رحم الله الشيخ علي الطنطاوي سئل عن حكم حلق اللحية ؟ فقال : حرام فاستغرب السائل وقال : كيف تقول حرام وأنت تحلق لحيتك ؟ ! فقال : والله ﻻ أجمع على نفسي إثمين ، إثم حلق اللحية وإثم اﻻفتاء بجواز حلقها
ومنذ متى كان الطنطاوي رحمه الله حالقا للحية؟ ما هذا الدجل؟ الشيخ كان صاحب لحية ولم يحلقها.. وكما قال الشيخ فالأمر واسع، وعلماء بلاد الشام على دراية كبيرة في هذا الأمر.. فلا تتقولوا الكذب..
الشيخ استدل بآدلة الصحيحة ما قال فقط حرام او حلال انما اجاب بالادلة ، مع احترامي و حبي شديد لشيخ الطنطاوي انه ليس بمفتي ثم الشيخ ما قال حلق اللحية يجوز ، قال اخذ منها
اللحظات الاولى في الجنة ستكون مبهرة جدا حين نرى الأنهار والقصور و الثمار والخيام والذهب واللؤلؤ والحرير. حين نلتقي بأحبة ماتوا منذ زمن وغابوا عن أعيننا حين يلتقي الابن البار بأمّه، والشيخ الفان بابنته والوالدان بإبنهما الذي مات صغيرا وودع لهما الحياة حين نرى المريض شُفي، و المهموم سُعد، والشيخ عاد شاباً، والعجوز رجعت فاتنة، حين نلتقي بالانبياء ونسلم على الصحابة ونتعرف على علماء الامة ونشاهد مجاهديها ونرى شهداءها و نبصر الملائكة بأعيننا رأي العين ويقال لنا هذا ابو بكر، والقادم هناك عمر، والجالس تحت الشجرة هو ابن الوليد، ونسمع صوتا عذبا فيهلل الجميع هذا نبي الله داود و يتبعه صوت فيقال بلال يؤذن اذن سنري النبي عليه السلام الان! حين نرى أصحاب الأخدود وأهل الكهف وأصحاب السفينة ومؤمن آل فرعون ومؤمن أصحاب القرية ويقبل ذو القرنين ويروي لنا أبو هريرة ويفسر لنا ابن عباس ويقرأ علينا ابن مسعود.. حين نرى الله كرؤية البدر ليس بيننا و بينه حجاب. كيف ستكون أول لحظة وأول ليلة وأول صباح في الجنة وقد انتهى العمل والتكليف وفرغ الناس من الحساب و اختفت الهالات السوداء و غادرنا عالم النفاق و الشرور والحروب والكراهية واختفاء الشيب ووهن العظم وضيق الصدر والأدوية والأجهزة والمهدئات كيف ستكون لحظة رؤية الله سبحانه وتعالى وهو يقول: (قد رضيت عليكم فلا أسخط عليكم أبدا) فيارب اجعلنا من اهل الجنة💓
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال (ما من ايام العمل فيهن أحب الى الله من هذه الايام العشر فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال ولا الجهاد في سبيل الله ، الا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء) اخرجه البخاري
اشوف كثير فاهمين خطاء!! طبعا حلق اللحية ما قال به الشيخ إنما يتحدث عن اقوال السلف من الصحابة ومن تبعهم في الاخذ مما زاد عن القبضة، وإلا حلقها مايختلف عليه ثنين.
: لا يجوز حلق اللحية على المذاهب الأربعة بل الخمسة . وقال بعض أهل العلم يجوز أخذ مازاد عن القبضة فى الحج أو العمرة . ولكن : الأصل تركها على حالها كما فعل وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
أقوال أصحاب المذاهب الأربعة ..مالك و الشافعي و بن حنبل و أبوحنيفة ..فإن أصحاب المذاهب الأربعة قد أجمعوا على حرمة حلقها.. وإنظر أقوال العلماء فيها.. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها . الشـافعية: قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها . المالكية: قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . الحنفية: قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم . الحنابلة: قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها . الظاهرية: نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض . وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته . ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس . وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها. قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى . وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..) اهـ. وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-). وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى وقال الحطاب المالكي في شرح خليل ( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى. ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره، فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ( يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ( جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس) فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغرب ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد) انتهى وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية كثيف اللحية، وفي أخرى كث اللحية والمعنى واحد * و لو ذكرت كل أقوال العلماء لأحتجنا إلى أيام هذه أقوال بعض العلماء الأوائل .. أما من قال بها في بعض المتأخرين ؟؟ من أقوال العلامة الشنقيطي: إن إطلاق و إرخاء اللحى سنة من سنن الأنبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب وهي من اعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والجدير بالذكر أن الرجال الذين فتحوا السند والهند وفارس والأندلس وبيزنطا، و ... لم يكن فيهم حليق، وكانوا أشد الناس تشبهاً واقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم . قال العلامة السبكي، في كتابه "المنهل العذب المورود شرح سنن أبو داوود": فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم. وقال أيضا: قد تساهل في هذا الزمان كثيراً من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم بالكافرين فحلقوا أطراف الشوارب ووفّروا ما تحت الأنف واغتر بهم كثير من الجاهلين وقلدوهم . قال الشيخ على محفوظ ، في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ أبو بكر الجزائري ، المدرس في المسجد النبوي: أما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه ويحرم حلقها أو الأخذ منها . قال العلامة ابن باز ، في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم . قال المحدث الألباني ، بعد أن ساق أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة: ومما لاشك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته وكان محباً لله ورسوله، أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة . قال العلامة ابن العثيمين حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برقم 1140 ونصه: رجل حالق لحيته خطب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ فأجابت اللجنة: حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، وعلى هذا إذا كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح والتقوى على من تيسر له ذلك، زجراً له وإنكارا لما هو علي . وقال الشيخ الشعراوي ، في جريدة "الحقيقة" : اللحية فرض والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك وأقول لبعض الناس، والمشايخ "" العلماء"" ألا يتسرعوا ويقولوا إن اللحية ليست فرض فيرتكبوا إثما كبيرا، ولكن فليقل إنها فرض ولا أقدر على إطلاقها، فيكونوا عاصين بدلا من أن يكونوا كافرين بالحكم وهذا يوردهم موارد الهلاك . وقال شيخ الأزهر جاد الحق: إن الفقهاء اعتبروا التعدي بإتلاف شعر اللحية حتى لا ينبت جناية تستوجب الدية كاملة، ولا خلاف بين الفقهاء في حرمة حلقها. وفى فتوى خاصة بالعسكريين قال: لا يجوز أن يتم إجبار المجندين على حلق لحاهم إن هم أرادوا ذلك امتثالاً لأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم .
طيب جب لي آيه من القرآن الكريم اللي ما فيه لا تعديل ولا تحريف يحرم حلق اللحيه أو تخفيفها .أو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .ثاني شي زمن أول كانت إعفاء اللحيه ظاهره حتى على المشركين لأنها كانت عاده عندهم الآن الزمن اختلف شف أطول لحا عند اليهود والمجوس .والقسيسين النصارى
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث ١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب ٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث ١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب ٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
جدا مهم يا شيخ الله يعلم ما بي القلوب و استقامة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و وما حرمه الله ابتعاد عنده و مهم فبل الحية هو الفكر و العلم و احسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك شكرا جزيلا دكتور سلمان استفدت الكتير من علمك الله يجزيك كل خير اخوكم من المغرب 🇲🇦
تظهر وقت اللزوم وتعتمد وفي غير وقتها تخفى ويشكك فيها ظهر في هذا الزمان تجار دين يحجبون ما ارادو ليصلو لغاياتهم ثم ينشرونها ليقطعو الطريق على من سار بنهجهم حتى يحافظو على نجوميتهم اطول وقت ممكن
لن تجد طالب علم يستنكر هذا لأن حياتهم مع كتب العلماء المتقدمين والمتأخرين، لكن العوام لما يسمعوا كلاما جديدا يتهمون العلماء والدعاة ولا يسأل نفسه ما الذي منعني عن طلب العلم ومعرفة أمور ديني
@@IBN_ALJABLبالضبط ! ياخي عجيبين لو بس يقومون ببحث بسيط كان شافو كل العلماء الافاضل وقفو على كل الاحاديث واقوال السلف ، لكن مشكلة الجاهل اذا جهل شي يتهم العلماء الله المستعان
كيف تستدل بقول السلف أو فعلهم بالأخذ من اللحية مازاد عن القبضة وأنت قد أخذت من لحيتك أقل من القبضة ففعل السلف أو قولهم إن صح لاينطبق عليك فلا تذهب لتستدل على مخالفتك للسنة بقول أو رأي أحد
للأسف كلهم معفين لحاهم ولايطير خلف امثاله الا جهال او أصحاب هوى ولا نعلم احد مشايخنا يثني عليه بل حتى الالباني منذ عصر طويل قد حذر منه وغير واحد من اهل العلم
+Mine_ Man لا يا حبيبي نحن لا نقبل ذلك ... الرجل يتكلم بالدين فلا يجوز للصبغة او كبر السن ان يؤثروا على جسده ... يجب ان يظل مثل ما كان قبل في ايام شبابه و شكرا
يا شيخ الصراحة أن لك فضل بعد الله في تغيير حياتي، اتابعك من فترة قصيرة لا تتعدى ١٥عام ، وارى أن حياة الإنسان عبارة عن مرحلتين تتحكم في اي منهج يتبعه هذا الانسان، المرحلة الأولى الشباب واندفاعه، والمرحلة الثانية النضج والمرونة، انت تعيش المرحلة الثانية الان.
راحت القبضه يا شيخ وين ما كان يفتي به علماءنا بعدم جواز اخذ شئ من اللحية هل هن على خطأ والله ان اللحية شعار المتدين واهل الاسلام ولكن امتهنت من كثير من اهل الخير والصلاح وعندما فتح الباب لم تعد تعرف الشيخ العالم من غيره مع حب لك يا شيخ واحترامي وتقديري
وأن كنت تحلقها أو تقصها فلا تبرر فعلتك كنت أحلقها وأنا أعلم أنها حرام وتشبه بالكافرين والحمدلله حين عفوت اللحيه بفضلاً من الله سبحانه أن زادني إيمان وحب لله
صدقت بارك الله فيك وفي مالك وعمرك. هذا نسال الله العفو والعافية عيب تقول له شيخ ولا حتى مطوع. فكره وعقيدته ليست سليمه من اول واساس وقالوا انه يجلس مع كبار اللبرالية. والمشكلة في مجتمعنا الجاهل انهم يضنون ان كل من اعفى لحيته اصبح داعية ملتزم شيخ لا مثيل له. نسال الله الثبات حتى الممات. الحمد لله الذي عافانا منا ابتلاه به وفضلنا على كثيرٍ مماً خلق تفضيلا
يعني الصحابه فعلوا شرا؟ بالذات ابن عمر اكثر الصحابة تمسكا بالسنة ومتشدد فيها حتى لو اشياء فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وماهي سنة يقلده وانت تقول مدري ايش
: *❗تـنـبـيـه❗:* بعض الناس يقرأ حديث: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ". ويقف هنا فقط ! ولا يكمل بقية الحديث ! فيقرأ جزء من الحديث، ثم يستدل على ما يريد ... !!! والله المستعان. *وبقية الحديث فيه أنّ الله ينظر إلى الأعمال وإلى والقلوب -أيضًا-.* فقد جاء في الحديث الصحيح: (ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ -رضي الله عنه- ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وعلى آله ﻭﺳﻠﻢ-: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، *ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ*"). ﺭﻭاﻩ الإمام ﻣﺴﻠﻢ -رحمه الله-. انظر: 📚مشكاة المصابيح، للعلامة الألباني -رحمه الله-. ج٣. ص١٤٦٢. اللهم إنّا نسألك العلم النافع والعمل الصالح -كما تحب وترضى - يا ذا الجلال والإكرام-
Fahad Wohaibi يا اخي فهمني كيف ( عمره ماقص من لحيته ) !!!! وإذا عمره ماقص منها ليش مايدل الناس على الافضل والاحسن وهو ترك اللحيه إذا ماقلنا الواجب ماهو بس الافضل ؟؟؟
هو يقول : (ماعمري قصيتها بالمقص بس الفرشه والصبغه ووووو وإلي انت عارف) ما ادري ايش يقصد !!! لكن واضح من كلامه انه قصها لكن ماهو بالمقص !!! طيب حنا علينا بالنتيجه سواء بالمقص او مكينه او بالموس او بيده المهم هو الي قصها وهو بنفسا يقول ( العوامل الي انت عارفها )
ونعم بمشائخ السعوديه كلهم 🌹 ولكن مثل الشيخ محسن العواجي ماشفت والله العلي العظيم انه يدخل القلب بلا أذن واللي حببني فيه زياده اللي بقلبه على لسانه ومايعرف يجامل الله يحفظه ويرعاه ❤️
المرجع قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى وهذه الأحاديث في الصحيحين البخاري ومسلم وكل يأخذ من قوله ويرد الا قول محمد صلى الله عليه وسلم ونقول هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخذ شئ من اللحية ويخالف هذه الأحاديث
@@shafiei_dawud عجيب امركم عندما ياتي الصحابة ويفعلون هذه الفعلة وهم أعلم بامر رسول الله منكم والسلف كذلك فهم خير القرون تقولون لماذا لا يستدل بقال الله وقال الرسول ﷺ اليسوا المبتدعة ايضا يستدلون بقال الله وقال الرسول ﷺ عجيب أمركم فعلًا
ما زاد على القبضة يا شيخ مو حف اللحية مثل حف الشارب ، بعدين خير من اللي قلت محمد علية السلام القائل اعفو اللحى ووفرو اللحى ومعروف معنى الاعفاء والتوفير اي تركها اما تهذيب ما شذ عن اللحية فالمقصود الشذوذ البائن اي المشوه وهو محل اجتهاد اما اخذ ما زاد عن القبضة فهو خلاف واصدقهم قول وفعل محمد علية السلام ، اما ما تفعلة انت ما قاله وما فعلة احد من السلف ما فعلة الا الفنانين والادباء فهو ليس من فعل وسنة الانبياء ولا الصالحين .
