موافقه الحدادية والمداخلة لأصول الخوارج / الرد على محمد شمس الدين
Vložit
- čas přidán 5. 09. 2024
- موافقة الحدادية والمداخلة لأصول الخوارج / الرد على محمد شمس الدين
في هذه الحلقة نتاول بالشرح والبيان الأصول التي الحدادية والمشمسة جماعة محمد شمس الدين وكذلك المداخلة جماعة ربيع المدخلي أصول الخوارج وفارقوا فيها أصول أهل السنة والجماعة
#محمد_شمس_الدين
#الحدادية
#المداخلة
#السلفية_الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#السلفية
#التصوف
#الأشاعرة
#الأشاعرة_الصوفية
#محمد_أبوالعلا
#الشيخ_محمد_أبو_العلا
#تسهيل_العلم
تخاريف محمد شمس الدين / ربنا خلق الملائكة من شعر صدره
czcams.com/video/63nckMzrAgk/video.html
سألتك بالله ماذا ستقول لربك يوم الحسرة؟
@@ahmedfouda5815
كنت ابحث عن الترند
طمس الدين
@@ahmedfouda5815
ابشرك ( وهذا اخر رد لان امعة مثله لايستحق الكلام معه اصلا )
ابشرك الأمر قريب وسيرى المجرمون أي منقلب ينقلبون
@@Dryaserabulenin
اذا كنت تقصد الامعة أبو العلا فنعم هو ماجور سؤاء علم بعلاقة مباشرة مع الماسون
أو بحثا عن الترند ركب الموجة وأكثر الناس تبيع دينها من أجل المال والشهرة والدنيا والاسوء البيع بالاؤقات الحرجة ووالله العظيم أكره أن أكتب رد مطول والا لذكرت الآيات والأحاديث بذلك ولكن هؤلاء الكلام معهم بلا فائدة والان بالوقت الحرج كثرو جدا
عجيب لا يشعرون بما منه متاكدون اقتراب أية الدخان
هؤلاء اصلا مهما كان عملهم السابق فهو رياء ولذلك يكشفون قبل قدوم العقاب حتى ياخذهم الله سبحانه وتعالى وهم متلبسون
الأمر كبير وهذا لوحده مقال طويل اختصرته
ولذلك قبل انبلاج الفجر تشتد حلكة الظلام ومن هذا كثرة الكفر والفسوق والزندقة وهم غافلون ونحن كل معنى احوالهم تخلق أكثر من غضب الله سبحانه وتعالى ونعلم أن العذاب قد دنا جدا
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
جزاكم الله خيرا الشيخ محمد أبو العلا
أوجزت و أوفيت
اللهم اجعل كيد محمد شمس واتباعه في نحورهم
اللهم آمين وجزاكم ربي الجنة وبارك فيكم ونفع بنا وبكم
@@tashil_aleilm تضحكون على انفسكم .. الله يهديكم .. الشيخ محمد بن شمس الدين ممن يضبطون مسائل التكفير وممن يعذرون بالجهل في مسائل الصفات والمعلوم من الدين بالضرورة .. اياكم والبهتان والافتراء .. هذا لكم أما بالنسبة للشيخ فأنتم تصنعون له دعاية مجانية فيكثر محبيه .. تحية لكل من يبحث عن الحق قاصدا السير فيه ابتغاء مرضاة الله.
@@AbuyahyaGhannam
لعلمك هو تبين أنه جهمي وأكثر محبيه جهمية
واحد منهم سألته عشرات المرات
هل يوجد شئ خارج العالم المخلوق ❓
فلم يجب
وثم يسالني لماذا اكفره
@@AbuyahyaGhannam
ليس هكذا تورد الإبل
الله ينتقم منهم أجمعين هؤلاء خونة يعملون لتهديم الإسلام الله سبحانه وتعالى ينتقم منهم عاجلا غير آجل
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ
@@AbuyahyaGhannam
يارجل طعن اتباعه في شيخ الاسلام ابن تيمية وسموه المدجن فهم اسواء من المروريه الخوارج
بارك الله فيك يا شيخ محمد.. و جزاك الله خيرا... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. اللهم إهدنا صراطك المستقيم وأرزقنا الفهم الصحيح للدين. بارك الله فيك و جزاك عنا حسن الثواب
اللهم آمين وأسأله جل جلاله أن يرزقنا وإياكم علما نافعا وعملا صالحا
بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله علما ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك جزاك الله خيرا
اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين المخلصين المستضعفين
اللهم انصر الإسلام واعز المسلمين
ءامين 🤝🤲🤲🤲
جزاك الله كل خير شيخنا الحبيب محمد على هذا التفصيل الجميل جهودك عظيمة مباركة
شغلنا صبى التيك توك قبح الله وجهه وبارك الله فيك شيخنا ةلفاضل على تصديك لهؤلاء النابته 🎉
بارك الله فيك شيخ محمد ابوالعلا ونفع بك
اللهم آمين وبارك فيكم ونفع بنا وبكم
إني لأحبك في الله يا شيخنا و أخانا محمد أبو العلا.
أحبك الله الذي أحببتني من أجله
وأنا أحبك في الله أخي الغالي
كلام جميل في ميزان الذهب
ونسأل الله أن يوضع في ميزان حسناتك
اللهم آمين وجزاكم الله خيرا ونسأل الله لنا ولكم القبول
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله خير الجزاء ❤ إني أحبك في الله ❤
أحبك الله الذي أحببته فيه
أحبك الذي أحببتني من أجله
وأنا أحبكما في الله أنت والأخ الطيب الذي أجابك ودعا لي ولك
وأسأل الله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله
جزاكم الله خير شيخنا محمد ابوالعلا على التبيين والتأصيل
اللهم آمين وجزاكم الجنة ونفع بنا وبكم
جزاك الله خيرا واحسن اليك اللهم اجمع امه المسلمين على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ءامين 🤲🤲🤲
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
اللهم آمين وجزاكم الجنة ونفع بنا وبكم
فتح الله عليك احبك في الله
اللهم آمين وفتح لك أبواب رحمته أخي الغالي
وأحبك كما أحببتني من أجله
وأنا أحبك في الله
حفظك الله شيخ محمد ابو العلا وبارك في جهودك
ماشاء الله الله يبارك بك وعليك شيخ محمد ونصر بك الإسلام
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الفتح : 4]
إيمانا مــــع إيمانهم
جزاك الله الجنة وزيادة حبيبنا الشيخ ♥️
وفقك الله لما يحبه و يرضاه.. جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة
أحسنت بارك الله فيك
جزاك الله خيراً على هذا الدرس القيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً.
