Dans cette première vidéo, nous allons aborder la plus grande méprise alimentée au fil du temps sur la tradition hindoue : son soit-disant polythéisme...
Gratitude pour cette magnifique vidéo pleine d'humilité ! quelle joie d'avoir ces contenus en français avec à chaque fois les références scripturales, c'est ce qui permet de montrer la sincérité du propos, c'est comme ça que les Guru (en sanskrit : celui qui dissipe l'ombre) peuvent asseoir leur autorité. Ils sont constamment en lien avec les écritures sacrées, ils protègent et font revivre l'hindouisme, ils ne l'inventent pas. Merci pour cette vidéo authentique, c'est très rare car il y a beaucoup d'ignorance / d'incompréhension autour de l'hindouisme.
Gratitude en retour pour ce commentaire faisant preuve de cœur, d'intelligence et de conscience. Puissiez-vous cheminer harmonieusement sur la voie du Sanatana Dharma. Aum Shanti
Enfin!!! Une explication qui me parle, pleine de cohérence et qui concorde avec des "hic" qui résonnaient à mon "intelligence intuitive" dans d'autres vidéo sur le thème de l'Indouisme. Grâce à Vous, je vais approfondir l'essence de cette philosophie (et religion pour ses pratiquants) en me procurant la "Bhagavad Gita". N'étant m^me pas au stade du B..a..BA. Vous nous avez évoqué "Indra" mais je n'ai pas compris son rôle par rapport à Brahma, Vishnou et Shiva dont Vous avez clairement expliqué les rôles de chacun. Je vais chercher moi-même et un grand merci encore pour ces explications. Namasté
Merci beaucoup pour ce commentaire @capucine1585. Je suis heureux d'apprendre que cette vidéo vous a servi. Je me permets de vous conseiller la traduction en français de la Bhagavad Gîtâ commentée par Swami Chinmayananda (paru aux éditions Trédaniel). Pour vous répondre : Indra est le roi des Devas (dieux). Il est hiérarchiquement inférieur à Brahma, Vishnou et Shiva, mais on peut dire qu'il assume leurs fonctions à un niveau plus limité. Divinité associée à la foudre et à la pluie, il nourrit en effet la Terre, protège le Dharma (l'harmonie cosmique) et détruit ses ennemis. Si vous avez d'autres interrogations, n'hésitez pas. Aum Shanti :-)
Un grand merci ! En écoutant ceci je me dit que l'on peut étendre le principe unique a toutes les religions et a tout les humains . qu’importe la culture et les croyances , il ne peut y avoir qu'un seul absolu...
Merci pour ce commentaire très juste, Jannick Faucillon. Le Soi est effectivement "un et en tout". C'est l'ignorance de cet Absolu non-duel qui génère chez l'être conditionné le sens de l'ego, de la dualité, et par conséquent celui de la séparation et de la division. Selon le Vedanta, le but ultime d'une existence humaine consiste donc à rassembler ce qui a été fragmenté, à réaliser, non dans la théorie mais dans l'expérience directe, l'Unité de notre propre Soi qui est également le Soi de tout ce qui est.
C'est très bien d'éclaircir ce point la moi personnellement je suis hinsouiste et je crois en tous les dieux mais il y'a un seule Seigneur Suprême qui est Krishna. C'est très plaisant de voir des vidéo sur des sujet comment tel sur youtube. MERCI
Merci pour ce commentaire chaleureux. Bhagavan Sri Krishna peut être considéré comme un avatar venu transmettre, en tant qu'instructeur divin (gitacharya), un enseignement libérateur. Selon certaines écoles spirituelles, comme celle de Chaitanya Mahaprabhu, il peut en effet, en plus de ce rôle, être considéré comme la Personne Suprême sur laquelle repose la manifestation toute entière. Qu'on suive les chemins du dualisme, non-dualisme qualifié ou non-dualisme absolu... Qu'on considère l'Absolu comme personnel ou impersonnel, avec attributs ou sans attributs... Qu'on le nomme Krishna, Ishvara ou le Soi... Selon la tradition hindoue, il n'existe fondamentalement qu'un seul Brahman, un seul Absolu, substratum de tous les êtres et de tout ce qui est. Aum Shanti.
Salut, est-ce que c'est possible que les différents dieux représenteraient le même Dieu mais simplement avec un nom différent pour chaque cité en Inde ?