عفا الله عنك يا شيخ ، الإيمان ماوقر في القلب و صدقته الجوارح و ظهر أثره على الإنسان في معاملاته و عباداته و سائر أموره ، و على إفتراض صحة الروايات التي أوردتها في جواز الأخذ من شعر اللحية بما لا يزيد على قبضة اليد ، إلا أننا نراك قد بالغت في الأخذ من لحيتك حتى كادت ( عوامل التعرية ) كما سميتها أن تأتي عليها بالكُلِّية وقد فاقت قبضة اليد وزادت عليها كثيراً جداً ؟! و هنا نصيحة يا رعاك الله و هي أن الأصل في طلبة العلم من المجتهدين أمثالكم الأخذ بالأحوط و الأكمل فذلك أقرب للتقوى و أبعد للتهمة عنكم و الواجب على مثلكم ترك الروايات المرجوحة و الأسانيد التي فيها نظر و كلام و العمل بما تبرأ به ذمتكم من إتيان الأمر على أصله و العمل بصريح النصوص و صحيحها والنأي عن معلولها و ضعيفها ،، و ختاماً أسأل الله أن يردنا وإياكم إليه رداً جميلاً و أن يحسن عاقبتنا جميعاً في الأمور كلها ( آمين ) ...
اولا ً: الشيخ لم يفتي بل نقل اقوال المذاهب الاربعه واقوال الصحابه وقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمهم الله تعالى . ثانياً: يقول لم تلمسها المقص . ثالثاً :يقصد التقصير قدر الكف وليس الحلق . رابعاً: هو داعيه وليس بشيخ. خامساً : من انت تحكم عليه بجهنم ««(ابوعلي) . سادساً : اجتهدا بالنقل سابعاً : يقول ان سقطت من المشط و والصبغه وعوامل التعريه .
يجب على المسلم إعفاء لحيته؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، ففي ( الصحيحين ) وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى هذا لفظ البخاري. ولفظ مسلم : أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى . وفي ( الصحيحين ) أيضًا عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس . والإعفاء والتوفير والإرخاء: ترك اللحية وعدم الأخذ منها ولو طالت، وهذا ما يدل عليه الوضع اللغوي لهذه الألفاظ. (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 49) والقاعدة المشار إليها في السؤال قاعدة باطلة، ولا نعلم لها أصلاً، ولا أن أحدًا من أهل العلم ممن يعنون بالتأصيل والتقعيد ذكرها، ودليل بطلانها عدم اطرادها في غالب فروعها بالإجماع، فإن من فروعها أن المتصدق مثلاً يجب أن لا يتعدى مقدار ما أنفقه أحد من السلف، ولا يقول بهذا أحد من المسلمين، والقاعدة الشرعية هي التي تطرد في غالب فروعها. فتبين بهذا أن القول بهذه القاعدة غير صحيح، وأنه يجب على المسلم أن لا يأخذ من لحيته ولو طالت؛ امتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم بمدلوله اللغوي. وما نُقل عن ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه من لحيته من طولها وعرضها، فهو مع صحته عنه رضي الله عنه، إلا أنه ليس بحجة هنا، إذ الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمنا من لفظه صلى الله عليه وسلم وجوب إعفاء اللحية وعدم التعرض لها بحلق ولا تقصير، وقد اتفق المسلمون على أنه لا يعارض قول، النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس ولا فعله، وهذه قاعدة جليلة تنفع صاحبها نفعًا عظيمًا، وابن عمر لم يكن يفعل هذا دائمًا، وإنما يفعله إذا حل من الإحرام. أما الاحتجاج بأنه لا يُعلم أن أحدًا من السلف أعفى لحيته إعفاءً عامًّا - فكلام غير صحيح، ويخالفه هديه صلى الله عليه وسلم من فعله، فقد جاء في أحاديث كثيرة صحاح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 50) كان كث اللحية ، وفي بعضها: أنه كان ضخم اللحية ، وفي بعضها: أن لحيته قد ملأت نحره . وفي هذا أبلغ رد على هذا الاحتجاج. على أنه باستقراء سير السلف الصالح وجد من وصف بعضهم إطلاق لحاهم، ومنها الطويل وما يتجاوز السرة، وهذا الاستقراء لا حاجة إليه لولا أن السائل ذكر ما ذكر؛ لأنه كما سبق الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله وما يُفهم من قوله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو بكر أبو زيد عضوصالح الفوزان عضوعبد العزيز آل الشيخ عضو عبد الله بن غديان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Mahmmed Algh هكذا يكون الايضاح في المساءل لان في طرحه جواز الاخذ والحلق وغدا لا تدري جواز سماع شي من الاغاني وجواز الكشف لوجه المرءه والله المستعان لا ندري لماذا التمييع في الدين
■ باختصار قال الله تعالى :
[[ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ]]
czcams.com/video/EIXfT-iHtQQ/video.html
او لا يعلم العلماء ما قاله الرسول؟
ذكر الشيخ أقوال جم غفير من علماء الأمة وصحابتها؟ أنت أعلم بما قاله الرسول منهم؟
@@Kotta911ولكن اغلب العلماء نعلم ما هو جوابهم، و هو تركها
اللهم لاتأخذ روحي إلا وأنت راضٍ عنها ومن قال آمين.
czcams.com/video/EIXfT-iHtQQ/video.html
اللهم امين
الدعاء يُريحُك مِنْ عناء الحيْرة وشتات التفكير وخوف المُستقبَل ومَللَ الانتظار وقلق الترقُّب وحُزن البلاء وضِيق الكرْب ؛ فإذا أوَيْتَ إلى فراشك ، أو خلوْتَ بنفسك ، وبدأتَ تستعرضُ حياتك الماضية ، وتُفكِّر في مُستقبل أيامك ؛ فاجعل الدعاء راحتك وعونك وهدوء نفسك وطُمأنينة قلبك ..
آللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 🤲🏾
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
لتدركوا أهمية قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ) من كان مسنا فل يستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنه.
