Genius and mental disorder: the case of Jean-Jacques Rousseau
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- čas přidán 6. 09. 2024
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Bertrand Russell went so far as to affirm that "Hitler was the result of Rousseau". But not only was Hitler an ill-fated epigone of Rousseau: all those who led their resentment through ideologies that promised them to achieve through revolution what they would never achieve on their own merits found justification in the ideas of Jean-Jacobo Rousseau .
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These are the references of the quotes made in the video:
-Quoted in Nigel Rodgers and Mel Thompspon: “Philosophical Madness”, Ed. Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, p. 48.
-Friedrich Nietzsche: “Beyond good and evil”, Madrid, Alianza, 1980, First Section, paragraph 6, pp. 26-27.
-Ortega y Gasset: “Three pictures of wine (Tiziano, Poussin and Velázquez)”, in “El Espectador”, Vol I, O. C. Tº 2, p. 56.
-J. J. Rousseau: “The Confessions”, Electronic Edition of www.philosophia.cl /
ARCIS University School of Philosophy, pp. 6 to 9.
-J. J. Rousseau: “The Confessions”, Electronic Edition of www.philosophia.cl /
ARCIS University School of Philosophy, p. 403.
-J. J. Rosseau: “Dreams of a lonely walker”, Digitized by
www.librodot.com, Second Walk, p. 10.
-Ortega y Gasset: “You live”, O. C. Tº 5, p. 497.
-Quoted in Nigel Rodgers and Mel Thompspon: “Philosophical Madness”, Ed. Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, pp. 25-26.
-Nigel Rodgers and Mel Thompspon: “Philosophical madness”, Ed. Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, p. 46.
-J. J. Rousseau: "Dreams of a lonely walker." Digitized by www.librodot.com - Primer Paseo.
-J. J. Rousseau: "Discourse on the origin and foundations of inequality among men", Ed. Luarna, First part.
-J. J. Rousseau: "Discourse on the origin and foundations of inequality among men", Ed. Luarna, First part.
-Quoted in Nigel Rodgers and Mel Thompspon: “Philosophical Madness”, Ed. Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, p. 32.
-J. J. Rousseau: “The Social Contract”, elaleph.com, p. fifteen.
-J. J. Rousseau: “The Social Contract”, elaleph.com, p. 18.
-Quoted in Nigel Rodgers and Mel Thompspon: “Philosophical Madness”, Ed. Melusina, Santa Cruz de Tenerife, 2006, p. 48.
-Ortega y Gasset: “Misery and splendor of translation”, O. C. Tº 5, p. 440.
Muchas gracias por esa claridad de ideas muy adecuadas para estos tiempos.
Gracias a ti, Franky Blue, por tu consideración.
Para los que hemos tenido que convivir con personas con algún padecimiento mental, en este caso Paranoia, podemos apreciar muchas de las patologías de la misma en Rousseau, (delirio de persecución, distorsión de la realidad, necesidad patológica de mentir, victimización y falta de empatía); los conceptos plasmados en sus escritos, sobre todo los de la igualdad entre los hombres, ("se le obligará a ser libre") toman una nueva perspectiva al saber que fueron escritos por un paranoico. Muchas gracias por este genial video.
Muchas gracias a ti, Bony Magu, por tu atinado comentario y por los ánimos que me das. Saludos cordiales.
Excelente contribución, muchas gracias.
Muchas gracias a ti, Agustín, por tu consideración.
Genial la clase!! Gracias Profesor!!!
Gracias a este vídeo... fortalezco mi posición que Rousseau, siempre estuvo equivocado echándole la culpa de sus males a la sociedad, para mi concepción, me mantengo en que "La sociedad es limpia y pura, pero el individuo con sus acciones malsanas la macha"... Espero que este gran filósofo no perturbe su sueño eterno por lo que pienso y digo.
Efectivamente, Rousseau entendió que el hombre en su estado natural es asocial; imaginó que ese hombre primigenio vivía aislado y feliz en los bosques de la, para él, idílica prehistoria. Desde ahí llegó a la idea de un artificioso contrato por el cual los hombres aceptaban vivir en sociedad… a costa de perder su inocencia original.
saludos de un brasileño rousseauniano
gracias por disponibilizar subtítulos en portugués
Encantado, amigo. Sí, el portugués es uno de los idiomas que me he preocupado de que haya subtítulos que en origen realizo yo. ¡Saludos!
