Islam Ibn Ahmad - 'Alî et le serment d'allégeance à Abû Bakr (HISTOIRE DE L'ISLAM n°9)
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- čas přidán 5. 09. 2024
- 'ALÎ ET LE SERMENT D'ALLÉGEANCE A ABÛ BAKR
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A travers cette analyse historique et scientifique loin du fanatisme et de la subjectivité, Shaykh Islam Ibn Ahmad vous propose d'étudier un événement important : l'attitude de 'Alî Ibn Abî Tâlib (que la paix soit sur lui), le gendre et cousin du Prophète, face au serment d'allégeance à Abû Bakr as Siddîq, le premier calife de l'Islam après la mort du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). En effet, cet événement sert souvent d'argument pour opposer les Chiites et les Sunnites.
Dans d'autres épisodes à venir, davantage d'informations seront apportées pour comprendre cet événement.
Bonne écoute, BHP
Il nous suffit de savoir que le prophète pslf a dit "Ali est avec la vérité et la vérité est avec Ali " pour savoir que sa contestation était bien légitime, un homme comme Ali ibn Abi Taleb ne cherchait point le pouvoir, ceci dit Omar en menaçant Ali de le tuer vous trouvez ça raisonnable ? vous trouver raisonnable que Omar se lève contre celui de qui le prophète pslf a qualifié son statut équivalent à celui de Harroun de Moïse ? ! c'est sidérant ! pour ce qui est de l'allegeance, l'imam Ali ibn Abi Taleb l'a fait uniquement au moment où il a vu les gens abjurer appostasier de la religion , oui, comme mentionné dans nahj al balagha " J’ai été frappé en voyant les gens accourir à Abû Bakr pour lui prêter serment d’allégeance. Je me suis donc abstenu de le faire jusqu’au moment où j’ai vu les apostats renoncer à l’Islam et chercher à étouffer la religion de Mohammad (Pslf). J’ai craint au cas où je n’assiste pas l’Islam et les Musulmans d’y voir une faille ou une fissure qui constitueraient pour moi une catastrophe plus grande que celle qui s’abattrait sur moi en n’obtenant pas votre califat qui n’est autre que plaisir pour un nombre réduit de jours qui ne durent que pour peu de jours qui finissent par se dissiper comme le mirage ou les nuages. Alors je me suis mis en action jusqu’à l’établissement de la vérité et la chute de l'erreur " et aussi "Je me soumettrai tant que les affaires des Musulmans sont respectées et tant que l’iniquité ne touche personne en dehors de moi" , la raison est uniquement dans l'intérêt de l'islam à l'époque, et ce n'est pas du tout une reconnaissance de sa part envers eux, ceci est prouvé dans un discours qu'il a dit lors de la désignation de Othman ibn affane
Avant sa mort le l’apôtre d'Allah (sawas) avait à plusieurs reprises désigner 'Ali (as) comme étant son successeur. Ainsi Abu Bakr, 'Umar et Uthman le savaient mais ils ont trahi la parole du prophète (sawas) et usurpé le Califat à 'Ali (as), obligeant tous musulman à leur prêter allégeance. Cela aura de lourdes conséquences sur la communauté de Muhammed (sawas).
« Et ceux qui ont mécru disent : "Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur celui-ci (Muhammad) un miracle venant de son Seigneur ? " Tu n'est qu'un avertisseur, et à chaque peuple un guide.
(Le Tonnerre - Al-Ra'd verset 7)
Le Prophète (sawas) a dit : « Je suis l'avertisseur et le guide après moi est 'Alî. »
(Musnad Ahmad: 3/213)
Le récit de la plainte
Buraydah rapporte que le Messager d’Allah (sawas) envoya deux expéditions au Yaman à la tête de l’une ‘Ali b. Abî Tâlib (a. s.) et à la tête de l’autre Khalid b. al-Walîd et leur donna cette instruction: «Si vous vous rencontrez, ‘Ali sera à la tête (des expéditions), sinon chacun conduira la sienne». Nous avons rencontré, ensemble, Banî Zayd, des Yéménites. Après le combat et la victoire remportée par les Musulmans sur les polythéistes, ‘Ali (a. s.) prit une captive pour lui-même. Alors, raconta Buraydah, Khalid b. al-Walîd écrivit une lettre et me la fit porter au Messager d’Allah (SAW) pour l’en informer. Quand je suis arrivé auprès de lui et qu’il a lu la lettre, je vis la colère sur son visage. Alors je dis: «Ô Messager d’Allah! Je cherche refuge auprès de toi, tu m’as envoyé avec un homme et tu m’as ordonné de lui obéir. Alors j’ai exécuté ce qu’il avait ordonné». Sur ce, le Messager d’Allah (SAW) me dit: «Ne médis pas d’Ali, il est de moi et je suis de lui et il est votre Walî (tutélaire) après moi». Il l’a dit deux fois.