يُكره الأخذ مما دون القبضة على مذهب الحنابلة
@قناة شركيات الشيعة كيف اهتم باللحية
انا حتي الان لم احلقها و مازالت صغيرة 😢
@@khalidmohummed1122كذبت جميع المذاهب الأربعة متفقين على حرمة حلق اللحية
@@Mohamed_shadi
السلام عليكم
في فرق في حكم الحلق و حكم التقصير
الشيخ يتكلم في حكم التقصير
عليه افضل الصلاة والسلام سبحان الله العظيم ❤
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤️
اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
رحم الله الشيخ علي الطنطاوي
سئل عن حكم حلق اللحية ؟ فقال : حرام فاستغرب السائل وقال : كيف تقول حرام وأنت تحلق لحيتك ؟ ! فقال : والله ﻻ أجمع على نفسي إثمين ، إثم حلق اللحية وإثم اﻻفتاء بجواز حلقها
والله أني صداق
والله أني صداق أنشهد بردة قلبي بردك الإثم اثمين
ومنذ متى كان الطنطاوي رحمه الله حالقا للحية؟
ما هذا الدجل؟ الشيخ كان صاحب لحية ولم يحلقها.. وكما قال الشيخ فالأمر واسع، وعلماء بلاد الشام على دراية كبيرة في هذا الأمر.. فلا تتقولوا الكذب..
As1123فالح As1123
الله حوارك راقي يذكرني بالمثل
اللي يناسب مستواك طبعا
سكت الجميع فنعق الحمار وقال 🐎🐎🐎
الشيخ استدل بآدلة الصحيحة ما قال فقط حرام او حلال انما اجاب بالادلة ، مع احترامي و حبي شديد لشيخ الطنطاوي انه ليس بمفتي ثم الشيخ ما قال حلق اللحية يجوز ، قال اخذ منها
الهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلً وارزقنا اجتنابه
اللحظات الاولى في الجنة ستكون مبهرة جدا
حين نرى الأنهار والقصور و الثمار والخيام والذهب واللؤلؤ والحرير.
حين نلتقي بأحبة ماتوا منذ زمن وغابوا عن أعيننا
حين يلتقي الابن البار بأمّه، والشيخ الفان بابنته
والوالدان بإبنهما الذي مات صغيرا وودع لهما الحياة
حين نرى المريض شُفي، و المهموم سُعد، والشيخ عاد شاباً، والعجوز رجعت فاتنة، حين نلتقي بالانبياء ونسلم على الصحابة ونتعرف على علماء الامة ونشاهد مجاهديها ونرى شهداءها و نبصر الملائكة بأعيننا رأي العين
ويقال لنا هذا ابو بكر، والقادم هناك عمر، والجالس تحت الشجرة هو ابن الوليد، ونسمع صوتا عذبا فيهلل الجميع
هذا نبي الله داود و يتبعه صوت فيقال بلال يؤذن اذن سنري النبي عليه السلام الان! حين نرى أصحاب الأخدود وأهل الكهف وأصحاب السفينة ومؤمن آل فرعون ومؤمن أصحاب القرية ويقبل ذو القرنين ويروي لنا أبو هريرة ويفسر لنا ابن عباس ويقرأ علينا ابن مسعود..
حين نرى الله كرؤية البدر ليس بيننا و بينه حجاب.
كيف ستكون أول لحظة وأول ليلة وأول صباح في الجنة وقد انتهى العمل والتكليف وفرغ الناس من الحساب و اختفت الهالات السوداء و غادرنا عالم النفاق و الشرور والحروب والكراهية واختفاء الشيب ووهن العظم وضيق الصدر والأدوية والأجهزة والمهدئات
كيف ستكون لحظة رؤية الله سبحانه وتعالى وهو يقول:
(قد رضيت عليكم فلا أسخط عليكم أبدا)
فيارب اجعلنا من اهل الجنة💓
جزاك الله خيرا - اسعدتني الليلة اسال الله ان يسعدك في الدنيا و الاخرة
جزاك الله خير ❤❤
اللهمّ إني أسألك لذّة النّظر إلى وجهك الكريم، والشّوق إلى لقائك في غير ضراء مضرّة، ولا فتنة مضلّة، اللهمّ زيّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين. اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة حتّى لا تضرّني الذنوب، واكفني كلّ هول دون الجنة حتّى أبلغها برحمتك يا أرحم الرّاحمين.
czcams.com/video/EIXfT-iHtQQ/video.html
بارك الله فيك شيخنا واحسن الله اليك
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال
(ما من ايام العمل فيهن أحب الى الله من هذه الايام العشر
فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟
فقال ولا الجهاد في سبيل الله ، الا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء) اخرجه البخاري
سبحان كل من كان له لحيه سواء كان متدين أوغير متدين حتى لو من باب العادات والتقاليد ومن ثم حلق لحيته الا وسقطت هيبته ويبقى احترامه في قلبي
czcams.com/video/EIXfT-iHtQQ/video.html
نعم
نسأل الله العفو و العافية لا حول و لا قوة إلا بالله
ربي يفك اسرك
الله لايفك اسره وعقبال ماتطير رقبته يارب
كل حب وحترام للشيخ سلمان العودة ربي يفك اسره
الله بحفظك ويحميك
من كل ضيق يا غالي على قلوب
الناس
اشوف كثير فاهمين خطاء!!
طبعا حلق اللحية ما قال به الشيخ إنما يتحدث عن اقوال السلف من الصحابة ومن تبعهم في الاخذ مما زاد عن القبضة، وإلا حلقها مايختلف عليه ثنين.
@@user-uo2bx2gi2l
هات قول الإمام
: لا يجوز حلق اللحية على المذاهب الأربعة بل الخمسة . وقال بعض أهل العلم يجوز أخذ مازاد عن القبضة فى الحج أو العمرة . ولكن : الأصل تركها على حالها كما فعل وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
جزاك الله خيييرا شيخنا الفاااااضل
الله أكبر عليكم ماسمعنا بهذه الأحاديث وخرجت لنا إلا بعد ماراحت لحاكم
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
رحمك الله يا شيخنا بن باز وياشيخنا بن عثيمين.
جزك الله خير
احبك في الله فك الله أسرك يا شيخنا الجليل حسن من المغرب.
اللهم اكفي المسلمين شره
فك الله أسرك شيخنا الفاضل
نحبببببكً في الله ياشيخنا ... والله مابتلاك الله الا بمحبة لك ولغيرك من مشايخنا ... فو الله ندعوا لكم ويارب يجمعنا بكم في جناته ♥️♥️♥️
عوامل التعريه ..