احسنت...رغم كبرنا...فاننا نتعلم منك...حفظك الله
لم آر سلفياً منصفاً مثلك
أسأل الله أن يجزيك على قدر فضله
اي والله
هو أشعرى و الله أعلم
@@user-un4ne5cw9m
هو يعلنها دائماً بأنه لا يقول بأقوال الأشاعره
فأغلب الظن أنه كان وهابياً ثم تبين له أن الحق مع الحنابله فحط رحاله عندهم ويؤيد كلامي آخر فيديوهاته التي يبين فيها ضابط ( الفتنه)
مستنكراً على أولئك الذين يقدحون ويشنعون القول على من تركهم
بارك الله فيك يا شيخ محمد.
اللهم آمين وبارك فيك أخي الحبيب وتقبل منا ومنكم
@@tashil_aleilmأحسنت حين قلت عن السني انه قد يجتمع فيه سنة وبدعة وهذا حق بشرط انها لا تخرجه من دائرة السنة واتباع الحداد بدعتهم لا تخرجهم من دائرة السنة ولو كانوا طائفة باغية على علماء الامة ولو كان ضررهم عم وطم فلا يلزم فكم من قول شنيع في الفروج او الدماء او الاموال وهو لا يخرج من دائرة السنة يكون من اهل السنة وفيه خارجية مثلا سني وفيه ارجاء سني وفيه تشيع فالتوسع في التبديع قبيح مضركالتوسع في التكفير
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخ وجزاك خيرا
{أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163)} [آل عمران : 162-163]
هم درجات
الذين اتبعو رضوان الله درجات
ومن باء بسخط من الله ايضا درجات
هل تعرف ما هو رضوان الله تعالى المقصود في الآية ؟؟.
جزاك الله كل خير صدق في هؤلاء من قل علمه كَثُرَ إنكاره
جزاك الله عنا خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خير الجزاء .
بسم الله ماشاء الله تبارك الرحمن عليك مبدع استمر
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد ❤
جزاك الله خيرا ونفع الله بك
احسن الله اليك فضيلة الشيخ
اللهم آمين وأحسن إليك ونفع بنا وبكم
@@tashil_aleilm
امين يا رب العالمين
أحبك في الله.. جزاك الله خير
احسنت الشرح
جزاك الله خيرا
@@tashil_aleilmقولك عن الشيخين آمان وربيع انهم من الغلاة في التكفير واشد الغلاة. جانبك الصواب واظنك اردت ان تقول اشد في التبديع فسبق لسانك لان ربيعا والجامي غير معروف عنهما تكفير لاهل القبلة فضلا عن الغلو فيه غفر الله لك
جزاك الله خيرا يا شيخ
شرح اكثر من رائع للفرق بين خوارج و المرجئة
جزاك الله خيراً ❤
اللهم آمين وجزاكم الجنة
أعانكم الله على خدمة دينه وانقاذ شباب المسلمين من الفكر التكفيري..
ابو عمر الباحث بارك الله فيه مسح فيهم الارض دمشقيه ومشمش واتباعهم ، والمشكله تلاقي هم واتباعهم ماعندهم الا السب والشتم
صدقت بارك الله فيك
استمر نصرك الله
فيديو رائع كعنوان، وباطل كعقيدة، فقولك أن المسلم إذا كانت حسناته ٦٠٪ يدخل الجنة فهذه من كيسك، يعني الذي يصلي خمس صلوات في اليوم ويزني ٤ مرات في اليوم إذا مات وهو مصرٌّ على كبيرته يدخل الجنة ؟؟ هذه من كيسك، الإسلام دين حق لا يقبل العوج، قال جلّ وعز: ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا، وقال: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. وهنا وحّد النتيجة ولم يقرن الأعمال، والله سيغفر لمن تاب منهم لقوله: وإني لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى. تعلّم العقيدة الصافية النقيّة من كتاب الله وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، هدانا الله وإياك.
جزاك الله كل خير
اللهم آمين وجزاكم الجنة
كلام موجز جميل يبين عقيدة اهل السنة والجماعة بينت بيان واضح شيخ محمد
عليك ان تزيل ( الجماعة ) من الشعار ، لأنكم بدون ولي أمر وخليفة عام حتى تكونوا جماعة 😮😮😮 .
حلقة هامة جدا
جزاك الله خيرا وبارك لك في صالحاتك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم 🤲🤲🤲🤲
جزاك الله خيرا وجعل في ميزان حسناتك ٱميين يارب
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
اللهم آمين وبارك فيك ونفع بنا وبكم
المشمسة 😂😂😂 . جزاكم الله خيرا. تسمية مناسبة 😂
جزاك الله خير.
وأرجو أيضا أن تتحدث وتحذر من فرقة تشكلت وستوت وهي فرقة الأرض المسطحة. وهم لهم عقيدة خاصة بهم وولاء وبراء وتفسير للقرآن خاص بهم .
أبشر أخي الغالي
قمت بالفعل بتصوير عدد كبير من حلقات الأرض المسطحة وسننشرها تباعا إن شاء الله
صدقت.. وهم في الغالب سلفية.. البارح فقط ناقشت احدهم استدل على تكفير الاشاعرة بالشاعر القحطاني صاحب النونية. فقلت له القحطاني مجهول واصلا ليس له عقل فهو يقول بالارض المسطحة وينكر ان المطر والرعد يأتيان من تبخر الماء واصطكاك الغيوم، فقال لي هذه اكاذيب ناسا🤦🏻♂️. ودافع عن القحطاني.
صدقت.. وهم في الغالب سلفية.. البارح فقط ناقشت احدهم استدل على تكفير الاشاعرة بالشاعر القحطاني صاحب النونية. فقلت له القحطاني مجهول واصلا ليس له عقل فهو يقول بالارض المسطحة وينكر ان المطر والرعد يأتيان من تبخر الماء واصطكاك الغيوم، فقال لي هذه اكاذيب ناسا🤦🏻♂️. ودافع عن القحطاني.
القحطاني مجهول.. و نظرية الارض المسطحة تتناسبة و العقيدة الحشوية التجسيمية الحلولية المشبهة..
