذه التفرقة الجنسية بين الرجل و المراة من الاساس؟ لماذا لا يقول بكل بساطة الابناء يقسمون الارث بالتساوي بينهم دون تحديد للجنس. عفوا لكن شرح شحرور ركز فيه فقط على ما يريد لكنه لم يشرح الحكمة من اعطاء ذكر اكثر من انثى رغم انه حاول جاهدا في البداية ان يثبت تساوي الرجل و المراة و لكنه فشل سرعان ما يتجاوز عدد الفتيات 2
رحمك الله ايها العالم الجليل
كلامه مفهوم مع بعض التركيز طبعًا
نعم واضح جدا
الي دارس منطق رياضي يفهم قصد الدكتور!
الحمد لله طبقنها اليوم
رحم الله شحرور واسكنه جنته
واضحة حيث بداء الله عز وجل الاية بالذكر مقابل انثيين وزادها الى فوق وتلاها بالواحدة مقابل الذكر وقال فلها النصف وللذكر النصف، فمن اين اتى الضعف، سبحان الله مثل حظ الانثيين وليس مثل حظي الانثى،
قولك مثل الانثيين ليس كقولك مثل حظ الانثيين؛
كلمة حظ جعلت نصيب الذكر مثل نصيب حاصل جمع الانثيين
هذه أخطأت فيها يادكتور محمد شحرور
بالعكس، لو كان للذكر ضعف الانثى لقال تعالى مثل (حظي) الانثيين، وليس مث حظ الانثيين.
حساب بسيط.
@@moesaeed1963 لو كان كما تقول لقال الله (للذكر مثل حظ الانثى) أو يقول (للذكر مثل حظ الإناث) لأن الإناث قد يكن أكثر من اثنتين ودليل ذلك في أول الايه بقوله {يوصيكم الله في أولادكم} فذكر أن من مات وله بنين وبنات فنصيب الذكر مثل نصيب الانثيين ومعنى هذا مثل هذا أي هذا يساوي هذا؛
وحلها رياضياً:
انثى+انثى مثل ذكر
2 = 1 + 1
هههه يعني انت اعلم منه 😅
@@user-or1vq2fj9j لست اعلم منه ولا هو أعلم من رسول الله ﷺ
ففعلُ النبي ﷺ يخالف قول د.شحرور في هذه المسأله
صح كلامك ... مشكلتي مع شحرور أنه دائما أجده اعتباطي ... رحمه الله ... فعلا نفع ... لكنه أيضا خربط على كثير
قال تعالى في سورة النساء ( يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ. ) فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ، هنا لا يوجد ذكر أي عاصب. وإن كانت واحدة فلها النصف لعدم وجود ذكر . المرحوم حسبها اجتهادٱ خطأ. وأجره على الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لتسهيل كلامُ عن مسألة الرياضيات
يعني بالمختصر
بتقسم عدد البنات : عدد الشباب
وبحسب الناتج بيطلع معك القسم التالية
اذا كان الناتج اكتر من 2
فللذكر الثلث(1/3) والإناث الثلثان (2/3)
بتاخد حصة الارض واللي هي 100% و بتاخد منها نسبة الاناث (اللي هي 66%) وبعد ما تحسبها بتقسمها على عدد الاناث لتعرف كل انثى كم بيطلعلها
اما لو قسمة عدد الاناث : عدد الذكور وطلع الناتج يساوي لل 2 او اقل ف الكل بياخد بالتساويي
يعني غالبا الكل بياخد بالتساويي إلاا في حال كانت الإناث اكتر من عدد الذكور بضعف
فتح الله عليك
محاولات لتخريج الآيات عن مضمونها. وهو اتجاه علمانى لإسقاط الشرع
وإذا كانت انثى واحدة وخمسة ذكور
@@user-ji1ne1cc7m
بالتساويي الذكر بياخد اكتر في حال كان في العيلة ذكر واحد و واكتر من بنتين اوذكرين و اكثر من 4 بنات
يعني في حالاتك لا شك بالتساوي
لكن لم افهم لماذا يأخد أكثر من الإناث في حال كانوا الضعف ؟
الله يرحمك للاسف نخلي الناس الي فاهمه ونتبع الكهنه شيوخ دم الحيض والنفاس 😢😢😢😢
الفقهاء والشيوخ ينقصهم الرياضيات والعلوم والفزيك
عبقري بكل ما تعنيه الكلمة
سيادتك يا شيخ شحرور أهملت الجانب اللّغوي
للذكر مثل حظ الأنثيين ،و هنا الأنثيين معا مجموعين بحظّ واحد و هو مثل حظ الذكر، لو كان كلامك صحيح لقرأنا " للذكر مثل (حظّي) الأنثيين " ، أي حتى كلمة (حظ) تكون مُثنّى لّتتساوى حظوظ الثلاثة و ليست مفرد كما في الآية الكريمة.