ضحكه جماعيه لكي تصل
للشيخ سليمان ليراء باننا ضحكنا كثيرا
لكلامه وبكيينا كثيرا لحال امتنا الاسلاميه
اللي اشوفه الثبات مهم وصعب عشان كذاالواحد دايم يدعي بالثبات ع دينة واتباع سنة نبيه
اي والله اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
سبحان الله العلماء ما يوضحون ويفصلون بالشي الا بعد ما يستبيحونه هم من اعفاء للحى من اغاني ومسيقى وهلم جرا ... الله يصلح الحال والاحوال
ياشيخ أحسن الله عملك .. اتباع كلام النبي الذي لا ينطق عن الهوى خير من فعل الصاحبي الذي يخطئ ويصيب
فهمك اقوى للسنة من العلماء القدامى ؟
جزآك الله خير ياشيخ سليمان
وكتب الله أجرك
آلله يجمعك به قول امين بدون سب
اسال الله ان يرزقك الجنة
فك الله اسرك يا شيخنا الغالي .. والله انا نحبك في الله
Emad Haj Mosa
يارب تحشر معاه
كم من ضال في ذنبه في رقبة شيخك الفتال والدجال والمنافق والذي باح الدم في وطنه وخارجه
أقوال أصحاب المذاهب الأربعة ..مالك و الشافعي و بن حنبل و أبوحنيفة ..فإن أصحاب المذاهب الأربعة قد أجمعوا على حرمة حلقها..
وإنظر أقوال العلماء فيها..
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها .
الشـافعية: قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها .
المالكية: قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .
الحنفية: قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم .
الحنابلة: قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها .
الظاهرية: نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض .
وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى
قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته .
ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس .
وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها.
قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى .
وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها
وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..) اهـ.
وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-). وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى
وقال الحطاب المالكي في شرح خليل ( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى. ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره، فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء
وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ( يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ( جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس) فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغرب ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد) انتهى
وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية كثيف اللحية، وفي أخرى كث اللحية والمعنى واحد
* و لو ذكرت كل أقوال العلماء لأحتجنا إلى أيام
هذه أقوال بعض العلماء الأوائل .. أما من قال بها في بعض المتأخرين ؟؟
من أقوال العلامة الشنقيطي: إن إطلاق و إرخاء اللحى سنة من سنن الأنبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب وهي من اعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والجدير بالذكر أن الرجال الذين فتحوا السند والهند وفارس والأندلس وبيزنطا، و ... لم يكن فيهم حليق، وكانوا أشد الناس تشبهاً واقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم .
قال العلامة السبكي، في كتابه "المنهل العذب المورود شرح سنن أبو داوود": فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم. وقال أيضا: قد تساهل في هذا الزمان كثيراً من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم بالكافرين فحلقوا أطراف الشوارب ووفّروا ما تحت الأنف واغتر بهم كثير من الجاهلين وقلدوهم .
قال الشيخ على محفوظ ، في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم .
قال الشيخ أبو بكر الجزائري ، المدرس في المسجد النبوي: أما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه ويحرم حلقها أو الأخذ منها .
قال العلامة ابن باز ، في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم .
قال المحدث الألباني ، بعد أن ساق أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة: ومما لاشك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته وكان محباً لله ورسوله، أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة .
قال العلامة ابن العثيمين حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين،
وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برقم 1140 ونصه: رجل حالق لحيته خطب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ فأجابت اللجنة: حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، وعلى هذا إذا كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح والتقوى على من تيسر له ذلك، زجراً له وإنكارا لما هو علي .
وقال الشيخ الشعراوي ، في جريدة "الحقيقة" : اللحية فرض والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك وأقول لبعض الناس، والمشايخ "" العلماء"" ألا يتسرعوا ويقولوا إن اللحية ليست فرض فيرتكبوا إثما كبيرا، ولكن فليقل إنها فرض ولا أقدر على إطلاقها، فيكونوا عاصين بدلا من أن يكونوا كافرين بالحكم وهذا يوردهم موارد الهلاك .
وقال شيخ الأزهر جاد الحق: إن الفقهاء اعتبروا التعدي بإتلاف شعر اللحية حتى لا ينبت جناية تستوجب الدية كاملة، ولا خلاف بين الفقهاء في حرمة حلقها. وفى فتوى خاصة بالعسكريين قال: لا يجوز أن يتم إجبار المجندين على حلق لحاهم إن هم أرادوا ذلك امتثالاً لأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم .
يحيى جزاك الله خيرا
طيب جب لي آيه من القرآن الكريم اللي ما فيه لا تعديل ولا تحريف يحرم حلق اللحيه أو تخفيفها .أو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .ثاني شي زمن أول كانت إعفاء اللحيه ظاهره حتى على المشركين لأنها كانت عاده عندهم الآن الزمن اختلف شف أطول لحا عند اليهود والمجوس .والقسيسين النصارى
احسنت في النقل .
جزيت خيرا .
يحيى طيب اخوي معليش انت تدرس الشريعة الآن ؟؟ ولا داخل مسار ديني حتى نعرف من يتكلم أو انت مجرد ناقل ..
يحيى يارجال كاتب رد اطول من المقطع ناسخه ولاصقه منو فاضي لك وهناك فرق بين الحلق والتقصير او التهذيب
شيخ متواضع خلوق وافي حضري صدوق مرح جدا جدا جدا جدا جدا جدا
الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
اليوم عيد الأضحى المبارك عام 2022
الله يفرج عن الشيخ سلمان العودة .حبيب القلوب والشعوب العربية والإسلامية
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبناء على دينگ
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
بإختصار هل فعلها صلى الله عليه وسلم !
هل حث عليها !
هل أقرها !
@لونيس م
قال تعالى:-
{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} الآية.
الحجة في الرواية وليس الرأي
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث
١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى.
الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب
٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ.
وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ.
الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث
١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى.
الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب
٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ.
وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ.
الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
فك الله أسره
الله لايقوله
فك الله اسرك
حشرك الله معه في نار جهنم
@@user-iq1eh2yj3w ربي يهدينا واياكم
جدا مهم يا شيخ الله يعلم ما بي القلوب و استقامة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و وما حرمه الله ابتعاد عنده و مهم فبل الحية هو الفكر و العلم و احسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك شكرا جزيلا دكتور سلمان استفدت الكتير من علمك الله يجزيك كل خير اخوكم من المغرب 🇲🇦
والله اني احبك في الله ياشيخ
وين كانت مختفيه هذي الأحاديث قبل زمن قريب العجب كل العجب من بعض الشيوخ سبحان الذي يغير ولا يتغير !!!!!!!!!!!!
