Video není dostupné.
Omlouváme se.
על מה באמת אנחנו עצובים בחורבן בתי המקדש? | הרב חגי לונדין
Vložit
- čas přidán 16. 07. 2023
- * - לימי בין המצרים ותשעה באב
לתרומה למכון מאיר : bit.ly/36hhCTG
ערוץ מאיר גם בספוטיפיי : spoti.fi/34qKbh7
לצפיה בשיעורים נוספים : bit.ly/3tRwuk6
--------
צולם במכון מאיר - ירושלים תובב"א
מים מרעננים לנפש עייפה ❤
וואו, אין מילים, פשוט אין מילים. יהי רצון שהמסר של השיעור הזה יגיע לכל יהודי בעולם. תודה רבה לך כבוד הרב!
בשונה מרוב השיעורים שכביכול עושים הכנה לקראת היום או המועד שאנחנו לפניו השיעור הזה רלוונטי וחובה עבור כל השנה ובכל רגע!
אשריך למדנו והתרגשנו מימך ומחוכמתך .
אוהבים אותך !❤❤❤❤❤❤❤
שיעור מעניין ומרתק,הסתכלות חדשה שלא הכרנו.
מרענן בימים קשים אלו. תודה רבה
אשרייך על שיעור מרגש וכל כך מחייה ...
שיעור מאוד משמעותי.תודה רבה
יישר כח! תודה רבה!
האמונה, כמה שננסה להסביר אותה בשכל אי אפשר.
כשלאדם יש ספקות באמונה, זה כי הרוחניות שלו נחלשה.
ככל שיותר גשמי וחומרי, זה בא על חשבון הרוחניות.
מה יכול לעזור לחזק את הרוחניות? מצוות מעשיות.
אחרי המעשים נמשכים הלבבות.
שיעור מחזק ומפקס. תודה רבה כבוד הרב.
שיעור פצצה!
ברוך תהיה חגי
כב' הרב חגי
That rav's lesson is such of great description about us today but as well about us before &after!!! Merci rav⚛✡=🇮🇱
Still ... the today emptiness of fare too many people isn't only on the non religious side. Than ignorance is avoda zara, firste because fare too many adores it, and impose it. But also it is very very strong paradoxically in any society religious or not.
Scialon fratello
בפועל אנו כיום נמצאים בסוג של גן עדן.
כשנמצאים בבית המשתה, קשה לחוש/להרגיש את האבל.
אני לא רואה אנשים עצובים כולם כולל כולם מטיילים ונהנים החוף הנפרד מלא עד אפס מקום שדה התעופה מלא עד אפס מקום הכל כרגיל
זה שהם מטיילים לא אומר שהם לא עצובים.לוקחים איתם את העצבות לחו"ל בתקווה שישתחררו ממנה,אבל,מה לעשות-היא חוזרת איתם.
משום שבפועל אנו כיום נמצאים בסוג של גן עדן.
כשנמצאים בבית המשתה, קשה לחוש/להרגיש את האבל.
בבקשה בלי הכללות
אצלנו מ י"ז עד לאחר י' באב, ממש נוהגים מנהגי ישראל קדושים
תלוי איך מגדלים ומחנכים כל השנה
אצלנו ממרוקו נהגו ממש בחומרה
אם הנכדים והנינים מקבלים בשיא הטבעיות את מנהגי האבל, סימן שכל השנה מתפללים על קץ הגלות וביאת המשיח, ובניין בית המקדש
עם כל השפע, הבניה, הטובה והברכה שיש היום, מספיק לראות את הרצח והטבח של יהודים!!! להבין שאנחנו בגלות מרה
ולא נעים לומר על גלות יהודים בידי יהודים...
"השיבה שופטינו...ויועצינו..."
א - אל תדבר בשם כולם, כי אתה לא יודע מה כולם עושים
ב - זה שאנשים לא מחוברים לעם שלהם, זה לא סיבה לגאווה אלא ההיפך
ג - יש אנשים שגם ביום השואה עושים את, זה לא הופך את יום השואה לעוד יום סבבה בחיים
האנשים מנסים לספק את עצמם אבל לא מבינים שהסיפוק האמיתי הוא רוחני
הביטוי שנאת חינם אמור להיקרא שנאה של חינם (מדובר בסמיכות) ולכן ברור שהרמז של המשל פשוט: חייבים לחפש תשובה לשאלות הבאות:
שנאה של מי?
שנאה כלפי מי?
שנאה לחינם?
שנאה בחינם?
על אף אחת מהשאלות האלה המשל לא נותן אפילו רמזים במסכת יומא - ומסַפר את התשובות לשאלות הללו במסכת גיטין בקטע של המשל על הנעשה בתוך ירושלים הנצורה:
א') אמרו החכמים: נצא מירושלים ונעשה שלום בַּ-גויים.
ב') הבריונים לא נתנו להם (כלומר: הבריונים הפעילו את הכוח על החכמים. בר-יון=בר-יָּוֵן=בן-טיט=בן-בוץ=בן-חושך).
אמרו החכמים (חכמים = מלמדים להרבות שלום בעולם) לבני-חושך: אין סיעתא דשמיא למעשה שלכם (השמיים לא רוצים מלחמה שלכם נגד הגויים, אנחנו יודעים רצונו של השם - להיות אור לגויים, לעשות שלום בַּ-גויים).
ג') קמו הבירונים! ושרפו את המזון והיה גיהינום בתוך ירושלים במשך שלוש שנים. (קמו על הקב"ה - לא רק על החכמים שמסרו את רצונו של השם לבני-חושך).
ד') אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים, יצא ראש בני-אור מירושלים (בתור גופה מסריחה) בשביל לעשות את מה שהוא הציע לעשות עוד לפני תחילת החורבן: יצא והִירבה שלום: אמר "שלום-שלום" למלך של הגויים - הִִירבה שלום. אבל הִציל רק קצת, רק פורטא... ורק אחרי שלוש שנים של גיהינום בתוך ירושלים המקוללת...
יש בתלמוד כל-כך הרבה הסברים של סיבות לחורבן... יש כל-כך הרבה מסרים בכל מה שמסופר על קמצא ובר קמצא, בכל מה שמסופר על שוֹק של ריספק ("שוֹק של מרכבה" הוא המשל של התלמוד הירושלמי על רבי אלעזר המודעי שבן של כוזב נתן לו בעיטה והרגו וכך גרם לניצחון של רומאים על העיר ביתר - גם כאן אחרי שלוש שנים של מצור, כמו במשל של התלמוד הבבלי על חורבן בית המקדש), ועל החובה לזכור ולהשתמש בדברי החכמים בשביל לקבל ברכה - לקבל ברכה מהדברים שמסרו לנו חז"ל: "החכמים מרבים שלום בעולם". ובדיוק את זה עשה רבן יוחנן בן זכאי (ריב"ז) כאשר סוף-סוף הצליח לצאת מירושלים: הוא אמר לאספסיאנוס: "שלום-שלום". אמר "שלום" פעמיים. הִירבה שלום
בני-חושך יהודים החריבו את ירושלים בגלל השנאה שלהם כלפי הגויים. שנאה שגם אז הייתה שנאה ל-חינם.
שנא-ת חינם = שנאה של בני-חושך יהודים כלפי גויים. התלמוד נוצר במטרה למנוע הישנות של חורבנוֹת - אבל הוא לא הצליח: העיוות של התלמוד, שאצלנו נקראת "הפרשנות", ניצחה את חז"ל: היום משקרים לנו ששנא-ת חינם זו שנאה של יהודים כלפי יהודים