No estoy muy familiarizada con el tema de los filósofos, pero es bastante interesante el saber más de su lado humano, no solo de ese lado casi endiosado que nos enseñan en el colegio o en casa. Siempre sentí que había algo malo con Rousseau desde que leí una de sus citas en donde directamente señala que la mujer no debe ser más que un animal del hombre. Muy buen video, muchas gracias.
Muchas gracias a ti, Karol. Es verdad que resulta muy llamativo constatar que debajo de los grandes sistemas filosóficos hay muchas veces lo que parecería una sofisticada justificación de la personal manera de ser y de confrontarse con el mundo. Los mismos filósofos lo admiten así a menudo: la obra de los grandes personajes está inevitablemente vinculada a su manera de entender la vida y de ponerla en práctica. Y es un tema que despierta sin duda el interés intelectual, al menos el mío, que dedico a ello un intenso ramal de los vídeos de este canal. Saludos cordiales..
Felicitaciones y agradecido por su magnifica exposición sobre Rousseau y sobre Filosofía.
Muchas gracias a ti, humberto.
Excelente exposición sobre el tan mentado y poco leído Rousseau. Una recomendación, mejorar el audio. Gracias por compartir sus conocimientos!
Muchas gracias, Gustavo, también por la recomendación sobre el audio, de lo que ya me han advertido en otros comentarios.
Le refiero que conocí y fui muy buen amigo de un Sr. que había estudiado y vivido en España y había sido alumno de José Ortega y Gasset , a quien el llamaba el último y más grande sabio de la edad moderno . Este señor que fue estudiante de Medicina , no pudo terminar su carrera porque fue deportado por estar metido en política pero se trajo recuerdos y experiencias muy gratas durante su permanencia en la madre patria.
Efectivamente, Humberto, nuestra guerra civil provocó un lamentable desgarro que llevó a la emigración a una buena parte de nuestros intelectuales, incluido el mismo Ortega, que estuvo tres años en Argentina (después fue a Lisboa, antes de regresar a España). Sobre todo, fueron México y Argentina los países receptores de esa emigración, que sin duda enriqueció a esos países, porque la época previa a esa guerra civil había sido muy pródiga en la producción de una extraordinaria clase intelectual.
Acertada descripción de un personaje cuya paranoia puede ser cuestionable al considerar que en efecto hizo méritos suficientes para ser repudiado por no pocos de sus contemporáneos, consecuencia tal vez de su melagomanía. Esta última patología afectó también a un infeliz Schopenhauer, otro “elegido de Dios” al que le quedó grande la tierra.
El reconocimiento que ambos han tenido, nos informa de una aun no diagnosticada patología que afecta a la sociedad humana.
Si parte de la misión autoimpuesta por un filósofo dice relación con profundizar el conocimiento de lo que somos los humanos, el fracaso de Rousseau es evidente.
Hay, efectivamente, muchos casos de personajes que una buena parte de la sociedad ha encumbrado y que cuesta descubrir sus méritos. Y desde luego, a mí Rousseau me parece uno de ellos. Y estoy de acuerdo en sospechar de esa patología social que es capaz de condenar al ostracismo a gente valiosa y elevar a los altares a otros como Rousseau.
Excelente exposición del tema. Súmome a la sugerencia sobre el audio y la posibilidad de ajustarlo.
Muchas gracias Martín. Y sí, antes de esconderme debajo de la mesa (porque ya no sabría cómo arreglar el audio de este vídeo), tomo nota encarecida del asunto para evitar que se vuelva a producir el caso.
Estarpia bueno un video sobre Voltaire, el gran genio de la Ilustración y enemigo de la intolerancia.
Me lo apunto... aunque tengo una cola de temas por tratar bastante larga.
Muchas gracias, muy esclarecedora explicación.
Gracias a ti, brorsen-metcalf . Saludos.
Es un pesar que haya sido grabado con tan bajo volumen.
Perdón por ello, Victor Julio. No volverá a ocurrir.
@Litos Ink Seeds, ¡ay!, es un alivio leer eso, aunque creo que he cogido más miedo a quedarme corto que a pasarme. Muchas gracias, amigo.
gacias !!!!
