רק הבהרה לדברים: הרי הרמב״ם כידוע חי מאות שנים לפני השו"ע. ובפסיקות הלכה ומקצועות האמונה היו כל יהודי תימן, ללא יוצא מן הכלל, הולכים אחר הגאונים, בעיקר ר' סעדיה גאון, ובהמשך כרמב"ם. וזוהי מסורת אבותם האמיתית והמקורית. הוא אשר הר' אבינר קורא דרדעים. בהמשך אמנם הגדירו את עצמם בשם הזה (דרדעים) אבל בתקופה הראשונה, לפני השו"ע והזוהר, כל יהודי תימן היו "דרדעים" דה-פקטו. לצערינו, בעקבות כמה משברים עיקריים חלק מיהודי תימן זנחו את מסורת אבותם הקדושים ונקיי הדעת והלכו אחר פסקי השו"ע ומנהגי הספרדים. דוגמאות: * שדרי"ם שכל כך התאמצו (משום מה) לעקור את המסורת העתיקה של יהודי תימן ולנסות לדחוף להם בכח ובטענות שווא ספרי שו"ע (המגנים), ספר הזוהר, סידורים ספרדיים, וקטעי תפילה. * בני בליעל, מתוך העדה, חלקם משום מה התהדרו בכינוי "רב", שרדפו ומסרו לשלטונות הערביים בטענות שווא ושקר את היהודים בתימן אשר היו נאמנים למסורת אבותם ולמשנת הגאונים ורמב״ם ולא שינו וקיבלו עליהם את השו"ע, ספר הזוהר וכו' בעקבות זאת ועוד כמה תמורות, צמחו שני תנועות נוספות. השאמים - אשר הם הולכים לפי השו"ע - דרך אגב, הם מקפידים על פסיקה לפי השו"ע יותר מהספרדים והאשכנזים גם יחד. ובלדי - אשר המה הפוסחים על שני הסעיפים - מצד אחד נוטים לפסוק כרמב"ם, אך ברבות מפסיקותיהם אנו נמצא גם שו"ע ואפילו קבלה וזוהר. ככל נראה, בין שאר הסיבות שניתן למנות, הדבר גם נבע מכך שגדול הפוסקים שלהם, אשר הינו "מהרי"ץ" היה בלדי, שהפך לשאמי, וחזר להיות בלדי (או משהו באמצע). מכל מקום, ללא ספק, המסורת המקורית אינה פסיקה כשו"ע אלא כגאונים והרמב"ם, ואם העיקר שכל אחד ינהג כמנהג אבותיו, כמאמר הר' אבינר בסוף דבריו, לא היה עליהם לשנות וגם אם עברו ושינו, עליהם לחזור למסורת אבותם.
שמעתי את מה שנאמר ולצערי טעות ושיבוש נאמרו 1 תימן פסקו לפי התלמוד ושני המרא דאתרא רס"ג והרמבם 2 בספר סערת תימן הסבא של מרן שלמה קורח זצ"ל מעיד שבכל ערי תימן הפוסק העיקרי היה רבנו הרמבם ומשני לו היה מרן שולחן ערוך ואילו בכפרים יותר כדעת מרן שולחן ערוך ומשני לו רבנו הרמבם. ונסיים בדברי רז"ל חכמים הזהרו בלשונכם ולא סתם אמרו כי צריך לדייק בלשוננו.....
מומלץ להציץ בדברי הרב ארז רמתי, הרב ד"ר יוחאי מקבילי והרב ד"ר רצון ערוסיעל הנהגות ומסורות תימן.
רק הבהרה לדברים:
הרי הרמב״ם כידוע חי מאות שנים לפני השו"ע.
ובפסיקות הלכה ומקצועות האמונה היו כל יהודי תימן, ללא יוצא מן הכלל, הולכים אחר הגאונים, בעיקר ר' סעדיה גאון, ובהמשך כרמב"ם. וזוהי מסורת אבותם האמיתית והמקורית. הוא אשר הר' אבינר קורא דרדעים. בהמשך אמנם הגדירו את עצמם בשם הזה (דרדעים) אבל בתקופה הראשונה, לפני השו"ע והזוהר, כל יהודי תימן היו "דרדעים" דה-פקטו.
