استمر.... فوالله انك تثري ثقافتنا التاريخية التي لا نعرف عنها شيء ... الفوائد التي استلهمتها من جميع سناباتك الاخيرة كثيرة استمر.... ولنصنع حاضرنا على اصول صحيحه ..
والله اشوف واجد من التعليقات كلوك😂😂😂وبعضهم ما اعتقد انه في حياته فتح كتاب وقرا وتثقف بس ماخذتهم حمية الجاهلية . كلامك يجنن ويدل على انك واعي وعادل وحط على كلمه عادل مليون خط .لان مشكلة الناس انهم يكيلون بمكيالين وماعندهم موضوعية .اي شي ضد الشيعة راح اكون معاه حتى لو غلط . ومو بس كذا حتى في امور الحياه الي احبه ماشوف عيوبه والي اكرهه احطه تحت المجهر وأكبر أخطائه . تذكرت ربعنا الجامية شلون يكبرون أخطاء أردوغان ولا يذكرون أي حسنه سواها ولسانهم يلوط اذانهم . أما السيسي ماينطقون اذا جات سيرته فجأة يصيرون طرمان وصمخان ويقولون مو زين هالكلام والخروج عن الحاكم والتوحيد التوحيد على قولتك😂😂😂يعني مافي عدل ولا في ميزان ولا معيار. أحييك اخوي على طرحك الراقي انا حييل سعيدة اني طحت على قناتك وكأني طايحة على كنز والله. واجد مواضيع تطرحهها تبرد كبدي واحسك تعبر عن الي بداخلي وبداخل كثير من البشر الطبيعيين . الله يوفقك وين مارحت
رفع الله قدرهم كلهم فوق رؤوسنا من عاصر الفتنة صعب عليه أن يحكم فما بالك بنا نحن بعد 1400 سنة نأتي ونحاكم الصحابة رضوان الله عليهم اتفق معك أن هناك اختلافات في التفضيل بينهم ولا أحد معصوم منهم ولكن يجب أن نتأدب معم رضوان الله عليهم امتثالا لأمره صلى الله عليه وسلم ومكانتهم فضل من الله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
عفوا اخي سيف خلطت بين العدالة والعصمة وامثلتك لا تنقض العدالة بل تؤكد على عدم العصمة وهذا ما يقول به اهل السنة حتى علماؤهم ان الصحابة ليسوا بمعصومين حتى من الكبائر ومع هذا يبقى انهم افضل ممن جاء بعدهم بنص القران وانهم خير الخلق بعد الانبياء واما قول بعض مسلمة الفتح يوم حنين بطل السحر فأنت نسبته خطأً إلى أبي سفيان ولم يكن هو بل هو منقول عن غيره وبعض من حضر حنين كان الايمان لم يرسخ بعد في قلبه ولذلك شرع إعطاؤهم المال تأليفاً لقلوبهم وفي الحديث الصحيح: تجدون خير الناس في هذا الأمر =الإسلام أشدهم كراهيةً له حتى يقع فيه والعجم الذين دخلوا في الاسلام بعد قتال الصحابة لهم كانوا في ما بعد اكثر قياماً بأمر الله من العرب ابناء واحفاد الصحابة الكرام واذا لم نقل بعصمة الصحابة وانهم قد تقع من بعضهم الكبائر فهذا لا يعفينا من تلمح حسناتهم فإن لهم من الفضل والسبق والخير ما لم يكن لمن بعدهم ولا لبشر سواهم الا الانبياء ويكفي انهم هم من بلغوا لنا الدين وحفظوا لنا الشريعة وقاموا بالجهاد حتى ان ثلاثة ارباعهم قتل شهيداً في معارك الاسلام
اخي مضر. لم الحظ الخلط الذي ذكرته. فالرجل لم يذكر العصمه بل أكد علي العداله ولا اظن عاقل يعتقد بعصمه الصحابه . هذا امر مفروغ منه،، أما العداله "لجميع" الصحابه فوالله لا العقل يقبلها ولا المنطق والا الواقع كذلك.. نترضي عليهم ونجلهم دون تقديسهم
روى البخاري (3397) ومسلم (4611) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ». رضي الله عنهم ، والخطأ طبيعي موجود في كل البشر .
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من مواقف اهل السنه والجماعة فيما حصل بين صحابة رسولنا الكريم رضي الله عنهم وأرضاهم الكف عما شجر بينهم الدعاء لهم من نحنو حتى نتكلم عن شي قد ورد فيها كثير من الرويات هذه فتنه وقت تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنها وهذا من معجزات النبي
ارجو ان يتجه المسلمين الى مثل هؤلاء العلماء المستقلين كسيف الاسلام وعدنان ابراهيم وحسن فرحان المالكي لنعرف اسلامنا الحقيقى الذى زوره الطغاة وعلمائهم منذ بنى امية حتى اللحظة
رأي ابو سفيان لم يكن الوحيد الذي قاله فقد قاله ايضا خالد بن سعيد وهو خامس او سابع من اسلم ! يعني لا تسقط على ابو سفيان انه قال هذا الكلام لانه اسلم بعد الفتح
إن افترضنا صحة مصادر أخي سيف فسيكون في النفس شبهة حول أحاديث رسولنا الكريم وكيف نجمع بين هذا المقطع وبين حديث ((لاتسبوا أصحابي....)) الحديث إن كان ماذكرته ليس سباب لأبوسفيان وغيره فبم تفسر الحديث؟.