@@MZRandomالقحطاني مدحه ابن القيم رحمه الله في نونيته ولو لم يكن له الا هي لكفت في بيان حسن حاله وجميل مقاله اما المجهول فهو انت مجهول العين والحال ولا بعد ان تكون اشعريا شرقت بنونية القحطاني رحمه الله
عالفهم خاطئ و التعصب الاعمى و فساد الفطرة النتيجة انحراف وخطر
الامة نسال الله العافية والسلام
لا يجوز لك ان تعيب وتهين هولاء الاشخاص حتي لو كل كلامهم غلط يجب عليك ان تصحح دون شماتة وايهانة نظرا لمكانتهم العلمية خاصا فضيلة الشيخ محمد حسن عبد الغفار
يبدو أنك لم تتابع القناة أخي الكريم ليكون حكمك
عليها منصفاً فالاخ الفاضل باحث
لايتكلم إلا بتأصيل علمي وادلية شرعية متزنة 🤝🤝🤝
زادك الله من فضله
ربي يعينك مولانا ويكتب أجرك
حبيبي يا شيخ أحمد ربنا يرفع قدرك وينفع بعلمك وجهدك
@@tashil_aleilm رفع الله قدركم سيدنا ...أخوك حامد، أحمد توفاه الله
جزاك الله خيرا. هل من جهة سياسية تدعم الحدادية ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحتك الله يا شيخ
فلا يؤمنون إلا قليلا ليس معنا قليل الإيمان
الآيه تتكلم عن العدد القليل المؤمنين
المسلم لا يجتمع الكفر والايمان
حسناتك تنقص أو تزيد
اللهم اغفر لنا والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
واصل فضح الحدادية فقد تعاظمت فتنتهم
جميل جدا جزاك الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
الإنسان يجتمع فيه كفر وإيمان والغلبة لما غلب عليه؟
أعوذ بالله من هذا الباطل والإرجاء
أنت تريد ان تقول أن الايمان لا يتجزا و لا يدخل فيه العمل
ما شاء الله… بوركتم ونفع الله بكم
اللهم ارض عن عبدك محمد ابو العلا
❤❤❤
إسمح لي أن أوضح المسالة شيخنا...
إن الزيادة والنقصان من الألفاظ المشتركة في اللغة فهي تأتي بمعنى الزيادة الحدية والنقص الحدي. أي في الاتساع والحجم وهذا الايمان هنا هو الذي يقابله الكفر ...
وتأتي كذلك بمعنى القوة والضعف.
والقرينة هي التي تحدد أي معانيها هو المقصود فإذا اقترنت الزيادة والنقص بالإيمان فإن الدلالة تكون من حيث القوة والضعف لأن التصديق الجازم لا يصح معه الزيادة الحدية أو النقص الحدي.
مثال على الزيادة والنقصان بالمعنى الحدي الذي لا يقبل فيه زيادة ونقصان قوله تعالى:
{ ۞ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ}[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٣]
{ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰهِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا بَلَدًا ءَامِنࣰا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِیلࣰا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥۤ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٦]
أما الايمان بمعنى القوة الضعف ورد مثاله في قول الله تعالى:
{ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٢]
وقوله: { وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّاۤ إِیمَـٰنࣰا وَتَسۡلِیمࣰا } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢٢]
{ ٱلَّذِینَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُوا۟ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِیلُ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٧٣]
وقد يأتي الإيمان بمعنى الطاعات عموما حسب السياق إذا كان عرياً عن القرائن مثل قول الله تعالى: { وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِی كُنتَ عَلَیۡهَاۤ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن یَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِیرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِینَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمَـٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٤٣]
فلفظة إيمانكم هنا بمعنى صلاتكم ...
وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا اله الا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" رواه البخاري
ومعلوم أن عدم إماطة الأذى لا يجعل الإنسان كافراً، فالإيمان هنا يعني الطاعات لله بشكل عام.
وكذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" رواه البخاري
فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعاقب الزاني عقوبة المرتد بل عقوبة حد الزنا، ويعتبره مسلما ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين.
وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم قرينة على أن لفظ الإيمان في الحديث ليس بالمعنى العقدي الحدي للإيمان الذي هو مقابل الكفر، وإنما للدلالة على عظم جريمة الزنا، كما لو أن مقترفها فقد الإيمان حين فعلها، من باب التعبير المجازي للدلالة على عظم الجريمة.
وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا
ولكننا نبهنا على هذا في آخر الحلقة
وبارك الله فيك ونفع بنا وبكم
العنوان الصحيح / موافقة الوهابية لأصول الخوارج
فب.....بارك الله فيك يا أخي الكريم و الفاضل محمد أبو العلا، لقد أجدت و أفدت في الإجابة عن تساؤلات الكثير منا، عن سبب "تقية التكفير" تحت حجة التبديع، أو التكفير المبطّن في الدقيقة ٩:٣٠. لكنني يجب أن أبحث عن كيف و لماذا أخونا الكريم و العزيز و الفاضل محمد أبو العلا (السلفي التيمي)، يستعمل كلمة السلف كثيراً، و لماذا يستعمل أيضا تصنيفات ابن تيمية و الفيلتر التصنيفي التيمي، كأن الإسلام و السلف، بدأ اليوم الذي كتب فيه ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: "وأنا وغيري كنا على "مذهب الآباء" في ذلك نقول في "الأصلين" (أي أصول الدين وأصول الفقه) بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول، دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول؛ وأن لا نكون ممن قيل فيه: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا). مجموع الفتاوى - 258/6
من هنا، بدأت آفة التبديع و التشغيب على أئمة الدين السابقين و التطاول عليهم و إطلاق اللسان و الثرثرة الفلسفية بقيل و قلنا، و بدأ التأصيل للإثباث المعنوي الحقيقي لصفات الخالق العظيم الذاتية (سبحانه وتعالى عما يصفون) الموحية للتشبيه و التجسيم، و المستنبطة من علم الكلام و المنطق و الفلسفة، و بدأ التأصيل لنظرية شاملة و شمولية و قطعية و متنطعة للإسلام اليوتوبيا الإيديولوجي الخيالي الصافي الوافي النقي الطاهر المطهر، تشبه تنطع الألباني رحمه الله و غفر له، في كتابه " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كأنك تراه" من شيخ يرى ركوع و سجود الرسول الأمين عبر آلة الزمن و أكثر دقة من أهل المدينة.
الحمدلله أنك توقفت عند ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة و لا أظن أنك مثل السلفيين الذين يعتبرونه معصوم و أعلم من الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و الأئمة الأربعة. الحمد لله، أن الله عفاك من التدرج إلى مهدي نجد الخارجي التكفيري محمد ابن عبد الوهاب الذي نزل عليه الوحي في القرن السابع عشر في معنى "لا اله إلا الله".