تظهر وقت اللزوم وتعتمد وفي غير وقتها تخفى ويشكك فيها ظهر في هذا الزمان تجار دين يحجبون ما ارادو ليصلو لغاياتهم ثم ينشرونها ليقطعو الطريق على من سار بنهجهم حتى يحافظو على نجوميتهم اطول وقت ممكن
دعوكم من الشماتة واسألوا الله الهداية
هذا من آفات المجتهدين المعاصرين الوهابية.. فهم تخفى عليهم الادلة.. وتغيروا لما عرفوا الأدلة المخفية
لن تجد طالب علم يستنكر هذا لأن حياتهم مع كتب العلماء المتقدمين والمتأخرين، لكن العوام لما يسمعوا كلاما جديدا يتهمون العلماء والدعاة ولا يسأل نفسه ما الذي منعني عن طلب العلم ومعرفة أمور ديني
@@IBN_ALJABLبالضبط ! ياخي عجيبين
لو بس يقومون ببحث بسيط كان شافو كل العلماء الافاضل وقفو على كل الاحاديث واقوال السلف ، لكن مشكلة الجاهل اذا جهل شي يتهم العلماء
الله المستعان
اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤
الله يرحمنا برحمته
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
يا مغفل الشيخ يقلك زالت من نفسها بسبب الكبر وانت لحوم العلماء سامه
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان كث اللحية ،وامر بإعفائها وإرخائها وتوفيرها ، فلا يعارض كلامه بكلام احد من كان لاصحابي ولا غيره .
صدقت 👍🏾
طيب كلام الصحابة لتيعترض مع هذا الحديث
لايعترض**
كان ابن يعمر ياخذ منها في الحج وليس دائما يعني وقت معين
هل الإرخاء والإعفاء والتوفير يتعارضون مع الأخذ ؟
يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك اعوذ بالله من النكسة
كيف تستدل بقول السلف أو فعلهم بالأخذ من اللحية مازاد عن القبضة وأنت قد أخذت من لحيتك أقل من القبضة ففعل السلف أو قولهم إن صح لاينطبق عليك فلا تذهب لتستدل على مخالفتك للسنة بقول أو رأي أحد
ياخي هو قالك انه ماعمره أخذ منها
هي طبيعتها كذا
وخفت كمان بسبب الصبغة والتمشيط
قد قال لك انه لم يأخذ منها شيئ
طالع ف صورته سابقا وحاليا واترك عنك انه لم يأخذ منها شيئاً 😂😂
الناس طورت الذكاء الاصطناعي و أناس لازالوا يناقشون اللحية !!! استيقظو نحن في 2024
الناس لي طورات الغباء الإصطناعي لم يصلوا بعد لمناقشة اللحية، لا زالوا فنقاش ضمائر الذكر والأنثى..
أكاد أجزم إن أغلب اللي يقولون "مايؤخذ العلم منك" حليقين.
للأسف كلهم معفين لحاهم ولايطير خلف امثاله الا جهال او أصحاب هوى
ولا نعلم احد مشايخنا يثني عليه
بل حتى الالباني منذ عصر طويل قد حذر منه وغير واحد من اهل العلم
طبعا الالباني له تسجيلين بخصوص سلمان
في التسجيل الاول لم يعرف حقيقته وفرح بكلامه ولكن فيما بعد تبين امره للشيخ
إذا أنا أكبر صاحب هوى
@@user-mp5om3hw4x
هنيئا لك 👍🏼
اسال الله بقلب صادق انه يدلك لطريق الحق في اخر الليل
الله يفك اسره
جعلك تلحقه
ياحبي لك يا شيخ والله يطول بعمرك ويخليك لنا ، أخواني الشيخ ذكر أدلة وحجج من له رد فليرد الحجة بالحجة من دون تخوين وسباب وشتام جزاكم الله خير.
آلله يجمعك به قول امين بدون سب
@@user-or2yv3uq3k
في الجنه
قول امين
@@faisal2085 آلله يعطي كل وأحد على قد نيته قول امين يارب العالمين
ايش من حجه الاستدلال الاعوج ليس بحجه. إنمايظهر فساد الإنسان.
لو كان حلالً لحلق النبي والأنبياء قبله.
لوكان حلالً لحلق الصديق لحيه.
لوكان حلالً لحلق شيوخ السلف لحايهم.
لوكان حلالً لما نهى النبي عنه.
يالله ياصاحب الحجه.
@@zakn.7634 يا أخي وفقاً بإخوانك .. هو لم يحلق ولم يقل أنه جائز ، لكنه حكى أقوال الصحابة وأهل العلم في جواز أخذ ما زاد منها عن القبضة .
احبك في الله ياشيخ ....اخوك من الجزائر
الله يفرج كربه شيخنا الفاضل
الله يفك اسرك
انت اخذت واجد من اللحية وليس كما شرحت . لا تدلس على الناس دينهم!
هداك الله ؛
yyzzmm22
قالك انه ما اخذ من لحيتة شيء وقال انها راحت من عوامل التعرية يعني ماعد تجيه لحيه في هذا المكان بسبب الصبغ ولأنه كبر بالسن
+Mine_ Man لا يا حبيبي نحن لا نقبل ذلك ... الرجل يتكلم بالدين فلا يجوز للصبغة او كبر السن ان يؤثروا على جسده ... يجب ان يظل مثل ما كان قبل في ايام شبابه و شكرا
yyzzmm22 لا ترا لحيته ماتطلع كامله
Mjeed Albadrani شوف صوره ايام بريدة
(قال الشيخ الالباني رحمه الله : الاخوان المسلمون تركوا سنة رسول الله وطبقوا سنة حسن البنا ) انظروا لحى الاخوان وهذا الذي في الاعلى كنموذج .
احبك في الله
أحببت شيطانا
لا احبك ألله
الله يطلق صراحك ياشيخ حق
سراحك
المهم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم
وفروا اللحى ارخوا اللحى
نسمع كلام الرسول أو نسمع كلام الأئمة
يا شيخ الصراحة أن لك فضل بعد الله في تغيير حياتي، اتابعك من فترة قصيرة لا تتعدى ١٥عام ، وارى أن حياة الإنسان عبارة عن مرحلتين تتحكم في اي منهج يتبعه هذا الانسان، المرحلة الأولى الشباب واندفاعه، والمرحلة الثانية النضج والمرونة، انت تعيش المرحلة الثانية الان.
راحت القبضه يا شيخ وين ما كان يفتي به علماءنا بعدم جواز اخذ شئ من اللحية هل هن على خطأ والله ان اللحية شعار المتدين واهل الاسلام ولكن امتهنت من كثير من اهل الخير والصلاح وعندما فتح الباب لم تعد تعرف الشيخ العالم من غيره مع حب لك يا شيخ واحترامي وتقديري
وأن كنت تحلقها أو تقصها فلا تبرر فعلتك
كنت أحلقها وأنا أعلم أنها حرام وتشبه بالكافرين
والحمدلله حين عفوت اللحيه بفضلاً من الله سبحانه أن زادني إيمان وحب لله
صدقت بارك الله فيك وفي مالك وعمرك. هذا نسال الله العفو والعافية عيب تقول له شيخ ولا حتى مطوع. فكره وعقيدته ليست سليمه من اول واساس وقالوا انه يجلس مع كبار اللبرالية. والمشكلة في مجتمعنا الجاهل انهم يضنون ان كل من اعفى لحيته اصبح داعية ملتزم شيخ لا مثيل له. نسال الله الثبات حتى الممات. الحمد لله الذي عافانا منا ابتلاه به وفضلنا على كثيرٍ مماً خلق تفضيلا
الله يفرج عنك ياشيخ
اللهم اكفي المسلمين شره
الله يصلح قلبك
الله يحفظك ياشيخ. اللهم افتح علينا فتوح العارفين و زدنا علما و علمنا ديننا
احبك. سلمان العوده
لو كان خيرا لفعله محمد صلى الله عليه وسلم بأبي وامي وبنفسي عليه الصلاة والسلام.