Bonjour Elentinus. Si je comprends bien votre question, elle implique que l'origine de la multiplicité des noms divins dans la tradition hindoue s'expliquerait peut-être par le fait que différentes communautés citadines ont souhaité autrefois attribué un nom particulier au Divin. Ou vouliez-vous signifier autre chose ?
Merci, je comprends mieux votre question. Pour vous répondre, il faut se rendre directement à la source du sujet. Les plus anciennes sources scripturaires hindoues mentionnant différents noms divins sont les 4 Vedas. Le Rig Veda étant considéré, selon les historiens, comme le plus ancien des quatre. Dans ce livre sacré qui, avec les trois autres, constitue l'autorité scripturaire et la source des textes sacrés ultérieurs de l'orthodoxie hindoue, des noms tels qu'Indra, Agni ou Varuna sont employés comme différents attributs ou expressions apparents d'un seul et même Absolu (Brahman). Un peu comme si on faisait l'éloge des différents rôles que joue un seul et même acteur... A présent, quelle est l'origine de ces noms divins et des hymnes qui les accompagnent ? Il s'agit, selon la tradition, d'une inspiration divine (shruti) qu'ont reçu jadis les Rishis (sages primordiaux) lors de leurs visions méditatives et qu'ils ont transmis oralement à leurs propres disciples. Bien entendu, il n'est pas impossible que certaines cités aient privilégié par la suite le culte d'une seule de ces expressions. Quoi qu'il en soit, à l'origine, ce sont bien les Rishis qui reçoivent l'inspiration de ces appellations sacrées et qui les transmettent aux autres. En espérant vous avoir aidé. Aum Shanti
J approuve totalement , l hindouisme a été imcompris depuis des siècles, mais il est purement monothéiste au même titre que l islam et le christianisme , et j ajouterai que jesus et Mahomet sont infiniment respecté et vénéré chez le peuple hindou , que la paix soit sur vous 🙏
Comment est-ce que Mohammed ou Jésus peuvent-ils êtres respectés alors qu'ils rejettent en bloc la religion hindou ? Les dogmes sont tellement différents.
@@alraqi4035 ce n'est pas une question de religion , c'est une question de spiritualité , et pour avoir vécu trois mois en Inde je peux vous affirmer que les musulmans chrétiens et hindou vivent en parfaite harmonie ! Le prophète Mahomet , Jésus , Krishna , était des hommes de paix qui ont apporté le même message d amour
@@Anonyme_1205 Je comprends votre point de vue. L'hindouisme est une religion dont l'enseignement prône l'acceptation des autres religions.. Ce n'est pas le cas de l'islam ou du christianisme. Il y a effectivement une tolérance et une paix mais aucune acceptation. Je suis musulman et j'aimerais préciser qu'il y a une très grande mécompréhension concernant l'islam : l'islam n'est pas une religion de paix, c'est une religion de justice. Ce malentendu crée beaucoup de frustrations chez certaines personnes car elles s'attendent à ce que tout soit rose. Or la justice requiert parfois d'être dur.
Quand je regarde sur Wikipedia l’es guru ou guide moderne du sanatan dharma ils sont tous non dualiste il y as encore des mouvements moderne dualiste connu en occident ?
Bonjour. A ma connaissance, le Dvaita Vedanta dualiste ou le Samkhya récent (lui aussi dualiste, par rapport à l'ancien Samkhya originel) ne sont pas représentés par des écoles actuellement en Occident. En outre, les livres traitant de ces voies spirituelles sont peu nombreux en France. En Inde, l'Advaita Vedanta "non-dualiste absolu" et le Visishtadvaita Vedanta "non-dualiste qualifié" sont également très largement majoritaire.
Dharma Vriksha mais pourquoi mettre forcément en opposition monisme et dualisme la réalité peut etre une dans son essence mais avoir plusieur principe principe issus d’un filtrage de ce même principe J’explique ma vision qui peu sembler contradictoire à première abord : Le blanc est une réalité c’est unanime certain diront qu’il est issus de plusieurs couleur mais si on prend la chose à l’envers c’est peut être les couleurs qui sont issus de lui Donc il y as plusieurs couleurs toute profondément différente profondément unique pourtant issus de la même source elle garde en elle l’empreinte d’où elle viennent . Pourtant il y as une dualité dans le sens ou ces couleurs sont bien distinctes elles n’ont ni les meme caractéristiques et ne se place pas forcément dans le même spectre (couleur froide couleur chaudes ) Maintenant si on applique la même chose aux dieux le polythéisme n’es pas forcément incompatible avec le monisme puisque les dieux peuvent être des réalités tangibles personnel mais avec pour point en commun de partager une essence divine issus de la source (ou du sois ou du brahman) J’espère que mon message es été clair .
