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感恩法師開示，阿彌陀佛🙏🙏🙏
念念為眾生 句句智慧語非常感恩阿彌陀佛
感恩上傳分享！感恩法師開示！阿彌陀佛！藕益大師：若人但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。🙏南無阿弥陀佛！
感恩老法师开示🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
顶礼净空老法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，感恩法师
感恩，活佛在人間👍
净空上人说的很清楚。南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛。顶礼淨空上人。
阿彌陀佛🙏
真正智者之言 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
这才是说清楚了密显禅啊，功德无量
กราบนมัสการหลวงปู่เจ้าคะ
阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛
净空上人學淨土法門，自稱不及密宗，確有氣量，亦点,明密净法門精要，令人有所得益。
一念覺一念佛，一念迷一念六道。
哈哈哈哈哈哈 大和尚每次一停顿 我都以为视频卡壳了 😂
我調兩倍速
那应该是要思考说话的表现，想清想楚才可发言，否则误导实在有罪，法师实在不容易啊，顶礼！阿弥陀佛
确实禅宗是顿悟法门，八年前我念阿弥陀佛到心脏停止两天，禅定中如有过了一两个小时，出定后才知道。时间在那里根本不存在。法门就是呼吸加念南无阿弥陀佛
請問那有那一位得道高僧，修過雙修法，成佛的案例嗎?
佛教的雙修法，是顯教密法雙修。能稱為得道高僧者，一定是顯密雙修。顯教~深入經藏，體解大道。密宗~心性起心動念清清楚楚，持修密法心咒。腦海裡若一直往男女雙修這樣的情形，討論研究，那出發點的起心方向就錯了，你也會一直陷入這樣的煩惱裡，煩惱造業不已。阿彌陀佛......_/\_
@@Michael-vj9hz 您多心了﹐我從不去思考研究媾淫雙修法是否合佛陀教法，因為佛陀連女色都不碰，還雙修呢!!
王來如 👍👍👍阿彌陀佛
王來如 达赖喇嘛哈哈
觉，正，净禅性，上座，密净
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍈
不起心動念如何在日常生活中工作 工作總要動點腦筋吧 很難 很難 説歸説 實際上做不到。請問如何做到？做到的人可否慈悲提供方法 感恩！
事是凡間事 心是聖賢心 做事不著相 凡事不染心節錄：劉素雲老師偈頌選-西歸集。與你分享。阿彌陀佛
阿彌陀佛 感謝🙏
放下 得大自在 阿彌陀佛
徐又佳 放下 得大自在
工作那麼多如何寧靜？現在又多一項要如何寧靜的煩惱 欸 不過還是謝謝🙏你 善知識 阿彌陀佛
阿弥陀佛czcams.com/play/PLbaTDG6RG5_jfqRYSa-PcsL_k_-gnHeF6.html往生极乐世界纪实
有人覺得這三派剛學最簡單，實際上很難，其他派是入門很難，進去也難。
Amituofuo Amituofuo Amituofuo
和各位十地分享，密宗行者是诸佛不籤的，但入显密初定就会有诸普萨善知识加持🙏
並無高低之別，分別只因道法不可說，皆有勝因
對下根性來說是~比較。對中根性來說是~次第。對上根性來說是~禪淨律密都一樣。
印光大師云：淨土法門，「三根」普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信 我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信 阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
佛在哪里 佛就是人 佛就是我 佛就是自己 我就是佛 佛就是我 这一秒 开心快乐 清净 这一刻就是佛
分別妄想直著還在， 你還不是佛， 不過你有佛性
你就是佛没错，但是你要把自己出厂化设置，想刚刚出生时的纯净，可能没几个人做得到啊
@@stevenlu452 你著 你， 所以你不是佛， 那個人說我 是佛， 著 我相， 所以他也不是佛， 但是你們有 佛性， 佛哪是人? 人有生滅， 佛沒有? 開心快樂是起心動念， 不是佛， 這個人是糊塗蟲佛沒有分別， 妄想， 直著， 那個才是佛
做梦做得挺快乐
其實我最近常常在想...科學研究已經看透物質現象是虛擬的幻象了，為什麼那些發現真相的科學家沒有馬上成佛，後來我知道了...老和尚從頭至尾他強調三個詞，老實、聽話、真幹。我沒做到。科學家們也沒做到。我們確實見到了，但是我們在那彈指間的念頭，我們不老實、不聽話、不真幹。所以我們也只是嘴巴上下功夫，心地上沒變化...
