من كتاب بدع التفاسير : للعلامة المحدث عبدالله الغماري قال رحمه الله فالحقيقة ممتنعة ثم اختلف العلماء على مذهبين معروفين : تفويض المعنى المراد منها إلى الله تعالى ، وهو مذهب السلف ، أو تأويلها بمعان مجازية معروفة في لغة العرب ، وهو مذهب الخلف إلا أن قليلا من جهلة المجسمة حملوها على حقيقتها ، فوصفوا الله باليدين والأيدي والأعين والاستواء والمجيء ، حتى قال قائل من زعمائهم : أصف الله بكل ما ورد ، ما عدا اللحية والعورة ، لعدم ورودهما ، ووجدت ابن القيم يقول في كتابه (( زاد المعاد )) : وكان شيخنا أبو العباس ابن تيميه ، يذكر في سبب الذؤابة - العذبة - شيئاً بديعاً ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتخذاها صبيحة المنام الذي رآه في المدينة ، لما رأى رب العزة تبارك وتعالى ، فقال (( يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : لا أدري يا رب ، فوضع يده بين كتفي ، فعلمت ما بين السماء والأرض )) الحديث ، و هو في الترمذي ، وسئل عنه البخاري ، فقال صحيح ، قال: فمن تلك الليلة أرخى الذؤابة بين كتفيه ، وهذا من العلم الذي تنكره ألسنة الجهال وقلوبهم ، ولم أر هذه الفائدة في إثبات الذؤابة لغيره ، أ.هـ قلت : إن كان نفي صفات المخلوقات عن الخالق سبحانه وتعالى جهلاً. فالجهل خير من علم يصف الله باليد ، وبمماسته كتف نبيه ، حتى اتخذ الذؤابة ستراً لذلك المحل الذي مسته يد الله !!! ويكفي دليلا على بدعية هذه الفائدة ، شهادة ابن القيم بأنه لم يرها لغير شيخه ، أي أنه تفرد بها ، لأنه يميل إلى التجسيم ، والعجيب إبداء تلك الفائدة المبتدعة من غير استناد إلى حديث يؤيدها ، أو رواية تاريخية تعضدها ! بل الذي أثبته التاريخ : أن الذؤابة عادة عربية ، كان العرب يتقون بها حر الشمس في أقفيتهم وأكتافهم ، ولذلك لم يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا صح في فضلها حديث ووجدت أيضا ابن عبد الهادي المقدسي الحنبلي - وهو تلميذ ابن تيميه - ذكر في (( الصارم المنكي )) حديث (( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا )) الحديث ، وحكى خلاف المتقدمين - يعني من مجسمي الحنابلة - هل يخلو من العرش إذا نزل ؟ فقال قوم منهم : نعم يخلو من ‘ لأنه إذا نزل فقد بارحه ! و لا يعقل أن يكون في مكانين في وقت واحد !! وقال آخرون : لا يخلو منه لأنه لو خلا منه لزم أن يكون العرش وبعض السموات أعلى منه حين نزوله إلى السماء الدنيا ‘ ومع أنه العلي على مخلوقاته !! فهذا هو العلم الذي يصف ابن القيم من ينكره بأنهم جهال ، ونحن نحمد الله على هذا الجهل ونسأله الثبات عليه حتى نلقاه ا . هـ
@@مجيدحميد-ق2تطبعا السماعات موجودة ثم حتى في الثانية كان حمار نسف مل مذهبكم و صار أشعري من أهل السنة بطل وهابي لو كان رجل ليناظر الدكتور وليد بن الصلاح
مجرد اقتراح ... ممكن تعمل سلسلة (إذا قال لك الوهابي يا جاهل) ويكون تركيزكم فيها على علوم الأشعرية في التفسير والأصول وغير ذلك ... وتعطينا فيها قواعد سهلة نحفظها أو أسئلة وما رأيك في سؤالنا الوهابية هذا: اذكر عشرة كتب ألفها الوهابية في الأصول؟ لكي نبين جهل الوهابي الذي قال يا جاهل) لأني درست أصول الفقه خمس سنوات وكنت أسمع يوميا أو شبه يومي: قال الأشاعرة ... قال الماتريدية ... قال جمهور المتكلمين ... بل حتى أسمع قال المعتزلة ... لكن لم أسمع في كتب الأصول قال السلفية بل حتى إخواني الطلبة من السلفية يلقون أبحاثا ويقولون قال جمهور المتكلمين كذا ... وفقكم الله وزادكم علما وفهما ونورا وبركة وأعطاكم ما تطلبون وفوق ما تطلبون آمين ❤
@@DashtiShexani آه اولا هذه هي الآيات المتشابهات تمام التي نحن لا نفسرها بل من يفسرها هم أئمتنا من السلف ك البخاري و احمد و بن مبارك و الاوزاعي و غيرهم لكن : لو اتصلت عليك على الهاتف و قطع الاتصال و رجع رح اسألك انت معي صح فستجيب نعم آه ليش انت معي لا لكن انت تسمعني تحس بي فلا يشترط ان تكون معي بالمكان حتى تقول انت معي ؛ و قال ابن معدان ، سألت الثوري : {و هو معكم أينما كنتم } قال:علمه خلق افعال العباد/ للامام البخاري/صفحة ٩ يعني هذا سفيان الثوري و البخاري يشهدان و هما كافيان لك الآن رحمة ربي عليهما.
