وقفة مع قول الوهابية: لا نثبت أن الله جسم ولا ننفي أنه جسم كذلك...- الشيخ محمد رمضان عبد الجواد
Vložit
- čas přidán 12. 09. 2024
- وقفة مع قول الوهابية: لا نثبت أن الله جسم ولا ننفي أنه جسم كذلك...- الشيخ محمد رمضان عبد الجواد
----
الفيديو من قناة الشيخ محمد رمضان
ومادته مستفادة من مولانا الشيخ أبو تيم الشامخ
---
أكثر الوهابية مفوضة - الشيخ عبد الناصر حدارة
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
----
----
الرد على شبهة المجسمة الوهابية أن الله إما داخل العالم أو خارجه - الشيخ أنس الشرفاوي
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
---
خبر "كثافة جلد الكافر ٤٢ ذراعا بذراع الجبار" بين أهل السنة والمجسمة [الوهابية] - د. إبراهيم المرشدي
إثبات المجسمة[الوهابية]أن الله شخص ويغار لخبر(لا شخص أغير من الله) - د. إبراهيم المرشدي
----
إثبات المجسمة[الوهابية كابن عثيمين]أن الله يتأذى على الحقيقة بينما يؤولها أهل السنة- الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
---
من عقائد المجسمة[الوهابية] إثبات الحركة والانتقال والمجيء (الحلول والتغير)- د. إبراهيم المرشدي
---
﴿ءأمنتم من في السماء﴾ ليست على ظاهرها الحقيقي عند الجميع - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
----
الاستواء على العرش بين المجسمة[الوهابية] وأهل السنة أهل اللغة (ورد شبهاتهم)- د. إبراهيم المرشدي
رد شبهات المجسمة الوهابية حول الاستواء على العرش
من كتاب دفع شبه التشبيه للإمام ابن الجوزي الحنبلي رحمه الله
-----
﴿يوم يكشف عن ساقٍ﴾ الفرق بين فهم المجسمة[الوهابية]لـ(قدم-ساق-رجل) وفهم أهل السنة -د. إبراهيم المرشدي
----
﴿ليس كمثله شيء﴾الفرق بين حمل المعنى على الظاهر، والمعنى عند أهل السنة أهل اللغة والبلاغة- د. المرشدي
----
من عقائد المجسمة الوهابية إثبات صفة زائدة على ذات الله تسمى النفس - د. إبراهيم المرشدي
----
من عقائد المجسمة الوهابية أن الله يمس فلما خلق آدم مسك الطين بيد حقيقية بعض ذاته -د.إبراهيم المرشدي
----
الرد على شبهة المجسمة[الوهابية] في قولهم: أن آدم اختصه الله فخلق بيد حقيقة لله ولو خلق بالقدرة ما ميز عن الحيوان
فضيلة مولانا الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
الرد على شبهة المجسمة[الوهابية] في قولهم: أن اليد إذا كانت غير حقيقية كمعنى القدرة أو النعمة فإنها لا تأتي مثنى - الشيخ الدكتور إبراهيم المرشدي
----
---
ما ورد من ذكر اليد في القرآن وبعض معانيها والرد على شبهات المجسمة [الوهابية]- د. إبراهيم المرشدي
---
ما جاء في ذكر "العين" في القرآن والفرق بين الفهم عند أهل السنة والمجسمة[الوهابية]-د. إبراهيم المرشدي
-----
ما جاء من ذكر الوجه في القرآن والفرق في فهمه أهل السنة والجماعة والوهابية - د. إبراهيم المرشدي
---
من شرح كتاب دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لإمام الحنابلة الإمام ابن الجوزي
----
احذروا لا تسموا فرقة الوهابية باسم السلفية
وابن تيمية سجن ومات في السجن لشذوذاته ومخالفته إجماعات علماء الأمة الإسلامية - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
---
لماذا ننتقد فرقة الوهابية؟ - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
-----
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
• ابن باز يجيب: من هم ال...
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
• صالح الفوزان يجيب: الو...
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
• الألباني يجيب: من هم ا...
-----
الوهابية اسلام ويب
الوهابية نقد وتحليل pdf
الوهابية دين سعودي جديد
الوهابية والسلفية
الوهابية والشيعة
الوهابية المجسمة
الوهابية خوارج العصر
الوهابية يكفرون السنة
الوهابية والاخوان
الوهابية وآل سعود
الوهابية و السلفية
الوهابية و الصوفية
الوهابية والإخوان
الوهابية و اليهود
الوهابية والإرهاب
الوهابية و المرأة
الوهابية و الخوارج
الوهابية هم خوارج العصر
هل الوهابية هم السنة
هل الوهابية كفار
هجوم الوهابية على كربلاء
هجوم الوهابية على النجف
هل الوهابية على حق
هل الوهابية مذهب
هل الوهابية مجسمة
من هم الوهابية
من هم الوهابية الألباني
كتاب من هم الوهابية
من هم الوهابية والسلفية
من هم الوهابية الإباضية
هل الوهابية هم السلفية
الوهابية نسبة لمن
الوهابية نقد وتحليل
الوهابية نقد
الوهابية نجس
نشأة الوهابية
نشرنا الوهابية بطلب من الغرب
نهاية الوهابية
نقد الوهابية
ما هي الوهابية باختصار
ما هي الوهابية
الوهابية من هم
الوهابية مجسمة
الوهابية مذهب
الوهابيه محمد عبد الوهاب
الوهابية محمد بن سلمان
الوهابية من اي مذهب
الوهابية مصر
الوهابية مقالة نقدية
ما هي الوهابية اسلام ويب
ميكروباص الوهاب
الوهابية ليسوا من أهل السنة والجماعة
الوهابية ليسوا من اهل السنة
الوهابية ليست من اهل السنة والجماعة
الوهابية لقب
الوهابية لادين لهم
الوهابية لم تتعاون مع الانجليز والفرنسيين
الوهابية الشيخ الفوزان
الوهابيه للشيخ
الوهاب للسيارات
الوهاب لتجارة السيارات
الوهابية تشوه الإسلام pdf
الوهابية كفار
الوهابية كلاب النار
الوهابية كلاب اهل النار
الوهابية كفر
الوهابية كربلاء
الوهابية كتاب
الوهابية كروية الارض
الوهابية كاريكاتير
الوهابية في المغرب
الوهابية في الجزائر
الوهابية في عمان
الوهابية في العراق
الوهابية في الميزان
الوهابية في الاردن
الوهابية ف مصر
الحركة الوهابية في
في نقد الوهابية
-----
الوهابية تكفر المسلمين
---
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#عقيدة_المجسمة
#عقيدة_الوهابية
#الوهابية_وعلماء_المسلمين
#الوهابية_السلفية
#الوهابية
#الوهابية_والفقه
#الوهابية_خطر_على_المجتمع
#السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
![غلط المجسمة [الوهابية] في سبعة أوجه.. - الشيخ د. إبراهيم المرشدي](http://i.ytimg.com/vi/jUfGV-Ub4OE/mqdefault.jpg)
![غلط المجسمة [الوهابية] في سبعة أوجه.. - الشيخ د. إبراهيم المرشدي](/img/tr.png)
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
czcams.com/video/-aDrLA0PiFs/video.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
czcams.com/video/IsVOyGrECv0/video.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
czcams.com/video/fyZW98YRNJc/video.html
هدى الله المجسمة
@@waey-1 ما يضرنا قولكم فينا
فالله يعلم أولياءه
فقد قال الناس هم نبينا مجنون وساحر
وقال أهل البدع عن أهل السنة نابتة وحشوية
بورك أهل السنة والجماعة والسواد الاعظم وهدى الله الفرق الضالة إلى الحق❤
انتم الأشاعرة لم تكونوا موجودين قبل القرن الرابع فبدايتكم مع ابو الحسن الأشعري الذي تاب من هذا المسلك ثم جاء الجويني والغزالي فأحيوا ما اندرس من هذه البدع وتسلطوا على رقاب الناس وتكلموا في السلف والخلف ولم يسلم منهم احد ولم يقولوا انهم على طريقة السلف بل كانوا يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة السلف اعلم واحكم انتم الفرقة الحادثة المبتدعة والسلفيون هم اصل هذه الأمة وان رغمت انوفكم وكثرت عصاباتكم
@@user-qs9bk2ey2w ،😅 الوهابية فرقة مجسمة خرجت بالأمس القريب منذ مئتي وسبعين سنة فقط.
