Спасительный Божий дар - покаяние - требует, чтоб мы приняли его с величайшим благоговением и тщательностию. Небрежное, презорливое поведение, по отношению к дарам Божиим, влечет за собою страшные бедствия, которые естественно возникают из такого поведения. Как не возникнуть величайшему, душевному, существенному, вечному бедствию, когда мы, принимая дар Божий, отвергнем должное изучение как самого дара, так и употребления, какое должно из него сделать? К несчастию, многие поступают крайне небрежно и невежественно с великим даром покаяния! Они не хотят познать, что покаяние не может быть совмещено с произвольною греховною жизнию. Пребывая в греховной жизни по сочувствию к ней, по привязанности к ней, они в известные времена прибегают к покаянию, чтоб, омывшись на минуту, снова погрузиться в греховную скверну. О страшный обман самих себя! О страшная насмешка над даром Божиим! О страшное ругательство над Богом! «Быша им последняя горша первых» (2Петр. II, 20, 21). Таким лицемерным покаянием, такою игрою великим таинством и насмешкою над ним печатлеется, упрочивается греховная жизнь, делается неотъемлемою собственностию человека. К произвольным грехолюбцам относятся следующие слова святого Иоанна Богослова: “Всяк согрешаяй не виде его (Господа Иисуса Христа), ни позна его. Чадца, никтоже да льстит вас... Творяй грех от диавола есть... Всяк рожденный от Бога, греха не творит, яко семя его в нем пребывает, и не может согрешати, яко от Бога рожден есть. Сего ради явлена суть чада Божия и чада диаволя” (1Иоан. III, 6-10). Явны чада Божия и чада диаволовы, признак различия их ясен; обман - невозможен. Проводящие произвольную греховную жизнь, утопающие в плотских наслаждениях, хотя бы и назывались христианами, суть чада диавола; напротив того, признак чад Божиих состоит в том, что они проводят жизнь по завещанию Евангелия и святой Церкви, а грехи, в которые впадают по немощи, поспешно врачуют покаянием. Вполне безгрешным и самый праведник быть не может: и для него необходимо врачевство покаянием, как засвидетельствовал тот же святый апостол Иоанн. «Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем и истины нет в нас» (1Иоан. I, 8-10). Христиане первенствующей Церкви, оставляя веру язычников, оставляли и жительство их (1Петр. IV, 3, 4). Это жительство святый апостол Петр называет «разлиянием блуда». Не говоря о народных увеселениях, все учреждения язычников представляли собою разнообразное служение сладострастию, которое, как потоп, обымало все общество. Греховная развратная жизнь была жизнию язычников, душою общества их! она никак не может быть совмещена с христианством. Возлюбим покаяние - и получим спасение. Примем от руки Господа пожизненный дар покаяния - и получим в свое время вечный дар спасения. Всеблагий «Бог покаяние даде в живот» (Деян. XI, 18): Он даст истинно кающимся, примирившимся с Ним, усвоившимся Ему посредством покаяния, блаженство в вечности «яко Господне есть спасение» (Пс. III, 9). Ему слава во веки веков. Аминь. Святитель Игнатий (Брянчанинов) Жизнь по Евангелию: czcams.com/video/HXrvIms_SjE/video.html&feature=emb_logo Как разбойник, распятый справа от Христа, поднялся по лествице Евангельских блаженств в Рай: //uralzvon.site/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BF%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D0%BE%D1%82-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81/
