Таймкод: 0:00 - О госте 4:00 - О термине "двоеверие" 14:19 - Какие термины более уместны для описания религиозной ситуации в истории России? 15:49 - Характеристика "двоеверия" в России 18:17 - О Николая Чудотворце 21:55 - Как отбирали святых 23:55 - Двоеверие - это христианство под язычеством, или язычество под христианством? 34:38 - О термине "синкретизм" 37:37 - Отличие нашего двоеверия от зарубежного 49:23 - Староверие и старообрядчество - в чем разница? 56:00 - О язычестве в никонианстве и староверии 1:09:19 - Про Пыжикова А.В. 1:13:40 - Про экспедиции и полевые исследования 1:20:40 - Какую литературу могли бы порекомендовать? 1:23:20 - Вопросы зрителей
Действительно, сделайте, пожалуйста, отдельный стрим по знахарству. И также интересует, в какой степени вы знакомы с исследованиями Светланы Адоньевой (и её коллег, сопровождающих её в регулярные экспедиции на Русский Север)? Что думаете по поводу её материалов (печатных и лекционных) о знахарстве, ритуалах, о взаимодействии наблюдаемых этой исследовательницей жителей с окружающим миром?
Сюжет с заблудившимися оленеводами мог закончится анекдотически: "Поехали в Салехард. Попали на новогодний утренник. И в Деле Морозе опознали того белого старика, который вывел их из тундры во время пурги."
В качестве аргументов звучат недоумения, вызванные у респондентов ( = информантов, если по-научному) упомянутым в разговорах с ними Перуном. Это естественно, с одной стороны. С другой же стороны, это не решает проблему сосуществования в мировоззрении и христианского, и чего-то, вероятно, другого. Отсутствие определённого денотата в языке не означает отсутствие коннотата. Отсутствие лексемы в лексиконе изучаемой группы не означает отсутствие в их мировоззрении некоей реалии. С тем же успехом можно было бы утверждать, что где-то в Пермском крае у информантов нет в их парадигме хороводных практик. Действительно, кто-то там отродясь не слышал слова "хоровод" и не употреблял его, соответственно. И, по свидетельствам Пыжьяновой, например, только лишь случайно удалось выяснить, что вместо "хороводы" часть того сельского населения употребляла слово "круги". И тогда всё стало на свои места. При этом любые вопросы про хороводы имели среди них строго отрицательные ответы. Вроде бы и не относящийся, как может показаться, к теме пример. Но есть слова, а есть суть. Слова рознятся, а суть может оставаться прежней. Просто когда изначально у исследователя есть набор презумпций, некоторые слова и не возникнут в общении с информантами, и тогда суть окажется не полностью раскрытой.
Противоречия тезисов апостола Павла и Иисуса Христа, в своё время хорошо показал Л.Н.Толстой ru.wikisource.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B_%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5_%D0%B8_%D0%B2_%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D1%82%D1%81%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%8C_%D0%B2_%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)
Прошу прощения, что ушёл курить и не вернулся, но у меня уважительная причина - литр вискаря мне принесли. Меня таки мучает этот вопрос, шо скулы сводит. Вы сказали, что теолог ≠ узко специализированный религиовед. Я, тогда, задам вопрос по-другому. Теолог от религиоведа отличается тем, что мыслит с позиции "презумпции теизма"? Ведь для теолога писАние является безусловно священным? В противном случае принципиальной разницы то и нет?
да, для теолога всё объяснение сводится к центральной идее бытия/небытия бога. Это чисто спекулятивный разговор, привязанный к определенной религиозной традиции. Принципиальная разница в том, что объяснительные подели основаны на разных принципах. В религиоведении всё-таки научные принципы (историзм, объективность и т.д.), а не религиозные установки.
Про "крест как оберег" - разве нет в религиоведении и этнографии данных о значимости креста и его графических вариаций в дохристианскую эпоху или у нехристианских этносов?
"Категориальный аппарат знахарей не связан с определённой географией" - справедливо подмечено. И это как раз лишает отсылку на то, "куда посылают икотку", силы аргумента в пользу якобы чисто христианского мировоззрения знахарей.