Excelente video, muy interesante. No he leído a Rousseau pero me llama la atención que considere al ser humano como un ser asocial que no necesita de la razón ni del lenguaje. La vida ideal según Rousseau sería la de un Robinson Crusoe, solo, en una isla sin contacto con nadie?
Me gustaría mas videos con esta temática (sobre como influye la psicología personal en las ideas de los grandes pensadores) y alguno sobre la Revolución francesa . Porqué el relato escolar la muestra tan "edulcorada"?
Muchas gracias por transmitirnos sus conocimientos y ayudarnos a pensar sobre estos temas. Un saludo desde Argentina!.
Algo ya te he contestado en el comentario al vídeo de "Somos malos por naturaleza...". Sobre algo que tenga que ver con la Revolución Francesa, tengo un par de vídeos (que no la tratan directamente), los que titulé: "¿Tiene sentimientos morales el gran hombre?": czcams.com/video/4CXcb3vi8_c/video.html
Y "El resentimiento: motor de lo peor de la historia": czcams.com/video/iD0-jA-KyJg/video.html
Es verdad que tengo un poco abandonada la lista del canal sobre "Genialidad y desorden mental". Cualquier año de estos saco tiempo y me preparo algo 🥵.
@@ellectordeortegaygasset Muchas gracias. Tomo nota sobre los videos recomendados !!
La serie de genialidad y desorden mental sobre diferentes personajes es muy buena, si puede haga más de ellos, y por otra parte puede hacer otro que se llamé genialidad y orden mental sobre personajes que fueron lo opuesto.
Muchas gracias, Braulio. Desde luego, tengo previsto ir publicando más vídeos en esa lista. Es curioso, pero me parece que es más fácil encontrar personajes sobresalientes que tengan alguna clase de gotera mental que otros que combinen genialidad y perfecto equilibrio psíquico (no digo que no los haya, por supuesto). Y es que, quizás, las personas excepcionalmente creativas lo son a costa de ser unos inadaptados. El pensamiento digamos que más habitual o trillado puede no ser brillante, pero garantiza que uno no se sale de los márgenes de la normalidad. Es, por el contrario, cuando uno, por muchas y diversas circunstancias (pero que suelen responder a un cierto patrón) se ha salido de esos márgenes, cuando casi está obligado a buscar modos originales de ser y pensar, porque lo "normal" no es suficiente. Y esa originalidad es, a su vez, afluente de estos dos espirituales ríos (a veces, a la vez): la creatividad y el desorden mental. Me he acordado de John Forbes Nash, esquizofrénico, que fue laureado con el Premio Nobel de Economía en 1994 por sus aportes a la teoría de juegos y los procesos de negociación, en la que sus ideas delirantes encontraron una vía creativa para plasmarse en esa teoría que presuponía que, como ocurre con los delirios, se perciben motivaciones ocultas por debajo de las manifiestas. Él mismo llegó a decir: "Yo no habría tenido ideas tan buenas científicamente, si hubiera tenido una forma más normal de pensar".
@@ellectordeortegaygasset Muchas gracias por responder, seguiremos en contacto, saludos
Magnífico trabajo, de verdad. Y muy oportuno.
Muchas gracias, Carlos.
@profesor, sabe que no estoy tan de acuerdo con eso que Rousseau murió de apop lejía. Hay otros autores que relatan, que si bien fue un enfer mo mental, se sui cidó. Muchos saludos.
Me encantó, buen video y miraré los otros mientras espero más. Gracias
Muchas gracias a ti, Gabriel.
Muchas felicidades y gracias por el video, es muy interesante, se acaba de ganar un suscriptor. Me pregunto que opina Ortega y Gasset de Maquiavelo y su obra. Saludos desde México.
Muchas gracias a ti, Álvaro. Y respecto de la pregunta que haces, te diré que, a pesar de que moralmente parecen bastante cuestionables algunas de las cosas que dice Maquiavelo (y que Ortega insiste en diferenciar de lo que es el “maquiavelismo”), la valoración de Ortega sobre la importancia de lo que él significa no puede ser más elevada. Del tiempo en el que aquel vivió, dice este en su “España invertebrada”: “La mente más clara del tiempo era Maquiavelo. Nadie en aquella época pensó más sobre política ni conoció mejor el doctrinal íntimo de las cancillerías”. En su ensayo sobre “Vives” dice asimismo Ortega: “Leonardo de Vinci, Erasmo, Maquiavelo, Lutero (son, en efecto) las figuras individualmente más poderosas (del Renacimiento)”. Y en su ensayo “Introducción a una estimativa”: “Fuera en extremo interesante estudiar desde este punto de vista las grandes figuras cuya obra ha sido principalmente la invención genial de nuevos valores -así Budha, Cristo, San Francisco de Asís, Maquiavelo, Napoleón”. Saludos desde España.