سيف العدل حبيبنا سيف أليس مجرد النقد وتتبع الزلات وتقصي أخبار خلافاتهم يجعل في النفس شيء؟؟ وما الذي أضافته لك من رصيد؟ ((((هذا إن افترضنا صحة مانُقل عنهم))))
یجب اولا معرفة من هم الصحابة الذین زکاهم الله ورضي عنهم ومنع وحذر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من سبهم والتعرض بالسوء لهم . وانا اعتقد والله اعلم ان الصحابة هم من بایع الرسول صلی الله علیه و آله وسلم تحت الشجرة وأن جميع من أسلم بعدها هم من التابعين. انا ارجح هذا الرأي لعدة أسباب. اولا. قوله تعالی: ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)). وأصحاب بيعة الرضوان لا يتجاوز عددهم 1500 صحابي في اکثر الروايات التي ذکرتهم. ثانيا: وجه الاستشهاد بانهم اصحاب بيعة الرضوان هو حديث لا تسبوا أصحابي وقصة الحديث أنه قد حصل شيء مما يكون بين الناس، بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد رضي الله عنهما، وكان عبد الرحمن بن عوف ممن أسلم قبل صلح الحديبية، وخالد بن الوليد ممن أسلم بعده، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهذا التفریق واضح وجلي من الرسول الکریم بین من هم اصحابه ومن هم من تبعهم ولا یصل درجتهم. ومعیار الفرق هو حضور بيعة الرضوان. قد یرد علی هذا الامر ان السیاق لا یخرج سیدنا خالد من انه صحابي ایضا. وهذا مردود لأن الرواية واضحة في ان الرسول فرق بین عبد الرحمن بن عوف المتقدم بالإسلام والذي شهد بيعة الرضوان والذي وقع علیه السب. وبین من صدر منه السب وهو خالد بن الوليد الذي أسلم بعد بيعة الرضوان. ولو کان خالد داخل في مفهوم الصحابة لقال له الرسول یا خالد لا تسب عبد الرحمن فهو أفضل منك. إلا أن الرسول عمم الأمر ليشمل جميع أصحابه ووجه الأمر لخالد بقوله لو أنفق احدكم ای انت یا خالد ومن أسلم معك وبعدك. فأي تفریق أوضح وأبلغ من هذا !!!!!. وبعدها تحمل کل الآیات الاحادیث علی هذا المفهوم. والله أعلم. ثالثا: التعريف الدارج للصحابة هو کل من رأى النبي مسلما ومات على الإسلام. هو ما اتفق علیه المحدثین في امر یتعلق بالصنعة الحدیثیة وانهم ارادوا تجنب الخوض في عدالة الصحابة لما للأمر من حساسية تصل لحد أن يخرج الرجل من إطار أهل السنة الی تصنیف آخر فضلا عن التصنیفات ذات الطابع السياسي. کما ان الامر یسهل علیهم الحکم علی الروایات من غیر الرجوع والبحث عن عدالة راوي اخر في سلسلة الحدیث. وتعریفهم للصحابه لا یخرج عن اجتهاد لا یمنع اي احد من مخالفته إذا أعانه الدليل والحجة على ذلك. مع العلم ان سب الصحابة هو من الفسق وغیر مخرج من الملة أما تکفیر من يسب الصحابة کما یفعل بعض الغلات الیوم فمعناه تکفیر کل خلفاء بني أمیة عدا عمر بن عبدالعزیز ومن جاء بعده لانهم جمیعا کانوا یامرون بسب علیا کرم الله وجهه أو يقرون ذلك
الذي قال هذه القولة كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية - لأمه - وهو مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا بطل السحر اليوم. فقال له صفوان: اسكت، فض الله فاك، فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن... ليس أبو سفيان رضي الله عنه..