這一段净老開示的好！但禪宗部份稍有不足！証悟是通達証解徹透領悟之意！跟放不放下關聯有限，確因徹悟自性與身識種種而放下許多執著，但累世習氣深重絶非一悟能盡，尚需兩大阿僧祗劫方有幸除盡成佛，少他一大阿僧祗劫，顶多認得個路遥知遠罷了！菩薩不修密不能成佛！净老說的極是，未達至少初地菩薩功力妄修密法而不堕地獄者未曾有也！而初地菩薩者早悟實相且得無生法忍者方有此定力能修密法！！
你知道就好， 人外有人天外有天， 菩薩在人間， 修密的功力不是你說的算， 你說菩薩修密必下地獄? 那你準備先下阿鼻地獄去! 因為淨土宗結束的時候就是你到極樂， 阿彌陀佛教你密宗， 你在那邊是八地菩薩， 那按照你現在說的邏輯阿彌陀佛要引導你下地獄去咯？ 你不懂， 亂講， 還不去懺悔?
禅不讲！讲多了就是妄念！领悟！
@@user-ow7jt9rc2o 你有我執， 講什麼都是妄語， 你有我執， 想什麼都是妄念， 你有我執， 一切行為都是由妄而生
我实在不能理解密宗的双修。男修两性交时一心不动，心若不动，下体如何能动。下体不仅动还有高潮，这是色也。就算能够这样修成。请问一生修双修要修几次，要赔进去多少无辜女子。就算这样能修成，是要借助女人为工具修炼。于心何忍？
切了就不用了
当你理解了你就可以去修了。太多的密是你理解不通的，就正常的净宗你能理解多少呢？佛法是在心中的修的了心。修的了性。才是佛法。天天只会阿弥陀佛。凡事缠身的还是空谈的。
迷信是先迷啊
密宗双修就是他妈的变态！女人欠你的？你清净心，硬什么？真他妈傻逼
@@user-es4fx7fv6x 键盘侠 无知。
凡夫學佛修法 因懼怕業障的牽纒 以及六道輪迴故企求出離而修法 與自身之貪念相應⋯⋯故多修淨土求生西方 或參禪開悟出離六道 此乃自私自了漢的修行 故佛对開悟之羅漢曉以焦芽敗種 因其未顧及六道众生之苦及解脫 菩薩或發心的菩薩 是以悲心修法 其解脫的对象是六道众生而非自己 故其修法乃是為众生持咒 甚至為众生吃飯呼吸 因活著的目的是為众生 如普賢菩薩的用心 凡六根所及均是当願众生 此是悲心修法 而現今佛法之流通皆以凡夫修法為主流 失去大乘菩薩的精神遠矣 信徒所供養的道場和修行人均是自私自了漢 未具備利益六道之發心 供養他們只是讓他們到西方或讓他們開悟 至於六道众生的痛苦和解脫 誰來理会 佛法走到今天這個地步 都是未解佛法的傳法者誤導众生 有心真正要學佛者 需多用奌智慧 好好思維這個問題了对修持淨土宗門的人 以及弘揚淨土的人看他們怎麼唸 怎麼面对業障处理業障 最後再看他們怎麼死 若真的可以了生 死又能生西 我們又何必苦苦的修煙供 其實我們是看到千百年來修法的愚痴 不忍心再看這些人的墮 故而講了最真實的話 究竟聽還是不聽 其實很難 因修持淨土者背後有太多高僧大德的勉勵 包括近代的名僧 每天曰以継夜廣說淨土妙处 一些學人猶如被催眠一般 也跟著每天一串唸珠拼命唸 殊不知他們在每天嚮往到西方極樂世界的同時 許多菩薩們忙翻了天 忙著要讓六道众生离苦得樂 而弘揚淨土的名僧卻把一批一批的生力軍從菩薩身辺喚走 猶如告訴他們 別管菩薩了 不要去幫菩薩了 只管唸佛 好好的老實唸佛 當個一心不乱不管菩薩的众生 讓菩薩來度我們就好了 菩薩是有願力的 特別是阿隬陀佛 四十八大願 何樂而不為 給他們度吧 這就是千百年來淨土高僧所傳的心法 你要不捨菩薩的願力 還是整個人賴給菩薩 仔細思維吧
這就是雙修的結果根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
密宗的法不圓融佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。
阿底峽的性愛事相西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。 譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
喇嘛所說的無上光榮當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
感恩法師開示，阿彌陀佛🙏🙏🙏
念念為眾生
句句智慧語
非常感恩
阿彌陀佛
感恩上傳分享！感恩法師開示！阿彌陀佛！藕益大師：若人但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。🙏南無阿弥陀佛！
感恩老法师开示🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
顶礼净空老法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛，感恩法师
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净空上人说的很清楚。南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛。顶礼淨空上人。
阿彌陀佛🙏
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阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛
净空上人學淨土法門，自稱不及密宗，確有氣量，亦点,明密净法門精要，令人有所得益。
一念覺一念佛，一念迷一念六道。
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那应该是要思考说话的表现，想清想楚才可发言，否则误导实在有罪，法师实在不容易啊，顶礼！阿弥陀佛
确实禅宗是顿悟法门，八年前我念阿弥陀佛到心脏停止两天，禅定中如有过了一两个小时，出定后才知道。时间在那里根本不存在。法门就是呼吸加念南无阿弥陀佛
請問那有那一位得道高僧，修過雙修法，成佛的案例嗎?