يعني الصحابه فعلوا شرا؟ بالذات ابن عمر اكثر الصحابة تمسكا بالسنة ومتشدد فيها حتى لو اشياء فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وماهي سنة يقلده
وانت تقول مدري ايش
وين القبضة في الموضوع ؟!
ما بقي منها الا شوية شعر
( ان الله لا ينظر إلى اجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم)
اما آن لنا أن نجمل قلوبنا ونطهرها
يكفي هذا الحديث ان ينهي الخوض في هذه المجادلات
: *❗تـنـبـيـه❗:* بعض الناس يقرأ حديث: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ". ويقف هنا فقط ! ولا يكمل بقية الحديث ! فيقرأ جزء من الحديث، ثم يستدل على ما يريد ... !!! والله المستعان.
*وبقية الحديث فيه أنّ الله ينظر إلى الأعمال وإلى والقلوب -أيضًا-.*
فقد جاء في الحديث الصحيح: (ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ -رضي الله عنه- ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وعلى آله ﻭﺳﻠﻢ-: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، *ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ*").
ﺭﻭاﻩ الإمام ﻣﺴﻠﻢ -رحمه الله-. انظر: 📚مشكاة المصابيح، للعلامة الألباني -رحمه الله-. ج٣. ص١٤٦٢.
اللهم إنّا نسألك العلم النافع والعمل الصالح -كما تحب وترضى - يا ذا الجلال والإكرام-
لما استفتيا الامام أحمد في فعل الصحابي الجليل عبدالله بن عمر أنه أخد من لحيته وهو الذي روى حديث أرخو لحية قال أحمد لعل فعل بن عمر هو أرخو ❤❤
جزاك الله خير ياشيخ ..والله يعينك ويصبرك على الحساد والحاقدين...والأمر واسع ولا يستدعي التشكيك والسب والذم والاتهام
يوم القيامه تجي بأعمالك عند الله وكفى ✋...
حلق اللحية محرم
@@user-sw2pb1qn2c
لم يتحدث احد عن الحلق
وإنما الكلام عن التقصير
الله يفك اسرك ويعافيك
هذا معروف لا يؤخذ منه العلم والعلماء الثقات معروفين حفظهم الله
الله المستعان وأين القبضة من فعلك
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
خاص
شكلك ما انتبهت لكلامه
قال انه ما عمره قص من لحيته
Fahad Wohaibi يا اخي فهمني كيف ( عمره ماقص من لحيته ) !!!!
وإذا عمره ماقص منها ليش مايدل الناس على الافضل والاحسن وهو ترك اللحيه إذا ماقلنا الواجب ماهو بس الافضل ؟؟؟
عبدالرحمن ا
كيف افهمك انه ما عمره قص من لحيته؟
هو يقول ما قصيت من لحيتي ابد
فهمت وانا اخوك؟
هو يقول : (ماعمري قصيتها بالمقص بس الفرشه والصبغه ووووو وإلي انت عارف) ما ادري ايش يقصد !!!
لكن واضح من كلامه انه قصها لكن ماهو بالمقص !!! طيب حنا علينا بالنتيجه سواء بالمقص او مكينه او بالموس او بيده المهم هو الي قصها وهو بنفسا يقول ( العوامل الي انت عارفها )
عبدالرحمن ا
تقل كمية الشعر اذا شيب الواحد
المقصد واضح
بارك الله فيك
الله يعفو عنك ويفك اسرك .
الله يفتح عليك يا شيخنا
يبن الحلال خلها توصل للقبظه ثم يصير فيها نقاش بعضهم مابعد وصل للقبظه يطيرها ثم يجيب الادلة اللي قلتها
عبدالله بن سعيد
صدقت ، انه الهوى
عبدالله بن سعيد Opinion of the scholars concerning triming the beard. MUST SEE.📌⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ czcams.com/video/e70wvSmm1Ig/video.html
عبدالله بن سعيد اي والله كلامك عين العقل مشالله اصوره ولد صغير.اسف ولاكن كلامك اكبر من عمرك اصبتا يافتى 😁
ابو داحم البرنس 🙂
عبدالله بن سعيد اصبت يا غلام 😃
ونعم بمشائخ السعوديه كلهم 🌹
ولكن مثل الشيخ محسن العواجي ماشفت
والله العلي العظيم انه يدخل القلب بلا أذن
واللي حببني فيه زياده اللي بقلبه على لسانه
ومايعرف يجامل الله يحفظه ويرعاه ❤️
سبحان الله
الله يحفضك ياشيخنا
الفاضل
المرجع قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى وهذه الأحاديث في الصحيحين البخاري ومسلم وكل يأخذ من قوله ويرد الا قول محمد صلى الله عليه وسلم ونقول هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخذ شئ من اللحية ويخالف هذه الأحاديث
@Hamid Hussein إلا الحماقة أعيت من يداويها
كلامك طيب والوسع في المسألة طويل
@@shafiei_dawud قلل الله امثالك، اغفرها في كثرة حسناته
@@Mohamadhaidar96 للاسف ان سلمان العوده ارتقى منبر ليس اهلن له ولذالك وجداناه في ضلال وحث للفوضى ونحمد الله ان الامه تخلصة منه
@@shafiei_dawud
عجيب امركم عندما ياتي الصحابة ويفعلون هذه الفعلة وهم أعلم بامر رسول الله منكم والسلف كذلك فهم خير القرون تقولون لماذا لا يستدل بقال الله وقال الرسول ﷺ اليسوا المبتدعة ايضا يستدلون بقال الله وقال الرسول ﷺ عجيب أمركم فعلًا
ماشاء الله
الله يخليك لعيالك ويخليلك عيالك ❤
طيب ليه ولد اللي بصورتك قبض عليه
الله يحفظك
فك الله اسرك يا شيخ
اللهم لاتفك اسر اهل الفتن
@@user-ez4cr9vy2w آمين
ما زاد على القبضة يا شيخ مو حف اللحية مثل حف الشارب ، بعدين خير من اللي قلت محمد علية السلام القائل اعفو اللحى ووفرو اللحى ومعروف معنى الاعفاء والتوفير اي تركها اما تهذيب ما شذ عن اللحية فالمقصود الشذوذ البائن اي المشوه وهو محل اجتهاد اما اخذ ما زاد عن القبضة فهو خلاف واصدقهم قول وفعل محمد علية السلام ، اما ما تفعلة انت ما قاله وما فعلة احد من السلف ما فعلة الا الفنانين والادباء فهو ليس من فعل وسنة الانبياء ولا الصالحين .