حبيبنا سيف الإسلام مصطلح(الصحابة)أصلا غير صحيح! وإلا فبناءاً على ذلك فسيكون ابن سلول والمنافقين الذين ذكرهم الله في سورة التوبة من أهل هذا(المصطلح)!! الصحيح هم من زكاهم الله في كتابه كأبو بكر الصديق أو أثنى عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام أو ذكرهم بفضيلة كأهل بدر وأهل شجرة الرضوان أو فرادى كفضل بلال وعمار وابن مسعود وغيرهم
المسلم اللي يأمن بالرسول ويصدق به وفي زمنه صحابي ليس المنافق اللي مسلم بالاسم ووضح لك بالبداية أن ليس كل الصحابة اهل صلاح في منهم من عنده هوى (حسب ماقال والعلم عند الله
بالنسبة لسعد بن عبادة وبيعة الامام ابي بكر وموقف الامام عمر .عليهم وعلى للصحابة السلام .فثمة امور مهمة : اساس قيام سلطان النبي صلى الله عليه وسلم .هو بيعة النقباء عن اهل المدينة عن قومهم .وقام سلطانه صلى الله عليه وسلم بالمدينة واتسع وقاعدته المدينة ودانت العرب للمدينة .فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حاكم المدينة .مع انه ليس من اهلها.بل هو والمهاجرون لاجءون اليها .مع انهم البناة الاساسيون لنواحي مجدها الذي تجاوز حدودها .ورد في بال بعض المتشربين بهذه الحيثية .انه ان الاوان للعودة الطبيعية لحكم المديمة وما يتبعها .الى اهلها وتحديدا سيد قبيلتها الاكبر عددا .اي سعد بن عبادة سيد الخزرج.وهذا وضع يشبه لو ان عبدالله بن سلول ملك المدينة قبيل الهجرة اسلم .وهاجر النبي كمواطن في المدينة لا كسيد لها .فكان طرح سعد بن عبادة طرحا ذا منطق هذا شرحه .وليس مجرد طمع فج .وكان ثمة من يفهمون الامر بهذه الطريقة من الانصار عليهم السلام .فطرحوا حلا يلبي هذا الطرح ويلبي مكانة المهاجرين جتلبي الاسلام ورهط النبي عليه وعليهم الصلاة والسلام .ورواد بناء اركان امتداد الامة.ويضمن بقاء كيانية المدينة كوطن اساس له اهله الاساس.فكان رد ابي بكر عليه السلام يحفظ هذه المكانة .ان من الانصار عليهم السلام الوزراء .وبقيت لنقباء المدينة واهلها هذه المكانة محفوظة وادوها هم بالمقابل خير الاداء عبر العصر الراشدي . يتعلق بان من الانصار امير ومن المهاجرين امير .على كلهما السلام .اي ما يشبه النظام القنصلي في العصر الروماني قبيل الامبراطوري.مما يدل على مرونة سياسية وعمق وعي .ولكن الامام عمر وترشيحه للامام ابي بكر كخليفة .كان اصوب .وخف اليه المهاجرون والانصار عليهما السلام .لانه يلبي ماضي وحاضر ومستقبل الامة كامة لا المدينة كوطن محدود فقط .فهو يؤسس لتولي الافضل الاكثر انجازا في الاسلام .ذلك ان ابا بكر هو الاعظم سابقة ورصيدا .وليس من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم كعثمان وعلي عليهما السلام .مما يتجاوز التاسيس لاسرة او عاءلة حاكمة ولو اعتمادا على دور ديني وحضاري.ويتجتوز حصر الامر في المدينة واهلها كوطن محلي .لان المرحلة مرحلة رد الثورو والقوى الخترجية والمضادة وتثبيت للامة والملة واتساع بهما لا الى العرب .بل تفعيل العرب بهما للاتساع الى العالمية فالامة امة عالمية .ويلزم لاجل ذلك اعتماد ما تستقر وتطمءن له الحاضنة العربية .التي اعتادت تعظيم قريش اكثر من سواها لانهم رعاة البيت الحرام الذي حماه الله واهلك عنه اصحاب الفيل .وابو بكر عليه السلام قرشي.احرى ان تتقبله العرب ويدينوا له اكثر من سعد بن عبادة الخزرجي عليه وعلى الصحابة السلام .وخلافة في المدينة تستوعب الانصار بني قيلة من الازد اي عرب الجنوب بني نابت بن اسماعيل عليه الصلاة والسلام .مع المهاجرين من قريش من معد من عرب الشمال بني قيدار بن اسماعيل عليه الصلاة والسلام .وتحوي العرب والاعاجم والحضر والبدو والعبران والنبط .باخوة وانسجام وتفعيل بالاسلام والمشروع الاسلامي .هي نواة امة ودولة عالمية اوسع من محلية المدينة. اما ماكان من رد سعدبن عبادة الخزرجي على سعد بن معاذ الاوسي عليهما السلام .لما اقترح ابن معاذ قتل عبد الله بن سلول الخزرجي كبير المنافقين .فلعل نفاقه لم يكن مبتوتا فيه عندهم اذذاك كما هو مبتوت فيه في ايامنا. لانهم كانوا ضمن الاحداث ولم تختم بعد .بينما نحن وصلتنا حصيلتها وختامها وما انزل الله فيه .وايضا فان الصلح بين الاوس والخزرج بالاسلام كان قويا .ولكن التوازن كان دقيقا والاحن كانت دفينة وغضة .وتصرف كهذا من جهة الاوس .كفيل ان يثير من الخزرج من يثير .مما يقضي على موطن نواة الاسلام كله وحاضنته الرءيسية في المدينة.لذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم ياخذ باقتراح سعد بن معاذ ولم يسؤ سعد بن عبادة .وحافظ على السلم الاهلي والحاضنة الرءيسية للاسلام .وهذه حكمة نبوية ووعي بالواقع القبلي والمحلي والتاريخي المستقبلي والكلي بدرجاته. والله اعلم
