وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[ سورة النور: 55] هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة فَإِنَّهُ لَمْ يَمُتْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَكَّةَ وَخَيْبَرَ وَالْبَحْرَيْنِ، وَسَائِرَ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَرْضَ الْيَمَنِ بِكَمَالِهَا. وَأَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوس هَجَر ثُمَّ لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاخْتَارَ اللَّهُ لَهُ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ، قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ خَلِيفَتُهُ الأول أَبُو بَكْرٍ الصَّدِّيقُ ومن بعده خليفتة الثاني عمر بن الخطاب الذي كسر ملك كسري وأهانه وفتح بلاد فارس ومن بعده خليفتة الثالث عثمان بن عفان ومن بعده خليفتة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم في هذه الأية وعد الله الذين أمنو بأنهم سيستخلفون في الأرض وأن الدين سيمكن لهم وأن خوفهم سيبدل أمنا إن سبب هذه الآية أن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - شكا جهد مكافحة العدو ، وما كانوا فيه من الخوف على أنفسهم ، وأنهم لا يضعون أسلحتهم ؛ فنزلت الآية تبشيراً وتثبيت لهم.فإن الوعد قد تحقق في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا موافق تماما للإية الكريمة فقط انطبقت عليهم شروط التمكيم الواردة في هذه الإية. ندعو المنصفين منهم الي الإجابه علي السؤال التالي متي تحقق وعد الله سبحانه وتعالي في الأئمه عندكم؟؟ فبحسب معتقدكم إن الخلافه أغتصبت من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا كذب وطعن فيه رضي الله عنه لكن من باب التسليم اذا كان كذلك فأين تحقق وعد الإستخلاف والتمكْين وتبديل الخوف الي أمن وكذلك الحسن رضي الله عنه إستخلف لفترة وتنازل عنها ولم يمكن بعدها من الخلافه وكذلك الحسين لم يستخلف ولم يمكن وغيرهم من الأئمه عند الشيعه لم يمكنو كذلك ..والمهدي عنكدكم مختفي من 1260 سنه لانه خايف ولم يبدل خوفه الي أمن فأين تحقق الوعد؟؟؟؟؟؟ الزام للشيعه: الشيعه هنا أمام خيارين أما أن يتبرؤوا من عقائدهم الباطلة ويشهدو للصحابة بالإيمان لأن الوعد في الأية للمؤمنين الذين كانو مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولغيرهم من المؤمنين الذين جاؤو بعدهم بالتبع أو يكذبو القرأن الكريم .... فماذا تختار أيها الشيعي؟؟؟؟؟
إذا كان قولك بخصوص الفتح الغزو فقد فتحت امم أكثر من ما فتحتم مثل الروم والفرس وغيرهم من الأمم ولكن هذا الوعد للأمام المهدي سلام عليه فهذا وعد رسول ويتحقق لأنهم كانو
هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة بخلافة الخليفه الأول أبي بكر الصديق والخليفة الثاني عمر بن الخطاب والخليفة الثالث عثمان بن عفان والخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
إذا كانت خلافة ابو بكر من الله وانتم تقولون انها الشورى فكيف يكون ذلك وعمر بالنص من ابي بكر فكيف تكون من الله ونسبها الي الله بل غلبة تقاتل عليها وصرفها عن أصحابها الحقيقي ن المنصبين من الله
@@aliwahab2290 في هذه الأية وعد الله الذين أمنو بأنهم سيستخلفون في الأرض وأن الدين سيمكن لهم وأن خوفهم سيبدل أمنا إن سبب هذه الآية أن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - شكا جهد مكافحة العدو ، وما كانوا فيه من الخوف على أنفسهم ، وأنهم لا يضعون أسلحتهم ؛ فنزلت الآية تبشيراً وتثبيت لهم.فإن الوعد قد تحقق في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا موافق تماما للإية الكريمة فقد انطبقت عليهم شروط التمكين الواردة في هذه الإية متي تحقق وعد الله سبحانه وتعالي في الأئمه عندكم؟؟ فبحسب معتقدكم إن الخلافه أغتصبت من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا كذب وطعن فيه رضي الله عنه لكن من باب التسليم اذا كان كذلك فأين تحقق وعد تبديل الخوف الي أمن ؟؟!! وكذلك الحسن رضي الله عنه إستخلف لفترة وتنازل عنها ولم يمكن بعدها من الخلافه وكذلك الحسين لم يستخلف ولم يمكن وغيرهم من الأئمه عند الشيعه لم يمكنو كذلك ..والمهدي عنكدكم مختفي من 1260 سنه لانه خايف ولم يبدل خوفه الي أمن فأين تحقق الوعد؟؟؟؟؟؟
الذي يريد أن يتسنن؛؛؛ يجب أتباع مغتصبي الخلافة والمنافقين وعيشة التي حاربت الإمام علي عليه السلام وكذلك كل من هب ودب وشعيط ومعيط من مؤسسي المذاهب الاربعة وترك الدين المحمدي الأصل والأئمة الذين لم يعلمهم أحد من البشر سوى جدهم
اذن لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين) صدق الله العلي العظيم
من يدعون أهل السنة هم لايعرفون حتى الصلاة على النبي الكريم.حيث يقولون صع سلم . وعندما يتعلمون الصلاة الصحيحه. سوف يعرفون الحق ويتبعونه فهم الان في ظلال دائم.