اعتذر يا شيخ وليد انا من محبيك يحب ان تاخذ الامور بجدية اكثر اسلوبك ينفر طلاب العلم من الضحك والمزاح هذه عقيدة ممكن ان تقدم محتواك بشكل منهجي علمي تغلب على فيديوهات العشوائية مع ان المادة متعوب عليها تحتاج لتنظيم وتقليل الفيديوهات ودراستها اكثر
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
بوركتم❤
قناتك ممتازة جدا بس ينقصها بعض التظبيط وتصير افضل
الحمد لله على كل حال والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والحمد لله حتى يبلغ الحمد منتهاه 🤲
🥀لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآلِهِ وأصحابه وسلم 🥀
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
من كتاب بدع التفاسير : للعلامة المحدث عبدالله الغماري قال رحمه الله فالحقيقة ممتنعة ثم اختلف العلماء على مذهبين معروفين : تفويض المعنى المراد منها إلى الله تعالى ، وهو مذهب السلف ، أو تأويلها بمعان مجازية معروفة في لغة العرب ، وهو مذهب الخلف إلا أن قليلا من جهلة المجسمة حملوها على حقيقتها ، فوصفوا الله باليدين والأيدي والأعين والاستواء والمجيء ، حتى قال قائل من زعمائهم : أصف الله بكل ما ورد ، ما عدا اللحية والعورة ، لعدم ورودهما ، ووجدت ابن القيم يقول في كتابه (( زاد المعاد )) : وكان شيخنا أبو العباس ابن تيميه ، يذكر في سبب الذؤابة - العذبة - شيئاً بديعاً ، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما اتخذاها صبيحة المنام الذي رآه في المدينة ، لما رأى رب العزة تبارك وتعالى ، فقال (( يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى قلت : لا أدري يا رب ، فوضع يده بين كتفي ، فعلمت ما بين السماء والأرض )) الحديث ، و هو في الترمذي ، وسئل عنه البخاري ، فقال صحيح ، قال: فمن تلك الليلة أرخى الذؤابة بين كتفيه ، وهذا من العلم الذي تنكره ألسنة الجهال وقلوبهم ، ولم أر هذه الفائدة في إثبات الذؤابة لغيره ، أ.هـ
قلت : إن كان نفي صفات المخلوقات عن الخالق سبحانه وتعالى جهلاً. فالجهل خير من علم يصف الله باليد ، وبمماسته كتف نبيه ، حتى اتخذ الذؤابة ستراً لذلك المحل الذي مسته يد الله !!! ويكفي دليلا على بدعية هذه الفائدة ، شهادة ابن القيم بأنه لم يرها لغير شيخه ، أي أنه تفرد بها ، لأنه يميل إلى التجسيم ، والعجيب إبداء تلك الفائدة المبتدعة من غير استناد إلى حديث يؤيدها ، أو رواية تاريخية تعضدها ! بل الذي أثبته التاريخ : أن الذؤابة عادة عربية ، كان العرب يتقون بها حر الشمس في أقفيتهم وأكتافهم ، ولذلك لم يواظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا صح في فضلها حديث ووجدت أيضا ابن عبد الهادي المقدسي الحنبلي - وهو تلميذ ابن تيميه - ذكر في (( الصارم المنكي )) حديث (( ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا )) الحديث ، وحكى خلاف المتقدمين - يعني من مجسمي الحنابلة - هل يخلو من العرش إذا نزل ؟ فقال قوم منهم : نعم يخلو من ‘ لأنه إذا نزل فقد بارحه ! و لا يعقل أن يكون في مكانين في وقت واحد !! وقال آخرون : لا يخلو منه لأنه لو خلا منه لزم أن يكون العرش وبعض السموات أعلى منه حين نزوله إلى السماء الدنيا ‘ ومع أنه العلي على مخلوقاته !! فهذا هو العلم الذي يصف ابن القيم من ينكره بأنهم جهال ، ونحن نحمد الله على هذا الجهل ونسأله الثبات عليه حتى نلقاه ا . هـ