سعد بن عبادة (معارض) وتمت تصفيته في الشام واتهموا (الجن) بقتله با أمة ضحكت من جهلها الأمم يعني لو قلنا بعض الصحابة من أهل بدر سكرجيه نطلع من الإسلام ههههههه فك الله أسرك
ماجد حمد انت جاهل القصة معروفة ومتواترة عندما وزع النبي الغنائم بعد معركة الطائف حتى قيل ان محمدا يعطي عطاء لايخشى منه الفقر .. ويومها اخذ الانصار في نفوسهم على النبي
سيف العدل أخي نحن لا نقدس الصحابة ولا ندعي عصمتهم ولا ندعي أنهم فوق المنزلة البشرية ولكنهم أناس شرفهم الله بصحبة نبيه وتبليغ دينه وأمرنا باحترامهم ومحبتهم وعدم القدح فيهم وإن حصل من بعضهم أخطأ فبفضل الصحبة وشرفها . ما الفائدة من ذكر أخطاءهم إلا التنقص من منزلتهم وهاأنت قدحت في أبي سفيان وأبنه ثم تطور الوضع بالقدح في خلافة عثمان وإن لم تتب فسيتطور بك الحال إلى سبهم ولعنهم وسلوك مسلك الرافضة
سيف العدل أخي ما علاقة هذه القصة في عدالة الصحابة. والله أخشى عليك أن يصل بك الأمر بالقدح بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. أما هذه الحادثة فهي لها دلالات عظيمة يعجز عن إدراكها من يريد الدنيا
ماجد حمد هذا التفكير السلبي العقيم أنه إذا ذكرت واقع الصحابة وأنهم أخطأوا في مواقع كثر وتؤويل أن من يذكر ذلك هو يبتغي الفتنة و القدح فيهم هذا كله هراء وغباء . اخي سيف الإسلام قد بين أنهم صحابة ونحترمهم ولكن أخطأوا ولا مانع من ذكره ولن تحدث فتنة بذلك.
يبد أن الرواية الشيعية الكاذبة تسيطر على تفكيرك و تعميك عن رؤية الحق و الحقد و الغل على بني أمية يسيل من ثنا لسانك و فمك أكاذيبا و أصاطير للطعن فيهم روح اقرأو تعلم و اطلع و كفاك تعصب و جهل و ترديد لروايات الزنادقة و أهل الرفض و الإعتزال تم تشييع العقل السني و اختطافه عبر الروايات الكاذبة التي اخترعتها و دستها الدولة العباسية المارقة الفاجرة ...
انت رجل مريض كا هذا تاتي به من باب الفتنه وتزيد في القصص وتاتي بها من اجل انقاص الصحابه ولمزبها انقذ نفسك يامسكين تتكلم عن اناس نالو الصحبه والشر وفازوا برضوان الله لاحول ولاقوة الا بلا الله
فديو موفق
ابعد الله عنك الهوى والزلل والخطا
وقرب اليك الحق والعدل والانصاف
ورضي الله عنك كما رضي عن صحابة محمد صل الله عليه وسلم
استمر....
فوالله انك تثري ثقافتنا التاريخية التي لا نعرف عنها شيء ...
الفوائد التي استلهمتها من جميع سناباتك الاخيرة كثيرة
استمر....
ولنصنع حاضرنا على اصول صحيحه ..
بارك الله في علم ينتفع به
الله يبيض وجهه ويفرج عنه
والله اشوف واجد من التعليقات كلوك😂😂😂وبعضهم ما اعتقد انه في حياته فتح كتاب وقرا وتثقف بس ماخذتهم حمية الجاهلية . كلامك يجنن ويدل على انك واعي وعادل وحط على كلمه عادل مليون خط .لان مشكلة الناس انهم يكيلون بمكيالين وماعندهم موضوعية .اي شي ضد الشيعة راح اكون معاه حتى لو غلط . ومو بس كذا حتى في امور الحياه الي احبه ماشوف عيوبه والي اكرهه احطه تحت المجهر وأكبر أخطائه . تذكرت ربعنا الجامية شلون يكبرون أخطاء أردوغان ولا يذكرون أي حسنه سواها ولسانهم يلوط اذانهم . أما السيسي ماينطقون اذا جات سيرته فجأة يصيرون طرمان وصمخان ويقولون مو زين هالكلام والخروج عن الحاكم والتوحيد التوحيد على قولتك😂😂😂يعني مافي عدل ولا في ميزان ولا معيار. أحييك اخوي على طرحك الراقي انا حييل سعيدة اني طحت على قناتك وكأني طايحة على كنز والله. واجد مواضيع تطرحهها تبرد كبدي واحسك تعبر عن الي بداخلي وبداخل كثير من البشر الطبيعيين . الله يوفقك وين مارحت
Mona Alhajry صدقتي، واوافقك الرأي.