استاذ علاء. المتكلم غير مخطأ ابداا قال الحقيقه المغيبه ان دينهم رأي. ولهذا المسأله الواحده غير متفق عليها في كل مذاهبهم وتجمعهم للرأي الجماعه وهي التي تعاهدت و ضعت الكتاب في الكعبه على معادات ال البيت ومنعهم من استلام زمام الامور في ادارة الامه
3 [صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف [صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟ اخي العمري تحية طيبة لك اين ما كنت ارجو ان تقرأ كتب الصحاح جيدا لتعرف ان امك عائشة كانت ترضع الرجال وعمر يتداوى بماء الرجال ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة. وهناك نواجه تساؤلان وهما: 1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟ 2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت عمر بن الخطاب؟ وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي: إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي. أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد. وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215) إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.! إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.! وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة. فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! (راجع أيضا زهر الربيع للسيد الجزائري رحمة الله عليه). وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال! ويجب - أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك. بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289). وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)). فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له! ولعلّ المخالفين سيفسّرون هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوّج أو من زوّج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى كما لا يخفى، فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع ! وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.! وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء. وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.! فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة
يابن عاىشة اقرا كتب الصحاح صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 ) - حدثني : أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا ، حدثنا : إبن وهب أخبرني : مخرمة بن بكير ، عن أبيه قال : سمعت حميد بن نافع يقول : سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول : سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى ، عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) فقالت : يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله (ص) : أرضعيه فقالت : إنه ذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة. صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) - حدثنا : عمرو الناقد وأبن أبي عمر قالا ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدراً ، وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص). شيء. فقال رسول الله ﷺ ” أرضعيه حتى يدخل عليك”. 30 - (1453) وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي (واللفظ لهارون) قالا: حدثنا ابن وهب. أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه. قال: سمعت حميد بن نافع يقول: سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول: سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ تقول لعائشة: والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة. فقالت: لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله ﷺ . فقلت: يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت: فقال رسول الله ﷺ “أرضعيه” فقالت: إنه ذو لحية. فقال “ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة “. فقالت: والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة. 31 - (1454) حدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدي. حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب ؛ أنه قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبدالله بن زمعة ؛ أن أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته ؛ أن أمها أم سلمة زوج النبي ﷺ كانت تقول: أبي سائر أزواج النبي ﷺ أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة. وقلن لعائشة: والله ! مانرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله ﷺ لسالم خاصة. فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة. ولا رائينا. مصنف كـ كتاب الرضاع
اللهم صل على محمد وآل محمد
اذا احنه مشركين في حب اهل البيت عليهم السلام الحمدلله عله هاذه
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ/ماهم اموت هم احيا