@@aquariusxristus901, merci pour votre commentaire et votre exemple intéressant des couleurs. Il y a ici deux sujets en un. Sujet N°1 (Dualisme / Non dualisme) : Il n'y a en effet pas d'opposition entre dualité et non-dualité. Ce sont simplement des chemins qui tendent vers le même but ultime, mais qui correspondent à des natures individuelles et à des niveaux de compréhension différents. En Inde, ces visions ont réussi, malgré parfois quelques conflits, à cohabiter harmonieusement. Sujet N°2 (Polythéisme) : le polythéisme est une déviation des doctrines traditionnelles qui nie l'absoluité d'un Principe Suprême et la remplace par une hiérarchie suprahumaine dans laquelle plusieurs divinités cohabitent ensemble avec une sorte de "chef" non absolu mais supérieur (voir mes vidéos sur le polythéisme greco-romain). Dans le Sanatana Dharma, pour les écoles non-dualistes, les divinités (devas) sont les expressions apparentes d'un même Principe essentiel absolu. Pour les écoles dualistes, ces entités considérées comme aussi réelles que l'Absolu sont reliées par leur dépendance existentielle à ce même Absolu tout en demeurant distincts de lui.
Il était important d'apporter un éclairage à ce sujet ! :-)
Bonjour Kaan
Très bon développement explicatif de ce qu'est véritablement la tradition hindoue, textes sacrés à l'appuis.
As salam aleykoum
Merci pour votre commentaire, Da Dawûd
. Aum Shanti :-)
Je viens de découvrir ta chaîne et franchement c'est excellent, merci beaucoup de partager ton travail c'est très gentil de ta part :)
Merci à toi pour ces appréciations encourageantes ! A bientôt pour de prochains audios ! :-)
Gratitude pour cette magnifique vidéo pleine d'humilité ! quelle joie d'avoir ces contenus en français avec à chaque fois les références scripturales, c'est ce qui permet de montrer la sincérité du propos, c'est comme ça que les Guru (en sanskrit : celui qui dissipe l'ombre) peuvent asseoir leur autorité. Ils sont constamment en lien avec les écritures sacrées, ils protègent et font revivre l'hindouisme, ils ne l'inventent pas. Merci pour cette vidéo authentique, c'est très rare car il y a beaucoup d'ignorance / d'incompréhension autour de l'hindouisme.
Gratitude en retour pour ce commentaire faisant preuve de cœur, d'intelligence et de conscience. Puissiez-vous cheminer harmonieusement sur la voie du Sanatana Dharma. Aum Shanti
Enfin!!! Une explication qui me parle, pleine de cohérence et qui concorde avec des "hic" qui résonnaient à mon "intelligence intuitive" dans d'autres vidéo sur le thème de l'Indouisme. Grâce à Vous, je vais approfondir l'essence de cette philosophie (et religion pour ses pratiquants) en me procurant la "Bhagavad Gita". N'étant m^me pas au stade du B..a..BA. Vous nous avez évoqué "Indra" mais je n'ai pas compris son rôle par rapport à Brahma, Vishnou et Shiva dont Vous avez clairement expliqué les rôles de chacun. Je vais chercher moi-même et un grand merci encore pour ces explications. Namasté
Merci beaucoup pour ce commentaire @capucine1585. Je suis heureux d'apprendre que cette vidéo vous a servi. Je me permets de vous conseiller la traduction en français de la Bhagavad Gîtâ commentée par Swami Chinmayananda (paru aux éditions Trédaniel). Pour vous répondre : Indra est le roi des Devas (dieux). Il est hiérarchiquement inférieur à Brahma, Vishnou et Shiva, mais on peut dire qu'il assume leurs fonctions à un niveau plus limité. Divinité associée à la foudre et à la pluie, il nourrit en effet la Terre, protège le Dharma (l'harmonie cosmique) et détruit ses ennemis. Si vous avez d'autres interrogations, n'hésitez pas. Aum Shanti :-)
Merci à vous pour cette vidéo
Merci pour vos explications.
Merci pour votre commentaire et bienvenue sur cette chaîne :-)
Gratitude 🕉️🙏. Que le Divin Créateur de l'univers vous bénisse vous et votre travail. Paix sur vous.