لا تخف! الإسلام دون ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة، و دون المجهر/الفيلتر التيمي، لن يجعلك صوفيا قبوريا أو من غلاة الأشعرية و التمذهب. حفظك الله و رعاك و وفقك🤲
انصح إخواني من عدم الإكثار من استعمال كلمة السلف، لأنها تحدي لكلام الله تعالى: "و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين" و قوله جل و على: "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل" وقوله تعالى: "و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه". أيضا، "السلف" في كتاب الله، هم فرعون و قومه. قال تعالى "فلما أسفونا إنتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا و مثلا للآخرين". حتى كلمة "أهل السنة و الجماعة" لا نقولها كإسم ذاتي ، بل نقولها فقط إذا اقتضى الأمر ذلك، كبيان توضيحي على أننا لسنا من جماعة القرآنيين ناكري السنة أو الإمامية الإثناعشرية دون الإكثار و الثرثرة. لنحذر من تفرقة الجماعة يا من ندعي الجماعة، و الخير كله في استعمال التسميات الربانية "مسلم, مؤمن، محسن مثل حديث جبريل عليه السلام و قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات". لنحمد الله على نعمة الإسلام و على نعمة تأليف القلوب في أمة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه النعمة العظيمة التي يحاول إخواننا المنتسبين للسلفية المعاصرة الوهابية النجدية (و افراخها من الدواعش و الحدادية و المدخلية الجامية) قبل أعدائنا في الدين، من سلبها أو توظيفها ضد إخوانهم المسلمين. يستعملون كلمة "السنة" ضد "أهل السنة"، كما كان أسلافهم الخوارج يستعملون القرآن لقتل الصحابة القراء و العياذ بالله
أخوك من المغرب جزاك الله خيرا
✍ قال الإمام الحافظ شَمْسُ الدِّينِ ابنِ القَيّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - :
" لا كمال للنّفس إلّا بالصّلاة على النّبيّ ﷺ الّتي هي من لوازم محبّته ومتابعته وتقديمه على كلّ من سواه من المخلوقين ﷺ " .
📚 « كتاب جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام | صـ 420 »
بوركت أخى الحبيب محمد أبو العلا
نعم لاشك أنه يجب حفظ اسم هذا الامعة إلى الوقت المناسب وقد دنا
قولك: يجتمع فيه كفر وإيمان، قول خطأ؛ بل الصواب: يجتمع فيه معصية وإيمان.
فمن كان فيه كفر خرج عن الملة كلية، ولا يجتمع معه حينئذ إيمان أبدا.
اللهم الا إذا أردت الكفر الأصغر، فكان يجب عليك حينئذ أن تقيده وتوضحه، لأن الكفر اذا أطلق فيراد به الكفر الأكبر.
واذا أرادوا الكفر الأصغر فلابد من ذكره وتقييده.
السلفية المتألهة منحت نفسها حق محاسبة الخلق وادخالهم الجنة أو النهار حسب هواهم.
أجل إلا أن الخوارج الخلص الحقيقيين أهل حروراء و النهروان أشجع و أعبد من هؤلاء المهرجين
حتى نتجنب هذه الشبه
تحس ان كلام حضرتك مش بحثي ولا تحقيق في مسألة...
تحس إنه موجه على طائفة...
أنا لا أقتنع لا بالمداخلة ولا بالسرورية ولا بالوهابية ولا السلفية المعاصرة.....
وظني الغالب أن أحمد بن حنبل وابن تيمية بريئان في أصولهما من كل هؤلاء.... وان كان ابن تيمية هو الملهم للجميع من أنصار السنة مرورا بالسرورية وصولا لداعش..
إلا أنه رحمه الله كان عالما وقد حاكمه العلماء في عصره وكتب مراجعاته....
النقطة الثانية بخصوص كلامك هنا..
ألم يكن العلماء يخرجون الرجل من أهل السنة بسبب بدعة واحدة لكونها مخرجة من دائرة أهل السنة....
فهل ضابط أهل السنة بالنسبة؟
أم بالمسائل التي قد تخرج والمسائل التي لا يخرج بها الرجل من أهل السنة؟
نعم قيل إذا تعددت المخالفات التي لا تخرج وغلبت على شخص أو طائفة بحيث كثرة المخالفات تجعل لهم شكلا مميزا او سمتا مميزا عن أهل السنة، قد يخرجوا بسبب هذه المخالفات....
لو تناقش هذه النقاط أيضا....
اما قول التبديع والتكفير بالنسبة هذا أمر هل على اطلاقه؟
آمل التأمل واعادة البحث والاستفاضة فيه
فب.....بارك الله فيك يا أخي الكريم و الفاضل محمد أبو العلا، لقد أجدت و أفدت في الإجابة عن تساؤلات الكثير منا، عن سبب "تقية التكفير" تحت حجة التبديع، أو التكفير المبطّن في الدقيقة ٩:٣٠. لكنني يجب أن أبحث عن كيف و لماذا أخونا الكريم و العزيز و الفاضل محمد أبو العلا (السلفي التيمي)، يستعمل كلمة السلف كثيراً، و لماذا يستعمل أيضا تصنيفات ابن تيمية و الفيلتر التصنيفي التيمي، كأن الإسلام و السلف، بدأ اليوم الذي كتب فيه ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: "وأنا وغيري كنا على "مذهب الآباء" في ذلك نقول في "الأصلين" (أي أصول الدين وأصول الفقه) بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول، دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول؛ وأن لا نكون ممن قيل فيه: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا). مجموع الفتاوى - 258/6
من هنا، بدأت آفة التبديع و التشغيب على أئمة الدين السابقين و التطاول عليهم و إطلاق اللسان و الثرثرة الفلسفية بقيل و قلنا، و بدأ التأصيل للإثباث المعنوي الحقيقي لصفات الخالق العظيم الذاتية (سبحانه وتعالى عما يصفون) الموحية للتشبيه و التجسيم، و المستنبطة من علم الكلام و المنطق و الفلسفة، و بدأ التأصيل لنظرية شاملة و شمولية و قطعية و متنطعة للإسلام اليوتوبيا الإيديولوجي الخيالي الصافي الوافي النقي الطاهر المطهر، تشبه تنطع الألباني رحمه الله و غفر له، في كتابه " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كأنك تراه" من شيخ يرى ركوع و سجود الرسول الأمين عبر آلة الزمن و أكثر دقة من أهل المدينة.