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ الله، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ نُوحٍ نَبِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ إِبْراهِيمَ خَلِيلِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُوسى كَلِيمِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ عِيسى رُوحِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا وارِثَ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بْنَ مُحَمَّدٍ المُصْطَفى، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بْنَ عَلِيٍّ المُرْتَضى، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بْنَ فاطِمَةَ الزَهْراءِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا بْنَ خَدِيجَةَ الكُبْرى، السَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ وَالوِتْرَ المَوْتُورَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَلاةَ وَآتَيْتَ الزَّكاةَ وَأَمَرْتَ بِالمَعْروفِ وَنَهَيْتَ عَنِ المُنْكَرِ وَأَطَعْتَ اللّهَ وَرَسُولَهُ حَتّى أَتاكَ اليَقِينُ، فَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً ظَلَمَتْكَ وَلَعَنَ اللهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِكَ فَرِضِيَتْ بِهِ، يا مَوْلايَ يا أَبا عَبْدِ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فِي الأَصْلابِ الشَّامِخَةِ وَالأَرحامِ المُطَهَّرَةِ لَمْ تُنَجِّسْكَ الجاهِلِيَّةُ بِأَنْجاسِهَا وَلْمْ تُلْبِسْكَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِيابِها، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ دَعائِمِ الدِّينِ وَأَرْكانِ المُؤْمِنِينَ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ الإمامُ البَرُّ التَّقِيُّ الرَّضِيُّ الزَّكِيُّ الهادِي المَهْدِيُّ وَأَشْهَدُ أَنَّ الأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوى وَأَعْلامُ الهُدَى وَالعُرْوَةُ الوُثْقى وَالحُجَّةُ عَلى أَهْلِ الدُّنْيا، وَأُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَنْبِياءَهُ وَرُسُلَهُ أَنِّي بِكُم مُؤْمِنٌ وَبِآيَاتِكُم مُوقِنٌ بِشَرائِعِ دِينِي وَخَواتِيمِ عَمَلِي وَقَلْبِي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَأَمْرِي لأَمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُم وَعَلى أَرْواحِكُم وَعَلى أَجْسادِكُم وَعَلى أَجْسامِكُم وَعَلىْ شاهِدِكُم وَعَلى غائِبِكُم وَعَلى ظاهِرِكُم وَعَلى باطِنِكُم.
احسنتم
أحسنت شيخنا الفاضل
كفو شيخي
لبيك يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله يا رسول الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد 🌺
احسنت الشيخ علاء المهدي
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لِي ذَنْبَاً إلاَّ غَفَرْتَهُ ، وَلاَ هَمَّاً إِلاَّ فَرَّجْتَهُ ، وَلاَ سُقْمَاً إلاَّ شَفْيتَهُ ، وَلاَ عَيْبَاً إلاَّ سَتَرْتَهُ ، وَلاَ رِزْقَاً إِلاَّ بَسَطتَهُ ، وَلاَ خَوْفَاً إِلاَّ آمَنْتَهُ ، وَلاَ سُوءَاً إِلاَّ صَرَفْتَهُ ، وَلاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضَاً ، وَلِي فيهَا صَلاَحٌ ، إِلاَّ قَضَيْتَهَا ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ ، آمِيْنَ رَبَّ العَالَمِيْنَ.
تحيه حب وحترام لك شيخ علاء
ثانيآ هههه هذه سويت بي نصبتله فخ 😅
اللَّهُمَ کُنْ لِوَلِیکَ الحُجّه ابنِ الحَسن صلواتك عليه وعلى أبائه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
ان لم يتهمونك بالعباده فلن تعشق آل محمد 💪
لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وآله
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
والله كفو شيخ
اللهم صل على محمد وال محمد
حياكم الله شيخ علاء
وفقكم الله ياشيخ علاء خدمة للمذهب الحق
الله يساعدك والله صبرك جبير اني منك انزع الشمسةودك على راسة وانزلة كبل
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
أللهم صلِ على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل الله فرجهم وآلعن آعداهم من الآولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
شيخ علاء رضي الله عنه وارضاه
يا شيخ علاء الغالي أسأله ما فائدة صلاتنا اليومية ونحن نسلم على محمد وآل محمد
الحمد على نعمة التشيع والمولاة لأهل البيت عليهم السلام
الحمدلله على نعمة محمد وال محمد
كفووو
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[ سورة النور: 55]
هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة فَإِنَّهُ لَمْ يَمُتْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَكَّةَ وَخَيْبَرَ وَالْبَحْرَيْنِ، وَسَائِرَ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَرْضَ الْيَمَنِ بِكَمَالِهَا. وَأَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوس هَجَر ثُمَّ لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَاخْتَارَ اللَّهُ لَهُ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ، قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ خَلِيفَتُهُ الأول أَبُو بَكْرٍ الصَّدِّيقُ ومن بعده خليفتة الثاني عمر بن الخطاب الذي كسر ملك كسري وأهانه وفتح بلاد فارس ومن بعده خليفتة الثالث عثمان بن عفان ومن بعده خليفتة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
في هذه الأية وعد الله الذين أمنو بأنهم سيستخلفون في الأرض وأن الدين سيمكن لهم وأن خوفهم سيبدل أمنا إن سبب هذه الآية أن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - شكا جهد مكافحة العدو ، وما كانوا فيه من الخوف على أنفسهم ، وأنهم لا يضعون أسلحتهم ؛ فنزلت الآية تبشيراً وتثبيت لهم.فإن الوعد قد تحقق في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا موافق تماما للإية الكريمة فقط انطبقت عليهم شروط التمكيم الواردة في هذه الإية.