Merci beaucoup pour ce chaleureux commentaire. Puissent l'harmonie, et la paix qui en découle, accompagner votre chemin existentiel. Aum Shanti :-)
Super 👍 🙏😌
Un grand merci ! En écoutant ceci je me dit que l'on peut étendre le principe unique a toutes
les religions et a tout les humains . qu’importe la culture et les croyances , il ne peut y avoir qu'un seul absolu...
Merci pour ce commentaire très juste, Jannick Faucillon. Le Soi est effectivement "un et en tout". C'est l'ignorance de cet Absolu non-duel qui génère chez l'être conditionné le sens de l'ego, de la dualité, et par conséquent celui de la séparation et de la division. Selon le Vedanta, le but ultime d'une existence humaine consiste donc à rassembler ce qui a été fragmenté, à réaliser, non dans la théorie mais dans l'expérience directe, l'Unité de notre propre Soi qui est également le Soi de tout ce qui est.
C'est très bien d'éclaircir ce point la moi personnellement je suis hinsouiste et je crois en tous les dieux mais il y'a un seule Seigneur Suprême qui est Krishna. C'est très plaisant de voir des vidéo sur des sujet comment tel sur youtube. MERCI
Merci pour ce commentaire chaleureux. Bhagavan Sri Krishna peut être considéré comme un avatar venu transmettre, en tant qu'instructeur divin (gitacharya), un enseignement libérateur. Selon certaines écoles spirituelles, comme celle de Chaitanya Mahaprabhu, il peut en effet, en plus de ce rôle, être considéré comme la Personne Suprême sur laquelle repose la manifestation toute entière. Qu'on suive les chemins du dualisme, non-dualisme qualifié ou non-dualisme absolu... Qu'on considère l'Absolu comme personnel ou impersonnel, avec attributs ou sans attributs... Qu'on le nomme Krishna, Ishvara ou le Soi... Selon la tradition hindoue, il n'existe fondamentalement qu'un seul Brahman, un seul Absolu, substratum de tous les êtres et de tout ce qui est. Aum Shanti.
bakara rts pourquoi le dieu krishna serais le dieu suprême est pas un autre c’est pas sensé être un avatar de vishnou
Salut, est-ce que c'est possible que les différents dieux représenteraient le même Dieu mais simplement avec un nom différent pour chaque cité en Inde ?
Bonjour Elentinus. Si je comprends bien votre question, elle implique que l'origine de la multiplicité des noms divins dans la tradition hindoue s'expliquerait peut-être par le fait que différentes communautés citadines ont souhaité autrefois attribué un nom particulier au Divin. Ou vouliez-vous signifier autre chose ?
Oui, chacun dans son coin avait donné un nom différent à "Dieu".
Merci, je comprends mieux votre question.
Pour vous répondre, il faut se rendre directement à la source du sujet. Les plus anciennes sources scripturaires hindoues mentionnant différents noms divins sont les 4 Vedas. Le Rig Veda étant considéré, selon les historiens, comme le plus ancien des quatre. Dans ce livre sacré qui, avec les trois autres, constitue l'autorité scripturaire et la source des textes sacrés ultérieurs de l'orthodoxie hindoue, des noms tels qu'Indra, Agni ou Varuna sont employés comme différents attributs ou expressions apparents d'un seul et même Absolu (Brahman). Un peu comme si on faisait l'éloge des différents rôles que joue un seul et même acteur...
A présent, quelle est l'origine de ces noms divins et des hymnes qui les accompagnent ? Il s'agit, selon la tradition, d'une inspiration divine (shruti) qu'ont reçu jadis les Rishis (sages primordiaux) lors de leurs visions méditatives et qu'ils ont transmis oralement à leurs propres disciples. Bien entendu, il n'est pas impossible que certaines cités aient privilégié par la suite le culte d'une seule de ces expressions. Quoi qu'il en soit, à l'origine, ce sont bien les Rishis qui reçoivent l'inspiration de ces appellations sacrées et qui les transmettent aux autres.
En espérant vous avoir aidé.
Aum Shanti
J approuve totalement , l hindouisme a été imcompris depuis des siècles, mais il est purement monothéiste au même titre que l islam et le christianisme , et j ajouterai que jesus et Mahomet sont infiniment respecté et vénéré chez le peuple hindou , que la paix soit sur vous 🙏
Merci pour votre commentaire. Que la paix (Shanti) accompagne également votre chemin existentiel :-)
C’est pas plutôt un panthéisme ?