ياالله مع الجماعة
@@user-qs9bk2ey2w
سندكم المتصل للصحابة لو سمحت، بدون أي تهرب لو سمحت
نعوذ بالله من عقيدة التجسيد عقيدة اليهود.
نعوذ بالله تعالى من فتنة النابتة قساة القلوب
نستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
سبحان الله العلي العظيم.
الجسم=المادة،والمادة تتكون من الذرات،والمادة تفنى،أي مخلوقة.
لذلك وجب تنزيه الله سبحانه عن المخلوقات.
ومنه يجب نفي الجسمية عن الله سبحانه و تعالى.لاتوجد مشابهة بين الخالق والمخلوق(ليس كمثله شيءوهوالسميع البصير)
@@ahmeddz2598 ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
أنت توهمت أن الله كشيء من خلقه فظننت أن ما قلته ينطبق على الله
فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فله الشيء الذي يليق بحلاله
فالجسم في نظرك هكذا فنفيته وليس عندك دليل لنفيه
وكذلك لا يستطيع إثباته إلا بدليل
@@AHLOddalil نفينا عن الله تعالى،الجسم الذي هو المادة المكونة من ذرات،على حسب اللغة العربية،أما جسم آخرغير المادة،فلم يثبت لافي القرآن ولافي السنة،ولم يقل به أحدمن السلف.
أماابن تيمية،رحمه الله تعالى عندما توقف عن الجسمية،فلم يثبتها ولم ينفها،لم يكن يعلم حقيقة المادة في عصره،وعلى أنها تفنى،ولو علم ذلك لم يترددعن نفي الجسمية بالنسبة لله تعالى.هذا والله تعالى من وراء القصد.
تقديم العقل القاصر على وحي رب العالمين بدعة الأشاعرة المخفية التي ضلوا وأضلوا بها المسلمين
@@user-pq6rh8fk2m إستعمال العقل،مأموربه في القرآن الكريم،وإلا تساوى المجنون والعاقل،الإنسان والحيوان،أفلم نقرأقوله تعالى،آمرا باستعمال العقل،الذي هو مناط التكليف(أفلايتدبرون)(أفلا يتذكرون)،والآيات كثيرة التي تدل على وجوب إستعمال العقل والتفكير،بالطبع في حدوده المعقولة.
@@user-pq6rh8fk2m
ما هو العقل ؟
بوركتم
بارك الله فيكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يقول بعض السلفيين ما المانع من إثبات جسم قديم كإثبات ذات قديمة؟
وكل إشكال ستوردونه على الجسم يرد مثله على الذات فما كان جوابكم فهو جوابنا ... فكيف الجواب عن هذا؟
نرجو التوضيح في تسجيلات قادمة...
بعض السلفيين من هو لأن الكلام في ذات الله يكون بعلم من الله تعالى، لأنه لا أعلم بالله من الله تعالى و هو يصف نفسه في كتابه العزيز و أوصاف الكمال و الجمال و ليست بحاجة إلى تحريف لتوافق عقول المنحرفين من الجهمية و المعتزلة
@@MouhamadIzze-ym5sw
راجع كتاب مسألة حدوث العالم لابن تيمية فهو يقرر فيه أنه لا يوجد دليل عقلي قاطع يثبت حدوث الأجسام وأنه لا مانع عقلا من وجود جسم قديم ...
ليس كمثله شيء دليل على انه يعجز اي لفظ من اللغة من وصفه يدخل في معنى لفظ الاية اذا عجزنا وصفه الا ما ثبت من صفاته واسماءه
قل مذهب مجسمة الحنابلة الذي احياه ابن عبد الوهاب بمساعدة البروتستانت لهدم العقيدة من اساسها
ولا تقل سلفية
كثير من الوهابية الصغار قليلو العلم لا يدرون هذا، جادلت أحدهم مرة فقال لي الأشاعرة ضلال، فقلت له هل الله جسم فقال لي لا ، قلت له أنظر مشايخ فتعجب واستغرب ، ثم قلت له انظر قول الاشاعرة، فسكت.
لفظ جسم غير مذكور في القرآن الكريم فكيف تأتي بدليل إثباته أو نفيه و هو غير وارد .
يقول شيخ الإسلام رحمه الله:
"فالجسم في اللغة هو البدن، والله منزه عن ذلك، وأهل الكلام قد يريدون بالجسم ما هو مركب من الجواهر المفردة، أو من المادة والصورة، وكثير منهم ينازع في كون الأجسام المخلوقة مركبة من هذا وهذا؛ بل أكثر العقلاء من بني آدم عندهم أن السموات ليست مركبة لا من الجواهر المفردة ولا من المادة والصورة؛ فكيف يكون رب العالمين مركبا من هذا وهذا؟!
فمن قال: إن الله جسم، وأراد بالجسم هذا المركب: فهو مخطئ في ذلك.
ومن قصد نفي هذا التركيب عن الله; فقد أصاب في نفيه عن الله، لكن ينبغي أن يذكر عبارة تبين مقصوده.
ولفظ التركيب قد يراد به أنه ركبه مركب، أو أنه كانت أجزاؤه متفرقة فاجتمع، أو أنه يقبل التفريق، والله منزه عن ذلك كله.
وقد يراد بلفظ الجسم والمتحيز: ما يشار إليه، بمعنى أن الأيدي ترفع إليه في الدعاء، وأنه يقال: هو هنا وهناك، ويراد به القائم بنفسه، ويراد به الموجود. ولا ريب أن الله موجود قائم بنفسه، وهو عند السلف وأهل السنة ترفع الأيدي إليه في الدعاء، وهو فوق العرش، فإذا سمى المسمِّي ما يتصف بهذه المعاني جسماً؛ كان كتسمية الآخر ما يتصف بأنه حي عالم قادر جسماً، وتسمية الآخر ما له حياة وعلم وقدرة جسماً.
ومعلوم أن هؤلاء كلهم ينازَعون في ثلاث مقامات:
أحدها: أن تسمية ما يتصف بهذه الصفات بالجسم: بدعة في الشرع واللغة; فلا أهل اللغة يسمون هذا جسماً، بل الجسم عندهم هو البدن، كما نقله غير واحد من أئمة اللغة، وهو مشهور في كتب اللغة. قال الجوهري في صحاحه المشهور..." [شرح حديث النزول، ص70]...
وفي نفي المعنى الأول والثاني، والتصريح بنفي التركيب والتجسيم، قال رحمه الله:
"فإذا عُرف تنازع النظّار في حقيقة الجسم، فلا ريب أن الله سبحانه ليس مركباً من الأجزاء المنفردة، ولا من المادة والصورة، ولا يقبل سبحانه التفريق والانفصال، ولا كان متفرقاً فاجتمع، بل هو سبحانه أحد صمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
فهذه المعاني المعقولة من التركيب كلها منتفية عن الله تعالى، لكن المتفلسفة ومن وافقهم تزيد على ذلك وتقول: إذا كان موصوفا بالصفات كان مركباً، وإذا كانت له حقيقة ليست هي مجرد الوجود كان مركباً.
فيقول لهم المسلمون المثبتون للصفات: النزاع ليس في لفظ المركب، فإن هذا اللفظ إنما يدل على مركَّب ركّبه غيره، ومعلوم أن عاقلاً لا يقول: إن الله تعالى مركَّب بهذا الاعتبار. وقد يقال لفظ المركب على ما كانت أجزاؤه متفرقة فجُمع، إما جمعَ امتزاج، وإما غير امتزاج، كتركيب الأطعمة والأشربة والأدوية والأبنية واللباس من أجزائها، ومعلوم نفي هذا التركيب عن الله، ولا نعلم عاقلاً يقول: إن الله تعالى مركب بهذا الاعتبار، وكذلك التركيب بمعنى أنه مركب من الجواهر المنفردة، أو من المادة والصورة، وهو التركيب الجسمي عند من يقول به، وهذا أيضاً منتف عن الله تعالى.
والذين قالوا: إن الله جسم قد يقول بعضهم إنه مركب هذا التركيب، وإن كان كثير منهم بل أكثرهم ينفون ذلك ويقولون: إنما نعنى بكونه جسماً أنه موجود أو أنه قائم بنفسه أو أنه يشار إليه، أو نحو ذلك.