לצערינו, בעקבות כמה משברים עיקריים חלק מיהודי תימן זנחו את מסורת אבותם הקדושים ונקיי הדעת והלכו אחר פסקי השו"ע ומנהגי הספרדים.
דוגמאות:
* שדרי"ם שכל כך התאמצו (משום מה) לעקור את המסורת העתיקה של יהודי תימן ולנסות לדחוף להם בכח ובטענות שווא ספרי שו"ע (המגנים), ספר הזוהר, סידורים ספרדיים, וקטעי תפילה.
* בני בליעל, מתוך העדה, חלקם משום מה התהדרו בכינוי "רב", שרדפו ומסרו לשלטונות הערביים בטענות שווא ושקר את היהודים בתימן אשר היו נאמנים למסורת אבותם ולמשנת הגאונים ורמב״ם ולא שינו וקיבלו עליהם את השו"ע, ספר הזוהר וכו'
בעקבות זאת ועוד כמה תמורות, צמחו שני תנועות נוספות.
השאמים - אשר הם הולכים לפי השו"ע - דרך אגב, הם מקפידים על פסיקה לפי השו"ע יותר מהספרדים והאשכנזים גם יחד.
ובלדי - אשר המה הפוסחים על שני הסעיפים - מצד אחד נוטים לפסוק כרמב"ם, אך ברבות מפסיקותיהם אנו נמצא גם שו"ע ואפילו קבלה וזוהר.
ככל נראה, בין שאר הסיבות שניתן למנות, הדבר גם נבע מכך שגדול הפוסקים שלהם, אשר הינו "מהרי"ץ" היה בלדי, שהפך לשאמי, וחזר להיות בלדי (או משהו באמצע).
מכל מקום, ללא ספק, המסורת המקורית אינה פסיקה כשו"ע אלא כגאונים והרמב"ם, ואם העיקר שכל אחד ינהג כמנהג אבותיו, כמאמר הר' אבינר בסוף דבריו, לא היה עליהם לשנות וגם אם עברו ושינו, עליהם לחזור למסורת אבותם.
הדרדעים חבורת מטומטמים חסרי דעת וחצופים
שמעתי את מה שנאמר ולצערי טעות ושיבוש נאמרו
1 תימן פסקו לפי התלמוד ושני המרא דאתרא רס"ג והרמבם
2 בספר סערת תימן הסבא של מרן שלמה קורח זצ"ל מעיד שבכל ערי תימן הפוסק העיקרי היה רבנו הרמבם ומשני לו היה מרן שולחן ערוך ואילו בכפרים יותר כדעת מרן שולחן ערוך ומשני לו רבנו הרמבם.
ונסיים בדברי רז"ל חכמים הזהרו בלשונכם ולא סתם אמרו כי צריך לדייק בלשוננו.....
יסוד הפסיקה של עדת תימן: הרמב"ם. מאז ומעולם. היו מקרים בעדת תימן שמנהגי בית ראשון התנגשו עם דעת הרמב"ם, ופסקו על פי המנהגים הקדומים ולא לדעתו
מאז ומעולם ? אתמהה וכי הרמב"ם היה בן דורו של אדה"ר ?
מבין שהרב אבינר אינו מצוי כל כך ביהדות תימן.
אכן, אחר בקשת המחילה מהרב אבינר ,שאני מעריך אותו מאוד, בעניין הסטוריית יהדות תימן אינו בקיא וניזון מקטעי מקורות שלא כולם מהימנים. חבל שכך!
ראוי לציין לשבח את ההערות הענייניות והמכבדות של הכותבים, הגם שלא תמיד מסכימים . "ואת והב בסופה"
אחר בקשת המחילה, דברי הרב לא מדוייקים..