Здравствуйте Александр! Давно я с вами не общался. Я хотел спросить, насчёт судного дня в исламе. Судный день в исламе, самый обсуждаемая тема мусульман. Также хочу добавить что у Судного дня делится на малые признаки и большие признаки. Признак это то что может произойти. Но эти признаки были предсказаны в Коране, Сунне и в Хадисах. Я сам не читал Коран и Хадисы, но предсказывает что Судный день не наступит когда на земле распространяться нечестие, строительство небоскребов, обнаженные женщины, массовое убийство, мировые войны, опьеняющие напитки, развод с родителями, землетрясения. Все эти признаки называют малыми. А большой признак судного дня выглядит совсем мифическим, например: появление Даджаля, Солнце встанет с Запада на восток, прибытие Иисуса, появление зверя из земли, появление Имама Махди, дым во всем мире, поднятие Корана, разрушение Каабы. Мусульмане верят что конец света наступит таким образом.
Пережитки дорелигиозных культов можно называть и "магией", если угодно. Но если "вся деревня знает знахарку", (а то и соседние ещё), если все, вне зависимости от их "фасадного" мировоззрения, бегают к ней за исцелением, когда "приспичит", не говорит ли это как раз о том, что якобы "индивидуальное мировоззрение" в данном случае, на самом деле, распространяется и на сообщество? И бегают они к ней (и к знахарям в принципе) за помощью, соглашаясь на нетривиальные порой целительные практики, не держа при этом в голове, что "бог через неё их исцеляет как когда-то исцелял через Христа" якобы...
"Люди не могут жить в двух парадигмах" - прозвучало. Откуда уверенность, что в этнографической реальности у информантов нет именно единой парадигмы объединяющей и религию, и дорелигиозные культы? Правомерно ли судить о парадигме лишь по принципу признания/отрицания чисто языковых обозначений ряда явлений?
В целом, да, тут как спекулятивно это выглядит, общеиндоевропейские мотивы в заговорах, народных молитвах, праздниках и легендах/сказаниях хорошо прослеживаются, лишь с заменой теологических фигур на христианские. В целом, я сейчас заметил тенденцию вокруг религиоведов, этнографов из России, к отрицанию дохристианского элемента в народной религии.В целм, с некоторыми оговорками, выглядит как некий "заказ" от, наверное, РПЦ??
Как нет возможности однозначно говорить о некой "Руси", по справедливому замечанию в начале, так нет и возможности говорить об определённой "языческой парадигме восточных славян". Важно быть последовательным в суждениях. Как территория не является во все времена равномерно и однородно заселенной и используемой, так и "славяне" не являлись во все времена однородными и едиными. Географические деления на "восточных", "южных", ещё каких-нибудь, весьма условны. Это не отменяет наличия у древних германцев, балтов, славян, скандинавов, финно-угров и пр. набора культов, которые даже их принявшими христианство потомками перенесены через века, через тысячеления в виде суеверий, типичных невербальных (а то и вербальных!) реакций на определённые ситуации, в виде материального якобы декоративно-прикладного искусства.
Сколько тысяч примеров встречается, когда индивиды, большую часть времени своей жизни проводя абсолютно вне добродетелей христианства, при этом в "ключевые моменты" посещают места религиозного культа и сильно обижаются, если их кто-то считает псевдоверующими? Стоит задаться вопросом, почему это происходит. И ответить на него как раз с позиций коллективной психологии и социальной антропологии. Те же механизмы могут срабатывать и в случае, когда информанты в экспедициях обижаются, если у них интересуются, насколько они чисты в своей вере и пр.
А господин товарищ Печняк Православный Старовер какого согласия Богомизбраный или толка и согласия и подтолка ПРАВОСЛАВНЫХ Християн Староверов называемых оскобительно РПЦ МП молодым и некорректным для нас словом словом Старообрядцы с 1907 года. Он всмысле Православной Ортодоксальной Старовер Печнык кто хотьябы Безпоповец Поповец Единоверец или может Беглопоповец или ещё какого толка согласия патрирахата Православных Християн Спаси Христос за ответ твой будущий. Мир твоему дому. 2 Перста Сила так крестились первые апостолы и в целом все первые праведные правоверные Християне истиные. И какой Народности национальности нации принадлежит Старовер Вечееслав Печняк учитывая его интересную фамилию по суффиксу окончания!! Спаси Христос. И простите Христа ради если что не так оскорбительно сказал где-то что то вдруг и вас Бог простит и Я прощаю!!
Таймкод:
0:00 - О госте
4:00 - О термине "двоеверие"
14:19 - Какие термины более уместны для описания религиозной ситуации в истории России?