لكن بالجملة: هذا التركيب، وهذا التجسيم: يجب تنزيه الله تعالى عنه" [منهاج السنة النبوية (2/538)].
والحاصل أن الجسد والبدن ينفى عن الله تعالى.
وأما الجسم، ففيه تفصيل.
ولو قيل: نحن لا نثبت لفظ الجسم ولا ننفيه؛ لعدم ورود ذلك نفيا أو إثباتا، وأما المعنى فإننا ننفي الجسمية عن الله بالمعنى اللغوي، والمعنى الذي أراده الفلاسفة، والأشاعرة، لكنا حسنا؛ لأنه يقلل من تشنيع الجهال.
والله أعلم.
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد عدد ما في علمك
صلى الله عليه وآله وسلم
استغفرالله العظيم الحي القيوم الدي لا تأخذه سنة ولا نوم اتعلم ان الله في سورة النور الله نور السموات والأرض متل نوره كمصباح مصباح كزجاجة زجاجة كأنها كوكب دري يضيؤ نوره كأنها شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكدو نوره يخطف برق رحمان خلق إنسان علمه البيان
السلف يثبتون الصفات التي أثبتها الله لنفسه أو أثبتها له رسوله على ما يليق بجلاله و كماله وذاته العلية وأنتم جعلتم هذا الإثبات تجسيم فالمقصود بالجسم إن أثبتناه هو الذات الموصوفة بتللك الصفات من غير تعطيل و لا تمثيل ولا تشبيه و لا تكييف
والكلام عن الصفات فرع عن الكلام عن الذات
والله منعوت في كتابه بأنه شئ"قل أي شئ أكبر شهادة قل الله"
فهل نسقط التعريف الفلسفي للشئ عن الله
ثم نقول الله ليس شيئا
فنقتصر في الإثبات و النفي على دلالات القرآن و السنة
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
الوهابية يرون أن هذه للفظة محتملة
وتستخدمونها لنفي صفات الذات
والسلف يثبتون الصفات الذاتية كاليد والعين والقدم
وقولكم جسم وتعريفكم للجسم على كيفكم لا يلزم
نحن نقول ماذا تريدون بالجسم إن أردتم نفي صفات الذات فقد كذبتم الله وخالفتم منهج السلف
وإن أردتم أنه نفي الخلق من لحم ودم وعصب فهذا حق
الله سبحانه وتعالى نفى عن نفسه التماثل بينه وبين المخلوقات فقال( ليس كمثله شي) ولم ينفي او يثبت لنفسه الجسميه ،، وهناك اختلاف بين الجسمية والمماثلة
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
اذا فكل ما يخطر بالبال لا ننفيه و لا نثبته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
هدانا الله وهدى الوهابية
تقديم العقل القاصر على وحي رب العالمين بدعة الأشاعرة المخفية التي ضلوا وأضلوا بها المسلمين
@@user-pq6rh8fk2m الله عز و جل رزقنا العقل لكي نستعمله و نفكر به و لولا العقل الذي فهمت به النص لكنت جاهل
@@bayoyakoki الله تعالى هو من خلق العقل وأنزل له الوحي حتى يتبعه وليس العكس وقد أخبر الله تعالى ان كل من لا يتبع الوحي سيضل ويشقى.
فأيهم أعقل هدهد سليمان عليه الصلاة والسلام الموحد وهو حيوان أم ملكة سبأ وقومها المشركون وهم بشر ؟؟؟!!
خدعوكم الأشاعرة ببدعة تقققققديم العقل على وحي رب العالمين فلو كان كذلك لما أمر الله نبيه آدم عليه الصلاة والسلام الذي هو أعقققل الناس زمانه بإتباع الوحي وإلا سوف يضل ويشقى.
@@user-pq6rh8fk2m شخص ليس لديه عقل هل يفهم كلامك لا يفهم كلامك لذلك دائما الله عز و جل يخاطبنا بافلا تعقلون و افلا تذكرون .
و اتباع الوحي يكون بالايمان بما جاء في هذا الكتاب و نتدبر اياته و لا نتبع فهم سقيم للكتاب حتى هناك من قال ان القرآن ليس فيه مجاز و ان اي كلمة فيه تعني معنا واحد عين يعني عين كيعن انسان التي يرى بها و الوجه كوجه الانسان الذي يوجد فيه الجوراح و اليد تعني يد فيها اصابع .
التجسيم مصطلح يطلقه المبتدعة على من ينتهج مذهب السلف وما يطلقونه علبهم هم أحق به لأنهم يلزمون السلف بما يرون آلزاما لهم والصحيح ليس لازما ولا ملزوما لأنه ليس في كلام المثبتين ما يدل عليه لا مقرب ولا من بعد.
أعاننا الله من الهوى الذي يصد عن الحق.
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
وله ثقل ...اطيط العرش
التجسيم بحق الله لم يقل به شخص سوى الأشاعرة الذين ابتدعوها في حقه جل في علاه من تنزهت صفاته عن مشابهة خلقه ،أما أهل السنة والجماعة ينزهون مشابهة آلله بخلقه إبتداء فهو أعظم الغيب لاتدركه العقول فضلا عن الأبصار في هذه الدنيا نثبت له ما أثبته لذاته من وصفات بلا تمثيل ولا تشبيه ولا تحريف ولا تعطيل ولا تكييف والصفات معروفة في لغة القرآن المبين وكيفها مجهول بصريح قوله جل في علاه(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
وهل أثبت السلف أن كلام الله كلام نفسي بدون حرف أو صوت
قل تكلم الله ولا تخض أنت في الصوت والنفس
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
@@waey-1تقديم العقل القاصر على وحي رب العالمين بدعة الأشاعرة المخفية التي ضلوا وأضلوا بها المسلمين
كيف استنتجت انهم يجوزون قول ان الله جسم مع انهم يقولون لانثبت ولا ننفي لاننا ما عندنا خبر من الله او رسوله
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
الحمد لله.
القول بأن الله جسم لا كالأجسام ، قول غير صحيح ، وذلك لعدم ثبوت وصف الله تعالى بالجسمية في الكتاب أو السنة .
والأصل الذي عليه أهل السنة والجماعة : أن يوصف الله تعالى بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يتجاوز القرآن والحديث ، لكن إن أراد المثبت للجسمية إثبات أن الله تعالى سميع بصير متكلم مستو على عرشه ، وأنه يُرى ويشار إليه ، إلى غير ذلك من صفاته ، قيل له : هذه الصفات حق ، وقد أخطأت في التعبير عنها أو عن بعضها بالجسمية ، ولهذا لم يعرف عن سلف الأمة التعبير بذلك .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه .
وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .
وقد تبين بهذا أن لفظ الجسم لفظ مجمل ، يحتمل حقا وباطلا ، وهو لفظ مبتدع لم يرد في النصوص نفيا ولا إثباتا ، فلزم اجتنابه .
والقائل بأن الله جسم لا كالأجسام ينبغي نصحه ، ودعوته للوقوف عند ما وصف الله به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولزومِ منهج السلف .
قال السفاريني رحمه الله : "قال الإمام أحمد رضي الله عنه : لا يوصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه ، ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والحديث .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: مذهب السلف أنهم يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه ، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، ومن غير تكييف ولا تمثيل ، فالمعطّل يعبد عدما ، والممثل يعبد صنما ، والمسلم يعبد إله الأرض والسماء" انتهى من "لوامع الأنوار البهية" (1/24) .
والله أعلم .