佛教的雙修法，是顯教密法雙修。
能稱為得道高僧者，一定是顯密雙修。
顯教~深入經藏，體解大道。
密宗~心性起心動念清清楚楚，持修密法心咒。
腦海裡若一直往男女雙修這樣的情形，討論研究，那出發點的起心方向就錯了，你也會一直陷入這樣的煩惱裡，煩惱造業不已。
阿彌陀佛......_/\_
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王來如 达赖喇嘛哈哈
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阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍈
不起心動念如何在日常生活中工作 工作總要動點腦筋吧
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事是凡間事
心是聖賢心
做事不著相
凡事不染心
節錄：劉素雲老師偈頌選-西歸集。與你分享。阿彌陀佛
阿彌陀佛 感謝🙏
放下 得大自在 阿彌陀佛
徐又佳 放下 得大自在
工作那麼多如何寧靜？
現在又多一項要如何寧靜的煩惱 欸 不過還是謝謝🙏你 善知識 阿彌陀佛
阿弥陀佛
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有人覺得這三派剛學最簡單，實際上很難，
其他派是入門很難，進去也難。
Amituofuo Amituofuo Amituofuo
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並無高低之別，分別只因道法不可說，皆有勝因
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對中根性來說是~次第。
對上根性來說是~禪淨律密都一樣。
印光大師云：
淨土法門，「三根」普被，利鈍全收；乃如來普一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。
於此不信不修，可不哀哉？此法門以信，願，行，三法為宗。
信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。
信 我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。
信 阿彌陀佛，有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
行，則至誠懇切，常念南無阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说真实之义，所谓一切诸法本性自空，毕竟无我，无作无受，无自无他，无行无到，无有方所，亦无过去、现在、未来；乃至为说十八空等，无有生死涅槃、一切诸法定实之相而可得者。又复为说一切诸法如幻、如化、如水中月、如镜中像……又烦恼生死，毕竟无体，求不可得，本来不生，实更无灭，自性寂静即是涅槃。如此所说，能破一切诸见，损自身心执著想故，得离怯弱。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
佛在哪里 佛就是人 佛就是我 佛就是自己 我就是佛 佛就是我 这一秒 开心快乐 清净 这一刻就是佛
分別妄想直著還在， 你還不是佛， 不過你有佛性
你就是佛没错，但是你要把自己出厂化设置，想刚刚出生时的纯净，可能没几个人做得到啊
@@stevenlu452 你著 你， 所以你不是佛， 那個人說我 是佛， 著 我相， 所以他也不是佛， 但是你們有 佛性， 佛哪是人? 人有生滅， 佛沒有? 開心快樂是起心動念， 不是佛， 這個人是糊塗蟲
佛沒有分別， 妄想， 直著， 那個才是佛
做梦做得挺快乐
其實我最近常常在想...科學研究已經看透物質現象是虛擬的幻象了，為什麼那些發現真相的科學家沒有馬上成佛，後來我知道了...老和尚從頭至尾他強調三個詞，老實、聽話、真幹。
我沒做到。
科學家們也沒做到。
我們確實見到了，但是我們在那彈指間的念頭，我們不老實、不聽話、不真幹。
所以我們也只是嘴巴上下功夫，心地上沒變化...