ندعو المنصفين منهم الي الإجابه علي السؤال التالي
متي تحقق وعد الله سبحانه وتعالي في الأئمه عندكم؟؟ فبحسب معتقدكم إن الخلافه أغتصبت من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا كذب وطعن فيه رضي الله عنه لكن من باب التسليم اذا كان كذلك فأين تحقق وعد الإستخلاف والتمكْين وتبديل الخوف الي أمن وكذلك الحسن رضي الله عنه إستخلف لفترة وتنازل عنها ولم يمكن بعدها من الخلافه وكذلك الحسين لم يستخلف ولم يمكن وغيرهم من الأئمه عند الشيعه لم يمكنو كذلك ..والمهدي عنكدكم مختفي من 1260 سنه لانه خايف ولم يبدل خوفه الي أمن فأين تحقق الوعد؟؟؟؟؟؟
الزام للشيعه:
الشيعه هنا أمام خيارين أما أن يتبرؤوا من عقائدهم الباطلة ويشهدو للصحابة بالإيمان لأن الوعد في الأية للمؤمنين الذين كانو مع الرسول صلي الله عليه وسلم ولغيرهم من المؤمنين الذين جاؤو بعدهم بالتبع أو يكذبو القرأن الكريم .... فماذا تختار أيها الشيعي؟؟؟؟؟
إذا كان قولك بخصوص الفتح الغزو فقد فتحت امم أكثر من ما فتحتم مثل الروم والفرس وغيرهم من الأمم ولكن هذا الوعد للأمام المهدي سلام عليه فهذا وعد رسول ويتحقق لأنهم كانو
هذا وعد من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض ، أي : أئمة الناس والولاة عليهم ، وبهم تصلح البلاد ، وتخضع لهم العباد ، وليبدلن بعد خوفهم من الناس أمنا وحكما فيهم ، وقد فعل تبارك وتعالى ذلك . وله الحمد والمنة بخلافة الخليفه الأول أبي بكر الصديق والخليفة الثاني عمر بن الخطاب والخليفة الثالث عثمان بن عفان والخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
إذا كانت خلافة ابو بكر من الله وانتم تقولون انها الشورى فكيف يكون ذلك وعمر بالنص من ابي بكر فكيف تكون من الله ونسبها الي الله بل غلبة تقاتل عليها وصرفها عن أصحابها الحقيقي ن المنصبين من الله
@@aliwahab2290
في هذه الأية وعد الله الذين أمنو بأنهم سيستخلفون في الأرض وأن الدين سيمكن لهم وأن خوفهم سيبدل أمنا إن سبب هذه الآية أن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - شكا جهد مكافحة العدو ، وما كانوا فيه من الخوف على أنفسهم ، وأنهم لا يضعون أسلحتهم ؛ فنزلت الآية تبشيراً وتثبيت لهم.فإن الوعد قد تحقق في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي رضي الله عنهم وهذا موافق تماما للإية الكريمة فقد انطبقت عليهم شروط التمكين الواردة في هذه الإية
متي تحقق وعد الله سبحانه وتعالي في الأئمه عندكم؟؟ فبحسب معتقدكم إن الخلافه أغتصبت من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا كذب وطعن فيه رضي الله عنه لكن من باب التسليم اذا كان كذلك فأين تحقق وعد تبديل الخوف الي أمن ؟؟!! وكذلك الحسن رضي الله عنه إستخلف لفترة وتنازل عنها ولم يمكن بعدها من الخلافه وكذلك الحسين لم يستخلف ولم يمكن وغيرهم من الأئمه عند الشيعه لم يمكنو كذلك ..والمهدي عنكدكم مختفي من 1260 سنه لانه خايف ولم يبدل خوفه الي أمن فأين تحقق الوعد؟؟؟؟؟؟
@@abdullahal-hajri3246 انت نسبة الخلافة من الله وهو الذي نصبهم وهذا خلاف ما يقوله أهل العلم منكم اعطني دليل على خلافتهم انها من الله
كيف لاينفع لا يضر ورد السلام كلام والكلام بحد ذاته فعل