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
ضعف مصادر العقيدة الوهابية وجهالة أسانيدها (الشيخ محمود يزبك)
Waleed
آخر تحديث:مايو 9, 2023
772
حتى اليوم صرت دارس حوالي ٣٠ كتاب
تقريبا بفضل الله من كتب الثبت
سأضع خلاصتها أ-كتب لعقيدتهم علاقة بها
أولاكتب بلاسند
وهذه تشكل اربعة كتب
كتب الكرماني الثلاث والسنة للمروزي ويزاد على المروزي بأنهم قلبوا عنوان المخطوطة ومؤلفها كما اسلفنا
ثانياكتب موضوعةأو في سندها وضاعين كذابين
١الرد على الجهمية قال بوضعه الذهبي رحمه الله تعالى وفي سنده خضر بن المثنى مجهول وفي سنده انقطاع اقل شيء ٢٩٩سنة
٢ العرش وماورد فيه لابن ابي شيبة مؤلف الكتاب نقل ابن عقدة عن سبعة من معاصريه قولهم انه كذاب وابن الامام احمد رحمه الله تعالى قال عنه كذاب وابن خراش وضاع ومطين كان يصفه بأنه يلقف مايأفكون اي يتلقف كل افك
وفي سند الكتاب ابن كادش الوضاع وناقله الدشتي المجسم وناسخه مجهول
٣الحيدة للكناني الكتاب في سنده ابن الازهر الوضاع وقد طعن في نسبته كل من الذهبي ووافقه السبكي وابن حجر اقرهما رحمهم الله تعالى وطعن في ابن الازهر ابن الجوزي ايضا والسمعاني
وفي السند الآخر ابن بطة وقد اتهم بالوضع من الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى
٤ اعتقاد الشافعي رحمه الله تعالى الذي جمعه الهكاري فالهكاري وضاع كان يركب متونا موضوعة على احاديث صحيحة
٥ اعتقاد الشافعي رحمه الله تعالى الذي نقله العشاري
فالعشاري له ثلاث روايات في اثنين منها كذاب ومجهول فالأول ثاني رجال اسناده وهو لسان الادب لم يتبينه من وضع الاسانيد في موقع الالوكة وفي السند ابن كادش الوضاع
والثاني العالم المفيد لم يتبينه واضع الاسناد فهو مجهول وفي السند ابوجعفر السيدي وضاع كان يحك اسماء الكتب ويكتب اسمه حسب ابن النجار
والثالثة عن هذا المختلط وثالث رواية نقلها ابن ابي يعلى ولاشيء فيها يؤيد عقيدة الوهابية
٦ الصفات للدارقطني رحمه الله تعالى في سنده ابن كادش الوضاع وفيها انقطاع بالسند٤٤٠سنة
٧ الرؤية في سنده ابن كادش الوضاع
ثالثا انقطاع السند
١ كتاب أصول اهل السنة لابن ابي الزمنين في سنده انقطاع ٦٨٣سنة
مابين سنة كتابته من قبل محمد بن علي الحنبلي سنة ١٠٨٤ وبين وفاة ابن ابي الزمنين سنة ٣٩٩هجري
٢كتاب النزول للدارقطني في سنده انقطاع ٥٧١ سنة مابين سنة الانتهاء من نسخه وهي سنة ١٠٨٤هجري وبين وفاة اول رجال سنده سنة ٥١٣هجري
٣ كتاب الصفات وهو مكرر في ثبت الكتب الموضوعة السابق فليراجع
٤الرد على الجهمية وهو مكرر في ثبت الكتب الموضوعة ايضا فليراجع
٥ كتاب القدر في سنده ثلاث انقطاعات حيث ان عبد الرحمن سمع من ابن طبرزد وعمره خمس سنوات والوراق سمع الكتاب وعمره خمس سنوات وفي سنده انقطاع ٨٩ سنة بين
النرسي المتوفى سنة ٤٥٦هجري وبين البناء المولود سنة ٥٤٥هجري
٦ السنة لابن ابي عاصم في سنده انقطاعان حيث ان الصيدلاني ولد سنة ٥٠٩ هجري وتوفي الصيرفي سنة ٥١٤ هجري وهذا ليس بادراك تحمل لكتاب من كتب العقائد
و ايضا الصيرفي لم يدرك الاعرج ادراك تحمل لكتب عقائد
حيث ولد ٤٢١ هجري وتوفي الاعرج ٤٣١ هجري وناقله الجوابرة يعني من ابناء المذهب الوهابي ونحن نعلم ان الوهابية لايؤتمنون في نقل كما تبين لكل منصف قرأ سلسلتي كتب كأناجيل
رابعا ان يكون في السند مجاهيل
١ كتاب الرد على الجهمية للدارمي في سنده اربع مجاهيل حيث ان ام الصبح غير معروفة ولا ابو الفتح الشرابي ولا نجم الخطباء
وناسخ الرد مجهول
٢ كتاب صريح السنة للطبري في سنده اربع مجاهيل الناسخ
وابو القاسم الاسدي وابو القاسم علي بن العلاء وابو محمد بن ابي نصر
٣ السنة لعبد الله بن أحمد رحمهما الله تعالى في سند المخطوطة الوحيدة المتصلة الإسناد حسب المحقق القحطاني مجهولان هما السمسار والهروي
٤ الرد على المريسي في سنده مجهولان الناسخ وابو سعيد بن الأحنف وهو مجهول العمر ينبغي ان يكون عمره٣٢٠سنة
٥ القرآن غير مخلوق للحربي ناسخه معروف فقط باسمه وهو مجهول هو وسنة النسخ
٦السنة للخلال في سنده مجهولان وذلك لان طبقة الطيوري فيها الطيوري معروف ازال الجهالة عن باقي الطبقة
الناسخ مجهول والخباز مجهول وكذلك ابو طالب وابو علي وابوالغنائم الثلاثة من طبقة الطيوري
ب-كتب لمؤلفين يردون على المذهب التجسيمي ويدفعونه في كتبهم بالراحتين والصدر
١ كتب الطبري رحمه الله تعالى كالتفسير والتبصير والتاريخ وكلها تقارير طبرية لعقيدة اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح كما قررت من ٣٢ موضع فليراجع منشوري عن الطبري رحمه الله تعالى
٢ خلق أفعال العباد للبخاري رحمه الله تعالى فكله تقرير لمذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح كما ذكرت في منشوري مستشهدابحوالي ٤٠صفحة من الخلق
٣ كتب ابن قتيبة رحمه الله تعالى وقد ذكرت تقريره عقيدة اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح في المجاز واللفظ وغيره
٤ حائية ابن ابي داوود وهي تقرر بصريح العبارة خلق اللفظ وعدم خلق القرآن وان اللفظ يعبر عن القرآن ويقرر ايضا فيها ابن ابي داوود رحمه الله تعالى تفويض المعنى حيث لايتكلم عن معنى النزول ونفي الكيف وهو عين مذهب أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح
٥ العظمة لابي الشيخ رحمه الله تعالى صورت تقريراته لعقيدة اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية أتباع السلف الصالح من حوالي ٤٠ صفحة في منشور لي
ج كتب لاعلاقة لها بالعقيدة الوهابيةانما ذكرت زيادة عدد
١ البدع لابن وضاح
٢ اصول السنة للإمام احمد رحمه الله تعالى يقرر فيهاالامام احمد رحمه الله تعالى التفويض ليس فيها شيء يؤيدهم الا ان القول باللفظ بدعة والكتاب ايضا في سنده المنقري وهو ضعيف لايحتج به كما ذكر ابن حبان
٣الايمان لابن سلام رحمه الله تعالى ليس فيه مايؤيد مذهبهم الا انه ذكر مذهب جمهور الأشاعرة من القول ان الايمان يزيد وينقص
٤ اصول السنة للحميدي رحمه الله تعالى فيه تفويض ليس فيه مايؤيد عقائدهم
٥ الايمان لابن ابي شيبة رحمه الله تعالى ايضا ليس فيه مايؤيد عقائدهم انما عن زيادة الايمان ونقصانه
هذا بشكل عام لحد الآن والله اعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جهود مشكورة
نعم لانه ليس كمثله شئ
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
تعلم الايمان والاعتقاد من الوهابية الحنفاء
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
@@waey-1 كلامك من وسوسة الشيطان لكم واغواءكم انكم منزه زينها لكم
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
