@@chortanboubaker3581 ابن قدامة على طريقة كثير من الحنابلة في ذلك التاويل مطلقا الا أنه معروف عنه أنه مفوض و هذا لا يكاد يخالف فيه من قرأ كلامه و جمعه في هذا الباب
َالسلام عليكم اسأل الله ان يجمعنا على الهدى كلام الشيخ يلزم منه أن نمرر الآيات بلا معنى كأنه مجرد خروف تتلوتا لا معنى لها وهذا مخالف التدبر الذي أمرنا الله به فكيف نتدبر مالامعني له
@@walidmoali2180 يا أخي نؤمن بما وصف الله به نفسه دون تشبيه ودون تحريف ودون تكييف ودون تعطيل .. أنت الآن تتهمني بأنني مشبه لمجرد أنني آمنت بظاهر اللفظ مع إيماني بأن ظاهر اللفظ لا يلزم منه التشبيه .. هذا أولا : ثانيا : طريقتكم في التفويض تنافي أسلوب العرب وفهمهم ، لأن من أساليب العرب المعروفة عندهم أسلوب الوصف ، ولا شك أن العرب يستعملون هذا الأسلوب للتعريف بالموصوف وإزالة الإيهام والإبهام عنه ، فكيف تجعلون الوصف الذي هو في الحقيقة بيان وإيضاح وتعريف مجهول المعنى ؟؟ هذا ينافي مقاصد العربية .. غفر الله لنا ولكم .. يا أيها الإخوة لمتمونا ولمناكم وتهجمتم علينا وتهجمنا عليكم فطال منا ومنكم ذلك وكثر ولم أركم تقتنعون بما نقول ولم أرنا نقتنع بما تقولون ، الكل منا يريد أن يلزم صاحبَه برأيه .. أصلحنا الله وإياكم وهدانا وإياكم إلى الحق ..
يا أخي نؤمن بما وصف الله به نفسه دون تشبيه ودون تحريف ودون تكييف ودون تعطيل .. أنت الآن تتهمني بأنني مشبه لمجرد أنني آمنت بظاهر اللفظ مع إيماني بأن ظاهر اللفظ لا يلزم منه التشبيه ومع أنني أنفي التشبيه وأنفر وأفر منه .. هذا أولا : ثانيا : طريقتكم في التفويض تنافي أسلوب العرب وفهمهم ، لأن من أساليب العرب المعروفة عندهم أسلوب الوصف ، ولا شك أن العرب يستعملون هذا الأسلوب للتعريف بالموصوف وإزالة الإيهام والإبهام عنه ، فكيف تجعلون الوصف الذي هو في الحقيقة بيان وإيضاح وتعريف مجهول المعنى ؟؟ هذا ينافي مقاصد العربية .. غفر الله لنا ولكم .. يا أيها الإخوة لمتمونا ولمناكم وتهجمتم علينا وتهجمنا عليكم فطال منا ومنكم ذلك وكثر ولم أركم تقتنعون بما نقول ولم أرنا نقتنع بما تقولون ، الكل منا يريد أن يلزم صاحبَه برأيه .. أصلحنا الله وإياكم وهدانا وإياكم إلى الحق .. اللهم آمين .