هناك فرق بين الحظ و النصيب ومثل لا تعني تساوي
لو كانت كما قلت اي " للدكر متل حظي الانثيين " هون بيكون المعنى زي ما هو سائد اي الدكر ياخد الضعف بس في الاية كل واحد ايلو حظ واحد حظ الواحد متل حظ الاتنين و التلاتة و اكتر اي الكل
باللغة العربية لا توجد قاعدة تثبت ما قلته.... بالإضافة الى
"حظي الانثيين" ثقيلة جدا ع اللسان.. الأسهل لفظاً حظ الانثيين
@@yellow1191 قال الاسهل على اللسان شو مالك احنا نتكلم على المعنى و الاستاد جايب امتلة واضحة من الواقع و انت قاعد تقول اسهل على اللسان يا خرابي ههههه
@@rahimrahim1707 هل اذا قلت مال المرأتين يعني القصد مال واحد؟ 😂
الله ينزل الرحمه والنور عليك وانار الله قبرك انا مؤمن بأن فكرة نسبة الاناث الى الذكور هي العداله لأن الله وضع النسبه ذكر يساوي أنثى وذكر يساوي أنثى يساوي أنثى واذا كانت الاناث أكثر من اثنتين نرجع الى النسبه عدد الاناث على عدد الذكور فإذا كان الناتج اثنان أو أقل تكون حصة الذكر والأنثى متساوين وشكرا
الله اكبر يا شحرور انت كبير المعمورة
المشكلة ان علماء الدول الإسلامية اذا لم يشاركو في تغيير مافرض على الأنثى من حرمانها من حقها في الارث بعد سماع تفسير الدكتور الله يرحم ويجعل مثواه الجنة اكيد سيكون مصيرهم جهنم
الله يرحمك ويعوضنا خيرا
الحمد لله على وجود هاذ الرجل
وينكم يا ملحدين ونزاعكم حول ان الله غلط في الارث
ماخذين وضعية أعمل نفسك ميت أعمل نفسك ميت
@@mohammedalawad2840 😂😂😂😂
إذن أين العدالة بين الذكر والأنثى في حالة ست إناث وذكر واحد ..فالذكر هنا يأخذ ثلاثة أضعاف الأنثى؟؟؟ أين العدالة؟؟؟!!! انت قرأت الآيات بطريقة معاصرة لتحقيق العدالة فأين العدالة في هذا المثال؟؟؟ ١٢:٣٠
نفس السؤال طرحته على نفسي لماذا ذكر سياخد امثر لان له ستة اخوات ما الفرق؟ ما الذي سيضيفه؟؟؟ بماذا هو منيز على اخواته. عفوا لكن الاسلام في مسالة الارث غير عادل بتاتا و لا اقبل تلك الايات.
@@lucky_hurricane20
.
هل يوجد تشريع معين أنت تعرفه يقسم أموال الميت بطريقة عادلة؟؟؟
.
بتقديري لن تجد ذلك التشريع .. وإن وجد ستجد عليه اعتراض .. فكما أنك لن تقبل بالتشريع الإسلامي ستجد شخص آخر يرفض التشريع الذي ترتضيه لنفسك
.
لذلك نحن كمسلمين نعتقد أن التشريع الإسلامي هو الأفضل لأنه من عند الله .. ولأنه (بحسب قراءتي المتواضعة) لم أجد تشريعا يقسم الميراث بطريقة أعدل
al7ayahilwa ما العدل في نظرك حينما تعطي للفتاة اقل من الفتى؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ينقص حق الولد حين يزداد عدد الاخوات؟؟؟؟ ما الذي يميزه هو حتى يكون افضل مني انا ؟
@@lucky_hurricane20
فكرة التعليق الأصلي هي: إذا كان شحرور قد رفض الرأي الفقهي السائد والفهم المنتشر حول آية للذكر مثل حظ الأنثيين لأنه يتنافى مع العدالة
.
ثم خرج علينا برأي آخر يقول عنه أنه أقرب للعدالة
.
أتساءل أين هي العدالة التي ينادي بها شحرور في حالة 6 اناث وذكر والذكر يأخذ ثلاثة أضعاف الأنثى!!!؟؟؟
بعبارة أخرى مينفعش أشن هجوم على الفهم السائد وبعد كدا أوهم الناس اني عندي رأي يحقق العدالة وهو بعيد عنها ..
الله يرحمك و يغفرلك يا دكتور
رحمة الله عليه رحمة واسعة...
شکرا لک دکتوری العزیز علی ذكائك وعلى فتح اعيننا على الحق
عرفت كثير اشياء منك ماكنت اعرفها الله يرحمك
الوصية هي الاساس!!!
الله لا يسامح من طلمنا كم رحنا مظلومات اللهم خذلنا حقوقنا وسخر لنا من. يفقه من صدق 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
الوصية تتحكم في ثلث التركة
رحمه الله واسكنه فسيح جناته انه مجدد القرن العشرين بلا منازع هو وبس والباقي كلهم خس