علماءالاشاعرة حين يردون على الوهابية فانهم ياتون باقوالهم ويذكرون المصادر اماالوهابية فليس لديهم سوى كلام مرسل مثل يقدمو ن عقولهم وينكرون الصفات دون ذكر دليل واحدعلى كلامهم وكانهم ببغاوات يرددون فقط مايمليه عليه شيوخهم وهم لايعرفون أئمة الاشاعرة اويقراوا شيئا من كلامهم .اقول لهؤلاء ١:الاشاعرة هم اكثر من تسعة اعشار علماء المسلمين منذاكثر من الف عام وحتى الان ويكفى فقط القرطبى والنسفى والبيضاوى فى التفسير وابن حجر امير المؤمنين فى الحديث والبيهقى والنووى وابن عساكر فى في علوم الحديث وفىالفقه نجداتباع المذاهب الفقهية الشافعية والمالكية كلهم اشاعرة والحنفية كلهم ماتريدية اوجلهم واغلب الحنابلة يعتبرون الاشاعرة والماتريدبة اقرب اليهم من الوهابية امافى اللغة فيكفى ابن مالك صاحب الالفية وغيره كثيرون ومدارس المسلمين العظمى كالازهر والزيتونة والقرويين وديوبند اشاعرة وماتريديةوالفاتحون العظام صلاح الدين ومحمدالفاتح وقطزوبييرس ويوسف بن تاشفين وفى العصرالحديث عمر المختار وعبدالقادر الجزائرى وعبدالكريم الخطابى وحركة طالبان التى هزمت الامريكان حنفية ماتريدية فاين تهربون من تلك الحقائق. ٢:اماقولكم الكثرة ليست دليلاعلى الحق فنقول القلة ايضا ليست دليلاعلى الحق والاكان البهائية والدروز على حق .٣:انتم تشتمون االاشاعرة بينماجامعات الوهابية مثل ام القرى وجامعة بن سعودمملوءة بكتبهم كالسيوطى والبيهقى والنسفى وفى كل العلوم الشرعية تعتمدون على كتبهم فكيف تاخذون دينكم من مبتدعة وتشككون فى عقيدتهم هؤلاء الجهابذة الاعلام فهموا كل شىء فى دين الاسلام ماعدا العقيدة ماهذالكلام الفارغ . ٤: من تسمونه بشيخ الاسلام باى حق تريدونه وصيا على المسلمين هل هذاالرجل لديه بشارة اوتزكية من رسول الله صلى الله عليه وسلم كمابشر بمحمدالفاتح الماتريدى الصوفى فى حديث فتح القسطنطينية رجل ولدفى القرن الثامن وفجاة اصبح المتحدث الرسمى باسم السلف والوصى على امة باكملها ان هذا اكبردليل على ضلالكم وابتداعكم.٥:ماذااضفتم للاسلام منذابتلانا الله بكم كفرتم وبدعتم جميع المسلمين حتى العلماءالجهابذة والاءمةالعظام الذين ملاوا الدنياعلما اطلتم السنتكم عليهم وانتم لاتساوون شيئا بجوارهم ونسبتكم فى المسلمين لاتساوى واحدمن عشرة بالمائة وتهجمون بالتعليقات حتى يتوهم الناس انكم كثرة وتريدون ان يسودمذهبكم وتصبحون انتم زعماء المسلمين ابشركم بان هذلن يحدث وحين ينتهى حكم ال سعودالذين نشروا هذاالمذهب بامر الانجليز والامريكان سوف يتبخرمذهبكم ويتلاشى كالفقاعة ويستريح المسلمون من هذاالمذهب النجس اللعين.
اتباع ابن تيمية يشبهون اتباع الكنيسة المسيحية هم يتبعون شخصا لايفهمون مضمون كلامه... ابن تيمية قال بأن النص الشرعي لاينفي ولايثبت الجسمية ومن الناحية العقلية اثبت بأنه ماليس جسما فهو عدم.. وهو يريد ان يقول انه جسم ولكن لن ننطق بها.. والا لماذا تحدث عن هذا السؤال تحديدا وليس غيره؟ ولنسأل ابن تيمية واتباعه هل وصف الشارع الله عز وجل بالقصير؟ سيقولون لم ينفوا او يثبتوا ولكننا عقلا سننفيها لأنها صفة نقص ونحن نقول من ذات الباب بأن الجسمية صفة نقص وتشبيه..
وسيبقى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
واد كان متبع احمد وهابي فل يشهد التقلان اني وهابي
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
تعال بسألك
كلام الله لموسى عليه السلام قديم
وهل كلامه لأهل الجنة قديم حين يقول هل رضيتم
وأنتم تقولون كلام الله ليس له بدايه ونهاية هل كلامه لموسى له بداية أو نهاية
يا رجل مذهب الأشاعرة باطل
هذا حمق كبير
تعلم قبل أن تتكلم
وفاقد الشيء لايعطيه
الامام محمد بن عبدالوهاب ( رحمه الله ) جدد مذهب السلف الصالح ، في العقيدة ، والعبادات ، والمعاملات واقام دولة سلفية بالتآزر مع الامام محمدين سعود ( رحمه الله )
وكان بحق مجدد القرن الثاني عشر الميلادي ، ولكن الروافض والخرافيين والعلمانيين لا يفقهون !!!!!
مجدد الخوارج والتكفيريين كما يتبعه الآن محمد بن شمس
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
عليك أن تُحسن الأدب مع الله عزوجل أولا ، فليس هناك عقيدة أوضح وأجلى وأبين من عقيدة الإسلام (في الله جل جلاله وعظم سلطانه وتباركت اسماؤه وصفاته ) التي تقوم على ثلاثة أركان من فهمها لايضل أبدا
الأول : توحيد الربوبية وهو الاعتراف بإن الله هو الخالق القادر الرازق المحيي الميت ولايختلف في ذلك سوى الملاحدة الحمقى الأغبياء الذين عطلوا عقولهم عن معرفة خالقهم .
الثاني : هو توحيد الألوهية وهو التوحيد الذي خالف المشركون واليهود والنصارى والمنافقون والروافض والخرافيون والعلمانيون فيه دين الاسلام ، وهو عبادة الله وحده لاشريك ويشمل جميع انواع العبادات القلبية والقولبة والعملية .
٣- توحيد الأسماء والصفات وهذا التوحيد العظيم الذي اراد الله عزوجل ورسوله وسائر الرسل عليهم الصلاة والسلام ، أن يعرفونا بالله عزوجل عن طريق أسمائه الحسنى وصفاته العُلى ، وهذا ضلت فيه بعض طوائف اهل الاسلام فضلا عن غيرهم ، ومنهم الاشاعرة والماترودية الذين اثبتوا الاسماء وبعض الصفات وأولوا بعض الصفات . والمفوضة الذين اثبتوا الاسماء والصفات بدون إدراك لمعانيها وفقهها ومقاصدها ، وبقي مذهب السلف وهو اثبات جميع الاسماء والصفات وفق قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
نفي شامل لتمثل الله بأحد من خلقه ، وإثبات شامل لجميع إسماء الله الحسنى وصفاته العلى ، بدون تشبيه ولا تفويض ولا تأويل ولا تعطيل .
أكرر
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
والله إنك لامرؤ مخذول مرذول ،تقول إن عقيدة آلنبي صلى الله عليه وسلم مجهولة . غير معروفة .
صدقت والله
كفانا الله شر الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
@@waey-1أولا :أدع الله أن يكفيك شر نفسك التي بين جنبيك ،التي أوردتك المهالك .
ثانيا : الكذبة هم الذين كذبوا على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم، وقالوا إن الله أنزل قرءانا لا نفهمه ،وإن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ كلاما لا نفقهه ،لم تكن عقيدته معروفة .أما من قال إن الرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالصدق ثم صدق به وقال :إن الرسول تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك فأولئك هم المتقون .قال ربنا جل وعز:(وَٱلَّذِي جَآءَ بِٱلصِّدۡقِ وَصَدَّقَ بِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ ).
ثالثا : الحمد لله الذي جعلك تتبرأ من عقيدتك في الدنيا قبل الآخرة . أليست هذه مقولتك:حينما سألتك عن عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم في أسماء وصفاته خاصة ؛قلت :(لو كان فهم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم معروفا ما اجتهد المسلمون واختلفوا وقد جاء عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم التأويلات والتفويض …هدانا الله وإياك ،) فأي شيء كذبته عليك ؟
رابعا :تعليقة واحدة من تعليقاتك تجد فيها من الجهل والكذب الشيء الكثير .فهي كالنجاسة العينية التي إذا أردت أن تطهرها أنتشرت ونجست المكان كله ، فأفضل طريقة لها ردمها .وهذا ما سيكون معك بإذن الله .
خامسا : كل نقطة من النقاط التي ذكرتها أتحداك أن تثبتها بالدليل لا الدعوى الكاذبة التي لايعجز عنها أي أحد .