مستوى ممتاز بارك الله فيك
هو يتحدث عن مفاهيم خاطئه وانتم بردودكم تؤكدون تشبعكم بهذه المفاهيم الخاطئه ؟
الله يعطيك العافية👍🏻
جزاك الله خيرا علي هذا لإضاح
ماشاءالله استفدت منك بارك الله فيك ووفقك
رفع الله قدرهم كلهم فوق رؤوسنا
من عاصر الفتنة صعب عليه أن يحكم فما بالك بنا نحن بعد 1400 سنة نأتي ونحاكم الصحابة رضوان الله عليهم
اتفق معك أن هناك اختلافات في التفضيل بينهم ولا أحد معصوم منهم ولكن يجب أن نتأدب معم رضوان الله عليهم امتثالا لأمره صلى الله عليه وسلم ومكانتهم فضل من الله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
عندما تذكر مساوء احد لاتنسى ان تذكر محسانه اشك في نيت هذا الفيديو
كانه سم في عسل .....
عفوا اخي سيف
خلطت بين العدالة والعصمة وامثلتك لا تنقض العدالة بل تؤكد على عدم العصمة
وهذا ما يقول به اهل السنة حتى علماؤهم ان الصحابة ليسوا بمعصومين حتى من الكبائر
ومع هذا يبقى انهم افضل ممن جاء بعدهم بنص القران وانهم خير الخلق بعد الانبياء
واما قول بعض مسلمة الفتح يوم حنين بطل السحر فأنت نسبته خطأً إلى أبي سفيان ولم يكن هو بل هو منقول عن غيره
وبعض من حضر حنين كان الايمان لم يرسخ بعد في قلبه ولذلك شرع إعطاؤهم المال تأليفاً لقلوبهم
وفي الحديث الصحيح: تجدون خير الناس في هذا الأمر =الإسلام أشدهم كراهيةً له حتى يقع فيه
والعجم الذين دخلوا في الاسلام بعد قتال الصحابة لهم كانوا في ما بعد اكثر قياماً بأمر الله من العرب ابناء واحفاد الصحابة الكرام
واذا لم نقل بعصمة الصحابة وانهم قد تقع من بعضهم الكبائر فهذا لا يعفينا من تلمح حسناتهم فإن لهم من الفضل والسبق والخير ما لم يكن لمن بعدهم ولا لبشر سواهم الا الانبياء
ويكفي انهم هم من بلغوا لنا الدين وحفظوا لنا الشريعة وقاموا بالجهاد حتى ان ثلاثة ارباعهم قتل شهيداً في معارك الاسلام
اخي مضر.
لم الحظ الخلط الذي ذكرته.
فالرجل لم يذكر العصمه بل أكد علي العداله
ولا اظن عاقل يعتقد بعصمه الصحابه . هذا امر مفروغ منه،،
أما العداله "لجميع" الصحابه فوالله لا العقل يقبلها ولا المنطق والا الواقع كذلك..
نترضي عليهم ونجلهم دون تقديسهم
العداله يثبتها العلماء بقولهم للصحابي ( هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام )
الرجل مسجون من 3 سنوات و مامن خبر عنه في سجون المهلكه
أي نعم... سمعنا بذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله
لقد طغى آل سلول وتجبروا
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لماذا مسجون؟
نعم الخطأ يقال له خطأ ويعاقب .
وعقابة كفارة له ولا تزايد على شرع الله .
ويعامل كما يعامل غيرة بدون جرح ولا تثريب ولا سخرية
فلسنا أرحم من رب العالمين .
روى البخاري (3397) ومسلم (4611) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ».
رضي الله عنهم ، والخطأ طبيعي موجود في كل البشر .
عندي لك سؤال يا عزيزي ما موقف أهل السنة فيما شجر بين الصحابة؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من مواقف اهل السنه والجماعة فيما حصل بين صحابة رسولنا الكريم رضي الله عنهم وأرضاهم
الكف عما شجر بينهم
الدعاء لهم
من نحنو حتى نتكلم عن شي قد ورد فيها كثير من الرويات
هذه فتنه وقت تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عنها
وهذا من معجزات النبي
ارجو ان يتجه المسلمين الى مثل هؤلاء العلماء المستقلين كسيف الاسلام وعدنان ابراهيم وحسن فرحان المالكي لنعرف اسلامنا الحقيقى الذى زوره الطغاة وعلمائهم منذ بنى امية حتى اللحظة
يعني إسلام (الله يفرج عنه) تكلم بسنابات عن فتن الصحابة صار عالم... 😂
هاذي صعبة جدآ.... جدّّّاً 😆
بعدين الله يهديك وش جاب سيرة الخنفسانة عدنان ابراهيم في النص؟ 🤣😄
اخي انا ادري انه موضوع مو مهم لاكن فيني دوده لازم أقوله اخي ثقيف بطن من بُطُون هوازن وانت تقول هَوازن وثقيف وكأنهما قبيلتان متفرقتان
تعلم الأنساب ثم تكلم عنها ؟!!!!!
