Marie, simple mortelle, enfante un Dieu ?
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- čas přidán 22. 06. 2024
- Quand l'Église énonce un dogme à propos de la Vierge Marie, elle éclaire en fait un aspect du mystère du Christ. Ainsi, la proclamation de Marie comme Mère de Dieu au concile d'Éphèse en 431 donne aux théologiens une occasion supplémentaire de dessiner le vrai visage de Jésus.
Pourtant, reconnaître Marie Mère de Dieu ne va pas de soi. L'évêque Nestorius proteste : ce n'est pas Marie qui produit la divinité de Jésus ! Perplexité, incertitude...
Heureusement, Cyrille d'Alexandrie surgit et donne la crépitante formule théologique qui éclaire et réconcilie. Le frère Sylvain Detoc nous explique l'union hypostatique ! Nous ne verrons plus jamais le Christ comme avant !
" Tu es l'honneur, tu es la gloire de notre peuple, Vierge Marie" Lucien Deiss
Très bien expliqué, merci beaucoup 🙂
Faudrait en revenir de ces histoires à dormir debout. Un enfant intelligent n'y croirait pas.
contenu très intéressant !
Parfait.
Notre Dame de France , priez pour nous ! #rosaireeucharistique 🙏
Aujourd'hui fête de St Cyrille d'Alexandrie
parthénogénèse MARIE L'EXCEPTION QUI CONFIRME LA REGLE
Dans diverses mythologies et religions anciennes, il existe des récits de femmes vierges donnant naissance à des enfants divins ou demi-divins.
Oui! Mais la théologie chrétienne se distingue clairement de ces récits.
@@hervedavidh4117 Pourtant, ces récits partagent le thème commun de la naissance surnaturelle ou divine, démontrant que l'idée de la conception miraculeuse n'était pas rare dans les traditions anciennes, bien avant les récits chrétiens de la Vierge Marie.
Mythologie romaine : Rhéa Silvia, une prêtresse vierge, est imprégnée par le dieu Mars et donne naissance aux jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs légendaires de Rome.
Mythologie grecque : Semele, une mortelle, est imprégnée par Zeus et donne naissance à Dionysos. Danaé, une princesse grecque, est enfermée dans une tour par son père pour éviter qu'elle ne conçoive un enfant. Zeus, sous la forme d'une pluie d'or, la féconde et elle donne naissance à Persée.
Ces exemples montrent que les récits de naissances miraculeuses ou divines existaient bien avant le christianisme et faisaient partie de diverses mythologies et religions anciennes.
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Mythologie romaine : Rhéa Silvia, une prêtresse vierge, est imprégnée par le dieu Mars et donne naissance aux jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs légendaires de Rome.
Mythologie grecque : Semele, une mortelle, est imprégnée par Zeus et donne naissance à Dionysos. Danaé, une princesse grecque, est enfermée dans une tour par son père pour éviter qu'elle ne conçoive un enfant. Zeus, sous la forme d'une pluie d'or, la féconde et elle donne naissance à Persée.
Ces exemples montrent que les récits de naissances miraculeuses ou divines existaient bien avant le christianisme et faisaient partie de diverses mythologies et religions anciennes.
@@hervedavidh4117 Pourtant, ces récits partagent le thème commun de la naissance surnaturelle ou divine, démontrant que l'idée de la conception miraculeuse n'était pas rare dans les traditions anciennes, bien avant les récits chrétiens de la Vierge Marie.
Mythologie romaine : Rhéa Silvia, une prêtresse vierge, est imprégnée par le dieu Mars et donne naissance aux jumeaux Romulus et Remus, les fondateurs légendaires de Rome.
Mythologie grecque : Semele, une mortelle, est imprégnée par Zeus et donne naissance à Dionysos. Danaé, une princesse grecque, est enfermée dans une tour par son père pour éviter qu'elle ne conçoive un enfant. Zeus, sous la forme d'une pluie d'or, la féconde et elle donne naissance à Persée.
Ces exemples montrent que les récits de naissances miraculeuses ou divines existaient bien avant le christianisme et faisaient partie de diverses mythologies et religions anciennes.
Cher Ami, merci ! Cependant - et le frère Sylvain insiste sur ce point fondamental - la différence radicale avec la mythologie antique, c'est que l'enfant qui naît de la Vierge Marie est à la fois Dieu et pleinement Homme ! Comme disait Tolkien : "la Nativité est un mythe devenu réalité..."
Bonjour,
Vous avez dit ce n’est pas la nature divine qui s’est incarné, mais la personne du verbe qui s’est incarné, ça voudrait dire que le verbe a été vider de sa nature divine quand a pris chaire sur terre.