Comment est-ce que Mohammed ou Jésus peuvent-ils êtres respectés alors qu'ils rejettent en bloc la religion hindou ? Les dogmes sont tellement différents.
@@alraqi4035 ce n'est pas une question de religion , c'est une question de spiritualité , et pour avoir vécu trois mois en Inde je peux vous affirmer que les musulmans chrétiens et hindou vivent en parfaite harmonie ! Le prophète Mahomet , Jésus , Krishna , était des hommes de paix qui ont apporté le même message d amour
@@Anonyme_1205 Je comprends votre point de vue. L'hindouisme est une religion dont l'enseignement prône l'acceptation des autres religions.. Ce n'est pas le cas de l'islam ou du christianisme. Il y a effectivement une tolérance et une paix mais aucune acceptation.
Je suis musulman et j'aimerais préciser qu'il y a une très grande mécompréhension concernant l'islam : l'islam n'est pas une religion de paix, c'est une religion de justice. Ce malentendu crée beaucoup de frustrations chez certaines personnes car elles s'attendent à ce que tout soit rose. Or la justice requiert parfois d'être dur.
Quand je regarde sur Wikipedia l’es guru ou guide moderne du sanatan dharma ils sont tous non dualiste il y as encore des mouvements moderne dualiste connu en occident ?
Bonjour. A ma connaissance, le Dvaita Vedanta dualiste ou le Samkhya récent (lui aussi dualiste, par rapport à l'ancien Samkhya originel) ne sont pas représentés par des écoles actuellement en Occident. En outre, les livres traitant de ces voies spirituelles sont peu nombreux en France. En Inde, l'Advaita Vedanta "non-dualiste absolu" et le Visishtadvaita Vedanta "non-dualiste qualifié" sont également très largement majoritaire.
Dharma Vriksha merci pour les informations
Dharma Vriksha mais pourquoi mettre forcément en opposition monisme et dualisme la réalité peut etre une dans son essence mais avoir plusieur principe principe issus d’un filtrage de ce même principe
J’explique ma vision qui peu sembler contradictoire à première abord :
Le blanc est une réalité c’est unanime certain diront qu’il est issus de plusieurs couleur mais si on prend la chose à l’envers c’est peut être les couleurs qui sont issus de lui
Donc il y as plusieurs couleurs toute profondément différente profondément unique pourtant issus de la même source elle garde en elle l’empreinte d’où elle viennent .
Pourtant il y as une dualité dans le sens ou ces couleurs sont bien distinctes elles n’ont ni les meme caractéristiques et ne se place pas forcément dans le même spectre (couleur froide couleur chaudes )
Maintenant si on applique la même chose aux dieux le polythéisme n’es pas forcément incompatible avec le monisme puisque les dieux peuvent être des réalités tangibles personnel mais avec pour point en commun de partager une essence divine issus de la source (ou du sois ou du brahman)
J’espère que mon message es été clair .
@@aquariusxristus901, merci pour votre commentaire et votre exemple intéressant des couleurs. Il y a ici deux sujets en un. Sujet N°1 (Dualisme / Non dualisme) : Il n'y a en effet pas d'opposition entre dualité et non-dualité. Ce sont simplement des chemins qui tendent vers le même but ultime, mais qui correspondent à des natures individuelles et à des niveaux de compréhension différents. En Inde, ces visions ont réussi, malgré parfois quelques conflits, à cohabiter harmonieusement. Sujet N°2 (Polythéisme) : le polythéisme est une déviation des doctrines traditionnelles qui nie l'absoluité d'un Principe Suprême et la remplace par une hiérarchie suprahumaine dans laquelle plusieurs divinités cohabitent ensemble avec une sorte de "chef" non absolu mais supérieur (voir mes vidéos sur le polythéisme greco-romain). Dans le Sanatana Dharma, pour les écoles non-dualistes, les divinités (devas) sont les expressions apparentes d'un même Principe essentiel absolu. Pour les écoles dualistes, ces entités considérées comme aussi réelles que l'Absolu sont reliées par leur dépendance existentielle à ce même Absolu tout en demeurant distincts de lui.
Dharma Vriksha tu pense quoi des gens qui font partie du mouvement hare krishna c’est conforme aux texte du sanatan dharma ou c’est une déformation
L'hindouisme est un panthéisme polymorphiste.