فك الله عوقك يا سيف الاسلام
رأي ابو سفيان لم يكن الوحيد الذي قاله فقد قاله ايضا خالد بن سعيد وهو خامس او سابع من اسلم ! يعني لا تسقط على ابو سفيان انه قال هذا الكلام لانه اسلم بعد الفتح
تتكلم عن اناس نالوا الصحبه والشرف وفازوا برضوان الله لاحول ولاقوة الابالله
إن افترضنا صحة مصادر أخي سيف فسيكون في النفس شبهة حول أحاديث رسولنا الكريم وكيف نجمع بين هذا المقطع وبين حديث ((لاتسبوا أصحابي....)) الحديث
إن كان ماذكرته ليس سباب لأبوسفيان وغيره فبم تفسر الحديث؟.
ابورائد من سب الصحابه ؟
ابورائد .. من اللي سب الصحابة الحين !!
تعرف الفرق بين النقد وبين السب ؟؟
وهل يعني ابن تيمية ايضا سب !!
سيف العدل حبيبنا سيف أليس مجرد النقد وتتبع الزلات وتقصي أخبار خلافاتهم يجعل في النفس شيء؟؟
وما الذي أضافته لك من رصيد؟
((((هذا إن افترضنا صحة مانُقل عنهم))))
+سيف الإسلام الشراري ومن انت حتى تنتقد صحابة رسول الله
ام محمد السعيد
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بعض الصحابة احاديث من باب الذم ومنهم المنافقين
یجب اولا معرفة من هم الصحابة الذین زکاهم الله ورضي عنهم ومنع وحذر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم من سبهم والتعرض بالسوء لهم .
وانا اعتقد والله اعلم ان الصحابة هم من بایع الرسول صلی الله علیه و آله وسلم تحت الشجرة وأن جميع من أسلم بعدها هم من التابعين. انا ارجح هذا الرأي لعدة أسباب.
اولا. قوله تعالی: ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)). وأصحاب بيعة الرضوان لا يتجاوز عددهم 1500 صحابي في اکثر الروايات التي ذکرتهم.
ثانيا: وجه الاستشهاد بانهم اصحاب بيعة الرضوان هو حديث لا تسبوا أصحابي وقصة الحديث أنه قد حصل شيء مما يكون بين الناس، بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد رضي الله عنهما، وكان عبد الرحمن بن عوف ممن أسلم قبل صلح الحديبية، وخالد بن الوليد ممن أسلم بعده، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهذا التفریق واضح وجلي من الرسول الکریم بین من هم اصحابه ومن هم من تبعهم ولا یصل درجتهم. ومعیار الفرق هو حضور بيعة الرضوان. قد یرد علی هذا الامر ان السیاق لا یخرج سیدنا خالد من انه صحابي ایضا. وهذا مردود لأن الرواية واضحة في ان الرسول فرق بین عبد الرحمن بن عوف المتقدم بالإسلام والذي شهد بيعة الرضوان والذي وقع علیه السب. وبین من صدر منه السب وهو خالد بن الوليد الذي أسلم بعد بيعة الرضوان. ولو کان خالد داخل في مفهوم الصحابة لقال له الرسول یا خالد لا تسب عبد الرحمن فهو أفضل منك. إلا أن الرسول عمم الأمر ليشمل جميع أصحابه ووجه الأمر لخالد بقوله لو أنفق احدكم ای انت یا خالد ومن أسلم معك وبعدك. فأي تفریق أوضح وأبلغ من هذا !!!!!. وبعدها تحمل کل الآیات الاحادیث علی هذا المفهوم. والله أعلم.
ثالثا: التعريف الدارج للصحابة هو کل من رأى النبي مسلما ومات على الإسلام. هو ما اتفق علیه المحدثین في امر یتعلق بالصنعة الحدیثیة وانهم ارادوا تجنب الخوض في عدالة الصحابة لما للأمر من حساسية تصل لحد أن يخرج الرجل من إطار أهل السنة الی تصنیف آخر فضلا عن التصنیفات ذات الطابع السياسي. کما ان الامر یسهل علیهم الحکم علی الروایات من غیر الرجوع والبحث عن عدالة راوي اخر في سلسلة الحدیث. وتعریفهم للصحابه لا یخرج عن اجتهاد لا یمنع اي احد من مخالفته إذا أعانه الدليل والحجة على ذلك.
مع العلم ان سب الصحابة هو من الفسق وغیر مخرج من الملة أما تکفیر من يسب الصحابة کما یفعل بعض الغلات الیوم فمعناه تکفیر کل خلفاء بني أمیة عدا عمر بن عبدالعزیز ومن جاء بعده لانهم جمیعا کانوا یامرون بسب علیا کرم الله وجهه أو يقرون ذلك
الذي قال هذه القولة كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية - لأمه - وهو مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا بطل السحر اليوم. فقال له صفوان: اسكت، فض الله فاك، فوالله لأن يربني رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن... ليس أبو سفيان رضي الله عنه..