( Al-Hâkim, Al- Mustadrak, 3/110; An-Nasâ’î, Khaçâ’içu, p. 24 avec une variation; Al-Haythamî, Majma’uz-Zawâ’id…, 9/127; Al-Muttaqî, Kanz, 12/207; Al- Manâwî, Kunûzul-Haqâ’iq, p.186)
Wahb ibn Hamzah rapporta ceci: «J’ai tenu compagnie à ‘Ali de Médine à Makkah. J’ai vu de sa part quelque chose que je n’ai- pas aimé et lui ai dit : «Je porterai plainte contre toi lorsque nous serons revenus, auprès du Messager d’Allah (sawas)». Quand je l’ai rencontré je lui ai dit: «J’ai vu ceci et cela de ‘Ali». Il me rétorqua alors : « Ne dis pas cela car il est après moi le plus digne de vous commander ».
(Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma’, 9/109)
Autres hadiths
Le sceau des prophète (sawas) a dit : "Peu de temps après moi, la discorde et la haine s'installera entre vous; quand une telle situation se produira, appuyez vous sur Ali car il peut séparer la Vérité du mensonge."
(Ali Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal, (Multan) vol. 2 p. 612, n° 32964)
Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète (sawas) dit à ‘Ali :« Tu es après moi le Tutélaire de tout croyant».
(At-Tayâlisî, Al-Musnad, 11/360, h/ 2752; et M. Tabarî, Ar- Riyâd, N. 2/203)
‘Ali (as) lui-même rapporte que le Prophète (sawas) lui dit : «Certes, tu es le Tutélaire des Croyants après moi».
( Al-Khatîb,Târîkh Bagdad, 4/239; Al-Muttaqî, Kanz, 15/114, 12/221.)
Muhammed (sawas) a dit : " Tout Prophète a un successeur et un héritier; mon successeur et héritier est ‘Alî."
(« Kanz al-’Ommâl »: 6/158; « Ta’rîkh Baghdâd » d’al-Khatîb al-Baghdâdî: 11/173; « Chawâhid al-Tanzîl »: 2/223; « Yanâbî’ al-Mawaddah »: 94.)
L’apôtre d'Allah (sawas) a dit : "Je suis l’avertisseur et le guide après moi est ‘Alî."
(« Musnad Ahmad »: 1/151, 3/213; « Al-Tarmathî »: 2/135;
« Al-Khaçâ’iç » d’al-Nasâ’î: 20; « Kanz al-’Ommâl »: 1/247; « Ibn al-Maghâzilî »: 222.)
Le prophète a dit (sawas) : " De quiconque je suis le Maître, son Maître est aussi ‘Alî."
(« Mustadrak al-Sahihayn » d’al-Hâkim al- Nîsâpûrî: 3/109; « Kanz al-’Ommâl »: 6/157; « Al-Daylamî ».)
Le Messager de Dieu (sawas) a dit : « Que voulez-vous de ‘Ali (trois fois). Certes ‘Ali est de moi et moi de lui (2 fois) et il est le Walî (le tutélaire) de tout croyant, après moi».
( Al-Tamadi, Sunan, 13/165, chap. « Les Mérites de Ali Ibn Abî Tâlib »;
Musnad d’Ahmed, 4/437; Musnad d’Al-Tayâlisî 3/111, h. 829; Mustadrak d’Al-Hâkim, 3/110;
Khaçâ’iç al-Nasâ’î, pp. 16 et 19; Huliyat d’Abî Na’îm, 6/294, Al-Riyâd, Al-Nadirah 2/171; Kanz d’Al-’Ummâl, 12/207 et 15/125.)