Que paz y placer me da escucharlo, muchas gracias, Yanina mi nombre, saludo afectuoso desde Argentina.
Me reconforta mucho que sea así, Yanina. Yo soy el agradecido por tu atención. Me llamo Javier, y soy de Burgos, al norte de España. Saludos cordiales.
cuando la inculpa a la empleada Rosseau se arrepiente, es mas dice que no puede olvidar la mirada de la chica cuando el niega su responsabilidad...y que ya entrando entrado en años, peor lo persigue ese recuerdo, y saca de aqui la conclusión de que le creyeron mas a el q a la empleada, pues la condición social de esta era inferior...
En el conjunto de la vida y los actos de Rousseau, el sentimiento de culpa no tenía mucha cabida. Quizás en el asunto este había una carga mayor, porque no solo fue él quien cometió el hurto, sino que echó la culpa a esta chica inocente, Marion.
Quisiera agregar a lo que expone Bertrand Russell sobre los nacionalismos, especialmente el del nacismo y que fue inspirado en la ideología de Rousseau... Creo que los gobiernos ultraderechistas que imperaron en América Latina, también armaron su andamiaje gubernamental en la influencia del "Contrato Social" pero de manera equivocada.
La verdad es que lo desconozco, Adonai.
@@ellectordeortegaygasset muchas gracias por leerme y responder. Igualmente, es muy interesante lo que se plantea en sus vídeos. Gracias por esa otra parte que no hizo la escuela en la formación de mi conocimiento. Abrazos.
@@DONALDFIERRO, gracias a usted por su consideración. Un saludo.
Por favor podrías profundizar en la figura de Maximilien Robespierre y aquello que pensaba en torno a la virtud y el terror
Pues te pongo algunos datos, Segismundo:
Robespierre es elegido representante de la ciudad de París en la Convención Nacional por los revolucionarios (los sans-culottes) en 1793. Apoyado por unas masas populares convenientemente dirigidas, ese mismo año dio un golpe de Estado y desmanteló el grupo girondino que hasta entonces dirigía el proceso revolucionario, arrestando y llevando a la guillotina a todos los dirigentes principales que pudo capturar. Luis XVI, a pesar de que se había incorporado al proceso revolucionario, es guillotinado también. Robespierre asumió todo el poder. Llamó “actuar en el ejercicio de la virtud” a la aplicación expresa del terror como modo de salvar la revolución, esto es, la aplicación inmediata de la justicia republicana con el objetivo de neutralizar a los enemigos de la República. De esta forma, el Terror, en el lenguaje republicano jacobino, es una acción en defensa de la Virtud, al objeto de defender el bien público, la República. «El terror, sin virtud, es desastroso. La virtud, sin terror, es impotente», decía. El Terror, pues, se convierte en el programa político de la Convención jacobina en 1793. Se crea la Ley de Sospechosos y públicamente (no de forma escondida) son condenados a muerte: los nobles, por el mero hecho de serlo; los emigrados a los que se les ocurra volver a Francia; los clérigos refractarios que no hayan jurado la Constitución revolucionaria; los acaparadores de alimentos; los federalistas (que, por tanto se oponían al hipercentralismo de los jacobinos); los “agitadores”, es decir, todo aquel al que se le oiga decir en la calle algo considerado improcedente... Todo ello sin necesidad de pasar por juicio alguno. Fueron 40.000 los guillotinados en París (documentados con nombres y apellidos) en 10 meses, en aras de la "Virtud".
Parece ser que en julio de 1794, el día anterior a ser guillotinado, Robespierre lanza una soflama en la Convención contra revolucionarios que estaban allí mismo. Esa misma tarde-noche, los aludidos deciden pasar al contraataque y por la noche mandan detenerle con las acusaciones habituales: contrarrevolucionario, tibio… Es la reacción de Termidor y al cabo de un año se forma el Directorio que inaugura una nueva fase de la revolución, superada ya la etapa del "virtuoso" Terror.