اللهم. فك اسره. واسر. جميع. علماء. الرحمن. في. سجون. الظلام. العربية.
لاحولا ولا قوة الا بالله نعوذ بالله من الهوى
الحي لاتؤمن عليه الفتنه
😂😂😂😂😂😂😂😂 عالم تخاف ما تختشي والدين جاهز يقص ويفصل على مقاسه والروح حلوة 😂😂😂😂
لا يخوي قص اللحية ما سزيد عن القبضة
عفا الله عنك يا شيخ ، الإيمان ماوقر في القلب و صدقته الجوارح و ظهر أثره على الإنسان في معاملاته و عباداته و سائر أموره ، و على إفتراض صحة الروايات التي أوردتها في جواز الأخذ من شعر اللحية بما لا يزيد على قبضة اليد ، إلا أننا نراك قد بالغت في الأخذ من لحيتك حتى كادت ( عوامل التعرية ) كما سميتها أن تأتي عليها بالكُلِّية وقد فاقت قبضة اليد وزادت عليها كثيراً جداً ؟! و هنا نصيحة يا رعاك الله و هي أن الأصل في طلبة العلم من المجتهدين أمثالكم الأخذ بالأحوط و الأكمل فذلك أقرب للتقوى و أبعد للتهمة عنكم و الواجب على مثلكم ترك الروايات المرجوحة و الأسانيد التي فيها نظر و كلام و العمل بما تبرأ به ذمتكم من إتيان الأمر على أصله و العمل بصريح النصوص و صحيحها والنأي عن معلولها و ضعيفها ،، و ختاماً أسأل الله أن يردنا وإياكم إليه رداً جميلاً و أن يحسن عاقبتنا جميعاً في الأمور كلها ( آمين ) ...
Saad almuhannad هل هو طالب علم اذا أين كتبه حتى نأخذ الدين منها انزلوا الناس منازلهم
Saad almuhannad أحسنت النشر بارك اللّٰه فيك
Saad almuhannad ليس بشيخ بل داعيه الى جهنم
أي علم عنده
اولا ً: الشيخ لم يفتي بل نقل اقوال المذاهب الاربعه واقوال الصحابه وقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمهم الله تعالى .
ثانياً: يقول لم تلمسها المقص .
ثالثاً :يقصد التقصير قدر الكف وليس الحلق .
رابعاً: هو داعيه وليس بشيخ.
خامساً : من انت تحكم عليه بجهنم ««(ابوعلي) .
سادساً : اجتهدا بالنقل
سابعاً : يقول ان سقطت من المشط و والصبغه وعوامل التعريه .
الله يفك اسرك شيخنه
يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون
يجب على المسلم إعفاء لحيته؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، ففي ( الصحيحين ) وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى هذا لفظ البخاري. ولفظ مسلم : أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى .
وفي ( الصحيحين ) أيضًا عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس .
والإعفاء والتوفير والإرخاء: ترك اللحية وعدم الأخذ منها ولو طالت، وهذا ما يدل عليه الوضع اللغوي لهذه الألفاظ.
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 49)
والقاعدة المشار إليها في السؤال قاعدة باطلة، ولا نعلم لها أصلاً، ولا أن أحدًا من أهل العلم ممن يعنون بالتأصيل والتقعيد ذكرها، ودليل بطلانها عدم اطرادها في غالب فروعها بالإجماع، فإن من فروعها أن المتصدق مثلاً يجب أن لا يتعدى مقدار ما أنفقه أحد من السلف، ولا يقول بهذا أحد من المسلمين، والقاعدة الشرعية هي التي تطرد في غالب فروعها.
فتبين بهذا أن القول بهذه القاعدة غير صحيح، وأنه يجب على المسلم أن لا يأخذ من لحيته ولو طالت؛ امتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم بمدلوله اللغوي.
وما نُقل عن ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه من لحيته من طولها وعرضها، فهو مع صحته عنه رضي الله عنه، إلا أنه ليس بحجة هنا، إذ الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمنا من لفظه صلى الله عليه وسلم وجوب إعفاء اللحية وعدم التعرض لها بحلق ولا تقصير، وقد اتفق المسلمون على أنه لا يعارض قول، النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس ولا فعله، وهذه قاعدة جليلة تنفع صاحبها نفعًا عظيمًا، وابن عمر لم يكن يفعل هذا دائمًا، وإنما يفعله إذا حل من الإحرام.
أما الاحتجاج بأنه لا يُعلم أن أحدًا من السلف أعفى لحيته إعفاءً عامًّا - فكلام غير صحيح، ويخالفه هديه صلى الله عليه وسلم من فعله، فقد جاء في أحاديث كثيرة صحاح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 50)
كان كث اللحية ، وفي بعضها: أنه كان ضخم اللحية ، وفي بعضها: أن لحيته قد ملأت نحره . وفي هذا أبلغ رد على هذا الاحتجاج.
على أنه باستقراء سير السلف الصالح وجد من وصف بعضهم إطلاق لحاهم، ومنها الطويل وما يتجاوز السرة، وهذا الاستقراء لا حاجة إليه لولا أن السائل ذكر ما ذكر؛ لأنه كما سبق الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله وما يُفهم من قوله.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو بكر أبو زيد
عضوصالح الفوزان
عضوعبد العزيز آل الشيخ
عضو عبد الله بن غديان
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Mahmmed Algh جزاك الله خيرا اوفيت وكفيك واتعبت من بعدك
Mahmmed Algh هكذا يكون الايضاح في المساءل
لان في طرحه جواز الاخذ والحلق وغدا لا تدري جواز سماع شي من الاغاني وجواز الكشف لوجه المرءه والله المستعان لا ندري لماذا التمييع في الدين
Mahmmed Algh
جزاك الله خير ،
احرجت القطيع ، ولكن الهوى والحب يقدم على قول المعصوم عندهم وانتظر سوف يردون .
Mahmmed Algh
لله درك
اقسم برب الكعبه يا شيخ اني اكرهك في الله
والله الواحد لما يسمعك قلب يرجف من الفرحة وحلوه الايمان فك الله اسرك ونصرك على الظالمة
هل هو مسجون الى الان
@@ta9566 نعم مسجون وبارب مايطلع من السجن الا في تابوت
@@user-tj4nf8rn3z ليش
@@user-wh3tx9jd9q ابحث وانت راح تعرف اهم شي شغل مخك
ان شاء الله من السجن الى القبر
العلم سيف ذو حدين ... اللهم الطف بنا
كل ما رأيت أحداً من رؤوس الإخوان المسلمين تذكرت قول عننرة :
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها…..عند التقلب في أنيابها العطب
نصيحة من محب اسأل الله الهداية ولايخدعك الاعلام واجعل شرع الله ميزانك وستري الحق