الحمدلله أنك توقفت عند ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة و لا أظن أنك مثل السلفيين الذين يعتبرونه معصوم و أعلم من الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و الأئمة الأربعة. الحمد لله، أن الله عفاك من التدرج إلى مهدي نجد الخارجي التكفيري محمد ابن عبد الوهاب الذي نزل عليه الوحي في القرن السابع عشر في معنى "لا اله إلا الله".
لا تخف! الإسلام دون ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة، و دون المجهر/الفيلتر التيمي، لن يجعلك صوفيا قبوريا أو من غلاة الأشعرية و التمذهب. حفظك الله و رعاك و وفقك🤲
انصح إخواني من عدم الإكثار من استعمال كلمة السلف، لأنها تحدي لكلام الله تعالى: "و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين" و قوله جل و على: "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل" وقوله تعالى: "و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه". أيضا، "السلف" في كتاب الله، هم فرعون و قومه. قال تعالى "فلما أسفونا إنتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا و مثلا للآخرين". حتى كلمة "أهل السنة و الجماعة" لا نقولها كإسم ذاتي ، بل نقولها فقط إذا اقتضى الأمر ذلك، كبيان توضيحي على أننا لسنا من جماعة القرآنيين ناكري السنة أو الإمامية الإثناعشرية دون الإكثار و الثرثرة. لنحذر من تفرقة الجماعة يا من ندعي الجماعة، و الخير كله في استعمال التسميات الربانية "مسلم, مؤمن، محسن مثل حديث جبريل عليه السلام و قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات". لنحمد الله على نعمة الإسلام و على نعمة تأليف القلوب في أمة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه النعمة العظيمة التي يحاول إخواننا المنتسبين للسلفية المعاصرة الوهابية النجدية (و افراخها من الدواعش و الحدادية و المدخلية الجامية) قبل أعدائنا في الدين، من سلبها أو توظيفها ضد إخوانهم المسلمين. يستعملون كلمة "السنة" ضد "أهل السنة"، كما كان أسلافهم الخوارج يستعملون القرآن لقتل الصحابة القراء و العياذ بالله
ان خطر هذه الطوائف بدأيستفحل جدا؛ ويعظم خطرها على عموم الأمة فتعين تتبع أمرها؛ أصولا ومنهجا؛ وشيوخا؛وكتبا ؛وتاريخا وعلاقاتها بالحكام؛ ومقارنة بينها وبين هدي الإسلام القويم؛ وشيوخها العظام في التعامل مع المخالفين من اهل القبلة؛😢
اخاف يا شيخ تطلع فرقة المرجئة قريباً لان التأمر على تشويه الاسلام وخلق فرق صاحبه ضلالات يهدم الاسلام من الداخل..
شروط التكفير المعين خمسة:
1. أن يكون القائل أو الفاعل أو المعتقد أو الراضي أو الشاك مكلفا
أي: بالغا عاقلا
لأن القلم رفع عن ضد أحدهما بالإجماع كما في الحديث
والبالغ من الذكور: من بلغ خمس عشرة سنة،
أو أنبت شعرا خشنا فوق العانة، أو أنزل منيا، = قبل بلوغ الخامسة عشرة
وتزيد الإناث عليهم: بالحمل أو بخروج الحيض قبل هذا السن
وللخناث أحكام الاحتياط والشدة من الجنسين في كل الأحكام حتى يتبين حاله
إما ببوله من أحد المخرجين، وحينئذ لا يكون مشكلا فيعطى أحكام ذاك الجنس
أو بعلامات أخرى غير ذلك ويُصارُ إليها عند تعذر العلامة المذكورة
والعاقل: ضد المجنون والسكران جنونا أو سكرا غيرَ مؤاخذ عليه
والجنون الذي لا يؤاخذ عليه هو: ألا يتسبب به تسببا مباشرا أو غير مباشر
والسكر الذي لا يؤاخذ عليه هو: ما حصل عن إكراه لا مناص له منه
أو بالجهل الذي لا يؤاخذ عليه
إما جهله بحرمة المسكرات جهلا غير مؤاخذ عليه:
بحيث يمضي عليه بعد إسلامه وتكليفه مدةً يمكنه فيها تعلم حكمه ولم يفعل
ويضبط ذلك بالعرف غالبا
أو جهله بأنه مسكر وأقله: أن يجهل أن كثيرَه مسكر: كأن يظنَّهُ عصيرا طازجا فتبين بعد ذلك فسادُهُ أو نحو ذلك
2. أن يكون عالما بأن هذا القول أو الفعل أو الاعتقاد أو الرضا أو الشك كفر مخرج من الملة
أو جاهلا جهلا غيرَ مؤاخذ عليه وهو:
1. أن يكون تعلم هذا الذنب المكفر فرض عين على كل مسلم،
أو فرض عين عليه هو ؛ لأنه يقوم بالكفاية عن غيره أو لغير ذلك مما يجعل تعلُّمَهُ فرضَ عين عليه دون غيره، كالتصدر للفتيا والقضاء أو الاجتهاد أو التدريس أو غير ذلك
2. وأن يمضي عليه بعد إسلامه وتكليفه مدةً يمكنه فيها رفعَ الجهل عن نفسه ولم يفعل
إما تفريطا منه أو إعراضا عن تعلمه أو غير ذلك
وعكسه الجاهل جهلا غير مؤاخذ عليه لقوله تعالى: ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقوله تعالى: ( لأنذركم به ومن بلغ )
وبالإجماع: لا تكليف إلا بعد علم ولا عقوبة إلا بعد إنذار
وعكسه كذلك: الناسي والساهي
ومنه ذاك الذي ظن أنه يفلت من عقاب الله له بأن يحرقه أولاده بعد موته حتى يصير رمادا ثم يرمى بعضه في البر وبعضه في البحر
ولم يكن يعلم أن الله قادر على جمعه وإحيائه حتى بعد أن فُعل بجسده ما فُعل بكلمة واحدة وهي: ( كن )
3. أن يكون مختارا
أو مكرها إكراها غيرَ ملجئ ؛ له منه مناص [مهرب]،
أو إكراها لا مناص له منه في الإضرار بمعصوم
وعكسه مَن ليس له اختيار،
أو أكره إكراها ملجئاً لا مناص [مهرب] له منه من غيرِ إضرارٍ بمعصوم
لقول الله تعالى: ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ولقول النبي ﷺ: ( إن الله تجاوز لي عن أمتي: الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )
والمراد بالمعصوم: حرام الدم والعرض والمال = من العصمة وهي المنع وهم: المسلم والكتابي والمعاهد والمستأمَن
فأخرج بذلك الحربي وحلال الدم أو العرض أو المال أو اثنان منهما أو جميعها من هؤلاء إذا كان بحق
لا العصمة من الذنوب
لقول النبي ﷺ: ( لا ضرر ولا ضرار ) حديث حسن بطرقه
والمراد بـ : مَن ليس له اختيار أي: في ذلك الضرر الذي تسبب فيه
كأن تُغَلَّ يداه ورجلاه بأغلال ويُرمى على معصوم فيقتله أو يضر به
وهذه استطرادة تذكر في المعصية والكبيرة
لأن الاعتداء بغير حق من الكبائر لا من الكفر إلا أن يستبيح ذلك مع تحقق شروط التكفير المعين كاملة
4. أن يكون متعمدا قاصدا له
أخرج بذلك: المخطئ الذي تلبس به عن غير قصد
كحديث: ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) والصواب أن يقول: ( اللهم أنت ربي وأنا عبدك ) لكنه أخطأ من شدة الفرح
وكما لو أن رجلا صلى إلى قبر في ظلمة الليل دون أن يعلم به
لقول الله تعالى: ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قال الله: (( قد فعلت )) ولقول النبي ﷺ: (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما
5. ألا تكون لديه فيه شبهة: ( ألا يكون متأولا له ) كالأشاعرة والماتريدية والكلابية
فكثير منهم رأوا الحق باطلا والباطل حقا عن شبهة وتأويل
وأغلب المكفرات لا يكفر أصحابُها بأعيانهم بسبب هذا الشرط
وعكسه: مَن قامت عليه الحجة في ذلك أو لم يكن متأولا له كبِشْرٍ المريسي الكافر وغيره
0. ويزاد شرط بدهي وهو: ثبوت الكفر لهذا الذنب من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس الصحيح أو غيرها من الأدلة
فيقال اختصارا:
من تلبس بقول أو فعل أو اعتقاد أو رضا أو شك ثبت بأنه كفر
وهو مكلف، متعمد، مختار، أو مكرهٌ إكراها مؤاخذاً عليه، عالم بأنه كفر، أو جاهلٌ جهلا مؤاخذاً عليه، من غير تأويل
فهو كافر بعينه وكذا في البدعة والمفسقة والمعصية
وايضا موافقتهم للاشاعرة في الطعن في علماء السنة مثل الذهبي وابن كثير وغيرهم
انت لم تستوعب ما قاله الشيخ ، هل زج الاشاعرة في هذا الموضع هو ما قصده الشيخ
ويبدوا انك أيضا لم تستوعب ماقصدته ..
تأصيل رهيب يا شيخ بصراحة لديك دقة ملاحظة عالية، لم يسبق لي الانتباه لذلك، فعلا أصول الحدادية هنا توافق أصول الخوارج والمعتزلة !
نفسي افهم، انت أشعري لماذا توافق المدجنة في أطروحاتهم دائماً ؟ و هم في المقابل يوافقونك؟ ألست ترى أن المدجنة مجسمة أيضا؟ أم أنك منافق تريد الفتنة؟
@@M-Hussam
لأن هناك الكثير من المسائل اتفق عليها السلفية والأشاعرة كالترضي على الصحابة مثلا ، فيبدو أن مسألة ضلال الطائفة الحدادية من بين هذه المسائل! هذا الجواب
@@M-Hussam المدجنة هذا مصطلح خرافي ٱخترعها إمامكم بن شمس الدين الضال المضل . بهذا المصطلح أنتم تشتمون علماء كبار مثل أبو عمر الباحث و حسن الحسيني
@@user-rm9pz2qf2s بن شمس تربى على اخلاق حانات النصيرية ولازال يحملها لذلك يمكن أن يطعن باي شيء فهو تربية شوارع
فب.....بارك الله فيك يا أخي الكريم و الفاضل محمد أبو العلا، لقد أجدت و أفدت في الإجابة عن تساؤلات الكثير منا، عن سبب "تقية التكفير" تحت حجة التبديع، أو التكفير المبطّن في الدقيقة ٩:٣٠. لكنني يجب أن أبحث عن كيف و لماذا أخونا الكريم و العزيز و الفاضل محمد أبو العلا (السلفي التيمي)، يستعمل كلمة السلف كثيراً، و لماذا يستعمل أيضا تصنيفات ابن تيمية و الفيلتر التصنيفي التيمي، كأن الإسلام و السلف، بدأ اليوم الذي كتب فيه ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: "وأنا وغيري كنا على "مذهب الآباء" في ذلك نقول في "الأصلين" (أي أصول الدين وأصول الفقه) بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول، دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول؛ وأن لا نكون ممن قيل فيه: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا). مجموع الفتاوى - 258/6
من هنا، بدأت آفة التبديع و التشغيب على أئمة الدين السابقين و التطاول عليهم و إطلاق اللسان و الثرثرة الفلسفية بقيل و قلنا، و بدأ التأصيل للإثباث المعنوي الحقيقي لصفات الخالق العظيم الذاتية (سبحانه وتعالى عما يصفون) الموحية للتشبيه و التجسيم، و المستنبطة من علم الكلام و المنطق و الفلسفة، و بدأ التأصيل لنظرية شاملة و شمولية و قطعية و متنطعة للإسلام اليوتوبيا الإيديولوجي الخيالي الصافي الوافي النقي الطاهر المطهر، تشبه تنطع الألباني رحمه الله و غفر له، في كتابه " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كأنك تراه" من شيخ يرى ركوع و سجود الرسول الأمين عبر آلة الزمن و أكثر دقة من أهل المدينة.
الحمدلله أنك توقفت عند ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة و لا أظن أنك مثل السلفيين الذين يعتبرونه معصوم و أعلم من الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و الأئمة الأربعة. الحمد لله، أن الله عفاك من التدرج إلى مهدي نجد الخارجي التكفيري محمد ابن عبد الوهاب الذي نزل عليه الوحي في القرن السابع عشر في معنى "لا اله إلا الله".