❤❤❤❤❤
وفقكم الله❤
حفظكم الله
يا دكتور ياريت تعمل حلقات في بيان ما يتفوه به المدعو أبو مالك التلنتي فيما افتراه على الأشاعرة
رجاء يا شيخ وليد الصوت المشوه لا نفهم منه شيء ليتك تذكر ما قال بدلاً عن ذلك
❤❤❤❤❤❤😊
ايدك الله ونصرك
❤❤❤❤❤❤❤😊😊😊😊😊
شيخي المحترم الوهابيه وسلفيه لايستغنون عن الكذب والافتراءت
هذه الطريقة غير موفقة فصوت سموسة يجب ان يكون مسموعا
أحلى شي حالق ذقنه مثل النسوان 🤣🤣
وهذا الفيديو لا ينسينا حقيقة هزيمة ابن شمس شيخ الحدادية في مناظرة الرافضي المهدوي 😂
@@ZIDENE_ لعن الله اخوان الروافض.
اي هزيمة غير طيح حظكم انتم والرافضة روح شوف الجزء الثاني من مناظرة 😂😂
قال في المناظرة الثانية اننا يتعرف ربنا لان له يد ووجه وساق هههه طب ما عيسى له وجده ويد وساق وغيره هههه@@مجيدحميد-ق2ت
@@مجيدحميد-ق2تطبعا السماعات موجودة ثم حتى في الثانية كان حمار نسف مل مذهبكم و صار أشعري من أهل السنة بطل وهابي لو كان رجل ليناظر الدكتور وليد بن الصلاح
@@مجيدحميد-ق2تاسكت يا وهابي ربك مخلوق من عرق الخيل 😂
مجرد اقتراح ...
ممكن تعمل سلسلة (إذا قال لك الوهابي يا جاهل) ويكون تركيزكم فيها على علوم الأشعرية في التفسير والأصول وغير ذلك ...
وتعطينا فيها قواعد سهلة نحفظها أو أسئلة وما رأيك في سؤالنا الوهابية هذا: اذكر عشرة كتب ألفها الوهابية في الأصول؟ لكي نبين جهل الوهابي الذي قال يا جاهل)
لأني درست أصول الفقه خمس سنوات وكنت أسمع يوميا أو شبه يومي: قال الأشاعرة ... قال الماتريدية ... قال جمهور المتكلمين ... بل حتى أسمع قال المعتزلة ...
لكن لم أسمع في كتب الأصول قال السلفية بل حتى إخواني الطلبة من السلفية يلقون أبحاثا ويقولون قال جمهور المتكلمين كذا ...
وفقكم الله وزادكم علما وفهما ونورا وبركة وأعطاكم ما تطلبون وفوق ما تطلبون آمين ❤
❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤😊😊❤😊❤😊❤😊❤😊❤❤❤😊❤😊❤❤😊
و قال وهب بن جرير : الجهمية الزنادقة انما يريدون انه ليس على العرش استوى
خلق افعال العباد/للإمام البخاري/صفحة ٨
وقال الله ايضا وهو الله في السماوات وفي الارض
@@drwaleedbinal-salah3317 اكمل يعلم سركم و جهركم و ان اردت أتيت لك باقوال من مثل الامام البخاري بهذه الآية.
قال تعالی وهو معكم أينما كنتم@@Tlmeth_Alakabir
@@DashtiShexani
آه اولا هذه هي الآيات المتشابهات تمام التي نحن لا نفسرها بل من يفسرها هم أئمتنا من السلف ك البخاري و احمد و بن مبارك و الاوزاعي و غيرهم لكن :
لو اتصلت عليك على الهاتف و قطع الاتصال و رجع رح اسألك انت معي صح فستجيب نعم آه ليش انت معي لا لكن انت تسمعني تحس بي فلا يشترط ان تكون معي بالمكان حتى تقول انت معي ؛
و قال ابن معدان ، سألت الثوري : {و هو معكم أينما كنتم } قال:علمه
خلق افعال العباد/ للامام البخاري/صفحة ٩
يعني هذا سفيان الثوري و البخاري يشهدان و هما كافيان لك الآن رحمة ربي عليهما.