@@user-zs9pg8rx4m هل تريد التفكر في المتشابه ؟ على كل حال خليكم وهابيين لكن طرح الوهابية لمسائل خلافية وأغلبها متشابه أنتج لنا تكفيريين وناس تذبح وتقتل وداعش والنصرة وأحرار الشام وبوكو حرام هل هؤلاء أشاعرة طبعا لا هؤلاء نتاج منهج قامت عليه الوهابية وصنعته مخابرات الإنكليز وإرجع إلى التاريخ بحيادية دون تزوير
التلفية المشبهة في التعيلقات يصيحون ، مالكم وللمنزهين لرب العالمين ، اذهبوا إلى مزابل التشبيه ومستنقعاته عند شيوخكم ، يا من تعبدون رباً يشبه آدم في شكله وهيئته وصورته
هذا الرجل متناقض، ويظهر أنه أشعري، فتارةََ يثبت صفةََ وتارةََ ينفيها، وتارةََ يقول بالأخ ظواهر النصوص وتارةََ يقول بالتأويل؛ وهؤلاء هم الأشاعرة وأهل الكلام الجهمية وغيرهم يشبهون الله ويجسمونه ثم يقولون ليس في مكان؟ أنى ذاك؟ نصيحتي للمسلمين والمسلمات اتركوا هؤلاء المتمشيخين وعليكم بالعلماء الثقات؛ فهؤلاء كما قال الله تعالى : (وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون بما كانوا يقترفون) سورة الأعراف ■ نون اليهود ولام الأشاعرة ■ قال اللّٰـه عز وجل مُخاطِباً اليهود : ﴿قولوا حِطَّة﴾ وهي التوبة، فحرّفوا وزادوا حرفاً وقالوا : «حِنطة» فلقوا من البلاء ما لقوا ، والأشاعرة قال اللّٰـه تعالىٰ لهم : ﴿الرَّحمَٰن على العرش استوى﴾، فحرّفوا وزادوا حرفاً وقالوا : «استولى» ، وهذه الزيادات ابتدعوها لتحريف المعنى وتجريده من مضمونه قال اللّٰـه عز وجل : ﴿فَبدّلَ الذِين ظلَمُوا قولًا غير الذِي قِيلَ لَهُم﴾. قال الإمام القرطبي رحمه اللّٰـه : «فالزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر، هذا تغيير كلمة، فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود». تفسير القرطبي ( 2 / 132 ) قال ابن القَيِّم رحمه اللّٰـه في قصيدته النّونِيَّة : • نون اليهود ولام الجهمي هما في وحي رب العرش زائدتان. • أمر اليهود بأن يقولوا حِطّة فأبوا وقالوا حنطة لهوان. • وكذلك الجهمي قيل له استوى فأبى وزاد الحرف للنقصان.
جزاك الله خيرا يا شيخ أنس
حفظك الله ورعاك
جزاكم الله خير
اول قبل الوجود .ٱخر بعد الخلود.
مطلق عن الحدود. واجب له السجود ..
جل الله في علاه . مالنا رب سواه.
ولماذا تشدد السلف مع التأويل كابن قدامة؟
ابن قدامة حنبلي عاش في القرن السادس و السابع الهجري
السلف عاشوا في القرون الثلاثة الاولى
@@walidmoali2180 حنبلي يتبع الامام احمد بن حنبل وهو من السلف
@@walidmoali2180 حنبلي يتبع مذهب الإمام أحمد بن حنبل وهو من السلف
@@chortanboubaker3581
ابن قدامة على طريقة كثير من الحنابلة في ذلك التاويل مطلقا الا أنه معروف عنه أنه مفوض و هذا لا يكاد يخالف فيه من قرأ كلامه و جمعه في هذا الباب
@@walidmoali2180 الحنابلة على التأويل المطلق وهو معروف عنه أنه مفوض؟ لم افهم
َالسلام عليكم
اسأل الله ان يجمعنا على الهدى
كلام الشيخ يلزم منه أن نمرر الآيات بلا معنى كأنه مجرد خروف تتلوتا لا معنى لها
وهذا مخالف التدبر الذي أمرنا الله به
فكيف نتدبر مالامعني له
أبدا المقصود من ايات القران ان تفهم مآلات كل صفة و تتصف بما يوافقها و ليس المقصود تصور شكل لله سبحانه
و انظر كلام ابن قدامة في مسالة المتشابه
إن يكن ذلك في بعض الآ يأت فالقرآن فيه آ يات محاكمات وأخر متشابهات
فأمرنا الله أن نتفكر في المحكم وأن لا نخوض في المتشابه
@@walidmoali2180
يا أخي نؤمن بما وصف الله به نفسه دون تشبيه ودون تحريف ودون تكييف ودون تعطيل ..
أنت الآن تتهمني بأنني مشبه لمجرد أنني آمنت بظاهر اللفظ مع إيماني بأن ظاهر اللفظ لا يلزم منه التشبيه ..
هذا أولا :
ثانيا : طريقتكم في التفويض تنافي أسلوب العرب وفهمهم ، لأن من أساليب العرب المعروفة عندهم أسلوب الوصف ، ولا شك أن العرب يستعملون هذا الأسلوب للتعريف بالموصوف وإزالة الإيهام والإبهام عنه ، فكيف تجعلون الوصف الذي هو في الحقيقة بيان وإيضاح وتعريف مجهول المعنى ؟؟ هذا ينافي مقاصد العربية ..
غفر الله لنا ولكم ..
يا أيها الإخوة لمتمونا ولمناكم وتهجمتم علينا وتهجمنا عليكم فطال منا ومنكم ذلك وكثر ولم أركم تقتنعون بما نقول ولم أرنا نقتنع بما تقولون ، الكل منا يريد أن يلزم صاحبَه برأيه ..