4:00
اتق الله ولا تهرف بما لاتعرف الصحابة البدريين كان منهم 16 من بني عبد شمس أي بني أمية و 8 فقط من بني هاشم
حبيبنا سيف الإسلام
مصطلح(الصحابة)أصلا غير صحيح!
وإلا فبناءاً على ذلك فسيكون ابن سلول والمنافقين الذين ذكرهم الله في سورة التوبة من أهل هذا(المصطلح)!!
الصحيح هم من زكاهم الله في كتابه كأبو بكر الصديق
أو أثنى عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام أو ذكرهم بفضيلة كأهل بدر وأهل شجرة الرضوان أو فرادى كفضل بلال وعمار وابن مسعود وغيرهم
المسلم اللي يأمن بالرسول ويصدق به
وفي زمنه صحابي
ليس المنافق اللي مسلم بالاسم
ووضح لك بالبداية أن ليس كل الصحابة
اهل صلاح في منهم من عنده هوى
(حسب ماقال والعلم عند الله
بالنسبة لسعد بن عبادة وبيعة الامام ابي بكر وموقف الامام عمر .عليهم وعلى للصحابة السلام .فثمة امور مهمة :
اساس قيام سلطان النبي صلى الله عليه وسلم .هو بيعة النقباء عن اهل المدينة عن قومهم .وقام سلطانه صلى الله عليه وسلم بالمدينة واتسع وقاعدته المدينة ودانت العرب للمدينة .فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حاكم المدينة .مع انه ليس من اهلها.بل هو والمهاجرون لاجءون اليها .مع انهم البناة الاساسيون لنواحي مجدها الذي تجاوز حدودها .ورد في بال بعض المتشربين بهذه الحيثية .انه ان الاوان للعودة الطبيعية لحكم المديمة وما يتبعها .الى اهلها وتحديدا سيد قبيلتها الاكبر عددا .اي سعد بن عبادة سيد الخزرج.وهذا وضع يشبه لو ان عبدالله بن سلول ملك المدينة قبيل الهجرة اسلم .وهاجر النبي كمواطن في المدينة لا كسيد لها .فكان طرح سعد بن عبادة طرحا ذا منطق هذا شرحه .وليس مجرد طمع فج .وكان ثمة من يفهمون الامر بهذه الطريقة من الانصار عليهم السلام .فطرحوا حلا يلبي هذا الطرح ويلبي مكانة المهاجرين جتلبي الاسلام ورهط النبي عليه وعليهم الصلاة والسلام .ورواد بناء اركان امتداد الامة.ويضمن بقاء كيانية المدينة كوطن اساس له اهله الاساس.فكان رد ابي بكر عليه السلام يحفظ هذه المكانة .ان من الانصار عليهم السلام الوزراء .وبقيت لنقباء المدينة واهلها هذه المكانة محفوظة وادوها هم بالمقابل خير الاداء عبر العصر الراشدي
. يتعلق بان من الانصار امير ومن المهاجرين امير .على كلهما السلام .اي ما يشبه النظام القنصلي في العصر الروماني قبيل الامبراطوري.مما يدل على مرونة سياسية وعمق وعي .ولكن الامام عمر وترشيحه للامام ابي بكر كخليفة .كان اصوب .وخف اليه المهاجرون والانصار عليهما السلام .لانه يلبي ماضي وحاضر ومستقبل الامة كامة لا المدينة كوطن محدود فقط .فهو يؤسس لتولي الافضل الاكثر انجازا في الاسلام .ذلك ان ابا بكر هو الاعظم سابقة ورصيدا .وليس من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم كعثمان وعلي عليهما السلام .مما يتجاوز التاسيس لاسرة او عاءلة حاكمة ولو اعتمادا على دور ديني وحضاري.ويتجتوز حصر الامر في المدينة واهلها كوطن محلي .لان المرحلة مرحلة رد الثورو والقوى الخترجية والمضادة وتثبيت للامة والملة واتساع بهما لا الى العرب .بل تفعيل العرب بهما للاتساع الى العالمية فالامة امة عالمية .ويلزم لاجل ذلك اعتماد ما تستقر وتطمءن له الحاضنة العربية .التي اعتادت تعظيم قريش اكثر من سواها لانهم رعاة البيت الحرام الذي حماه الله واهلك عنه اصحاب الفيل .وابو بكر عليه السلام قرشي.احرى ان تتقبله العرب ويدينوا له اكثر من سعد بن عبادة الخزرجي عليه وعلى الصحابة السلام .وخلافة في المدينة تستوعب الانصار بني قيلة من الازد اي عرب الجنوب بني نابت بن اسماعيل عليه الصلاة والسلام .مع المهاجرين من قريش من معد من عرب الشمال بني قيدار بن اسماعيل عليه الصلاة والسلام .وتحوي العرب والاعاجم والحضر والبدو والعبران والنبط .باخوة وانسجام وتفعيل بالاسلام والمشروع الاسلامي .هي نواة امة ودولة عالمية اوسع من محلية المدينة.