15:49 - Характеристика "двоеверия" в России
18:17 - О Николая Чудотворце
21:55 - Как отбирали святых
23:55 - Двоеверие - это христианство под язычеством, или язычество под христианством?
34:38 - О термине "синкретизм"
37:37 - Отличие нашего двоеверия от зарубежного
49:23 - Староверие и старообрядчество - в чем разница?
56:00 - О язычестве в никонианстве и староверии
1:09:19 - Про Пыжикова А.В.
1:13:40 - Про экспедиции и полевые исследования
1:20:40 - Какую литературу могли бы порекомендовать?
1:23:20 - Вопросы зрителей
Действительно, сделайте, пожалуйста, отдельный стрим по знахарству. И также интересует, в какой степени вы знакомы с исследованиями Светланы Адоньевой (и её коллег, сопровождающих её в регулярные экспедиции на Русский Север)? Что думаете по поводу её материалов (печатных и лекционных) о знахарстве, ритуалах, о взаимодействии наблюдаемых этой исследовательницей жителей с окружающим миром?
Узнал много нового, ждём ещё, спасибо
Сюжет с заблудившимися оленеводами мог закончится анекдотически: "Поехали в Салехард. Попали на новогодний утренник. И в Деле Морозе опознали того белого старика, который вывел их из тундры во время пурги."
Корни этого нечистого язычества, которое «пытался» вычистить Никон, и есть самая важная тема, которую надо исследовать.
В качестве аргументов звучат недоумения, вызванные у респондентов ( = информантов, если по-научному) упомянутым в разговорах с ними Перуном. Это естественно, с одной стороны. С другой же стороны, это не решает проблему сосуществования в мировоззрении и христианского, и чего-то, вероятно, другого. Отсутствие определённого денотата в языке не означает отсутствие коннотата. Отсутствие лексемы в лексиконе изучаемой группы не означает отсутствие в их мировоззрении некоей реалии.
С тем же успехом можно было бы утверждать, что где-то в Пермском крае у информантов нет в их парадигме хороводных практик. Действительно, кто-то там отродясь не слышал слова "хоровод" и не употреблял его, соответственно. И, по свидетельствам Пыжьяновой, например, только лишь случайно удалось выяснить, что вместо "хороводы" часть того сельского населения употребляла слово "круги". И тогда всё стало на свои места. При этом любые вопросы про хороводы имели среди них строго отрицательные ответы.
Вроде бы и не относящийся, как может показаться, к теме пример. Но есть слова, а есть суть. Слова рознятся, а суть может оставаться прежней. Просто когда изначально у исследователя есть набор презумпций, некоторые слова и не возникнут в общении с информантами, и тогда суть окажется не полностью раскрытой.
ЗДРАВСТВУЙТЕ Александр,можете сделать видео про противоречия в Библии просто интересно знать
Здравствуйте! Было бы интересно)
Противоречия тезисов апостола Павла и Иисуса Христа, в своё время хорошо показал Л.Н.Толстой
ru.wikisource.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B_%D0%B2%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5_%D0%B8_%D0%B2_%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D1%8F%D1%82%D1%81%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%8C_%D0%B2_%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_(%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9)
Прошу прощения, что ушёл курить и не вернулся, но у меня уважительная причина - литр вискаря мне принесли.
Меня таки мучает этот вопрос, шо скулы сводит. Вы сказали, что теолог ≠ узко специализированный религиовед. Я, тогда, задам вопрос по-другому. Теолог от религиоведа отличается тем, что мыслит с позиции "презумпции теизма"? Ведь для теолога писАние является безусловно священным? В противном случае принципиальной разницы то и нет?
да, для теолога всё объяснение сводится к центральной идее бытия/небытия бога. Это чисто спекулятивный разговор, привязанный к определенной религиозной традиции.
Принципиальная разница в том, что объяснительные подели основаны на разных принципах. В религиоведении всё-таки научные принципы (историзм, объективность и т.д.), а не религиозные установки.
Про "крест как оберег" - разве нет в религиоведении и этнографии данных о значимости креста и его графических вариаций в дохристианскую эпоху или у нехристианских этносов?
Есть, но тут явно про христианский крест идёт речь, который имеет отличительные признаки
"Категориальный аппарат знахарей не связан с определённой географией" - справедливо подмечено. И это как раз лишает отсылку на то, "куда посылают икотку", силы аргумента в пользу якобы чисто христианского мировоззрения знахарей.