No tiene idea de lo que habla. Rousseau nunca pretendió volver al estado de naturaleza y abandonar la civilización, sino reformarla radicalmente en pos de la igualdad y la libertad del ser humano. Explicar la obra por la vida es un error sicologista.
Jorge Iván, sí, ya sé que Rousseau consideraba que ya no se podía volver al estado natural, pero sus reflexiones al respecto no eran algo baladí o superfluo, sino la referencia de cómo entendía él al hombre en última instancia. Y así concluyó, por ejemplo, que en la educación del niño no hay más que dejar que desarrolle sus instintos naturales… pero es que el sentimiento moral no viene en el paquete que un niño trae a la vida por el hecho de nacer; por el contrario, el niño, para empezar, y por necesidades de supervivencia, es egoísta. Y si se le deja ser como era en ese origen (es decir, en su “estado natural”, que sigue siendo la referencia para Rousseau), acabará siendo un psicópata. Y también podemos seguir el hilo de lo que significa que Rousseau pensara que en su estado natural el hombre es un ser solitario y asocial, de modo que no tiende naturalmente hacia la sociedad (el mundo social no es atractivo finalmente, y sigue predominando la pulsión hacia el aislamiento), sino a través de un artificioso contrato. Lo cual, por ejemplo, le hace ver asimismo que la familia, la única forma natural de sociedad, según Rousseau, es una sociedad instrumental de la que uno se libera en cuanto puede autoabastecerse. Y esa manera de entender al hombre acaba también sirviendo de sustrato a la idea de que no somos sociables, que la sociedad es algo artificioso, sostenido por un “contrato”, y que, puesto que sigue viva la pulsión hacia el desentendimiento de la sociedad, la “voluntad general” encargada de administrar ese artificioso "contrato", acaba resultando en una imposición tiránica.
Jorge Iván, y respecto de ese "error psicolgista" según el cual la manera de instalarse en la vida y en el mundo es correlativa con las ideas que uno tiene, pues he de decir que no solo Nietzsche la expone, sino varios filósofos más. Y precisamente, yo abrí una lista de vídeos dentro de mi canal para intentar mostrar que es así.
Ya me suscribi al canal, sigue subiendo videos que se agradecen. Lo unico que pediria es si podrias subir un poco el volumen del microfono o algo que te escucho bajo :( .
Muchas gracias, N Frz. Tengo la intención de persisitir subiendo vídeos: hay mucho material del que echar mano. Y es verdad, ya me he dado cuenta del problema del sonido, en este vídeo sobre todo. Espero que no vuelva a suceder. Un cordial saludo.
muy buena síntesis y centrada en otros aspectos. EXCELENTE 🙏
Muchas gracias Natael.
Excelente video, muy interesante
Muchas gracias, Alex Draven.
si coincido al leer algunas de sus obras que es bastante perseguido y vago..es mas la señora Warens lo deja por eso...ya que Rousseau no aportaba nada desde lo económico cuando vivía con ella...
Efectivamente, Rousseau vivió a cuerpo de rey a costa de la señora Warens, desde la adolescencia (especialmente desde los 21 años, en que tuvo acceso también a la cama de esta mujer, a la que trataba como "maman") hasta que cumplió treinta años. Y no fue la única mujer a costa de la cual viviera, así como de amigos suyos aristócratas.
@@ellectordeortegaygasset Si tal cual..le decía "mamá"...no estoy de acuerdo con muchas de sus ideas, y dentro de mi poca lectura me gusta mucho la pluma de Rosseau.. saludos
Interesante
Gracias, Clara.
Deberia usted leer su último paseo de las ensoñaciones de un paseante solitario antes de analizar a un ser tan genial y sensible como jean Jacques...
Bueno, Jesús, lo que digo en el vídeo seguro que se puede complementar, pero en él no he dicho nada que no esté corroborado por datos.