لا تخف! الإسلام دون ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة، و دون المجهر/الفيلتر التيمي، لن يجعلك صوفيا قبوريا أو من غلاة الأشعرية و التمذهب. حفظك الله و رعاك و وفقك🤲
انصح إخواني من عدم الإكثار من استعمال كلمة السلف، لأنها تحدي لكلام الله تعالى: "و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين" و قوله جل و على: "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل" وقوله تعالى: "و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه". أيضا، "السلف" في كتاب الله، هم فرعون و قومه. قال تعالى "فلما أسفونا إنتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا و مثلا للآخرين". حتى كلمة "أهل السنة و الجماعة" لا نقولها كإسم ذاتي ، بل نقولها فقط إذا اقتضى الأمر ذلك، كبيان توضيحي على أننا لسنا من جماعة القرآنيين ناكري السنة أو الإمامية الإثناعشرية دون الإكثار و الثرثرة. لنحذر من تفرقة الجماعة يا من ندعي الجماعة، و الخير كله في استعمال التسميات الربانية "مسلم, مؤمن، محسن مثل حديث جبريل عليه السلام و قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات". لنحمد الله على نعمة الإسلام و على نعمة تأليف القلوب في أمة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه النعمة العظيمة التي يحاول إخواننا المنتسبين للسلفية المعاصرة الوهابية النجدية (و افراخها من الدواعش و الحدادية و المدخلية الجامية) قبل أعدائنا في الدين، من سلبها أو توظيفها ضد إخوانهم المسلمين. يستعملون كلمة "السنة" ضد "أهل السنة"، كما كان أسلافهم الخوارج يستعملون القرآن لقتل الصحابة القراء و العياذ بالله
الله يحفظك
يا شيخ محمد المداخلة والحدادية طبقوا هذا المنهج العقدي بطريقة المرجئة والخوارج. المداخلة والحدادية مرجئة مع الحكام خوارج مع العلماء والدعاة والمصلحين.
يجب تسميتهم السلفية المشموسة و ليس المشمسة
يضرب مثلا بأبي ذر الغفاري رضوان الله عليه
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
رحمك الله يا بغدادادي لقد أريت الكف ار بمختلف مللهم عزة الإسلام والمسلمين وما زالت بذرتك التي غرستها تكبر شيئا على يد محبيك ومناصريك حتى يأذن الله تعالى بقطف ثمرتها المباركة نصرا للإسلام والمسلمين في كل مكان.
نعم والله تكبُر كخنجر في جسد الأمة
@@joe-kld4581
هل ملل الك فر تخاف من جسد الأمة النائمة أو تخاف من هذه الفئة التي تصارعهم في كل مكان؟.
حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم
الان تأكدت أنك سروري تلبس عباءة السلفية
تنبيه!..
فضيلة الشيخ ..
في النقل الذي أوردته عن ابن تيمية رحمه الله مكتوب ( .. قد *جهله* كثير من أعيان الفضلاء.. إلخ ) وأنت قرأته خطأ فيما يظهر: .. قد *جعله* ..، ولا شك أن فرق المعنى كبير!.
وقبلها بقليل في النقل مكتوب: ..من *أوتي* العلم والإيمان ..، وأنت قرأتها: من *أولي* العلم والإيمان.
للاحاطة!.
ودمت بخير.
هكذا هي في النسخة التي عندي وقرأت منها
وهناك فرق بينها وبين النسخة الاكترونية وهذا يقع كثيرا أقرأ من النسخة التي عندي وتكون النسخة الإلكترونية مختلفة
بل تقع هذه الفروق حتى بين نسخة الشاملة والنسخ الأخري
شيخنا الكريم بارك الله فيكم
احيانا و انت تقرأ من بعض الكتب و اظن بسبب السرعة فإنك تغير بعض الكلمات عن غير قصد و ارجو الانتباه لذلك لان شمس و صغاره يتربصون بخصومهم بهذه الزلات الغير مقصودة. مثل قراءتك في كتاب تلبيس الجهمية: لا يشك اولي العلم و هي لا يشك من أوتي العلم.
و ايضا قرأت قد (جعله) و هي قد (جهله) كثير من الفضلاء فظنوا انه.... و لم تقرأ فظنوا.....
فانتبه لهذا بارك الله فيك.
السبب في ذلك الاختلاف بين النسخة التي عندي واقرأ منها
وبين النسخ الإلكترونية التي أعرضها على الشاشة
يكون بينهما اختلافات
وسوف أحرص على حل هذه المشكلة بعد ذلك إن شاء الله
@@tashil_aleilm آه نعم فهمت. بوركت شيخنا الكريم
و جزاك الله خيرا على فيديوهاتك الحاوية لمواضيع قيمة و مهمة جدا و لإنصافك حتى لمن خالفوك و لا ذا قلما تجده عند سلفي. مع العلم اني قضيت عمري سلفيا و لا زلت و لكن نأيت بنفسي عنهم مع حملي للمنهج العقائدي بالمجمل الا ببعض المور لي فيها مراجعات. المهم اني استمتع بفيديوهاتك و انتظرها و شيخي هنا في لبنان و هو شيخي سلفي من الطراز الاول تأصيلي بحر في العلم و هو يثني عليك و على قناتك.
حسبنا الله عليك
مالك ولأهل السنة تسميهم (مداخلة)
فهذا يوضح منهجك الفاسد أنك سروري أو إخواني
أسأل الله أن يجازيك بما نبزت أهل السنة الذين يدعون إلى التوحيد وطاعة ولاة الأمور
الشيخ ليس ضد طاعة ولاة الأمر
لكن دون مبالغة وتقديس
رغم مانمر به من مخالفات شرعية واضحة
أمال ياشيخنا ايه الطريق الصحيح الي الله من تتبع ومممن تعلم الشبهه
أنا متابع لهذه المعمة وأرجوا الله أن أكون عادلاً في حكمي. للأسف بدأت الفيديو بمغالطة وافتراء لم أسمعه من خصومك وهو أنهم يكفرون االسلف بل يبدعونهم والتبديع يختلف عن التكفير… وهذه شهادة لله لم أسمع التكفير من شمس الدين وكل من تعاطف معهم من أهل العدل ولو كان هناك غلاة فعلوا ذلك فتكلم عنهم بدون تعميم واتق الله في خطابك .. نسأل الله أن يعفو عنك!
ولو اتيت لك بتكفيره لبعض السلف. وعلماء المسلمين .
تفضل أخي ائتني بتكفير صريح لمحمد بن شمس الدين لعالم من علماء السلف الصالح مع العلم أن السلف اصطلاحاً هم علماء القرون الأولى ومن بعدهم خلف من صلح منهم لا يكفر إلا ببينة.
أو تكفير صريح بتصريح يفهمه العرب على أنه تكفير صريح لمعين لعالم مسلم لم يرتكم ما يكفّر عليه.
بعدين يا أخي مافي داعي للدراما
تفضل اطرح برهانك بدون سين وجيم!