Здравствуйте Александр! Давно я с вами не общался. Я хотел спросить, насчёт судного дня в исламе. Судный день в исламе, самый обсуждаемая тема мусульман. Также хочу добавить что у Судного дня делится на малые признаки и большие признаки. Признак это то что может произойти. Но эти признаки были предсказаны в Коране, Сунне и в Хадисах. Я сам не читал Коран и Хадисы, но предсказывает что Судный день не наступит когда на земле распространяться нечестие, строительство небоскребов, обнаженные женщины, массовое убийство, мировые войны, опьеняющие напитки, развод с родителями, землетрясения. Все эти признаки называют малыми. А большой признак судного дня выглядит совсем мифическим, например: появление Даджаля, Солнце встанет с Запада на восток, прибытие Иисуса, появление зверя из земли, появление Имама Махди, дым во всем мире, поднятие Корана, разрушение Каабы. Мусульмане верят что конец света наступит таким образом.
Пережитки дорелигиозных культов можно называть и "магией", если угодно. Но если "вся деревня знает знахарку", (а то и соседние ещё), если все, вне зависимости от их "фасадного" мировоззрения, бегают к ней за исцелением, когда "приспичит", не говорит ли это как раз о том, что якобы "индивидуальное мировоззрение" в данном случае, на самом деле, распространяется и на сообщество? И бегают они к ней (и к знахарям в принципе) за помощью, соглашаясь на нетривиальные порой целительные практики, не держа при этом в голове, что "бог через неё их исцеляет как когда-то исцелял через Христа" якобы...
"Люди не могут жить в двух парадигмах" - прозвучало. Откуда уверенность, что в этнографической реальности у информантов нет именно единой парадигмы объединяющей и религию, и дорелигиозные культы? Правомерно ли судить о парадигме лишь по принципу признания/отрицания чисто языковых обозначений ряда явлений?
В целом, да, тут как спекулятивно это выглядит, общеиндоевропейские мотивы в заговорах, народных молитвах, праздниках и легендах/сказаниях хорошо прослеживаются, лишь с заменой теологических фигур на христианские.
В целом, я сейчас заметил тенденцию вокруг религиоведов, этнографов из России, к отрицанию дохристианского элемента в народной религии.В целм, с некоторыми оговорками, выглядит как некий "заказ" от, наверное, РПЦ??
Как нет возможности однозначно говорить о некой "Руси", по справедливому замечанию в начале, так нет и возможности говорить об определённой "языческой парадигме восточных славян". Важно быть последовательным в суждениях. Как территория не является во все времена равномерно и однородно заселенной и используемой, так и "славяне" не являлись во все времена однородными и едиными. Географические деления на "восточных", "южных", ещё каких-нибудь, весьма условны. Это не отменяет наличия у древних германцев, балтов, славян, скандинавов, финно-угров и пр. набора культов, которые даже их принявшими христианство потомками перенесены через века, через тысячеления в виде суеверий, типичных невербальных (а то и вербальных!) реакций на определённые ситуации, в виде материального якобы декоративно-прикладного искусства.
Сколько тысяч примеров встречается, когда индивиды, большую часть времени своей жизни проводя абсолютно вне добродетелей христианства, при этом в "ключевые моменты" посещают места религиозного культа и сильно обижаются, если их кто-то считает псевдоверующими? Стоит задаться вопросом, почему это происходит. И ответить на него как раз с позиций коллективной психологии и социальной антропологии. Те же механизмы могут срабатывать и в случае, когда информанты в экспедициях обижаются, если у них интересуются, насколько они чисты в своей вере и пр.
А господин товарищ Печняк Православный Старовер какого согласия Богомизбраный или толка и согласия и подтолка ПРАВОСЛАВНЫХ Християн Староверов называемых оскобительно РПЦ МП молодым и некорректным для нас словом словом Старообрядцы с 1907 года. Он всмысле Православной Ортодоксальной Старовер Печнык кто хотьябы Безпоповец Поповец Единоверец или может Беглопоповец или ещё какого толка согласия патрирахата Православных Християн Спаси Христос за ответ твой будущий. Мир твоему дому. 2 Перста Сила так крестились первые апостолы и в целом все первые праведные правоверные Християне истиные. И какой Народности национальности нации принадлежит Старовер Вечееслав Печняк учитывая его интересную фамилию по суффиксу окончания!! Спаси Христос. И простите Христа ради если что не так оскорбительно сказал где-то что то вдруг и вас Бог простит и Я прощаю!!