اما ماكان من رد سعدبن عبادة الخزرجي على سعد بن معاذ الاوسي عليهما السلام .لما اقترح ابن معاذ قتل عبد الله بن سلول الخزرجي كبير المنافقين .فلعل نفاقه لم يكن مبتوتا فيه عندهم اذذاك كما هو مبتوت فيه في ايامنا. لانهم كانوا ضمن الاحداث ولم تختم بعد .بينما نحن وصلتنا حصيلتها وختامها وما انزل الله فيه .وايضا فان الصلح بين الاوس والخزرج بالاسلام كان قويا .ولكن التوازن كان دقيقا والاحن كانت دفينة وغضة .وتصرف كهذا من جهة الاوس .كفيل ان يثير من الخزرج من يثير .مما يقضي على موطن نواة الاسلام كله وحاضنته الرءيسية في المدينة.لذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لم ياخذ باقتراح سعد بن معاذ ولم يسؤ سعد بن عبادة .وحافظ على السلم الاهلي والحاضنة الرءيسية للاسلام .وهذه حكمة نبوية ووعي بالواقع القبلي والمحلي والتاريخي المستقبلي والكلي بدرجاته.
والله اعلم
سعد بن عبادة (معارض) وتمت تصفيته في الشام واتهموا (الجن) بقتله با أمة ضحكت من جهلها الأمم يعني لو قلنا بعض الصحابة من أهل بدر سكرجيه نطلع من الإسلام ههههههه فك الله أسرك
كذبت وجانبك الصوابك النبي صلى الله يقول لاتسبوا اصحابي والله زكاهم ورضي عنهم انت رجل مفتري تنتقص الصحابه وتلمز بهم حسبي الله عليك
اتهام كاذب لأبي سفيان . وكذلك اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم في اعطاءه لأبي سفيان
ماجد حمد انت جاهل القصة معروفة ومتواترة عندما وزع النبي الغنائم بعد معركة الطائف حتى قيل ان محمدا يعطي عطاء لايخشى منه الفقر .. ويومها اخذ الانصار في نفوسهم على النبي
سيف العدل أخي نحن لا نقدس الصحابة ولا ندعي عصمتهم ولا ندعي أنهم فوق المنزلة البشرية ولكنهم أناس شرفهم الله بصحبة نبيه وتبليغ دينه وأمرنا باحترامهم ومحبتهم وعدم القدح فيهم وإن حصل من بعضهم أخطأ فبفضل الصحبة وشرفها . ما الفائدة من ذكر أخطاءهم إلا التنقص من منزلتهم وهاأنت قدحت في أبي سفيان وأبنه ثم تطور الوضع بالقدح في خلافة عثمان وإن لم تتب فسيتطور بك الحال إلى سبهم ولعنهم وسلوك مسلك الرافضة
سيف العدل أخي ما علاقة هذه القصة في عدالة الصحابة. والله أخشى عليك أن يصل بك الأمر بالقدح بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. أما هذه الحادثة فهي لها دلالات عظيمة يعجز عن إدراكها من يريد الدنيا
+ماجد حمد ما اجرئكم على التكفير ...سيف الاسلام ناقل ولماذا التهجم والحدة؟!! ام انه مرض؟
ماجد حمد هذا التفكير السلبي العقيم أنه إذا ذكرت واقع الصحابة وأنهم أخطأوا في مواقع كثر وتؤويل أن من يذكر ذلك هو يبتغي الفتنة و القدح فيهم هذا كله هراء وغباء . اخي سيف الإسلام قد بين أنهم صحابة ونحترمهم ولكن أخطأوا ولا مانع من ذكره ولن تحدث فتنة بذلك.
يبد أن الرواية الشيعية الكاذبة تسيطر على تفكيرك و تعميك عن رؤية الحق و الحقد و الغل على بني أمية يسيل من ثنا لسانك و فمك أكاذيبا و أصاطير للطعن فيهم
روح اقرأو تعلم و اطلع و كفاك تعصب و جهل و ترديد لروايات الزنادقة و أهل الرفض و الإعتزال
تم تشييع العقل السني و اختطافه عبر الروايات الكاذبة التي اخترعتها و دستها الدولة العباسية المارقة الفاجرة ...
انت رجل مريض كا هذا تاتي به من باب الفتنه وتزيد في القصص وتاتي بها من اجل انقاص الصحابه ولمزبها انقذ نفسك يامسكين تتكلم عن اناس نالو الصحبه والشر وفازوا برضوان الله لاحول ولاقوة الا بلا الله
ياخي اعقلو وعيشو مع بعض يهود ومسلمين وأي ديانة من العرب ونصرو لامسطضعفين