@@MrShokri484 ساعطيك . ولكن تعريفك لعلماء السلف خطا. السلف لغة هو كل من سبق من الصالحين . فابن عثيمين من السلف
انتم دائما تخلطون بين القرون الخيرية وبين علماء السلف
فتعريفكم هذا سيدخل الجعد بن درهم في السلف. لانه من القرون الاولى . وسيخرج ابن حنبل على ارجح الاقوال بان ابن حنبل والبخاري ليسا من السلف لاختلاف العرب في معنى القرن وفي عددهم .
فالحديث يشمل القرون الصالحة باعتبار عمومها لا معينيها.
وعلماء السلف هي كل العلماء الصالحين الذين يسبقونا. فمثلا نوح وادم وابراهيم وغيرهم من الانبياء و الصالحون الذين ءامنوا بهم سلف لنا. وكذلك الصحابة ومن اتى بعدهم سلف لنا .وكذلك ابن تيمية وابن رجب والذهبي وغيره .
سابدا بهم عالما عالما.
الاول استساغ تكفير ابي حنيفة وقال بانه كان جهميا ونقل ان الثوري يكفره . واقر شيخه الخليفي على ذلك
الثاني مسعر بن كدامة رماه بالبدعة. وهو صرح بان المبتدعة وجهوهم ستكون مسودة يعني في النار.
الثالث اقر شيخه دمشقية في ان الطحاوي ينكر العلو وهو نقل الاجماع على كفر منكر العلو.
ثم بعد ذلك قال عن النووي متجهم ينكر وجه الله ولا يعلم اين ربه ولا يعلم ربه معرفة حقيقية وقد نقل اتباعه وتلامذته انه يكفره على الخاص وهنا احدهم حاور الاخ ايوب وقال بان النووي كابليس.
وقال ابن حجر جهمي ينكر النزول
وقال بان ابن العطار جهمي معطل يكفر اهل السنة
قال عن الذهبي بانه يحابي في دين الله ولا يكفر الجهمية. وقد نقل حرب ابن اسماعيل الكرماني ان انه لم يكفر الجهمية فهو مثلهم .
وقال عن كل العلماء الذين منذ فترة النووي حتى الان. بانهم مدجنة لا يغارون على صفات ربهم وان عندهم صفات النووي اعلى من صفات الله. وقالوا بانهم يهاجمون اهل السنة . وقال بانهم يكذبون على الله واسقط عليهم ايات المنافقين وقال بان هذا منهج النبي.
فمن تجادل عنه اصلا لو طبقنا عليه قول حرب الكرماني لكفر. فقد قال حرب الكرماني. من لم يكفر الجهمي فهو مثله . وهو لم يكفر النووي وغيره من الذين هم من الجهمية على قوله ومنههجه فهو مثلهم المفروض .
@@mmt153 شك اً على ردك أخي لكنك لم تأتني بدليل صريح أنه كفر هؤلاء بل أتيت بنقل عن الخاص وهذا كد لا يكون دليلاً لنا كعوام (أنا وأمثالي أقصد) أما الاستساغة فقد يفهمها غيرك بأنها توقف وتورع عن التكفير وتفهمها أنت استساغة وغير ذلك من النقد فليس أحد من البشر فوق النقد العلمي.
نسأل الله الهداية والسلامة للجميع وأسأل الله أن تهدأ هذه الفتنة بين الإخوة لأنني لا أشك بنوايا الكثير من المتخاصمين أنهم يريذون الإصلاح
@@MrShokri484 اخي انا حاورت تلاميذه وهم يكفرون من ذكرت اللهم باستثناء مسعر بن كدامة لم اجد لهم فيه تكفير الا اللهم التبديع له وهو امام ثقة ثبت
ساعطيك من اقراره على العام المنجاوي تلميذه الوفي قال له كلهم يعلمون انك تكفره يقصد النووي فلم يرد عليه فاقره . وهو اصلا يكفر الاشاعرة ويعتبرهما اشعريين. بل ازيدك محمد سمير اشهد الله على انه يكفرهما. اثناء حوار ابن شمس مع الاخ مصطفى الشرقاوي قال عنه متجهم وهذا عنده يعني التكفير. وكما بينت كفرنا فقد قال عنا نجعل صفات النووي فوق صفات الله . وقال بجواز اسقاط ايات الكفار علينا وانه منهج نبوي. فكيف بعد هذا تظن انه يرى اننا مسلمين.
اما جزئية الاستساغة . لا يوجد مسلم على ظاهر البسيطة يستسيغ تكفير مسلم. تخيل مثلا ان اقول لك احمد ابن حنبل مسلم ومن كفره لا باس. هذا منهج مخالف للكتاب والسنة في ان نتولى المسلم .
بل الاشد ان على منهجه هذا جاز اخراج المسلمين بشك. فلو ان رجلا تم الاختلاف على اخراجه من الاسلام فبعضهم قال بانه مسلم والاخر قال لا ليس مسلما. وثبت عندنا قوله بالشهادة ووقع الشك في المسالة لما جاز اخرجه لان الاسلام يقين لا يزول بشك.
ثم بعد ذلك يقول بان ابليس اراد تنزيه الله وقارن النووي بابليس والجهم. وكفر كل من لم يثبت اثر مجاهد وايضا كفر نفى اثر عبد الله بن عمرو الذي قال بان الملائكة خلقت من نور الذراعين والساق وانا اثبت لهم ضعف الاثرين وتحديتهم فيه فكيف يقام عليه ولاء وبراء.
على الرغم من اني انتهج منهج السلف. الا اني اقول هؤلاء وصمه خزي في جبيننا. وقد دافعت عنه في الاول فاسال الله ان يغفر لي هذا الخطيئة.
بارك الله فيك و الأن وصلنا إلى الطعن في ابن تيمية هل حقا ان تيمية ليس إماما من السلف ؟
ياشيخ محمد بارك الله فيك اريد دليلا على كلامك بأنهم يبدعون التبديع المبطن بالكفر وجزاك الله خيرا؟
يبدعون ثم يرتبون على تبديهم أحكام الردة على من بدعوه
من الشهادة له بأنه من كلاب أهل النار
وعدم الترحم عليه إذا مات
وعداوته عداوة مطلقة أكثر من عداوة الكافر الأصلي
واستحلال دمه بالقتل كما فعلوا في ليبيا وأفغانستان
واستحلال دمه بالتجني عليه عند السلطان حتى لو في ذلك سفك دمه
وبموالاة الكفار الأصليين عليه كما يفعلون في دول الغرب فيذهبون إلى أجهزة المخابرات ويتجنوا على المسلمين ويفترون عليهم بما يكون فيه أذاهم
وغير ذلك كثير جدا يدل على أنهم يكفرون خصومهم ويستحلون منهم ما يستحلونه من الكافر الأصلي بل أكثر