@@waey-1 وكفانا شر المفوضة الذين يدعون أن الله انزل إلينا كلاما فارغا لامعنى له
ما معنى حم عسق؟!
تناظر معهم لو عندك حجه
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
انت فاتح القناه جديد وجاي ودك متابعين على حساب باب الأسماء الصفات ونعوذ بلله من الضلال يا اشاعره انا اقول لك أين اجب لن تجيب
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
وايضا انتم ايها الأشاعرة تثبتون السمع والبصر وهذه من صفات المخلوقين لذلك أنتم مجسمة عند المعتزلة والجهمية
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
بسم الله الرحمن الرحيم
ممكن تترك التهكم والهدم وتفيدنا بشرح وافي عن اين الله
أين العَالم؟!
تخيل
تسأل صاحبك عن ابنه المريض يقول لك هو هو تعافى ولم يتعافى
او تسال صديقك الثاني عن ابنه ايش سوى في الاختبار يقول لك هو نجح ولم ينجح
او تسال شخص ما عن دكتور انت هنا تبغى تعرف مهارة الدكتور فيقول لك هو طبيب ومش طبيب
هذا هو الفكر الحشوي
ومقتنع بهذا
فقط تخيل
يا آدمي وفقك الله أيش فكرتك
@@muhammedtrawally1798 هل ربك جسم
يقول نحن لا نثبت ولا ننفي
لا يمكن الزام الحشوي بشيء فهو مذبذب
يعني مع اليهودي يكون نصراني ومع النصارى يكون يهودي
انظر لما يقول الالباني
---------
قال عنه مريدوه
- إن لم يَكُن البحر فلا تنتظر اللؤلؤ، وإن لم تكن الشمس فلا تنتظر النهار، وإن لم تكن شجرة فلا تنتظر الثمار، _وإن لم يكن الألباني فلا تنتظر العلم_.
لا ادري من هو الالباني حقيقة
--------------
لكن كلامه لا تدري اوله من اخره هل ينفي المماسة او لا ينفيها
يقول
[٩٦٣] باب هل هناك دليل ينفي
أو يثبت مماسة الرب عز وجل لعرشه؟
السؤال: هل هناك دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة ما ينفي أو يثبت مماسة الرب عز وجل لعرشه؟
الشيخ: [لا يوجد] ذلك إطلاقاً، وإثبات مثل هذه الأمور ونفيها في اعتقادي خروج عن منهج السلف الصالح؛ لأن كلاً من الإثبات والنفي يترتب منه محذور، أما الإثبات فقد يلزم منه محظورات أحدهما نسبة شيء إلى الله عز وجل لم يثبت في الكتاب ولا في السنة وهذا لا يجوز.
والشيء الآخر أننا إذا أثبتنا أو ادعّينا شيئاً من ذلك فتحنا طريقاً للمعطلين المؤولين لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بصفات الرب تبارك وتعالى، فتحنا لهم طريقاً ليتهمونا بالتجسيم؛ لأنهم يُفسِّرون هذه الأمور التي قد يدَّعيها بعض من سبقنا، يفسرونها على ظاهرها التي تليق بالبشر ولا تليق بالله عز وجل، ولذلك فلا يجوز إثبات مثل هذه الأمور، كما أنه لا يجوز نفيها لأنه قد يلزم من نفيها نفي ما جاء في الكتاب والسنة من ذلك مثلاً: أن الله عز وجل ليس حالاً في المخلوقات، أي: ليس كما يقول المعطلة والقائلون بوحدة الوجود أن الله عز وجل في كل مكان، أن الله عز وجل موجود في كل الوجود، وغلا الصوفية في تصريحهم بهذه ..................
ثم يقول
فإذاً: باختصار لا يوجد في الكتاب ولا في السنة شيء يثبت هذا الذي جاء في السؤال أو ينفيه فلا نقر ولا ننفي.
----------
كلامه يعني ان الاثبات للماسة لا يجوز والنفي ايضا لا يجوز
هذا القول يوصف بأنه قول المضطر لم يجد ردا فقال ما قال ولم نجد من يقول بمثل قوله ممن سبقه من سلفه ، فهم على عقيدة اثبات الجلوس والمماسة ، بخلاف اهل السنة ممن يقول ان الله بائن عن خلقه وكان يكفيه هذا
تخيلك وتوهمك بما تقول ينصرف لك أما ما قاله علماء السلف مثل ابن تيمية ومن تبعه نعرفه .. واترك الفلسفة والكلام الفاسد وأقرأ سورة الاخلاص وكفاك .. وثانيا اعرض الاثباتات التي تزعم انك تستدل بها من كتبهم ..
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
الحد والقدم النوعي وحوادث لا أول لها
فلاسفة الوهابية
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
ابن تيميه تاب وترك اقواله😊
شرّقتَ وغرَّبتَ ولم تأتِ بدليل يثبت الجسمية أو ينفيها ويفنّد كلام ابن تيمية رحمه الله!!
اللهم إلا قوله تعالى: (ليس كمثله شئ) ولا أدري ما دلالتها على نفي الجسمية أو إثباتها!!
إن كنتَ تُثبت أن لله حياةً وسمعا وبصرا فإنّ الخلق أيضا لهم حياة وسمع وبصر ، فأين تطبيق قاعدة (ليس كمثله شئ هنا) ؟!
لماذا لا تسأل سؤال وجيه وضروري وملح الان٠هل المسلمون الان مشركون ام لا؟ انا عندي الدليل٠
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
@@waey-1 وماذا تقول بمذهب الشراكه بين الله ورسوله في مذهب السنه والجماعه؟
قال الإمام أحمد:
ولا يجوز نفي صفة عن الله لأجل تشنيع المشنعين.
انتهى كلامه
فالله له وجه حقيقي وله يدان وله عينان وغير ذلك
نقل على هذا الإجماع أبو الحسن الأشعري في كتابه الإبانة ومقالات الإسلاميين ورسالة إلى أهل الثغر بالأبواب
كلام مردود
ولو نسب إلى الأمام الاشعري
لماذا يدان وليس ايدى؟
ولماذا عينان وليس اعين؟؟؟؟
لأن إضافة الجمع يراد به التعظيم والتفخيم
كقوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر
وقوله بلى ورسلنا لديهم يكتبون
وقوله إنا نحن نحيي ونميت
فالصفات التي تضاف إلى الله بصيغة الجمع يراد بها التعظيم والتفخيم
ولكل مقام مقال وهكذا
ما معنى يد؟!
@@waey-1 يد حقيقية كما قال الله عن نفسه
وإلا لقال الله :نعمة الله وتأييد الله فوق أيديهم!!!!
ما معنى اليد الحقيقية؟
بلا لف ودوران وكلام خارج الموضوع
المتحدث اذا احسنا به الظن فهو (جاهل) والا يكون مدلس كذاب....
لان اثبات صفات الله منهج السلف ومنهم الائمة الاربعة ....
لكن هذه عادة الاشعرية الجدد الكذب والتليس وجعل الاثبات منهج للوهابية 😂😂
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
@@waey-1
اكرر كلامي
اما انك جاهل مثل المتحدث
او تعلم ولكن مدلس وتكذب
السلف وهم القرون الاولى ومنهم مجاهد ومالك واحمد والبخاري يثبتون الصفات كما وردت والامام مالك قال الاستواء معلوم والكيف مجهول....
اثبات الصفة لا يعني التجسيم لان الكيف مجهول وهذ ليس قول من تسميهم الوهابية يا جاهل
كونك تتجا
لا ادري لماذا تتكلمون في غيبيات لا يعلمها الا الله/اسكتو افضل لكم
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
الله تعالى هو من تكلم في الغيبيات وأمرنا أن نؤمن بها لا نبرهنا.
فصدق الصحابة رضي الله عنهم والتابعين وتابعي التابعين وأهل السنة والجماعة المهتدين ذلك ولولم يتقبله العقل ،وخالفهم المعتزلة والأشاعرة والماتيريدية الضلال بتقديم عقولهم القاصرة على وحي رب العالمين فنفوا أخبار الله تعالى وحرفوها وفوضوها.
لا يجوز القول على الله بغير علم نفيا أو إثباتا
*ولا يحيطون به علما*
فالنفي و الإثبات يحتاج إلى دليل
هل تحتمل أن يكون الله جسما؟!