Nietzsche describiendo su proceder en la filosofía :o
Pues sí: varios filósofos han escrito en este sentido de vincular las ideas que se tienen con la manera en que uno se ha instalado en la vida. Entre ellos, efectivamente, Nietzsche, que tampoco escapa, precisamente, a esa manera de entender las cosas, como he tratado de mostrar en el vídeo que le dedico a él: czcams.com/video/2-Vem0fnPaw/video.html
@@ellectordeortegaygasset ah muchas gracias!!!!! Yo voy a revisar
@@ellectordeortegaygasset y muchas gracias por la respuesta
@@at7able Gracias a ti at7able por tu atención
Está excelente este video. Solo un detalle. Por favor aumente el volumen, se escucha bajito.
Muchas gracias. Es verdad lo del volumen; ya me lo advirtieron. No sabría remediar el problema ya en este vídeo; en los siguientes creo que lo corregí y ya no vuelve a ocurrir. Lástima de éste, que ha tenido buena aceptación por lo demás.
hay que mejorar el volumen del audio
Tomo nota, Walter. Gracias.
Un gran vídeo pero,trata de hacerlos más divertidos o más amenos,así no alcanzas al público joven
Es profesor, no payaso
@@ElPatoLeiva de que hablas? En ningún momento le he llamado palmado.
Considero que por muy profesor que sea puede hacer vídeos más divertidos y amenos
Es verdad, @@mayerfadlismachi7946, ¡ya me gustaría saber ser más ameno!, y agradezco tu consejo, aunque también agradezco mucho el capote que me echa martin leiva. El caso es que tengo que jugar con mis limitaciones: como comunicador, es evidente que me falta un hervor (aunque no pretendería nunca imitar el estilo de muchos de los youtuber que discurren con éxito por aquí). Y también es cierto que el campo en el que me desenvuelvo, la filosofía y sus alrededores, exige concentrarse en las ideas que se exponen, y no desviarse mucho en aspectos que puedan distraer. Intento compensar la monotonía de mi imagen soltando la perorata buscando imágenes complementarias que permitan algún descanso. Pero tengo conciencia de que juego con recursos escasos en este sentido, y estoy dispuesto a mejorar. Si se te ocurren cosas concretas en este sentido, MayerFadli, no dudes en comentármelas.
Muy grande lo de hoy. Os dejo el enlace de un pod cast muy bueno tambien : czcams.com/video/pRzlFQlo5fA/video.html Un saludo.
Gracias Mimi C. Cuando tenga un rato lo oigo.
El autor de un libro siempre está de acuerdo a sus pensamientos sus ideologías sus filosofías jamás va a escribir algo que no piensa que no ha vivido que no lo ha experimentado y de la cual se forma su ideal del ser humano el ideal de una sociedad civil
De la misma manera el que hace un análisis lo hace también desde su perspectiva y su formación política o su ideología político social
Lo que no estoy para nada de acuerdo es el hecho de que introduzca una descripción usted de que Hitler fue un resultado o producto de Rousseau, cosa que es algo aberrante totalmente fuera de contexto histórico Nafa tiene que ver lan ideología hitleriana ni cualquier otro fascista con el pensador Rousseau
Bueno, @edmundgutierrez, pero es que no soy yo quien hace esa afirmación de que "Hitler fue el resultado de Rousseau", sino Bertrand Russell. La referencia concreta de la cita en cuestión es:
Bertrand Russel: “Historia de la filosofía occidental”, 2 tomos, Ed. Austral, Barcelona, 2010, pagina 814.
Sin embargo, por mí mismo, yo si me atrevo a afirmar que Rousseau no era precisamente un liberal (y que tampoco me extraña la afirmación de Russell). En “El contrato social” aboga expresamente por el totalitarismo cuando dice que para gobernar adecuadamente la sociedad se hace precisa “la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad como un todo”. Rousseau propuso asimismo la idea de la “voluntad general”, de la que todos participarían y que invalidaría cualquier voluntad personal. Y dice también: “Cualquiera que rehúse obedecer a la voluntad general, será obligado a ello por todo el cuerpo; lo cual no significa otra cosa sino que se le obligará a ser libre”. Esa “voluntad general” no mucho tiempo después se llamó “dictadura del proletariado” o el "espíritu de la raza". Las críticas de Rousseau a la propiedad privada no eran algo secundario: hacía derivar de ella todos los males de la sociedad. Su referencia a la propiedad privada de la tierra fue en el sentido de que ella fue la primera forma de propiedad privada, pero condenaba toda forma de propiedad privada. En suma, que su espíritu totalitario está acreditado.