Спасительный Божий дар - покаяние - требует, чтоб мы приняли его с величайшим благоговением и тщательностию. Небрежное, презорливое поведение, по отношению к дарам Божиим, влечет за собою страшные бедствия, которые естественно возникают из такого поведения. Как не возникнуть величайшему, душевному, существенному, вечному бедствию, когда мы, принимая дар Божий, отвергнем должное изучение как самого дара, так и употребления, какое должно из него сделать? К несчастию, многие поступают крайне небрежно и невежественно с великим даром покаяния! Они не хотят познать, что покаяние не может быть совмещено с произвольною греховною жизнию. Пребывая в греховной жизни по сочувствию к ней, по привязанности к ней, они в известные времена прибегают к покаянию, чтоб, омывшись на минуту, снова погрузиться в греховную скверну. О страшный обман самих себя! О страшная насмешка над даром Божиим! О страшное ругательство над Богом! «Быша им последняя горша первых» (2Петр. II, 20, 21). Таким лицемерным покаянием, такою игрою великим таинством и насмешкою над ним печатлеется, упрочивается греховная жизнь, делается неотъемлемою собственностию человека. К произвольным грехолюбцам относятся следующие слова святого Иоанна Богослова: “Всяк согрешаяй не виде его (Господа Иисуса Христа), ни позна его. Чадца, никтоже да льстит вас... Творяй грех от диавола есть... Всяк рожденный от Бога, греха не творит, яко семя его в нем пребывает, и не может согрешати, яко от Бога рожден есть. Сего ради явлена суть чада Божия и чада диаволя” (1Иоан. III, 6-10). Явны чада Божия и чада диаволовы, признак различия их ясен; обман - невозможен. Проводящие произвольную греховную жизнь, утопающие в плотских наслаждениях, хотя бы и назывались христианами, суть чада диавола; напротив того, признак чад Божиих состоит в том, что они проводят жизнь по завещанию Евангелия и святой Церкви, а грехи, в которые впадают по немощи, поспешно врачуют покаянием. Вполне безгрешным и самый праведник быть не может: и для него необходимо врачевство покаянием, как засвидетельствовал тот же святый апостол Иоанн. «Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем и истины нет в нас» (1Иоан. I, 8-10). Христиане первенствующей Церкви, оставляя веру язычников, оставляли и жительство их (1Петр. IV, 3, 4). Это жительство святый апостол Петр называет «разлиянием блуда». Не говоря о народных увеселениях, все учреждения язычников представляли собою разнообразное служение сладострастию, которое, как потоп, обымало все общество. Греховная развратная жизнь была жизнию язычников, душою общества их! она никак не может быть совмещена с христианством.
Возлюбим покаяние - и получим спасение. Примем от руки Господа пожизненный дар покаяния - и получим в свое время вечный дар спасения. Всеблагий «Бог покаяние даде в живот» (Деян. XI, 18): Он даст истинно кающимся, примирившимся с Ним, усвоившимся Ему посредством покаяния, блаженство в вечности «яко Господне есть спасение» (Пс. III, 9). Ему слава во веки веков. Аминь.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Жизнь по Евангелию: czcams.com/video/HXrvIms_SjE/video.html&feature=emb_logo
Как разбойник, распятый справа от Христа, поднялся по лествице Евангельских блаженств в Рай: //uralzvon.site/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BF%D1%8F%D1%82%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D0%BE%D1%82-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81/
Спасибо большое за Ваши лекции.
Благодарю!
Большое Вам спасибо!За Ваши обьяснения и это очень помогает.
Какие золотые слова, от души благодарю Вас, Спаси Господи!
Спасибо большое. Есть над чем подумать.
Ваша задача бить в колокол СЛОВОМ БОЖЬИМ разжигать сердца,а наша не терять ВЕРУ!
Нам бы такого Батюшку, о котором вы рассказываете. Увы... Никто об этом не говорит. Мы - овцы заблудшие. Господи, помилуй.
Спаси Господи🙏
Интересно было бы в вашем исполнении услышать истории из Ветхого завета
Впервые открыла этот сайт.Очень понравилось.Напишите,где можно приобрести книгу о покаянии.Можно ли ее заказать по почте?(я живу в Тульской обл)
Заказать материалы автора можно вот на этом сайте:
xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/
Дневник кающегося.
Никак не могу разглядеть название книги о страстях.
С материалами автора можно ознакомиться здесь: xn--80aayfberdcj8g6dc.xn--p1ai/