@@waey-1 الجسم إذا أضيف إلى الله يحتاج إلى دليل نفيا وإثباتا
عدم الإثبات والنفي يعني الاحتمال
فهل تحتمل أن يكون الله جسما أم لك مذهب آخر؟!
@@waey-1 وجود الاحتمال في حد ذاته يحتاج إلى دليل
فقد تقول محتمل أن تمطر غدا
فهل عندك دليل
أم هو امر غيبي؟!!!!!
ههه
ما معنى عدم النفي وعدم الإثبات غير الاحتمال
ولا تقل معناه عدم الخوض
فقد خضت مع الخائضين في الحديث
تخرجون الكلم عن مواضعه كالعادة
هذه المصطلحات لم تكن موجودة اصلا حتى ظهر شيوخكم ممن ادخل الفلسفة اليومانية في العقيدة وتاثر بها
وصارو يتكلمون بكلام يوهمون الناس عن تنزيه الله وهم يعطلون ما وصف الله به نفسه
والكلمة في اللغة لها عدة معاني حسب السياق
فقد كان يقول الجهمية اصلكم ان الله ليس بجسم ويقصدون بها نفي علو الله وسمع الله وكل الصفات التي وصف الله بها نفسه وهذا باطل وبدعة في الدين
فاذا تقصد بكلمة جسم اجسام المخلوقين فالله منزه عن مشابهة خلقه
وان كنت تقصد لا جسم وتنفي الصفات التي وصف الله بها نفسه فقولك باطل
حتى اللغة العربية تحرفون فيها
يا ناس ابحثو عن الحق من مصدره ارجعو الى عقيدة مالك والشافعي واحمد وووو والله هؤلاء مدلسة كذابون
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً وغاية الأمر أنه لم يقطع بأحد هذين الاحتمالين؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم
تنبيه:
ونحن نناقش المسائل ولا دخل لنا بفلان كافر ولا ليس كافرا ولا نتعرض لهذه الأحكام التي هي ليست وظيفة الباحث في أصول الدين أصلا؛ ومحاولة الإيهام أننا نفعل ذلك ٠٠ تشغيب؛ وليس التشغيب يصرفنا عن نصرة الحقيقة؛ وملكه يفعل فيه ما يشاء
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
هناك أسئلة في الفيديو
أجب عنها
روح اللطم
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
@@waey-1 الله ليس كمثله شيء في الارض ولا في السماء
ر انت تنفي صفات الله المذكورة في القرآن و السنة الصحيحة
طيب عرف لنا الحياة واثبتها لله او انفيها وبين لنا كذلك السمع والعلم
مشكلة المتكلمين انهم يأتون بالقوانين التي خلقها الله للمخلوقات ويريدون ان يطبقونها على الله
بل أنتم الذين أتيتم بصفات المخلوقين وجعلتموها في الخالق !!!!!
المخلوق يأتي ويذهب ويتأثر ، ويهرول وإزار ورداء ...... فقلتم وكذلكم الرب !!!!!
تعالى الله عما تقولون
@@ziadqsrawi4801 يااخي المخلوقات موصوفةبالحياة والعلم والسمع والبصر فهل تنفي هذه الصفات عن الله
أهل السنة والحديث السلفيون يثبتون ما أثبته الله لنفسه وينفون ما نفاه الله ورسوله
إسأل الأشاعرة كم تعريف موجود عندكم للجسم ،،،
وإسأل الأشاعرة كم عدد تعريفات الجسم لدى جميع المتكلمين ،،،
كل طائفة لها تعاريف خاصة وجميعهم لا يريدون الانصاف!!
وما تعريف الجسم عندك؟!
@@AHLOddalil
من قايل هذه العبارة
من الصحابة او التابعين
او تابعى التابعين؟
@@waey-1 الجسم الذي أحطنا به علما هو ما يتكون من أجزاء أو جسم واحد كقولك عن صخرة ما هذا جسم حجري كبير
ولكن إذا أضيف إلى الله ننظر ونستفصل في النفي والإثبات
والقاعدة تقول كل لفظ لم يرد في كلام الله ورسوله والسلف عن الله تتوقف فيه إثباتا أو نفيا
١. أين ورد لفظ الحد؟!
٢. سنعود للجسم بعد ذلك
يا بهيمة الشيخ محمد بن عبدالوهاب هادم دين الجهمية عبادة القبور توفي قبل اختراع الكميرة ب ٢٠ سنة
كفانا الله سر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
@@waey-1
هل الامام البخاري خارجي؟ لانه يكفر الجهمية امثالك؟
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
يعني ابن عبد الوهاب اخترع الديانة الوهابية قبل أن يتم اختراع الكاميرا .. معلومة مفيدة أيها الملحد ...
نتقدم بخالص العزاء للأخوه الحلاجيه بوفاة الدجال الوثني محمود الحوت سألين الله ان يهديكم إلى طريق الحق واجتناب عقيدة الاعتزال القبوريه .
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
@@waey-1 وكفا الله الدين الحنيف واهله شر الحلاجيه القبوريه المبتدعه الوثنيه المدلسه
@@waey-1 وكفا الله الدين الحنيف واهله شر الحلاجيه القبوريه المبتدعه الوثنيه المدلسه
سبحان الله كلما تكلمتم فضحتم أنفسكم بأنكم خوارج وحديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح فيكم قال رسول الله صلى الله عليه اخوف ما اتخوف عليكم رجل قرأ كتاب الله حتى رئيت عليه بهجته ثم تركه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك فقال الصحابة رضي الله عنهم أيهما أولى بالشرك الرامي أم المرمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الرامي وهذا ما وقع لمحمد بن عبد الوهاب النجدي الخارجي واصحابه اليوم على قدمه في رمي المسلمين بالشرك
إسأل الأشاعرة كم تعريف موجود عندكم للجسم ،،،
وإسأل الأشاعرة كم عدد تعريفات الجسم لدى جميع المتكلمين ،،،
كل طائفة لها تعاريف خاصة وجميعهم لا يريدون الانصاف!!
ما تعريف الجسم عندك؟!
هل تستطيع نقاش بأدب وبلا سب كعادة الوهابية
نحن نلتزم بالكتاب والسنه ،،،
وانتم من الزمتم انفسكم بمسائل فلسفية وعقائد لم تعرف في عهد النبي واصحابه ،،،
واعود وأسألك كم عدد تعريفات الجسم لدى الأشاعرة ؟؟
لو سمحت حاول شوي تكون منصف !!!
السلفيه يقولون ،،
نحن لا ننفي الجسميه لأن المعتزله يقولون كل ما هو موصوف فهو جسم !!
والامام أحمد رضي الله عنه لما كان يجلد في قصر الخليفة لم يجب عن سؤال هل الله جسم !!! لأنه سؤال خدعه يراد من الالزام بالباطل!!
فهمت ولا ما تريد تفهم ؟؟
كان السؤال في السجن عن القرآن الكريم
كف عن الكذب
وأكرر
ما تعريف الجسم عندك؟!
هل تستطيع نقاش بأدب وبلا سب كعادة الوهابية
مابقي الاممعوط الذنب
كفانا الله سر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
لو لم يذكر الله تعالى في القرآن ولاصفة واحدة له من الصفات التي تنكرونها وكذلك رسوله لم يتطرق لصفة واحدة من الصفات التي تنكرونها فقط أثبت الله الصفات التي تقرون بها : السمع والبصر والحياة والقدرة الخ ماتثبتونه لقلنا نحن بذلك وماتجاوزناه . ومن ذلك الجسم فنحن لانثبته لأن الله لم يذكره ولكن لأنكم شغبتم علينا به وقلتم يلزم من اثباتكم الصفات التي في القرآن الجسمية والتجسيم قلنا لكم : حتى لو استلزم الجسمية وألزمتمونا بها فنعم جسم ولكن ( ليس كمثله شيء) ويتبين بأن تصديقنا لصفات الله تصديق لله تعالى ونفيكم لصفات الله تكذيب لله تعالى فراجعوا أنفسكم وامنوا قبل موتكم
كفانا الله شر سفالة المجسمة
@@waey-1 وسفالة المفوضة
ما معنى اليد الحقيقية بدون تفويض؟!