أصلحنا الله وإياكم وهدانا وإياكم إلى الحق ..
يا أخي نؤمن بما وصف الله به نفسه دون تشبيه ودون تحريف ودون تكييف ودون تعطيل ..
أنت الآن تتهمني بأنني مشبه لمجرد أنني آمنت بظاهر اللفظ مع إيماني بأن ظاهر اللفظ لا يلزم منه التشبيه ومع أنني أنفي التشبيه وأنفر وأفر منه ..
هذا أولا :
ثانيا : طريقتكم في التفويض تنافي أسلوب العرب وفهمهم ، لأن من أساليب العرب المعروفة عندهم أسلوب الوصف ، ولا شك أن العرب يستعملون هذا الأسلوب للتعريف بالموصوف وإزالة الإيهام والإبهام عنه ، فكيف تجعلون الوصف الذي هو في الحقيقة بيان وإيضاح وتعريف مجهول المعنى ؟؟ هذا ينافي مقاصد العربية ..
غفر الله لنا ولكم ..
يا أيها الإخوة لمتمونا ولمناكم وتهجمتم علينا وتهجمنا عليكم فطال منا ومنكم ذلك وكثر ولم أركم تقتنعون بما نقول ولم أرنا نقتنع بما تقولون ، الكل منا يريد أن يلزم صاحبَه برأيه ..
أصلحنا الله وإياكم وهدانا وإياكم إلى الحق ..
اللهم آمين .
@@user-zs9pg8rx4m هل تريد التفكر في المتشابه ؟ على كل حال خليكم وهابيين لكن طرح الوهابية لمسائل خلافية وأغلبها متشابه أنتج لنا تكفيريين وناس تذبح وتقتل وداعش والنصرة وأحرار الشام وبوكو حرام هل هؤلاء أشاعرة طبعا لا هؤلاء نتاج منهج قامت عليه الوهابية وصنعته مخابرات الإنكليز وإرجع إلى التاريخ بحيادية دون تزوير
التلفية المشبهة في التعيلقات يصيحون ، مالكم وللمنزهين لرب العالمين ، اذهبوا إلى مزابل التشبيه ومستنقعاته عند شيوخكم ، يا من تعبدون رباً يشبه آدم في شكله وهيئته وصورته
هذا الرجل متناقض، ويظهر أنه أشعري، فتارةََ يثبت صفةََ وتارةََ ينفيها، وتارةََ يقول بالأخ ظواهر النصوص وتارةََ يقول بالتأويل؛ وهؤلاء هم الأشاعرة وأهل الكلام الجهمية وغيرهم
يشبهون الله ويجسمونه ثم يقولون ليس في مكان؟ أنى ذاك؟
نصيحتي للمسلمين والمسلمات اتركوا هؤلاء المتمشيخين وعليكم بالعلماء الثقات؛ فهؤلاء كما قال الله تعالى : (وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون بما كانوا يقترفون) سورة الأعراف
■ نون اليهود ولام الأشاعرة ■
قال اللّٰـه عز وجل مُخاطِباً اليهود : ﴿قولوا حِطَّة﴾ وهي التوبة، فحرّفوا وزادوا حرفاً وقالوا : «حِنطة» فلقوا من البلاء ما لقوا ،
والأشاعرة قال اللّٰـه تعالىٰ لهم : ﴿الرَّحمَٰن على العرش استوى﴾، فحرّفوا وزادوا حرفاً وقالوا : «استولى» ،
وهذه الزيادات ابتدعوها لتحريف المعنى وتجريده من مضمونه
قال اللّٰـه عز وجل : ﴿فَبدّلَ الذِين ظلَمُوا قولًا غير الذِي قِيلَ لَهُم﴾.
قال الإمام القرطبي رحمه اللّٰـه :
«فالزيادة في الدين والابتداع في الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر، هذا تغيير كلمة، فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود».
تفسير القرطبي ( 2 / 132 )
قال ابن القَيِّم رحمه اللّٰـه في قصيدته النّونِيَّة :
• نون اليهود ولام الجهمي هما
في وحي رب العرش زائدتان.
• أمر اليهود بأن يقولوا حِطّة
فأبوا وقالوا حنطة لهوان.
• وكذلك الجهمي قيل له استوى
فأبى وزاد الحرف للنقصان.