這一段净老開示的好！但禪宗部份稍有不足！証悟是通達証解徹透領悟之意！跟放不放下關聯有限，確因徹悟自性與身識種種而放下許多執著，但累世習氣深重絶非一悟能盡，尚需兩大阿僧祗劫方有幸除盡成佛，少他一大阿僧祗劫，顶多認得個路遥知遠罷了！菩薩不修密不能成佛！净老說的極是，未達至少初地菩薩功力妄修密法而不堕地獄者未曾有也！而初地菩薩者早悟實相且得無生法忍者方有此定力能修密法！！
你知道就好， 人外有人天外有天， 菩薩在人間， 修密的功力不是你說的算， 你說菩薩修密必下地獄? 那你準備先下阿鼻地獄去! 因為淨土宗結束的時候就是你到極樂， 阿彌陀佛教你密宗， 你在那邊是八地菩薩， 那按照你現在說的邏輯阿彌陀佛要引導你下地獄去咯？ 你不懂， 亂講， 還不去懺悔?
禅不讲！讲多了就是妄念！领悟！
@@user-ow7jt9rc2o 你有我執， 講什麼都是妄語， 你有我執， 想什麼都是妄念， 你有我執， 一切行為都是由妄而生
我实在不能理解密宗的双修。男修两性交时一心不动，心若不动，下体如何能动。下体不仅动还有高潮，这是色也。就算能够这样修成。请问一生修双修要修几次，要赔进去多少无辜女子。就算这样能修成，是要借助女人为工具修炼。于心何忍？
切了就不用了
当你理解了你就可以去修了。太多的密是你理解不通的，就正常的净宗你能理解多少呢？佛法是在心中的修的了心。修的了性。才是佛法。天天只会阿弥陀佛。凡事缠身的还是空谈的。
迷信是先迷啊
密宗双修就是他妈的变态！女人欠你的？你清净心，硬什么？真他妈傻逼
@@user-es4fx7fv6x 键盘侠 无知。
凡夫學佛修法
因懼怕業障的牽纒
以及六道輪迴
故企求出離而修法
與自身之貪念相應⋯⋯
故多修淨土求生西方
或參禪開悟出離六道
此乃自私自了漢的修行
故佛对開悟之羅漢曉以焦芽敗種
因其未顧及六道众生之苦及解脫
菩薩或發心的菩薩
是以悲心修法
其解脫的对象是六道众生而非自己
故其修法乃是為众生持咒
甚至為众生吃飯呼吸
因活著的目的是為众生
如普賢菩薩的用心
凡六根所及均是当願众生
此是悲心修法
而現今佛法之流通皆以凡夫修法為主流
失去大乘菩薩的精神遠矣
信徒所供養的道場和修行人均是自私自了漢
未具備利益六道之發心
供養他們只是讓他們到西方或讓他們開悟
至於六道众生的痛苦和解脫
誰來理会
佛法走到今天這個地步
都是未解佛法的傳法者誤導众生
有心真正要學佛者
需多用奌智慧
好好思維這個問題了
对修持淨土宗門的人
以及弘揚淨土的人
看他們怎麼唸
怎麼面对業障处理業障
最後再看他們怎麼死
若真的可以了生
死又能生西
我們又何必苦苦的修煙供
其實我們是看到千百年來修法的愚痴
不忍心再看這些人的墮
故而講了最真實的話
究竟聽還是不聽
其實很難
因修持淨土者背後有太多高僧大德的勉勵
包括近代的名僧
每天曰以継夜廣說淨土妙处
一些學人猶如被催眠一般
也跟著每天一串唸珠拼命唸
殊不知他們在每天嚮往到西方極樂世界的同時
許多菩薩們忙翻了天
忙著要讓六道众生离苦得樂
而弘揚淨土的名僧卻把一批一批的生力軍從菩薩身辺喚走
猶如告訴他們
別管菩薩了
不要去幫菩薩了
只管唸佛
好好的老實唸佛
當個一心不乱不管菩薩的众生
讓菩薩來度我們就好了
菩薩是有願力的
特別是阿隬陀佛
四十八大願
何樂而不為
給他們度吧
這就是千百年來淨土高僧所傳的心法
你要不捨菩薩的願力
還是整個人賴給菩薩
仔細思維吧
這就是雙修的結果
根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。
密宗的法不圓融
佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。
那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法
許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？
然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？
在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。
因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！
修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。
阿底峽的性愛事相
西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。
阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。
前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。
面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。
譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社）
也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。
譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ）
譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。
譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。
喇嘛所說的無上光榮
當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。
年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。
Amituofuo Amituofuo Amituofuo