@@waey-1مثل معنى السمع الحقيقي بدون تفويض
ومثل معنى البصرالحقيقي بدون تفويض
الخ الخ الخ
في قلوبكم مرض....
هذه اوصاف الذين يخوضون بذات الله
المعطل والمؤول يعبد عدما
والمشبه والمجسم يعبد صنما
مرضت فلم تعدنى
اما تأويل وأما كفر بواح
كل شيء هالك الا وجهه
تاويل
والا كفر بواح
@@tarekselmy9927 على ظاهره
وليس تأويلا
إنما هذا يفسره السياق من الكلام
@@tarekselmy9927
كل شيء هالك إلا وجهه على ظاهره والذات مع الوجه تضمنا
فإن قلت الثواب قلنا ذلك من اللوازم لأن أصل الوجه ثابت لله
وما يراد به وجه الله فهو ثواب الله
ولماذا لا تقول عند قيامك بالعمل الصالح أريد به سمع الله؟
فهمت؟!!
فإذا كان الرب لما قال لعبده: مرضت وجعت، قال: كيف أعودك وكيف أطعمك، قال: إن عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده، وعبدي فلان جاع فلو أطعمته لوجدت ذلك عندي، فهل يكون في إظهار المعنى وبيانه وكشفه وإيضاحه أبلغ [ ص: 98 ] من هذا الخطاب، وإذا كان المتكلم قد أظهر المعنى وبينه كيف يجوز أن يقول: لا بد من التأويل في هذا الظاهر. والتأويل: صرف اللفظ عن المعنى الظاهر إلى غيره، فهل يجوز صرف هذا الكلام بتمامه عن هذا المعنى الذي أظهره المتكلم؟ بل [لو] قيل له: تأويل هذا الحديث كفر وضلال لكان متوجها.
فإن التأويل هو صرفه عن المعنى الظاهر إلى غيره، فالمعنى الذي أظهره الرسول صلى الله عليه وسلم المتكلم به هو [أن] المراد بقوله جعت: جوع عبدي، ومرضت: مرض عبدي، فإن جاز أن يصرف عن هذا المعنى اقتضى ذلك أن يكون الله نفسه هو الجائع، المريض، وذلك كفر صريح.
ولكن هذا المؤسس لم يذكر إلا بعض الحديث، وكأنه ما سمع إلا ذلك، فلو كان الحديث ليس فيه إلا اللفظ الذي ذكره لكان لكلامه مساغ، وقيل: إنه يتأول ولكن ليس الأمر كذلك.
انتهى كلام الإمام ابن القيم
انا شيعي وعندي سؤال .
حيرتونا فيكم ..كل فرقة تددعي انها اهل السنة ...
سنة النبي محمد ام سنة ابو بكر وعمر ؟
سنة أهل البيت البرئاء من الرافضة.
سنة الرسول التي يتمسك بها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكل الصحابة الكرام .
لو كان أبوك رجلا كريما رحيما مع الناس والأقارب والجيران ، وبعد موته ، كنت أنت مثله في السيرة ، هل من فرق بينكما ؟؟!! سيقول الناس : أنت تسير بسير أبيك .
وعليه وآله الصلاة والسلام ترك جيلا وأمة تسير على نهجه وهديه وسيرته ، ومنهم الأربعة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم ، سيدنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .
فهي سنة واحدة ، كما سيرك على خطى أبيك واحد
@@Dawlatul-Cringeنحن نتبع النبي محمد وال البيت الاطهار والصحابة الصادقين فقط ...
أنتم اتباع السنة المزورة ...اهل البدع
@@user-cq9ci3up3jابو بكر وعمر احرقوا احاديث النبي محمد...ومنعوا تدوين احاديث النبي بحجة انها تختلط بالقرآن الكريم
😅😅 عذر أقبح من ذنب .
امك عايشة هي من اخبرت ان اباها احرق احاديث النبي محمد ..
٥٠٠ حديث احرقها ابو بكر.
عمر طلب من الصحابة اعطاءه كل ما عندهم من احاديث ..فاخذها واحرقها كلها
الدليل من كتبكم ورواياتكم تذكر هذا الفعل الشنيع
هؤلاء اشاعرة ليسوا اهل سنة
وصاحب هذه القناة يريد نشر الضلال والفتن بين الناس
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
czcams.com/video/-aDrLA0PiFs/video.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
czcams.com/video/IsVOyGrECv0/video.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
czcams.com/video/fyZW98YRNJc/video.html
هدى الله المجسمة
كفانا الله سر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
صدقت لو كانوا أهل السسسسنة لما سموا أنفسهم الأشاعرة حتى إنتسابهم لأبي الحسن الأشعري كذبا وزورا لأن أبى الحسن الأشعري يخالفهم العقيدة ويثبت صفات الله تعالى فالأولى أن ينسبوا للجهم بن صفوان صاحب بدعة تقققققديم العقل القاصر على وحي رب العالمين.
والله نعالهم أشرف منك يا قبوري
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين الكذبة
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
أنت كذاب الله يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
باختصــــار
الذي يريده أهل السنة رضي الله عنهم بنفي الجسمية هو نفي كونِه ﷻ حجماً له طول وعرض وعمق
والآن نسأل إخواننا من أتباع السلفية المعاصرة حَمَلَةِ لواء التجسيم في العصر الحديث :
هل تثبتون هذا المعنى (الطول والعرض والعمق) لله أو لا
فإن أثبتوه ٠٠ فهم مجسمة
وإنْ نَفَوه ٠٠ فوفاق بيننا
وإن قالوا لا نثبت ولا ننفى ٠٠ فهذا متضمن لتجويز كونه جسما إذ الذي لا يثبت ولا ينفي يُجَوِّزُ كلاً منهما فيجوز عنده أنْ يكون الجسم ثابتا ويجوز أنْ يكون منفياً؛ فهو مُجَوِّزٌ للتجسيم (وإنها لشناعة)
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
[شبهة واهية]
يقول أتباع المدرسة السلفية المعاصرة حاملة لواء التجسيم في العصر الحديث:
القول بأن الله جسم أو جوهر نتوقف فيه لا ننفى ولا نثبت لأن الله غيب لا نعلم عنه إلا ما أخبرنا به
وجوابُهـــا:
١/العبرة أولا وأخيرا بالمعاني لا بالألفاظ؛ فهل معنى [انتبه: نقول (معنى) لا لفظ] الجسم الذي هو الحجم تثبتونه لله أو لا أو لا تثبتونه ولا تنفونه ؟
إن قلتم : نثبته ٠٠ فمجسمة
وإن قلتم : لا نثبته ٠٠ جميل ونناقشكم فيما وراء ذلك
وإن قلتم : لا نثبت ولا ننفي
فهذا الثالث الأخير يدل على تجويزكم أنْ يكون حجما؛ وهذا تجويزكم لكونه ليس موجودا إذ الجسم لا يكون إلها
٢/وقولكم (لم يتكلم السلف في الجسم إثباتا ولا نفيا) فلما هنا سؤالاتٌ
وهل تكلم السلف في قدم النوع وحدوث الآحاد إثباتا أو نفى كما ابتدعتم هذه البدعةَ الضلالة؟!
وهل قسَّم السلف صفات الله إلى صفات طارئة وغير طارئة مما يقسمها الشيخ ابن عثيمين ؟
وهل قال السلف (ما من موجودين إلا بينهما قدر مشترك وقدر فارق)؟
هل استحداث الألفاظ حلالٌ لكم بدعةٌ ضلالةٌ لغيركم؟
والحاصل يا كرام:
أن العبرة بالمعاني لا بالألفاظ والمباني؛ فهل تثبتون أن الإله حجم ذو أبعاد أو لا؟
٣/ أستغفر الله من ذكر هذه الثالثة لكنها لبيان فساد ما يدعيه أتباع السلفية المعاصرة
والثالثة:
لم يثبت عن السلف إثبات شهوة للـ ٠٠ أو نفيها؟ فهل تسكتون عن نفيها
ولم يثبت عنهم إثبات ذَكَرٍ أو نفيه؟ فهل تقولون لا نثبت ولا ننفي
وقيسوا على ذلك
كتبه/
أبو تيم طه الشامخ
يا لطيف يا فتــاح
لا إله إلا الله
💚
سبحان الله العلي العظيم.