Wahb b. Hamzah rapporta ceci: «J’ai tenu compagnie à ‘Ali de Médine à Makkah. J’ai vu de sa part quelque chose que je n’ai- pas aimé et lui ai dit : «Je porterai plainte contre toi lorsque nous serons revenus, auprès du Messager d’Allah (SAW)». Quand je l’ai rencontré je lui ai dit: «J’ai vu ceci et cela de ‘Ali». Il me rétorqua alors : « Ne dis pas cela car il est après moi le plus digne de vous commander ».
(Ibn al-Athîr, Usudul-Ghâbah, 5/94; Al- Haythamî, Majma’, 9/109)
ce qui est contradictoire avec l'islam c'est de dire et de faire croire à la umma que le prophète saaws a laissé sa religion naissante sans désigner un chef, ceci n'est pas digne d'aucun prophète , tous les prophètes qui ont précédé ont désigné un successeur et comment lorsqu'il s'agit du meilleur d'entre eux et du sceau des prophètes?! ceci ne peut être acceptable pour des personnes clairvoyantes et qui raisonnent!
ceci dit que faites vous du hadith de la calamités du jeudi où justement le prophète a été empêcher d'écrire son testament ? ! la majorité des oulémas en parlent de ce fameux jeudi noir, la saqifa est exactement le résultat recherché et voulu lorsqu'ils ont empêché le prophète d'écrire son testament ce qui l'a rendu furieux au point de se lever et les chasser tous de sa chambre
Omar menace ali avec l'épée et tu trouve que c'est une bonne chose ??? incroyable
tenez, l'aveu de mouaawiya le prophète vénéré des wahabitte, dans sa correspondance entre lui et Mohamad ibn Abi Bakr, surnommé ربيب الإمام علي عليه السلام
من محمد بن أبي بكر إلى الغاوي معاوية بن صخر:
سلام على أهل طاعة الله، ممن هو سلم لأهل ولاية الله،
أما بعد،
فإن الله بجلاله و عظمته و سلطانه و قدرته، خلق خلقه بلا عبث منه ولا ضعف في قوته، ولا حاجة به إلى خلقهم، لكنه خلقهم عبيداً و جعل منهم غوياً و رشيداً، و شقياً و سعيداً، ثم اختار على علم فاصطفى وانتخب منهم محمداًصلى الله عليه وآله وسلم، فاختصه برسالته، واختاره لوحيه و ائتمنه على أمره، و بعثه رسولاً و مبشراً و نذيراً، مصدقاً لما بين يديه من الكتب، و دليلاً على الشرائع، فدعا إلى سبيل أمره بالحكمة و الموعظة الحسنة، فكان أول من أجاب و أناب و أمن و صدق و أسلم و سلم، أخوه و ابن عمه علي بن أبي طالب (عليه السلام) صدقه بالغيب المكتوم و آثره علي كل حميم، و وقاه بنفسه كل هول و واساه بنفسه في كل خوف، و حارب حربه و سالم سلمه، فلم يبرح مبتذلاً لنفسه في ساعات الأزل و مقامات الروع، حتى برز سابقاً لا نظير له في جهاده، ولا مقارب له في فعله.
و قد رأيتك تساميه، و أنت أنت، وهو هو السابق المبرز في كل خير، أول الناس إسلاماً، و أصدق الناس نية، و أفضل الناس ذرية و خير الناس زوجة، و أفضل الناس ابن عم، أخوه الشاري لنفسه يوم مؤتة، و عمه سيده الشهداء يوم أحد، و أبوه الذاب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و عن حوزته، و أنت اللعين ابن اللعين، لم تزل أنت و أبوك تبغيان لدين الله الغوائل، و تجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، و تبذلان فيه المال و تؤلبان عليه القبائل.
على هذا مات أبوك و على ذلك خلفته، و الشاهد عليك بذلك من تدني .
و يلجأ إليك من بقية الأحزاب و رؤساء النفاق و الشقاق لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، و الشاهد لعلي مع فضله المبين و سابقته القديمة أنصاره الذين معه الذين ذكرهم الله تعالي في القرآن ففضلهم و أثني عليهم من المهاجرين و الأنصار فهم معه كتائب و عصائب يجالدون حوله بأسيافهم، و يهرقون دماءهم دونه، يرون الحق في اتباعه و الشقاء في خلافه.
