77. Faire l'histoire médiévale du "Saint Suaire", avec Nicolas Sarzeaud

L’invité : Nicolas Sarzeaud, médiéviste, doctorant à l’EHESS
L’objet : le suaire conservé à Turin, et les controverses qu’il alimente
La discussion :Le statut et la façon de nommer l’objet connu comme « suaire de Turin », et les problèmes de qualification que cela pose : suaire, linceul, relique, drap, image, « saint suaire »… ?L’existence d’une « discipline » propre à l’étude de cet objet, la « sindonologie », qui vise à prouver que le suaire est authentiquement celui qui entourait le Christ, avec des méthodes para- ou pseudo-scientifiquesLa page wikipédia du suaire de Turin, reflet de cette tension entre partisans de l’authenticité, et chercheurs attachés à la datation établie au XIVe siècleUn débat paradoxal : l’objet est très bien connu, beaucoup plus que beaucoup d’autres artefacts du Moyen âge, et très peu « mystérieux » en réalitéLe nombre étonnant des reliques du Christ au Moyen âge : environ 80 suaires !Un débat dont les données se nouent à la toute fin du XIXe siècle, à travers les photographies du suaire par Secondo Pia qui ont assuré sa popularité, en tant que « négatif » de l’image du Christ, à un moment déterminant pour l’histoire des imagesLa remise en cause de l’authenticité du suaire par Ulysse Chevalier au début du XXe siècle, avec les outils de la critique documentaire, et les violents débats que cela susciteLes stratégies discursives des « sindonologues » pour étayer l’idée de l’authenticité du suairePour « remédiévaliser » le suaire, tour d’horizon des sources contemporaines du XIVe siècle, et des premiers conflits qui entourent l’objetDes conflits qui impliquent le roi de France et la papautéLa valeur de l’objet et les litiges qui continuent de l’entourer au XVe siècleComment inscrire le suaire dans un questionnement plus général sur les reliques médiévales ?

[@rubencasiano8533]

Genial! Une vraie perle cette émission !

[@andreagmail9981]

Excellent entretien qui présente les aspects les plus importants de la question

[@marc.pottiez8833]

Que de certitudes et de platitude d’un thésard jeune et plein d’ambitions ! Je lui souhaite au moins autant de rigueurs dans tous ses travaux Asséner sans sourciller que les marques de la flagellation répondent au nouveau canon de l’image de christ au 13 siècle est à mourir de rire Comme si ces stigmates ne se retrouvent pas toutes dans les évangiles ??! D’autre part seules les photos modernes ont pu révéler que ces plaies correspondent anatomopathologiquement à celles d’un corps flagellé réellement ! Et cela d’une manière invisible à l’œil nu L’idée même qu’une « photo » se marque et se CONSERVE sur du lin n’est pas résolu J’espère des historiens parmi les dizaines de sciences qui se penchent sur cet objet paradoxal soient aussi sérieux que ce cher jeune homme On dirait péché de jeunesse et en même temps question d’un jeune homme interpellé par un pareil sujet de thèse Il n’y aura pas de fumée sans feu 😉✋