@@DashtiShexani بس سؤال ليك اين الله؟؟؟
بارك الله بك دكتور
لااعتقد ردائة الصوت من عندك 😅حتى احيانآ الصورة تغم القلب
الصوت على هيئة الحقيقية يصم القلوب المؤمنة
اعتذر يا شيخ وليد انا من محبيك يحب ان تاخذ الامور بجدية اكثر اسلوبك ينفر طلاب العلم من الضحك والمزاح هذه عقيدة ممكن ان تقدم محتواك بشكل منهجي علمي تغلب على فيديوهات العشوائية مع ان المادة متعوب عليها تحتاج لتنظيم وتقليل الفيديوهات ودراستها اكثر
هههه
اكثر دماء تراق هي دماء المسلمين وأكثر بقاع العالم تخلفا هي بلاد المسلمين ومع ذلك تجد من يشتغلون بالدعوه لا هم لهم إلا الاشتغال في بعضهم البعض
هل ابو بكر بن العربي المالكي ناصبي ؟
لو قلت للحشوي من اين اتيت بقولك لله مكان
هوسؤال مهم
لتعرف ان الحشوي قبوري
انسان قبوري
يتعبد الله بموتاه
في الفقه يقول اين الدليل وفي الله يقلد فقط
قيل له ان لله مكان يتوجه اليه كل الناس
فقال بقولهم ان لله مكان
لكن لم يقل لهم اين الدليل
وحال كل حشوي كما قال الله فيهم : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا)
وشيخهم الدارمي يقول
٢١ - حَدَّثَنَاهُ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، قَالَ: " مَا هَلَكَ دِينٌ قَطُّ حَتَّى تُخَلَّفَ الْمَنَانِيَّةُ، قُلْتُ: وَمَا الْمَنَانِيَّةُ؟ قَالَ: الزَّنَادِقَةُ "
٢٢ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، عَنْ سَالِمٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تَنْقَضِي الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ خُصُومَتُهُمْ فِي ربِّهِمْ»
٢٣ - وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: وَأَحْسِبُهُ عَنْ أَبِي يَعْلَى مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، قَالَ: «إِنَّمَا تَهْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةُ إِذَا تَكَلَّمَتْ فِي رَبِّهَا»
٢٤ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: «لَأَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»
٣٢ - وَصَدَقَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، إِنَّ مِنْ كَلَامِهِمْ فِي تَعْطِيلِ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى مَا هُوَ أَوْحَشُ مِنْ كَلَامِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، غَيْرَ أَنَّا نَخْتَصِرُ مِنْ ذَلِكَ مَا نَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى الْكَثِيرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
تخيل هذا امام يقول انا حكي كلام اليهود والنصارى ولا احكي كلام الجهمية
يعني يقول ان ربه يمشي على الارض ويأكل لحم بقر احب اليه من التنزيه للباري عن مماثلة البشر ولك ان تعرف ان هذا شيخ ، فما بالك بالتلاميذ ابناء التلمود
انظر اصحاح 18 ماذا يقول اليهود لتعرف ان عقيدة الحشوية اتت من هذا السفر الجليل
1. وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَقْتَ حَرِّ النَّهَارِ،
2. فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا ثَلاَثَةُ رِجَال وَاقِفُونَ لَدَيْهِ. فَلَمَّا نَظَرَ رَكَضَ لاسْتِقْبَالِهِمْ مِنْ بَابِ الْخَيْمَةِ وَسَجَدَ إِلَى الأَرْضِ،
3. وَقَالَ: «يَا سَيِّدُ، إِنْ كُنْتُ قَدْ وَجَدْتُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ فَلاَ تَتَجَاوَزْ عَبْدَكَ.
4. لِيُؤْخَذْ قَلِيلُ مَاءٍ وَاغْسِلُوا أَرْجُلَكُمْ وَاتَّكِئُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ،
5. فَآخُذَ كِسْرَةَ خُبْزٍ، فَتُسْنِدُونَ قُلُوبَكُمْ ثُمَّ تَجْتَازُونَ، لأَنَّكُمْ قَدْ مَرَرْتُمْ عَلَى عَبْدِكُمْ». فَقَالُوا: «هكَذَا تَفْعَلُ كَمَا تَكَلَّمْتَ».
6. فَأَسْرَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى الْخَيْمَةِ إِلَى سَارَةَ، وَقَالَ: «أَسْرِعِي بِثَلاَثِ كَيْلاَتٍ دَقِيقًا سَمِيذًا. اعْجِنِي وَاصْنَعِي خُبْزَ مَلَّةٍ».
7. ثُمَّ رَكَضَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى الْبَقَرِ وَأَخَذَ عِجْلاً رَخْصًا وَجَيِّدًا وَأَعْطَاهُ لِلْغُلاَمِ فَأَسْرَعَ لِيَعْمَلَهُ.
8. ثُمَّ أَخَذَ زُبْدًا وَلَبَنًا، وَالْعِجْلَ الَّذِي عَمِلَهُ، وَوَضَعَهَا قُدَّامَهُمْ. وَإِذْ كَانَ هُوَ وَاقِفًا لَدَيْهِمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَكَلُوا.
9. وَقَالُوا لَهُ: «أَيْنَ سَارَةُ امْرَأَتُكَ؟» فَقَالَ: «هَا هِيَ فِي الْخَيْمَةِ».
10. فَقَالَ: «إِنِّي أَرْجعُ إِلَيْكَ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ امْرَأَتِكَ ابْنٌ». وَكَانَتْ سَارَةُ سَامِعَةً فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَهُوَ وَرَاءَهُ.
11. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ وَسَارَةُ شَيْخَيْنِ مُتَقَدِّمَيْنِ فِي الأَيَّامِ، وَقَدِ انْقَطَعَ أَنْ يَكُونَ لِسَارَةَ عَادَةٌ كَالنِّسَاءِ.
12. فَضَحِكَتْ سَارَةُ فِي بَاطِنِهَا قَائِلَةً: «أَبَعْدَ فَنَائِي يَكُونُ لِي تَنَعُّمٌ، وَسَيِّدِي قَدْ شَاخَ؟»
13. فَقَالَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ: «لِمَاذَا ضَحِكَتْ سَارَةُ قَائِلَةً: أَفَبِالْحَقِيقَةِ أَلِدُ وَأَنَا قَدْ شِخْتُ؟
14. هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى الرَّبِّ شَيْءٌ؟ فِي الْمِيعَادِ أَرْجعُ إِلَيْكَ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ ابْنٌ».
15. فَأَنْكَرَتْ سَارَةُ قَائِلَةً: «لَمْ أَضْحَكْ». لأَنَّهَا خَافَتْ. فَقَالَ: «لاَ! بَلْ ضَحِكْتِ».
16. ثُمَّ قَامَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَتَطَلَّعُوا نَحْوَ سَدُومَ. وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ مَاشِيًا مَعَهُمْ لِيُشَيِّعَهُمْ.
17. فَقَالَ الرَّبُّ: «هَلْ أُخْفِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَا أَنَا فَاعِلُهُ،
18. وَإِبْرَاهِيمُ يَكُونُ أُمَّةً كَبِيرَةً وَقَوِيَّةً، وَيَتَبَارَكُ بِهِ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ؟
19. لأَنِّي عَرَفْتُهُ لِكَيْ يُوصِيَ بَنِيهِ وَبَيْتَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ يَحْفَظُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، لِيَعْمَلُوا بِرًّا وَعَدْلاً، لِكَيْ يَأْتِيَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ بِمَا تَكَلَّمَ بِهِ».
20. وَقَالَ الرَّبُّ: «إِنَّ صُرَاخَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ قَدْ كَثُرَ، وَخَطِيَّتُهُمْ قَدْ عَظُمَتْ جِدًّا.
21. أَنْزِلُ وَأَرَى هَلْ فَعَلُوا بِالتَّمَامِ حَسَبَ صُرَاخِهَا الآتِي إِلَيَّ، وَإِلاَّ فَأَعْلَمُ».
22. وَانْصَرَفَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَذَهَبُوا نَحْوَ سَدُومَ، وَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ قَائِمًا أَمَامَ الرَّبِّ.
23. فَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَفَتُهْلِكُ الْبَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟
في هذا الاصحاح بعض العقائد التي يؤمن بها الحشوية مثلهم مثل اليهود الرب يندم ويأكل ويشرب وينزل ويتمشى في الارض
فمتى يقول الحشوي ان لله ابن بدون تشبيه او تمثيل او تكيف
❤❤❤❤❤