فكيف يا لك الويل تعدل نفسك بعلي و هو وارث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و وصيه و أبو ولده، و أول الناس له اتباعاً و أقربهم به عهداً، يخبره بسره و يطلعه علي أمره، و أنت عدوه و ابن عدوه.؟!؟
فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك، و ليمددك بن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضي، وكيدك قد وهي، و سوف يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا!
و اعلم أنك إنما تكايد ربك الذي قد أمنت كيده، و آيست من روحه و هو لك بالمرصاد، و أنت منه في غرور. والسلام علي من اتبع الهدي .
و هذه الرسالة التي كتبها محمد بن أبي بكر فيها حقائق دامغة لكل باحث عن الحقيقة، فهي تصف معاوية بأنه ضال مضل و أنه لعين ابن لعين، و أنه يعمل كل ما في وسعه لإطفاء نور الله و يبذل الأموال لتحريف الدين و يبغي لدين الله الغوائل، و أنه عدو الله و لرسوله و يعمل بالباطل بإعانة عمرو بن العاص.
كما وأن الرسالة تكشف عن فضائل و مزايا علي بن أبي طالب (عليه السلام) التي لم يسبقه إليها سابق ولا يلحقه إليها لاحق، والحق أن لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) من الفضائل و المزايا أكثر مما عدده محمد بن أبي بكر بكثير، و لكن الذي يهمنا في هذا الباب هو رد معاوية بن أبي سفيان على هذه الرسالة، لتعرف أيها الباحث عن الحقيقة خفايا و دسائس التاريخ و تكتشف من خلالها خيوط المؤامرة التي أبعدت الخلافة عن صاحبها الشرعي و تسببت في انحراف الأمة، فإليك الرد.
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(1) جمهرة رسائل العرب ج 1 ص 477 مروج الذهب للمسعوى ج 2 ص 60، شرح النهج البلاغه لابن أبي الحديد المعتولى ج 1 ص 274
رد معاوية علي محمد بن أبي بكر
من معاوية بن صخر إلي الرازي على أبيه محمى بن أبي بكر.
سلام علي أهل طاعة الله.
أما بعد.
فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته و قدرته و سلطانه، و ما أصفى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع كلام كثير الفته و وضعته لرأيك فيه تضعيف و لأبيك فيه تعنيف.
ذكرك فيه فضل ابن أبي طالب و قديم سوابق و قرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، و نصرته له و مواساته إياه في كل هول و خوف، فكان احتجاجك علي و فخرك بفضل غيرك لا بفضلك، فأحمد رباً صرف هذا الفضل عنك وجعله لغيرك.
فقد كنا و ألدك معنا في حياة نبينا نعرف حق بن أبي طالب لازماً لنا، و فضله مبرزاً علينا، فلما اختار الله لنبيه (عليه الصلاة و السلام) ما عنده، و أتم له ما وعده، و اظهر دعوته، و أفلج حجته، و قبضه الله إليه (صلوات الله عليه)، كان أبوك و فاروقه أول من ابتزه حقه و خالفه علي أمره، علي ذلك اتفقا و اتسقا، ثم أنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما و تلكأ عليهما، فهما به الهموم وأرادا به العظيم، ثم إنه بايعهما و سلم لهما، و أقاما لا يشركانه في أمرهما ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضهما الله، و انقضى أمرهما، ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما و سار بسيرتهما، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي فطلبتما له الغوائل حتى بلغتما فيه مناكما.
فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، فستري وبال أمرك، و قس شبرك بقترك تقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال حلمه، و لا تلين علي قسر قناته، ولا يدرك ذو مدي أناته.
أبوك مهد له مهاده، و بنى ملكه و شاده، فإن بك ما نحن فيه صواباً فأبوك أوله، و إن يكن جوراً فأبوك استبد به و نحن شركاؤه، فبهديه أخذنا و بفعله اقتدينا، و لولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، و لسلمنا أليه، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا، فاحتذينا مثاله، و اقتدينا بفعاله، فعب أباك بما بدالك أودع، والسلام علي من أناب ورجع من غوايته و تاب .
c est faux ali raa n a pas preter l allegeance a abu bakr