😢زين هسه مكال شلون اتسنن اوواتاسلم اوو صعسلم 😂😂😂😂😂😅😅مافتهمنه شي
فواز ماثر بي حكمت رجب
امحفظه الدروس كلههه ور الحامع😅
لا لا لا. تجرحهم لان عددهم كثير
والمده طويله. فتجاوزو الموضوع
فواز متخرج دكتوارء من حكمت رجب
❤❤
حفظك الله ورعاك شيخ علاء جالد وقاصم ظهور الشاب الامرد والايفع
اقسم انه لم يطلع علي اي كتاب شيعي انما ينقل يسمعه من المنافقين
الله يحفظك ياشيخ ويطيل بعمرك ويرزقك والله اثلجت قلوب الشيعه على هيج أعصاب وهدوء
الذي يريد أن يتسنن؛؛؛ يجب أتباع مغتصبي الخلافة والمنافقين وعيشة التي حاربت الإمام علي عليه السلام
وكذلك كل من هب ودب وشعيط ومعيط من مؤسسي المذاهب الاربعة وترك الدين المحمدي الأصل والأئمة الذين لم يعلمهم أحد من البشر سوى جدهم
حلقة مفيدة جدا جدا للشيعة والسنة
الله يساعدك شلون متحمل تناقش هيج جهله يكلي يامحمد يعني سلام بس لعيسى عادي واحنه ميصير شهالذكاء 😂😂
لمفروض يدخل دوره يم حكمت ههههه
علمود تطير البوشه😅
ادم يسال الله الوسيله. التي تفرلي وتقبل توبتي توسل بمحمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين اذانحن نتوسل بهم الى الله
اذن لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم (واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين) صدق الله العلي العظيم
إذا كان النبي لاينفع.. فلماذا أمرت عاىشه التوسل به وهو في قبره عندما قحطوا...؟؟
من يدعون أهل السنة هم لايعرفون حتى الصلاة على النبي الكريم.حيث يقولون صع سلم . وعندما يتعلمون الصلاة الصحيحه. سوف يعرفون الحق ويتبعونه فهم الان في ظلال دائم.
لا النتيجه على لسان المحاور السني ... تقول للشيعا اذا قلتم يا علي معناها السلام عليك يا امير المؤمنين...و . ه . م
😂😂😂😂 الله يحفظك شيخ علاء صدك عندك صب. وي هييج نمتذج
اول مره كال الرواية ضعيفة بعدين كام يتملص ويلف ويدور
اني راح اروح ويه رأي الاخ فواز وابقى شيعي
استاذ علاء. المتكلم غير مخطأ ابداا قال الحقيقه المغيبه ان دينهم رأي. ولهذا المسأله الواحده غير متفق عليها في كل مذاهبهم وتجمعهم للرأي الجماعه وهي التي تعاهدت و ضعت الكتاب في الكعبه على معادات ال البيت ومنعهم من استلام زمام الامور في ادارة الامه
حابب تسنن اول .شي بدل ماتقوال .اللهم صلي علئ محمد وال محمد.تقوال بدلها صعسلم شوف اختصرنه لك رافتن وحب لكم اهل سنه والجماعه😂
حقيقةً هؤلاء الوهابيه يكفروننا عندما نثبت لهم الدليل يتهربون 😂😂😂
😂😂😂😂😂 خرب عرضك ياسني دينكم جايبي من ادباركم 😂😂😂😂
قرب بيتي قبة سيد علوي وكل جمعة اخذ تراب من قبره واستحم بها وقد شفيت من مرض عضال
هل صلعوسلم حب واحترام للنبي
هذا الذي ادعى اسمه فواز صوت وليد إسماعيل الوهابي الناصبي
صوت المتصل نفس صوت وليد اسماعيل 😏🤭
اصلا هو هذا وليد اسماعيل
احسنت شيخ علاء بارك الله فيك يا كوكل الشيعة
الحمد الله خلقني من شيعه امير المؤمنين علي يترك اهل البيت نتبع ابن تيميه الكافر
يا شيخ علاء خلي هيد يكول خ خر
هذا صوت وليد مزور الايميلات
3 [صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟
اخي العمري تحية طيبة لك اين ما كنت ارجو ان تقرأ كتب الصحاح جيدا لتعرف ان امك عائشة كانت ترضع الرجال وعمر يتداوى بماء الرجال
ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.
وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت عمر بن الخطاب؟
وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:
إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.
أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.
وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)
إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!
إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!
وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.
فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! (راجع أيضا زهر الربيع للسيد الجزائري رحمة الله عليه).
وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!
ويجب - أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.
بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).
وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).
فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!
ولعلّ المخالفين سيفسّرون هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوّج أو من زوّج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى كما لا يخفى، فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!
وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!
فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة
8:18 صلعسلم
هبل الصنم يتكتفون اله ومثله هذا موشرك. تاركين صلاة النبي
صعسلم هذا القفازات وليد اسماعيلط
مشايخ اهل السنه والرضاعه مايحبون الاحترام
والله ضحكني 😂شر البليه مايضحك😂
العفو من الشيخ هذا الشخص كام يمضرظ زربه بكصته اسف علا هذا الكلام
بسكم تمثيلات وكلاوات مكشوفين تراكم غيروا المخرج
شيخ علاء لا اتعب نفسك مع وهابي يهودي عدو للإسلام وعدو محمد وآل محمد ص لايجيب على اي سؤال....؟
جبس فواز😂
يابن عاىشة اقرا كتب الصحاح
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 )
- حدثني : أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا ، حدثنا : إبن وهب أخبرني : مخرمة بن بكير ، عن أبيه قال : سمعت حميد بن نافع يقول : سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول : سمعت أم سلمة زوج النبي (ص) تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى ، عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله (ص) فقالت : يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت : فقال رسول الله (ص) : أرضعيه فقالت : إنه ذو لحية فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت : والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة.
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
- حدثنا : عمرو الناقد وأبن أبي عمر قالا ، حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) فقالت : يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدراً ، وفي رواية إبن أبي عمر فضحك رسول الله (ص).
شيء. فقال رسول الله ﷺ
” أرضعيه حتى يدخل عليك”.
30 - (1453) وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي (واللفظ لهارون) قالا: حدثنا ابن وهب. أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه. قال: سمعت حميد بن نافع يقول: سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول:
سمعت أم سلمة زوج النبي ﷺ تقول لعائشة: والله ! ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة. فقالت: لم ؟ قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله ﷺ . فقلت: يا رسول الله ! والله ! إني لا أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت: فقال رسول الله ﷺ “أرضعيه” فقالت: إنه ذو لحية. فقال “ارضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة “.
فقالت: والله ! ما عرفته في وجه أبي حذيفة.
31 - (1454) حدثني عبدالملك بن شعيب بن الليث. حدثني أبي عن جدي. حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب ؛ أنه قال: أخبرني أبو عبيدة بن عبدالله بن زمعة ؛ أن أمه زينب بنت أبي سلمة أخبرته ؛ أن أمها أم سلمة زوج النبي ﷺ كانت تقول: أبي سائر أزواج النبي ﷺ أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة. وقلن لعائشة:
والله ! مانرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله ﷺ لسالم خاصة. فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة. ولا رائينا.
مصنف كـ كتاب الرضاع
فواز 😂😂مسخره 😂
هذا واحد مفلس والا متى كان الولاء لمحمد وال محمد شركا
علاء الزبوكي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد ..