حقيقة أحاديث صيام يوم عاشوراء | د. صهيب السقار
Vložit
- čas přidán 23. 08. 2024
- النبي ﷺ لم يدخل المدينة
في يوم #عاشوراء
فكيف صحح الإمام البخاري
أنه عليه الصلاة والسلام
دخلها فوجد #اليهود صائمين؟
هل تختلف أحاديث الصوم
في عاشوراء
مع السرد التاريخي الصحيح…
أم أنها خالفت أهواء المشككين فقاموا بتلفيق وقص ولصق
زاعمين اكتشافهم تناقضا كبيرا
بين التاريخ والحدث؟!
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
يتبع تحريم الجزع في كتبكم 👇
نعم راح أحزن و أبچي
بس ما أجعل هذه الذكرى عيد يعاد كل سنة
فهذا ليس حزن لأن الحزن يأتي فجأة
و لا يتحضر له الإنسان
و إنما الذي نتحضر له الإنسان
هي الأعياد و ماشابه و ليس الحزن
ثم بعد مرور فترة معينة من الوقت
يجب أن لا أحزن و أستعين بالله
و بالصبر و الصلاة إلخ...
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
لكن يجوز إذا في بعض الأحيان
سمعت قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
فلا مانع أن تحزن و لكن لا يجوز أن تجزع
ثم أنتم لا تحزنون فقط بل تجزعون
و تلطمون و تتطينون و تطبرون
و تزحفون و تأتون برواديد يرددون
أقوال شركية تناقض التوحيد
و لا أحد ينكر عليهم و يخالفهم إلخ...
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من أهل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة أن الحب إتباع و ليس إبتداع .
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشيعة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن محمد
بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال:
أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
أعود ابنا له فوجدته على الباب
فإذا هو مهتم حزين، فقلت:
جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال،
والله إنه لما به (3) ثم دخل فمكث ساعة
ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه (4)
وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت
أن يكون قد صلح الصبي فقلت:
كيف الصبي جعلت فداك؟
فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت:
جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا
وقد رأيت حالك الساعة وقد مات
غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال:
إنا أهل البيت إنما نجزع قبل المصيبة
فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
12 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي
ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير.
13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.
من قناة سيد مازن ڤيديو بعنوان 👇
البث المباشر | الحلقة 18 | صوم عاشوراء سنة نبوية أم بدعة أموية ؟
اذا كلامك صحيح فاول من ارتكب هذه المحرمات فهو نبيك اذ انه بكى على الحسين وحث التراب على رأسه وهذا في كتبكم فلماذا نبيكم لايؤمن بقضاء الله وقدرة
يا مخلوق نحن كفار عندكم فلماذا
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشيعة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
يتبع تحريم الجزع في كتبكم 👇
نعم راح أحزن و أبچي
بس ما أجعل هذه الذكرى عيد يعاد كل سنة
فهذا ليس حزن لأن الحزن يأتي فجأة
و لا يتحضر له الإنسان
و إنما الذي نتحضر له الإنسان
هي الأعياد و ماشابه و ليس الحزن
ثم بعد مرور فترة معينة من الوقت
يجب أن لا أحزن و أستعين بالله
و بالصبر و الصلاة إلخ...
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
لكن يجوز إذا في بعض الأحيان
سمعت قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
فلا مانع أن تحزن و لكن لا يجوز أن تجزع
ثم أنتم لا تحزنون فقط بل تجزعون
و تلطمون و تتطينون و تطبرون
و تزحفون و تأتون برواديد يرددون
أقوال شركية تناقض التوحيد
و لا أحد ينكر عليهم و يخالفهم إلخ...
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من أهل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة أن الحب إتباع و ليس إبتداع .
من قناة سيد مازن ڤيديو بعنوان 👇
البث المباشر | الحلقة 18 | صوم عاشوراء سنة نبوية أم بدعة أموية ؟
من قناة سيد مازن ڤيديو بعنوان 👇
البث المباشر | الحلقة 18 | صوم عاشوراء سنة نبوية أم بدعة أموية ؟
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشيعة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن محمد
بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال:
أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
أعود ابنا له فوجدته على الباب
فإذا هو مهتم حزين، فقلت:
جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال،
والله إنه لما به (3) ثم دخل فمكث ساعة
ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه (4)
وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت
أن يكون قد صلح الصبي فقلت:
كيف الصبي جعلت فداك؟
فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت:
جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا
وقد رأيت حالك الساعة وقد مات
غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال:
إنا أهل البيت إنما نجزع قبل المصيبة
فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
12 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي
ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير.
13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
يتبع تحريم الجزع في كتبكم 👇
نعم راح أحزن و أبچي
بس ما أجعل هذه الذكرى عيد يعاد كل سنة
فهذا ليس حزن لأن الحزن يأتي فجأة
و لا يتحضر له الإنسان
و إنما الذي نتحضر له الإنسان
هي الأعياد و ماشابه و ليس الحزن
ثم بعد مرور فترة معينة من الوقت
يجب أن لا أحزن و أستعين بالله
و بالصبر و الصلاة إلخ...
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
لكن يجوز إذا في بعض الأحيان
سمعت قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
فلا مانع أن تحزن و لكن لا يجوز أن تجزع
ثم أنتم لا تحزنون فقط بل تجزعون
و تلطمون و تتطينون و تطبرون
و تزحفون و تأتون برواديد يرددون
أقوال شركية تناقض التوحيد
و لا أحد ينكر عليهم و يخالفهم إلخ...
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من أهل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة أن الحب إتباع و ليس إبتداع .
@@Google_User_ وكأننا نؤذيكم بلطمنا وجزعنا، تمسكنا بقضية الحسين هو ما يؤذيكم
اما نسخك للكثير من الاحاديث فلا فائدة له لانها تستثني قضية الامام الحسين عليه السلام فهي قضية اخروية لا دنيوية وستبقى خالدة رغم انوفكم
@@fatimamusawi3386
ليش ما تگول الأحاديث إلي تأمر أو تبيح اللطم ضعيفة ؟
يعني الشغلة منطقية لو الأحاديث إلي تبيح اللطم على الإمام الحسين صحيحة
ليش آل البيت محد منهم لطم على الإمام الحسين ⁉️
هسة لو واحد لطم لحظة المصاب بيها باب و جواب
لكن الإمام الحسين الآن يتنعم بالجنة و ما محتاج للطم
و الإمام الحسين ما خرج علمود الناس تلطم و تجزع
بل علمود نصرة دين الله عز و جل
أما الآن صارت قضية الإمام الحسين كلها مظاهر
و تلگي الواحد ما يصلي و يجي يلطم و مسوي نفسه متبع لآل البيت ‼️
و أيضاً منو إلي مصابه أعظم موت رسول الله لو موت الإمام الحسين ‼️
مصاب الإمام الحسين عظيم لكن مصاب رسول الله أعظم
فعلى أي أساس يجعلون مصاب الحسين إستثناءاً للطم و الجزع إلخ...
و بعدين هاي الشعائر الصلاة على التربة و ركضة طويريج و غيرها
هاي كلها صارت شعائر و دين بمرور الوقت للأسف
لا المعصومين سووها و لا أباحولها و لا أمروا بيها
فبعد لا تگولون نحن أتباعة آل البيت
فأنتم أتباع آل البيض أو آل كسرى
شخص رد برواية تقول يجوز الجزع على الحسين فقط
لأنه آخر شخص من أهل الكساء
فرددت عليه 👇
خرافات لعد شنو أبناء الإمام الحسين و باقي الأئمة ما إلهم قيمة ‼️
و شنو آخر الأنبياء ما إله قيمة
ليش ما تگولون لازم نلطم على خاتم الأنبياء
لأنهُ آخر نبي و لن يأتي نبي بعده أبداً
و لذلك هذه تعتبر أكبر مصيبة ⁉️‼️
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشـ/ـيعـ\ـة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن محمد
بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال:
أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
أعود ابنا له فوجدته على الباب
فإذا هو مهتم حزين، فقلت:
جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال،
والله إنه لما به (3) ثم دخل فمكث ساعة
ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه (4)
وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت
أن يكون قد صلح الصبي فقلت:
كيف الصبي جعلت فداك؟
فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت:
جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا
وقد رأيت حالك الساعة وقد مات
غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال:
إنا أهل البيت إنما نجزع قبل المصيبة
فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
12 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي
ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير.
13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
يتبع تحريم الجزع في كتبكم 👇
نعم راح أحزن و أبچي
بس ما أجعل هذه الذكرى عيد يعاد كل سنة
فهذا ليس حزن لأن الحزن يأتي فجأة
و لا يتحضر له الإنسان
و إنما الذي نتحضر له الإنسان
هي الأعياد و ماشابه و ليس الحزن
ثم بعد مرور فترة معينة من الوقت
يجب أن لا أحزن و أستعين بالله
و بالصبر و الصلاة إلخ...
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
لكن يجوز إذا في بعض الأحيان
سمعت قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
فلا مانع أن تحزن و لكن لا يجوز أن تجزع
ثم أنتم لا تحزنون فقط بل تجزعون
و تلطمون و تتطينون و تطبرون
و تزحفون و تأتون برواديد يرددون
أقوال شركية تناقض التوحيد
و لا أحد ينكر عليهم و يخالفهم إلخ...
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من أهل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة أن الحب إتباع و ليس إبتداع .
من قناة سيد مازن ڤيديو بعنوان 👇
البث المباشر | الحلقة 18 | صوم عاشوراء سنة نبوية أم بدعة أموية ؟
خطية هواي تعبت نفسك راح انطيك رواية وحدة تكفي
جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه، عن سعد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي (ع) فإنه فيه مأجور.
أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
يلة عزل 👍🏻
ا @user-xc7pf8bw3z ا
شفت تعليقك بالصدفة مرة ثانية
و آني رادد عليه قبل بس شو هسة مختفي 👇
عزل دينك أحسن دينك جعل كلام الله باطل عبثي
لأن الله قال أن النبي خاتم النبيين
و قال أيضاً اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي
و إنتو گلتو لا هذا خطأ بل بعد النبي 12 شخص
كل صفات الأنبياء و المرسلين لهم
بل أفضل من الأنبياء و المرسلين
بس شوية تستحون تگولون أنبياء
فهذول ال12 إمام بحسب زعمكم بإمكانهم التشريع
و التشريع لا بد أن يكون بوحي
إذن الأئمة أنبياء و هذا مخالف لكتاب الله
التشريع و الوحي التشريعي ليس لأحد إلا للأنبياء
و هذا يثبت أن الروايات التي تستثني الجزع على الحسين باطلة
لأن الدين قد تم و كمل و المشرع الوحيد و هو النبي قد مات
و النبي في حياته حرم الجزع و اللطم و شق الجيب
و جعل المصاب عيداً يعاد كل سنة .
المجلسي المجوسي 👇
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٦ - الصفحة ٨٢
وبالجملة لا بد لنا من الاذعان
بعدم كونهم عليهم السلام أنبياء
وبأنهم أشرف وأفضل من غير نبينا
(صلى الله عليه وآله وسلم) من الأنبياء والأوصياء
ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة
إلا رعاية جلالة خاتم الأنبياء،
ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والإمامة،
وما دلت عليه الأخبار فقد عرفته، والله تعالى
يعلم حقائق أحوالهم صلوات الله عليهم أجمعين.
.
.
اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي
- ج ٢ - الصفحة ٥٨٧
529 - حمدويه، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد،
عن ابن أبي عمير، عن جعفر ابن عثمان،
عن أبي بصير، قال،
قال لي أبو عبد الله عليه السلام:
يا أبا محمد أبرأ ممن يزعم انا أرباب قلت:
برئ الله منه، قال: أبرء ممن يزعم انا أنبياء
قلت: برئ الله منه.
👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆
لم يبقى شيئ لله أو للأنبياء إلا و نسبتوه للأئمة
فلا معنى لإنكاركم كونهم أرباب أو أنبياء
دون أن تنكروا صفات و أفعال الله و الأنبياء لهم .
اللي بيسمع الفيديو لازم يسمع للاخر عشان في اول الفيديو بيشكك في الاحاديث بهدف الاستنكار وبعد كده بيشرح ان الاحاديث صحيحة
لان ممكن حد يسمع اول الفيديو وميكملش ويحسب ان الاحاديث غير صحيحة
انا كمان برده
12:20 نسيت الغزوات هذه غزوة بني قنيقاع 2 هجري وجلاؤهم
غزوة بني النظير 4 هجري وجلاؤهم
غزوة بني قريظه 5 هجري وجلاؤهم
غزوة خيبر 7 هجري
يعني بعد كل هذه الغزوات وعلمهم بمكر وخداع اليهود ،، عادهم الا افتكروا وافتكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخالفهم في اعمالهم !!!! ومتى اراد مخالفتهم بالسنة العاشرة للهجرة !
@@user-nw7wh2uj4r محتاجين توضيح لوجهة نظرك اكثر ايها العبقري
هو بيحب ياخذ الحداثيين و المشككين على قد عقولهم قبل بداية الشرح
@@user-nw7wh2uj4r أيوة عادي مافي مشكلة المهم حصول المخالفة مش متى حصلت
اللهم لك الحمد .....في بداية الفيديو أصبت بالرعب من الكلام والآن إطمئن قلبي
فشلوا في الطعن في القران فارتدوا خائبين مكللين بالعار والخزي، فحاولوا مع السنة الشريفة فجاءتهم اللطمة مضاعفة واخاف عليهم اللطمة القاضية لو حاولوا مع اصول الفقه الاسلامي😂😂😂
رجل مدلس ولا يفهم الفارق بين فاء التعقيب وفاء التفريع ولو درس تاريخ اليهود واعيادهم لعلم ام اليهود يصومون من التاسع والعاشر. بكل أسف اموي مدلس
جزاكم الله خيرا ، وجزى الله خيرا كل من دافع و يدافع عن الاسلام و القرآن الكريم و سنة الرسول محمدﷺ
كانت "رواسخ" راسخة في العقل كمنبر جميل للعقل والمنطق والحجة... لكنها سقطت... في مستنقع التعصب بتوسل المغالطة.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللقاء يوم القيامة ليشهد كل امرئ حصاد لسانه... حلة من نور أو لجاما من نار.
احسنتم
هل لمركز رواسخ توجه شيعي يا أخ؟!
ل ع ن الله الحسين
هل انهيت الفيديو الى اخره
من سني غير طائفي،لكل عاقل
محب لوحدة الامة، هل كان رسول الله ليصوم و يحتفل في يوم كهذا و رأس الحسين مقطوعا بين يديه ؟؟؟
العقل ثم العقل ثم العقل طريق البيان افلا تعقلون...
ما عاشوراء الا اختراع و غطاء لجريمة عاشوراء التي اصابت كل مسلم حقيقي محب لرسول الله ❤
ولماذا خرج الحسين لقتال يزيد عليه السلام
الحسين حده القتل خالف وصيه اخوه الحسن وخالف اخوه محمد ابن الحنفية وخالف اخوه عمر الاطرف
يستاهل
@@dr3409 وحد الله ...ثم استغفر
@@tamimtam01234 لااله الا الله
الحسين يستاهل لانه ذيل ايراني
@@dr3409 هذا دليل انك و من شابهك عدو لاهل السنة و الشيعة ....لايمكن ان تكون الا منافق و حاقد على الاسلام
نعم الصوم اليس عباده
يا متساءل عجيب اليس فيه تقرب لله سبحانه
أما الصوم فعل بدعه
اعوذ بالله مالكم كيف تحكمون
يقول المشككون انك تاهت عنك القضية فكيف يبقى النبي عشر سنين ثم يقول قابل في موضوع عاشوراء؟ ذهب جهدك سدى والمشككين اصبحوا ذوي حق وانت من يرقع
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء وأمر بصومه ولكن بعد ذلك قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أن اليهود تعظم وتصوم هذا وهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بمخالفة اليهود وكان في سؤالهم استنكار لان عملهم موافق لعمل اليهود فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه (لو بقيت إلى قابل لاصومن التاسع) من باب مخالفة اليهود.....
اني متأكد انت افتهمت المغزى ولكنك تبقى تشكك لنصرة مذهبك المهلهل
عظم الله اجوركم بمصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام
حفيد النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)
سيد شباب اهل الجنة 🤍
للعنة الله ع من قتله وشجع ع قتله ورضى بقتله
ل ع ن الله الحسين
السلام على يزيد داعس الخوارج
@@user-jf1ou8jm8h
حدثنا : عبد الله بن صالح ، قال : حدثنا : معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن يعلي بن مرة أنه قال : خرجنا مع النبي (ص) ، ودعينا إلى طعام فإذا حسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي (ص) أمام القوم ، ثم بسط يديه ، فجعل يمر مرة ها هنا ومرة ها هنا ، يضاحكه حتى أخذه ، فجعل احدى يديه في ذقنه والأخرى في رأسه ، ثم اعتنقه فقبله ، ثم قال النبي (ص) : حسين مني وأنا منه ، أحب الله من أحب الحسن والحسين ، سبطان من الأسباط.
@@raner2191 يا ش روكي
احاديث الرسول لا تفسر على المعنى المطلق
وكذلك القران
قلما تجد اية او حديثا يفسر على المعنى المطلق
قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا تؤذوني في عائشة) فهل المقصود لا تؤذوني مطلقا؟ كلا
كذلك قوله (احب الله من احب حسينا) هل المقصود مطلقا؟ كلا
يعني هناك حالات حبك للحسين لا يجعلك محبا لله بل العكس
فلهذا ل ع ن الله الحسين
الجواب اذن الحديث معناه ليس مطلق
@@user-jf1ou8jm8h
احجي عدل اخوي العزيز 🤍
الحديث مطلق فحاشا لله ان يلعن سيد شباب اهل الجنة
اذا الله لعندسيد شباب اهل الجنة سوف يحصل نقيض
وايضا الحديث مطلق وهذه حسب تفسير علمائك
فاين انت تجد ان الحديث غير مطلق ؟
ام انك عدو الله تكذب ع الله ورسوله
كلام منقول عن احد صفاحتكم في الويب :
الحديث المذكور رواه الترمذي (3775) وابن ماجه (144) وأحمد (17111) عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ ) والحديث حسنه الترمذي والألباني .
وهذا الحديث يدل على فضل الحسين رضي الله عنه ، وأهل السنة يحبون الحسين ويعظمونه ويوالونه ويشهدون له بالجنة
الله يلعنك يا عدو الله
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
جزاكم الله خيرا دكتور صهيب
صدقا كنت أبحث عن هذا الشرح لدحض تلك الفتنة، والتي يشتهر بها ببغاوات المشككين أمثال الشيخ ميزو الذي يدعي الأزهرية
بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير
وأنت مصدق إن ميزو هذا شيخ حتى القرآن مايعرف يقراءه
والغريب أن الأزهر لا يحتج عليه
بارك الله بكل جهد نير ،ان كان صادقا لوجه الله و لو اخطأ بنية طيبة، لأن الاهم هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
@@tamimtam01234
ياعيني لا أنت مو شيعي ولا رافضي من قلت الصحابه الكرام ومعاوية وأبنه إيش دخل معاوية والصحابة وكل الناس في قتل الحسين رضي الله عنه
أقسم بالله ياأنتم تعلمون مافي كتبكم وتتظاهرون بعدم العلم أو كالببغاوات ترددون مافي الحسينيات عالم جهله
روح اقرأ كتبك وكيف سطر فيها غدركم بالحسين وكيف استدرجتموه من بعد ماكان في المدينة آمنا بين أصحابه وزوجاته وابنائه إلى الكوفة والتي يقطنها الشيعة ومن قتله شمر من كان شيعيا في جيش علي رضي الله عنه..تعتقدون السنة مثلكم ملقنة أغبياء؟!!:)
الا لعنة الله على الظالمين..
السلام على الحُسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين..
كيف اخرجنا اليهود في السادس هجري عندما غدرو بنا يوم الاحزاب تم تجدهم يصومون العام التاسع اما اننا كدبنا ولم تخرجهم في العام السادس او اننا كدبنا ولم نجدهم يصومون في العام التاسع
يا اخي, هؤلاء يخافون ان يفكرون ويدخلون في التفاصيل لذا يرقعون, لأن احد ما, لا ندري من, قال بأن البخاري ليس فيه حديث ضعيف, وهو مثل القرآن مقدس! وبالتالي من يقول بأنه في البخاري حديث ضعيف, سيتهم بالزندقة والكفر لأنه يشكك في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم, بالتالي في الإسلام جملةً وتفصيلاً, لأن في الحديث يتم توضح كيف نصلي ونصوم ونحج ونزكي! صاحب الفيديو لم يأتي بشئ جدي, وإنما رقع مثل الآخرين! مجمل هذه الأحاديث فيها تناقضات, وتعارض فيما بينها, لا يمكن تقويمها! منها, الرسول صلى الله عليه وسلم دخل المدينة بعد محرم, وقت صيام عاشوراء كان قد مر فكيف وجدهم يصومون؟ هذا أولاً. ثانياً, الرسول صلى الله عليه وسلم سأل اليهود, ما هذا الذي تفعلون, يعني لم يكن يعرف سبب صوم اليهود لعاشوراء, ولكن صاحب الفيديو وبقية الذين هم على نفس الرأي, قال الرسول كان يصوم عاشوراء قبل ان يهاجر وبل قبل ان ينزل الوحي ( وحتى قريش كانت صتوم عاشوراء في الجاهلية ) لأنه كان يريد ان يواطئ اهل الكتاب حتى يستميلهم! ايعقل هذا الشئ؟ يصوم صوم اهل الكتاب, ولا يعرف سبب صومهم؟ ثالثاً, يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصوم عاشوراء ويحث عليها, ولكن بعد ان فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة, الرسول لم يأمرهم ولم ينهم! السؤال,متى كان الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرهم ويحثم على صيام عاشوراء؟ إذا في السنة الاولى من الهجرة, دخولهم كان بعد محرم ,بالتالي لم يصوموا عاشوراء, وفي النسة الثانية, عندما فرض الصيام, والصيام هو في رمضان, يعني قبل محرم وبالتالي قبل عاشوراء, إذاً كيف ومتى كان يأمهرهم ويحثهم على الصيام, ثم توقف عن أمرهم بصيام عاشوراء؟ الأمر محير فعلاً. رابعاً, لنفترض انهم صاموا عاشوراء من السنة الثانية إلى التاسعة من الهجرة, ألم يكونوا يعرفون ان اليهود تعظم هذا اليوم, وللتو عرفوا, الرسول ايضاً لم يكن يعرف, إلى ان قالوا للرسول: ولكن اليهود تعظم هذا اليوم, لذا قال الرسول بأنه سيصوم السنة القادمة التاسع ايضاً حتى يخالفهم؟ ثم, هل هؤلاء نسوا بأن الرسول صلى الله عليه سلم عندما سألهم عن سبب صوم عاشوراء, قالوا انه يوم صالح, يعني عظيم لأن الله تعالى نجى موسى وأغرق فرعون, وبالتالي يعظمونه؟ خامساً, كما ورد في الحديث ان الصحابة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم, ولكن اليهود والنصارى تعظم هذا اليوم! ركز معي يا أخي في الله, في المدينة لم يكن هناك نصارى البتة! كان هناك فقط اليهود! كيف إذاً قالوا اليهود والنصارى تعظم هذا اليوم؟ انا لم اسمع قط, بأن النصاريعظمون عاشوراء ويصومونه! سادساً, وهنا القاصمة, ملاحظتك القاصمة, حسب ما قيل عن غزوة الأحزاب وغدر اليهود, لقد تم أجلاء اليهود من المدينة, وبالتالي لم يكن هناك يهود, فكيف شاهدوا اليهود في السنة التاسعة من الهجرة يصومون, وبالتالي قرر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخالفهم في السنة القادمة؟ وأخيراً, الامر بصيام التساع او الحادي عشر مع العاشر, هو ليسس مخالفة لليهود, بل مواطأةً لهم وزيادة! بصراحة هناك أسئلة لا اجد لها جواباً, وارى في هذه الاحاديث تناقضات لا يمكن ترقيعها, والله أعلم
جعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه، عن سعد، عن الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي (ع) فإنه فيه مأجور.
أقول: والأحاديث فيه كثيرة.
هذا الحديث يريدون به طمس حادثة مقتل الحسين
وكيف ان الرسول اتى ليوحد الامة والله امره بعدم التفرقة والخلاف فقال لاصومن التاسع للخلاف هل هذا معقول بالمناسبة انا مسلمة لست مع اي طائفة
الإسلام لا يحتفل بأيام الميلاد فضلا ان يحتفل بأيام الموت والوفاة والقتل ... ولو كان أحد يتحرى يوم وفاته اعزاء أو لطم أو ندب أكان يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم أو يوم مقتل علي رضي الله عنه .
هل تريدنا انت نتوحد مع اليهود 😂😂😂
السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
كافر
فماذا تقول عن هذا؟
فإذا كان الرسول يصوم عاشورا فلماذا تفاجأ الرسول من اليهود؟
و قال نحن احق بموسى منه؟؟؟؟عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالَتْ: كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ في الجَاهِلِيَّةِ، وَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إلى المَدِينَةِ، صَامَهُ وَأَمَرَ بصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قالَ: مَن شَاءَ صَامَهُ وَمَن شَاءَ تَرَكَهُ.
هل ياخذ النبي دينه من اليهود
الله أكبر. شرح وافر ماتع. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. جزاكم الله خير.
اللهم آمين
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
_ كيف لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان يأخذ سنة من اليهود دون ان يتدخل الوحي في الامر ؟
_ هل التأريخ الهجري هو نفسه التاريخ العبري حتى يكون عاشوراء المسلمين هو نفسه عاشوراء اليهود وهل اسم محرم وبقية الاشهر بنفس الاسماء في التأريخين ؟
_ اذا جاز لنا ان نحتفل بنجاة موسى فعلينا ان نحتفل بنجاة كل الانبياء عليهم السلام في نجاة ابراهيم من الحرق و نجاة يوسف من الجب ونجاة يونس من بطن الحوت ونجاة عيسى من الصلب ونجاة اسماعيل من الذبح .. الخ .
_ الواضح ان هذه الكذبة البدعة وضعها بنوامية حتى يطمسوا مأساة عاشوراء عام 61 هجرية الذي قتلوا فيها سبط رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وريحانته في الدنيا سيد شباب اهل الجنة الامام الحسين عليه السلام ويتلهى المسلمون بهذه الاساطير وينسون قضية الامام الحسين
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الرائع ❤
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
@@tamimtam01234الله يرزقك ويوفقك في حياتك كلها اللهم افرحه فرح لم يراه في حياته كلها شكرا جزيلا حبيبي افرحتني بتعليقك المحترم الجميل ، كلا للطائفية كلا للطائفية .
@@HAMZA_AMAR_HAMZA حياك الله اخي الحبيب، شكرل لك، و لك مثل ما ذكرت ان شاء الله، حقا حقا الطائفية سرطان في عين الأمة و اسرائيل سرطان في قلبها ...اللهم عافنا من هذين البلاءين
الله يجزيك الخير للتوضيح والتصحيح وازالة الغمة و الشوائب
بارك الله بك و بعلم و رزقك علماً نافعاً يفيدنا في هذا الزمان الصعب
#صيام_يوم_عاشوراء_بدعة
في دين العترة الطاهرة صيام يوم عاشوراء بدعة ناصبية
من صامه حشره الله مع قتلة الحسين عليه السلام وهذه بعض رواياتهم الشريفه تبين ذالك
سُئل إمامنا الصادق عن صيام يوم عاشوراء فقال للسائل :
ذاك يوم قتل فيه الحسين عليهالسلام ، فإن كنت شامتا فصم ، ثم قال : إن آل امية نذروا نذرا إن قتل الحسين عليهالسلام أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، ويفرحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم ، ثم قال : إن الصوم لا يكون للمصيبة ،
عن زيد النرسي قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبدالله عليهالسلام عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال : من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد ، قال : قلت : وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال : النار ، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار.
📕الوسائل
عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثني جعفر بن عيسى أخوه قال:
سألت الرضا (عليه السلام) عن صوم عاشورا وما يقول الناس فيه، فقال: عن صوم ابن مرجانة
تسألني، ذلك يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد ويتشأم به أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به أهل الاسلام لايصام ولا يتبرك به ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزوجل فيه نبيه وما أصيب آل محمد إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به وتبرك به عدونا ويوم عاشورا قتل الحسين صلوات الله عليه وتبرك به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد صلى الله عليهم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما.
نجبة بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر
(عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا، فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة، قال نجبة: فسألت أبا عبدالله (عليه السلام) من بعد أبيه (عليه السلام) عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه، ثم قال: أما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ’ قالا: لا تصم في يوم عاشورا ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار
عن أبان، عن عبدالملك قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم فقال:...................
أفصوم يكون في ذلك اليوم؟! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وماهو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه الشيطان في جميع ذلك .
📕الكافي الشريف
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
فتح الله عليك وزادك علما
لقد اجبت على سؤال كان في بالي من امس بارك الله فيك
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
@@tamimtam01234 لمذا لانفرح بنجاة نبينا محمد يوم احد ويوم الهجرة وفي الغار اليس نبينا اولى من موسى ؟؟
اصبح التشكيك في الدين موضة و حرفة من لا حرفة له.
شكرا اخي الفاضل.
@@homesweet...7078
لا احد يضحك عليك يا هوم سويت ولا احد يأكل بعقلك حلاوة..! اللي يشككو في الدين هم الكفار..! والكفار موجودين من ايام الرسول..فهمت..😏
اما لو تقصد الروايات المنسوبة للرسول ف برضو دي موجودة من زماااان …! وموقفك من الروايات هو ما وافق القرآن تاخد بيه وما خالف ورا ظهرك ترميه ..! واذا ما عرفت يوافق القرآن او لأ ..شغل مخك وتفكر وتدبر واتق الله..واجتهد وافق عقلك
خد بيه ما وافق عقلك سيبه.. وربنا بفضله ورحمته لو أصبت يجازيك خير ولو اخطأت فربنا غفور رحيم وبرضه بفضله ورحمته يسامحك لأنك ما تعمدت الخطأ ودا جهدك ودا فهمك🤔 لكن لا تجي مقلد فلان او علان ومُلزم نفسك بكلام أحد من الناس..! تأكد وافهم واعرف انت غير ملزم بكلام أحد من الناس ولا تجي يوم القيامة وتقول (أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلَ) (إذا تبرأ الذين اتُبعوا من الذين اتَبعوا و رأو العذاب وتقطعت بهم الأسباب) انتبه ولا احد يخدعك.. نفسك نفسك أنقذ نفسك… إقرأ واتعلم واسمع وفكر ولا تقبل أي إساءة لنبيك(ويا كتر الإساءات) ويا كثر اللي راضيين بالإساءات بجهالة واتباع اعمى هو غير ملزم به…🤔 وربنا يوفقنا وإياك إلى سواء السبيل…🤲🏻
معليش عدلت بعض الأخطاء الاملائية😔
بارك الله فيك و نفع بك دكتورنا العزيز 🤲💐
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
بارك الله فيكم. يا ليتكم تكثرون من حلقات من هذا النوع. جعلها الله في ميزان حسناتكم
و جعلها في ميزان سيئاتكم و على ركام جهلكم إن شاء الله
@@Tilawet16 أبعد هذا البيان لا زلت جاهلاً ومكابراً ؟... ان انت إلا كالأنعام بل أضل
@@Tilawet16 شكرا
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
السلام عليك يا أبا عبدالله
كافر
جزاك الله خير الجزاء على الحلقة جعلها الله في ميزان حسناتك
بارك الله بكل جهد نير ،ان كان صادقا لوجه الله و لو اخطأ بنية طيبة، لأن الاهم هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
احسنت شيخنا شيخ بنغازي الفاضل نحبكم في الله ...د.عباس
حدثنا حماد بن إسحاق الأنصاري، عن ابن سنان، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال:. نظرَ النَّبيُّ (صلى الله عليه وآله) إلى الحسين بن علي (عليهما السلام) وهو مقبل، فأجلسه في حجره وقال: إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا، ثم قال (عليه السلام) بأبي قتيل كل عبرة، قيل: وما قتيل كل عبرة يا بن رسول الله؟ قال: لا يذكره مؤمن إلا بكى.
حرارةٌ في قلوبِ المؤمنين ومن اذن من يفرح بذلك ليس مؤمنًا،
قرأتُ بعضَ التَّعليقات وللأسف يقولون لِمَ لا نَفرَحُ بهجرة نبينا إذ أنَّ نبينا يقول لقتل الحسين حرارة لِمَ الفرح إذن والحسين خرج لطلب الاصلاح في أمة جدهِ عن لسانه عليه السَّلام ، مِن الخزيّ أنْ نفرح وابن بنت نبينا يقتل لأجلنا لأجل صلاتنا لتصل بالصورةِ الصحيحة .
بارك الله بكل جهد نير، لكن الاهم هو وجوب ان يكون البحث استقصائي عن دوافع و ايدي خفية كمنطق بحثي للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
عاشوراء بدعة
والا كيف تحرمون الاحتفال المولد النبوي وعيد راس السنة بولادة عيسى وتحتفلون بيوم نجاة موسى!؟هل موسى افضل من عيسى ومحمد؟
تحتفلون بنجاة موسى ولاتحتفلون بنجاة نبيكم محمد ص يوم الهجرة ويوم احد !؟اليس نبينا اولى من موسى؟
صيام عاشوراء يكفر سنة ولم يذكر في القران بينما صيام عاشوراء يكفر سنة ولم يذكر في القران !هل صوم عاشوراء افضل من صوم شهر رمضان؟
فعل النبي هو سنة لكن اخذها من اليهود فهل هذه فضيلة ام مثلبة ؟
اليهود صاموا عاشوراء فقط في اخر سنة من عمر النبي ؟اين كان في سنين عمره الاخرى!؟
هذا والله هو الخبل الفكري
لو فرضنا هو صيام وسنة النبي فلمذا الاحتفال وتوزيع الحلوى واعطاء الهدايا بين المتزوجين واللعب بالماء كما في المغرب هل نفعل احتفالات في رمضان؟
والله ان هذه سنة الدولة الاموية بعد مقتل ال الرسول وسبي ال الرسول
وصح ان الرسول جاء الى ابن عباس والصحابة في الرؤيا اشعث اغبر وفي يده قاروره فيها تربة من دم كربلاء وهو يبكي ويهل التراب على رأسه
فلمذا اتاهم بهذه الهيئة ولم يأتيهم فرحان كما يفرح المسلمون بهذه اليوم
شرح مفصل مفيد من استاذ متعلم راسخ العلم .
وقد ضرب الاستاذ مثلا بدولة ليبيا والحقيقة كلامه علي ارض الواقع صحيح وكأنه زار دولتي ليبيا .
ففي ليبيا صيام الست من شوال سنة ولكن هناك من الناس من يهتم بصيامها وهناك من لا يهتم .
والاضحية سنة ولكن الجميع يهتم بها وكأنها فرض ومن عجز عنها قدموا له المساعدة واشتروا له اضحية وهي امر مهم لارباب الاسر وبدونها ليس هناك عيد .
وصلوات الخمس فرض ولكن إذا تركت صلاة منها حتى خروج الوقت فلن يلومك احد .
وصيام رمضان فرض ولكن إذا افطرت بالسر وكشف امرك فسوف تتلقى اللوم والتعنيف الشديد واذا افطرت بالعلن فسوف يتم ضربك من عامة الناس وتعنيفك وعقابك بشدة فامر الصيام عندنا شديد وامر الصلاة ليس كذلك .
ولكن هذا كله من العادات في العبادة وليس من نواهي واوامر الدين .
لكم سلامي وتحياتي من بلاد برقة شرق ليبيا 🇱🇾 .
ماشاء الله تبارك الله شرح جميل وومقنع الله يجزاك خير فعلا هذه هي الحقيقة
يقول ابن حجر رحمه الله: من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب .
يافضلاء .. ارجعوا للمختصين في علمي الحديث والفقه
أعجبتني الخاتمة جزاكم الله خيرا
ولم اكن اتخيل ان احد يصل به قلة الفهم الي هذه الدرجة نسأل الله العافية.
كتبه في الرد على شحرور عظيمة جدا وغزيرة بالردود والافحام العلمي .
12:20 نسيت الغزوات هذه
غزوة بني قنيقاع 2 هجري وجلاؤهم
غزوة بني النظير 4 هجري وجلاؤهم
غزوة بني قريظه 5 هجري وجلاؤهم
غزوة خيبر 7 هجري
يعني بعد كل هذه الغزوات وعلمهم بمكر وخداع اليهود ،، عادهم الا افتكروا وافتكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يخالفهم في اعمالهم !!!! ومتى اراد مخالفتهم بالسنة العاشرة للهجرة !!!
@@user-nw7wh2uj4r وش دخل الغزوات في صيام عاشوراء؟
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
@@user-nw7wh2uj4r الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
جزاك الله خير
الحقيقة اصبحت واضحة إلا لمن في قلبه مرض
جزاكم الله خيرا
تستنقص على من لطم لمصيبة سيدي ومولاي الامام الحسين عليه السلام !!
حسبي الله ونعم الوكيل.
لماذا لا تبكون على رسول الله صلى الله عليه وسيدنا علي عليه السلام هل الحسين عليه السلام أفضل من جده وابيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خلاصة الكلام:
أن النبي لما دخل المدينة تعاهد أصحابه بصيام عاشوراء لأنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل فيه وحي. ثم لما فُرض صيام رمضان ترك ذلك. حتى إذا استقر ذلك في النفوس قال في السنة التاسعة للهجرة لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر ولكنه قبض قبل ذلك عليه وآله صلوات الله.
وركاكة هذا القول ظاهرة، لأنه لا معنى لقول جابر الأنصاري كان رسول الله يتعاهدنا بصوم عاشوراء إذا كان عاد إلى صومه قبل موته بسنة واحدة فقط، فمتى كان يتعاهدهم إذاً؟ ثم إن عداوة اليهود له حينها كانت بينة ، ومخالفته لهم في صيام عاشوراء أولى، فما باله لم يخالفهم إلا في السنة التاسعة ؟ وما باله لم يتعاهد أصحابه بتاسوعاء كما تعاهدهم بعاشوراء ؟!
كلام المرقعين لهذا الصوم ينقض أوله آخره !!
انت ابن حرام لا عتب
الرسول كان يتعاهد الصحابة في السنة الاولى من الهجرة
لم يخالفهم الا في السنة التاسعة لان الصحابة اشتكوا (هذا يوم تعظمه اليهود والنصارى)
شكوى الصحابة كانت في العام التاسع.
انت تقول (لماذا لم يتعاهد اصحابه بتاسوعاء)
لان لم يعش الى العام المقبل فلم يحثهم
لع ن الله علي والحسن والحسين الخوارج
@@user-jf1ou8jm8h
ابن الحرام يكون ابن تيمورلنك التركماني الزنديق.
روى ابن الأثير الجزري في كتابه النهاية : لا يحبنا أهل البيت المذعذع أي ولد الزنا.
وروى كذلك: لا يحبنا أهل البيت الخيعامة ، أي المأبون
وروى كذلك أن لا يحب أهل البيت ولد الميافعة أي الرجل يزني بجارية غيره.
فأولى بك يا تركماني وأنت تشتم الأطهار، أنك ابن ميافعة خسيس الأصل وضيع النسب خيعامة من رحم منكوسة !!
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
أحسنت وبوركت، خاصة في تناول التائهين وبيان عور إشقاء أنفسهم على غير هدى، أما المغرضين المعادين الطعانين الذين ليس لهم حظا من الإسلام، المتاجرين به فحجتهم داحضة وتبيان ضلالهم وكفرهم يسر
أعجبتني الخاتمة "مرحبًا بالنقد، بل مرحبًا بالشك والتشكيك فالحقيقة العلمية لا تخشى البحث"
وبهذا أنصحكم بمشاهدة هذه المناظرة العلمية الهادئة بين شيخ سني وشخص شيعي حول يوم عاشوراء
تتضح فيها الحقيقة للمشككين.
czcams.com/video/EzPzeuP_hb4/video.html
بيض الله وجهك
دعست الشبهة 😂❤
نحن نحتاج الصدق والامانة..وهذه مشكلة
كل سنة في محرم الحرام خصوصا يوم عشرة 🔟 محرم..كذلك يوم نجاة اليهود
والنبي موسى والحقيقة الأكيدة لايوجد تطابق بين التاريخ العبري والتاريخ الهجري
بصراحة انت رجل معنق ومتمكن..
بارك الله فيك يامحترم في معلوماتك
🐞🪲🔟د.صهيب السقار🔟🪲🐞
❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤
جزاكم الله خيراً على هذا التوضيح
الف سلامة للدكتور صهيب والله يعطيه العافيه يارب
مااعظم العلم ومااجمل الاسلام العظيم وغدا ب امر الله ساصوم عاشوراء ❤❤❤❤ اللهم تقبله مني فنحن احق بالنبي بموسى الملسم عليه السلام كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام ❤❤❤❤❤
بارك الله بكل جهد نير ،ان كان صادقا لوجه الله و لو اخطأ بنية طيبة، لأن الاهم هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
@@tamimtam01234
من مسلم إلى مسلم
كون هناك جريمة ( لا تغتفر للذين ارتكبوها)... وهم معرفون هذا لا يعني أن نستمر في إسترجاع ذكريات أليمة على مدى ١٤٠٠ سنة ، حتى وإن كان الضحية من آل البيت عليهم السلام.
فلا عقل ولا دين ولا سنة ولا حتى منطق يقول بهذا....
إلا من أراد أن يفرق أمة محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ورضي الله عن أصحابه الغر الميامين.
فإن محمد بن عبدالله لو أراد أن ينتقم لحفيده أو أراد يغير القدر لم يكن ليقدر لأن الأمر بيد الله وحده سبحانه وتعالى.
فل يكف الكل عن التذرع بالرسول أو الحسين لكي يبث سمومه في جسد الأمة الواحد.
والله المستعان على ما تصفون...
اي جسد امة الذي تخاف عليه هذا وأي امة اذا كانت ابشع جريمة على وجه التأريخ ارتكبت بحق ابن بنت نبي هذه الامة ورسولها وقائدها وذلك بعد ٤٠ سنة فقط عن رحيله عنهم ( أي لم يكن بعيد العهد بعد) وفعلوا ما فعلوا هذا غير ما فعلوه خلال ال٤٠ سنة اصلا لذا ما في داعي تخدع نفسك بواقع خيالي هذا اولا اما ثانيا فالخقيقة ان دم الحسين صلوات الله وسلامه عليه ومصيبته وكل الاحداث التي جرت اصبحت حد فاصل بين الزيف والحقيقة والحديث يطووول في هذه النقطة وما لأحياء هذه القضية من اثر واهمية في احياء القيم الحقيقة للإيمان والاسلام في نفوس الناس وان لا تنخدع بإسلام وإيمان الشياطين وكل هذا والشيعة من اتباع آل محمد لم يبتدعوا هذا الامر بل كان تخطيط و تدبير ائمتنا وأولهم الرسول صلى الله عليه وآله وهو يتحدث عم مقام الحسين عليه السلام مرورا بحادثة القارورة وبكائه صلوات الله وسلامه عليه بعد معرفة ما سيحدث عليه قبل ان يقتل وهذا النهج استمر عليه خلفائه الحقيقين الائمة الهداة المهديين من الامام السجاد علي بن الحسين عليه السلام وباقي الائمة من بعده الكل كان يبذل الجهود ويحث المؤمنين على ان تبقى هذه الذكرى ولا تندرس ولو بذلوا اموالهم وانفسهم لابد يبقى ذكر الحسين وما حصل معه ومع اهل بيته واصحابه وكل من والاهم ونهج نهجهم بعد ذلك موجود حتى يبقى ميزان لكل مؤمن يأتي ولو بعد الاف السنين وان يبقى دين الله دين الحق دين الصدق والصبر وعدم الذلة والتضحية والثبات موجود حتى ما تختلط الاوراق كما اختلطت اليوم على كل من لم يعرف الحسين عليه السلام حق معرفته ( ألا ان الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين بين السلة والذلة وهيهات منا الذلة) .
@@tamimtam01234 من انت عشان تقرر في امر الله ! الله اكبر هذا شرع الله عليك التطبيق سبحانك يارب اعجزكم صيام يوم يكفر ذنوبكم
@@afnan7285 نعم الله اكبر، لكن من قال لك انه شرع الله الصيام لتغطية جريمة قتل الحسين، نعم صيامك لوجه الله تقربا لا غبار عليه، انا اتكلم عن اخذ الناس الى الفتنة و التفرقة، يوم حزين للامة في قطع راس ابن بنت رسول الله، كيف يكون المسلم فرحا كما اليهود ، الا تستعمل عقلك، كلنا مسلمون لا تزايد اخي الحبيب، لست شيعي و لا سني و لا طائفي ...انا مسلم فقط بلا مذهب ... هل كان الصحابة من مذهب السنة...نناقش مسالة تاريخية لاثبات حقيقة تاريخية، لا نناقش قضايا ايمانية، الشرع هو قوانين الله من اوامر و نواهي وردت في القران و سنة رسول الله الشارحة له، لا تخلط بين الامور من فضلك و لا تتوتر انا اخوك المسلم ناصح محب للوحدة بين المسلمين و كفى
بورك بك .. وزادك الله من فضله ..
هل التقويم اليهودي هو نفسه التقويم الاسلامي ....فالكل يعرف ان اليهود لديهم تقويم خاص فلا يوجد لديهم شي اسمه عاشوراء في التقويم اليهودي فهل يصومون على التقويم الهجري عاشوراء
اليهود يصومون يوم عاشوراء حسب تقويمهم ،والمسلمون يسيرون على تقويمهم ،وعندما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود يصومون ، كان ذلك اليوم الذي يصومونه يصادف يوم العاشر من محرم حسب تقويم المسلمين ، وليس للمسلمين شأن بماذا يسمي اليهود هذا اليوم ، يعني يوم حرب رمضان عام ١٩٧٣ ، نحن نسميه حرب رمضان لأن صادفت في العاشر من رمضان حسب علمي ، وفي التقويم الميلادي السادس من تشرين والبعض يسمونه أكتوبر ، وهو يصادف عند اليهود يوم الغفران ويسمونه حرب يوم الغفران ، فهل في هذه المعلومات تناقض
كان التقويم اليهودي تقويما قمريا
وكان نبي الله موسى وقومه يعمل به
فقد استأجره الرجل الصالح ثمان حجج
فإن أتممت عشرا فمن عندك
فتم موسى أحسن الأجلين
وهذا عقد إجارة أجير يرعى الغنم
وكانت بالأهلة التي تضبط بها السنين
ويعرفون البداية والنهاية
لأجل أن ينتهي العقد ويتزوج ابنته
وفي الفقه الإسلامي جهالة المدة
من مبطلات العقود
والله أعلم
اذا بإختصار الحديث يقول بصيام اليوم التاسع مع العاشر لمخالفة اليهود
شكرا لكم
وماذا عن هذا الحديث ?
حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من شاء فليصمه ومن شاء فليفطره
لا ترى اي تناقض ?!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
@@mrenigma1564 لا ليس هناك تناقض اعد مشاهدة المقطع لقد ذكر الاسباب فيه
الا انك ذكرت قريش وهذا لم يرد او بالأحرى لم اسمع به قبلك الأن
صيام عاشوراء كان فَرْضا حتى فُرِض صيام رمضان فأصبح صيام عاشوراء مستحب وصيام النبي صلى الله عليه وسلم لعاشوراء لم ينقطع عندما فُرِض صيام رمضان ، بدليل : أنه عليه الصلاة والسلام قال في صيام عاشوراء : فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع ،فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . أي أن النبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء حتى توفاه الله.
@@mrenigma1564
@@mrenigma1564 لا يوجد تناقض
الحسين الملعون ضحك عليكم وجعلكم تعبدوه هذا المخنث الو ص خ الخارجي
قال ابن حجر في فتح الباري ج4 ص246 ط دار المعرفة:
وَأَمَّا صِيَامُ قُرَيْشٍ لِعَاشُورَاءَ فَلَعَلَّهُمْ تَلَقَّوْهُ مِنَ الشَّرْعِ السَّالِفِ وَلِهَذَا كَانُوا يُعَظِّمُونَهُ بِكِسْوَةِ الْكَعْبَةِ فِيهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي الْمَجْلِسِ الثَّالِثِ مِنْ مَجَالِسِ الْبَاغَنْدِيِّ الْكَبِيرِ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَذْنَبَتْ قُرَيْشٌ ذَنْبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَعَظُمَ فِي صُدُورِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ صُومُوا عَاشُورَاءَ يُكَفَّرْ ذَلِكَ هَذَا أَو مَعْنَاهُ
قريش كانت تصوم عاشوراء لاحد سببين
اما ان هذا شيء تبقى من شرع موسى وابراهيم عندهم
او لان قريش فعلت ذنبا عظيما فقيل لها (صومي عاشوراء) فصامت.
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
عن عبد اللَّه بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس رضي اللَّه عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء؟ فقال: " ما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر - يعني رمضان -" .
وفي لفظ: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..".
أخرجه البخاري (4/245) (ح2006) ، ومسلم (1132) ، والنسائي (4/204) (ح2370)، وأحمد (1/367) ، وابن خزيمة (2086)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3779)، وفي "السنن الكبرى" (4/286)، والطبراني (1254).
2- وعن أبي قتادة رضي اللَّه عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله" .
أخرجه مسلم (1162)، وأبو داود (2/321) (ح2425)، والترمذي (2/115) (ح749) ، وابن ماجة (1/553) (ح1738) ، وأحمد (5/308)، والبيهقي (4/286).
تعليق:
في هذين الحديثين دليل على فضل صوم يوم عاشوراء، وأنه يكفر السنة التي قبله. والمشهور عند أهل العلم أنه إنما يكفر الصغائر فقط، أما الكبائر فلابد لها من توبة.
قال النووي رحمه الله: " يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر .
ثم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر، ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر" اهـ. المجموع (6/382).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وتكفير الطهارة، والصلاة وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط" . الفتاوى الكبرى (4/428).
قلت: ويدل لذلك ما ثبت في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر" .
* ما ورد في الأمر بصيامه:
3- وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" .
وفي رواية: " فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه" .
وفي رواية أخرى: " فنحن نصومه تعظيماً له" .
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).
وأخرجه أحمد (2/359) من حديث أبي هريرة وزاد: "وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي" وإسناده ضعيف، في إسناده عبدالصمد بن حبيب وهو ضعيف، وحبيب بن عبدالله وهو مجهول .
قال ابن كثير في تفسيره (2/448) - بعد أن أورده من هذا الوجه - : "وهذا حديث غريب من هذا الوجه" .
4- وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" .
وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم".
أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288).
5- وعن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: "أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء" .
أخرجه البخاري (4/245) (ح2007) ، ومسلم (1135) ، والنسائي (4/192) ، والدارمي (2/22) ، وابن خزيمة (2092) ، وابن حبان (8/384) (ح3619) ، والبيهقي (4/288) ، والبغوي في "شرح السنة" (1784).
6- وعن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه قال: "كان يوم عاشوراء يوماً تعظّمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموه أنتم" .
وفي رواية لمسلم: " كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء، يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم".
أخرجه البخاري (4/244) (ح2005) ، ومسلم (1131).
قال النووي: " الشارة بالشين المعجمة بلا همز، وهي الهيئة الحسنة والجمال، أي يلبسونهم لباسهم الحسن الجميل" . شرح مسلم (8/10).
وقال ابن الأثير: " الشارة: الرواءُ والمنظر الحسن والزينة". جامع الأصول (6/308).
7- وعن محمد بن صيفي رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء: " أمنكم أحد أكل اليوم، فقالوا: منا من صام، ومنا من لم يصم، قال: فأتموا بقية يومكم، وابعثوا إلى أهل العَروض فليتموا بقية يومهم".
أخرجه النسائي (4/192)، وابن ماجه (1/552) ، (ح1735)، وأحمد (4/388)، وابن خزيمة (2091) ، وابن حبان (8/382) (ح3617) .
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة " (2/30) : "إسناده صحيح" .
قلت: وهو كما قال.
- التخيير بين صيامه وإفطاره بعد فرض صيام شهر رمضان:
جزاك الله خير فيديو كله فائدة
اختيار موفق كالعادة، استمروا بارك الله فيكم
بارك الله بكل جهد نير ،ان كان صادقا لوجه الله و لو اخطأ بنية طيبة، لأن الاهم هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
كلام الدكتور الفاضل حول اذا عشت الى قابل .. الخ يؤكد ان مصادفة اليوم العاشر من محرم مع يوم كابور عند اليهود كان في السنة قبل الاخيرة للنبي عليه السلام في المدينة .. لكن العجيب ان اليهود كانوا قد طردوا من المدينة !!
لكن الصحابة تحدثوا عن التعظيم المطلق لليهود لهذا اليوم. فهذا التعظيم ليس محصورا في السنة الثامنة او التاسعة
عن عبد اللَّه بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس رضي اللَّه عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء؟ فقال: " ما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر - يعني رمضان -" .
وفي لفظ: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..".
أخرجه البخاري (4/245) (ح2006) ، ومسلم (1132) ، والنسائي (4/204) (ح2370)، وأحمد (1/367) ، وابن خزيمة (2086)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3779)، وفي "السنن الكبرى" (4/286)، والطبراني (1254).
2- وعن أبي قتادة رضي اللَّه عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله" .
أخرجه مسلم (1162)، وأبو داود (2/321) (ح2425)، والترمذي (2/115) (ح749) ، وابن ماجة (1/553) (ح1738) ، وأحمد (5/308)، والبيهقي (4/286).
تعليق:
في هذين الحديثين دليل على فضل صوم يوم عاشوراء، وأنه يكفر السنة التي قبله. والمشهور عند أهل العلم أنه إنما يكفر الصغائر فقط، أما الكبائر فلابد لها من توبة.
قال النووي رحمه الله: " يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر .
ثم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر، ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر" اهـ. المجموع (6/382).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وتكفير الطهارة، والصلاة وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط" . الفتاوى الكبرى (4/428).
قلت: ويدل لذلك ما ثبت في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر" .
* ما ورد في الأمر بصيامه:
3- وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" .
وفي رواية: " فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه" .
وفي رواية أخرى: " فنحن نصومه تعظيماً له" .
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).
وأخرجه أحمد (2/359) من حديث أبي هريرة وزاد: "وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي" وإسناده ضعيف، في إسناده عبدالصمد بن حبيب وهو ضعيف، وحبيب بن عبدالله وهو مجهول .
قال ابن كثير في تفسيره (2/448) - بعد أن أورده من هذا الوجه - : "وهذا حديث غريب من هذا الوجه" .
4- وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" .
وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم".
أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288).
5- وعن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: "أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء" .
أخرجه البخاري (4/245) (ح2007) ، ومسلم (1135) ، والنسائي (4/192) ، والدارمي (2/22) ، وابن خزيمة (2092) ، وابن حبان (8/384) (ح3619) ، والبيهقي (4/288) ، والبغوي في "شرح السنة" (1784).
6- وعن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه قال: "كان يوم عاشوراء يوماً تعظّمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموه أنتم" .
وفي رواية لمسلم: " كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء، يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم".
أخرجه البخاري (4/244) (ح2005) ، ومسلم (1131).
قال النووي: " الشارة بالشين المعجمة بلا همز، وهي الهيئة الحسنة والجمال، أي يلبسونهم لباسهم الحسن الجميل" . شرح مسلم (8/10).
وقال ابن الأثير: " الشارة: الرواءُ والمنظر الحسن والزينة". جامع الأصول (6/308).
7- وعن محمد بن صيفي رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء: " أمنكم أحد أكل اليوم، فقالوا: منا من صام، ومنا من لم يصم، قال: فأتموا بقية يومكم، وابعثوا إلى أهل العَروض فليتموا بقية يومهم".
أخرجه النسائي (4/192)، وابن ماجه (1/552) ، (ح1735)، وأحمد (4/388)، وابن خزيمة (2091) ، وابن حبان (8/382) (ح3617) .
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة " (2/30) : "إسناده صحيح" .
قلت: وهو كما قال.
- التخيير بين صيامه وإفطاره بعد فرض صيام شهر رمضان:
عن عبد اللَّه بن أبي يزيد أنه سمع ابن عباس رضي اللَّه عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء؟ فقال: " ما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم، ولا شهراً إلا هذا الشهر - يعني رمضان -" .
وفي لفظ: " ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم: يوم عاشوراء..".
أخرجه البخاري (4/245) (ح2006) ، ومسلم (1132) ، والنسائي (4/204) (ح2370)، وأحمد (1/367) ، وابن خزيمة (2086)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3779)، وفي "السنن الكبرى" (4/286)، والطبراني (1254).
2- وعن أبي قتادة رضي اللَّه عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صيام يوم عاشوراء، أحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله" .
أخرجه مسلم (1162)، وأبو داود (2/321) (ح2425)، والترمذي (2/115) (ح749) ، وابن ماجة (1/553) (ح1738) ، وأحمد (5/308)، والبيهقي (4/286).
تعليق:
في هذين الحديثين دليل على فضل صوم يوم عاشوراء، وأنه يكفر السنة التي قبله. والمشهور عند أهل العلم أنه إنما يكفر الصغائر فقط، أما الكبائر فلابد لها من توبة.
قال النووي رحمه الله: " يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر .
ثم قال: صوم يوم عرفة كفارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.. كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات، وإن صادف كبيرة أو كبائر، ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر" اهـ. المجموع (6/382).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وتكفير الطهارة، والصلاة وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصغائر فقط" . الفتاوى الكبرى (4/428).
قلت: ويدل لذلك ما ثبت في "صحيح مسلم" عن أبي هريرة رضي اللَّه عنه أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن، إذا اجتنبت الكبائر" .
* ما ورد في الأمر بصيامه:
3- وعن عبد اللَّه بن عباس رضي اللَّه عنهما قال: " قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، نجّى اللَّه فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه، فقال: أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه" .
وفي رواية: " فصامه موسى شكراً، فنحن نصومه" .
وفي رواية أخرى: " فنحن نصومه تعظيماً له" .
أخرجه البخاري (4/244) ح(2004) ، ومسلم (1130)، وأبو داود (2/426) (ح2444) ، وابن ماجه (1/552) ح(1734) ، والبيهقي (4/286).
وأخرجه أحمد (2/359) من حديث أبي هريرة وزاد: "وهذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي" وإسناده ضعيف، في إسناده عبدالصمد بن حبيب وهو ضعيف، وحبيب بن عبدالله وهو مجهول .
قال ابن كثير في تفسيره (2/448) - بعد أن أورده من هذا الوجه - : "وهذا حديث غريب من هذا الوجه" .
4- وعن الرُّبيع بنت معوِّذ رضي اللَّه عنها قالت: "أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار التي حول المدينة : من كان أصبح صائماً فليتم صومه، ومن كان مفطراً فليتم بقية يومه، فكنّا بعد ذلك نصومه، ونصوِّمه صبياننا الصغار، ونذهب إلى المسجد، فنجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم أعطيناها إياه، حتى يكون الإفطار" .
وفي رواية: " فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم، حتى يتموا صومهم".
أخرجه البخاري (4/200) (ح1960) ، ومسلم (1136) ، وأحمد (6/359) ، وابن حبان (8/385) (ح3620) ، والطبراني (24/275) (ح700) ، والبيهقي (4/288).
5- وعن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: "أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء" .
أخرجه البخاري (4/245) (ح2007) ، ومسلم (1135) ، والنسائي (4/192) ، والدارمي (2/22) ، وابن خزيمة (2092) ، وابن حبان (8/384) (ح3619) ، والبيهقي (4/288) ، والبغوي في "شرح السنة" (1784).
6- وعن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه قال: "كان يوم عاشوراء يوماً تعظّمه اليهود، وتتخذه عيداً، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "صوموه أنتم" .
وفي رواية لمسلم: " كان أهل خيبر يصومون يوم عاشوراء، يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : فصوموه أنتم".
أخرجه البخاري (4/244) (ح2005) ، ومسلم (1131).
قال النووي: " الشارة بالشين المعجمة بلا همز، وهي الهيئة الحسنة والجمال، أي يلبسونهم لباسهم الحسن الجميل" . شرح مسلم (8/10).
وقال ابن الأثير: " الشارة: الرواءُ والمنظر الحسن والزينة". جامع الأصول (6/308).
7- وعن محمد بن صيفي رضي اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء: " أمنكم أحد أكل اليوم، فقالوا: منا من صام، ومنا من لم يصم، قال: فأتموا بقية يومكم، وابعثوا إلى أهل العَروض فليتموا بقية يومهم".
أخرجه النسائي (4/192)، وابن ماجه (1/552) ، (ح1735)، وأحمد (4/388)، وابن خزيمة (2091) ، وابن حبان (8/382) (ح3617) .
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة " (2/30) : "إسناده صحيح" .
قلت: وهو كما قال.
- التخيير بين صيامه وإفطاره بعد فرض صيام شهر رمضان:
المسألة في بيان الخطأ لا تحتاج الى جهد كبير بل الى شيئ قليل من التحليل ستجد ان الكلام كلام البشر وليس كلام الرسول، مثلا: تقول بعض الروايات أنه قيل لرسولنا هذا اليوم يعظمه اليهود، فقال الرسول سنصوم يوم التاسع في المستقبل، وكأن الرسول لم يكن يعلم لماذا يصوم، كلام لا يقبله العقل لكن العقول مغيبة، فبمجرد ان يذكر اسم الرسول تتجمد العقول، حتى وان كان الكلام مفترى عليه
هذا الكلام بالذات ، لو استخدمنا شيئا من العقلانية والمنطق، سنجده من كلام البشر، كيف؟ هل يعقل ان يصوم الرسول، وهو المشرع عن الله، يوما لا يدري ان اليهود يعظمونه؟ وقد جاء في الرواية انه سألهم عن صيامه، هذه اساءة الى رسول الله
السلام عليكم :بعض الاشكالات عن صيام يوم عاشوراء : اولا : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم- (من صامَ يومًا في سبيلِ اللهِ زحزحَ اللَّهُ وجْهَهُ عنِ النَّارِ بذلِكَ اليومِ سبعينَ خريفًا).حديث صحيح .
للمسلم ان يصوم في اي وقت مندوب صيامه سواء كان راتبة او نفلا ، ما لم يرد في ذلك اليوم نهي . .توجد إشكالات في مسالة صيام يوم عاشوراء وهي : قَدِمَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ المدينة فى شهر( ربيع الأول)، فكيف يقولُ ابن عباس رضي الله عنهما: إنه قدم المدينة، فوجد اليهود صُيَّاماً يومَ (عاشوراء)؟
وفيه إشكال آخر، وهو أنه قد ثبت فى الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: (كانت قُريشُ تصومُ يوم عاشوراء فى الجاهلية، وكان عليه الصلاةُ والسلامُ يصُومُه، فلما هاجر إلى المدينة، صامه، وأمرَ بصيامه، فلما فُرِضَ شهرُ رمضانَ قال: "مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَركَه" (متفق عليه).)
وإشكال آخر، وهو ما ثبت فى الصحيحين (أن الأشعث بن قيس دخل على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو يتغدَّى فقال: يا أبا محمد ؛ ادْنُ إلى الغَدَاءِ. فقال: أَوَ لَيْسَ اليومُ يومَ عاشُوراء؟ فقال: وهل تدرى ما يَوْمُ عاشُوراء؟ قال: وما هو؟ قال: إنما هُوَ يومٌ كان رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يَصُومُه قبل أن يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فلما نزل رَمَضَانُ تركه).
وقد روى مسلم رحمه الله فى صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنه،أن رسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ حِينَ صام يَوْمَ عاشُوراء وأَمَرَ بِصيامِه، قَالُوا: يا رسولَ الله ؛ إنَّهُ يومٌ تُعظِّمُه اليهودُ والنَّصارى، فقال رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ: "إذا كانَ العَامُ المُقْبِل إنْ شَاءَ الله صُمْنَا اليَوْمَ التَّاسِع".
فلم يأت العامُ المقبل حتَّى توفِّى رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ.
فهذا فيه أن صومَه والأمَر بصيامه قبل وفاته بعام، وحديثُه المتقدِّمُ فيه أن ذلك كان عندَ مَقْدَمِه المدينة، ثم إن ابن مسعود أخبر أن يومَ عاشوراء تُرِكَ بِرمضانَ، وهذا يُخالفه حديثُ ابن عباس المذكور، ولا يُمكن أن يُقال: تُرِكَ فرضُه، لأنه لم يُفرض، لما ثبت فى الصحيحين عن معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنه، سمعتُ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يقول: "هذا يَوْمُ عَاشُوراء، ولم يَكْتُبِ الله عليكم صِيامَه، وأَنا صَائِمٌ، فمَن شَاءَ، فَلْيَصُمْ، ومَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِر ". ومعاوية إنما سمع هذا (بعد الفتح) قطعاً.
وإشكال آخر: وهو أن الامام مسلم رحمه الله روى فى صحيحه عن عبد الله بن عباس، أنه لما قيل لِرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ: إنَّ هذا اليومَ تُعظِّمُه اليهودُ والنصارى قال: "إنْ بَقيتُ إلى قَابِل، لأصُومَنَّ التَّاسِعَ " فلم يأتِ العامُ القابِلُ حتى تُوفِّى رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم روى مسلم فى صحيحه عن الحكم بن الأعرج قال: انتهيتُ إلى ابن عباس وهو متوسِّد رداءه فى زمزم، فقلتُ له: أخبرنى عن صوم عاشوراء. فقال:"إذا رَأَيْتَ هِلال المُحرَّم، فاعدُدْ، وأصبح يَوْمَ التَّاسِعِ صَائِماً قُلْتُ: هَكَذَا كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يصومه؟ قال: نعم".
وإشكال آخر: وهو أن صومَه إن كان واجباً مفروضاًَ فى أول الإسلام، فلم لم يأمرهم بقضائه، وقد فات تبييتُ النيةِ له من الليل وإن لم يكن فرضاً، فكيف أمرَ بإتمام الإمساك مَنْ كان أكل؟ كما فى المسند والسنن من وجوه متعددة، أنه عليه السلام، أمر مَن كان طَعِمَ فيه أن يصُومَ بَقيَّةَ يَوْمِه.(أحمد 4/388، وابن ماجة 1735)
وهذا إنما يكون فى الواجب، وكيف يَصِحُّ قولُ ابنِ مسعود: فلما فُرِضَ رمضانُ، تُرِكَ عاشوراء، واستحبابه لم يترك؟
وإشكال آخر: وهو أن ابن عباس جعل يوم عاشوراء يومَ التاسع، وأخبر أن هكذا كان يصومُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الذى روى عن النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاء، وخَالِفُوا اليهودَ، صُومُوا يَوْماً قَبْلَهُ أَوْ يَوْماً بَعْدَهُ" (أحمد 1/241، وابن خزيمة 2095) ذكره أحمد. وهو الذى روى: "أمرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بصَوْمِ عَاشُورَاء يَوْمَ العَاشِر " ذكره الترمذى(755).
حلقة رائعة جداً
يعني الخلاصة ان النبي اخذ دينة من اليهود في مسألة صيام عاشوراء أذن أين كان الوحي
الرسول الاعظم لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحا
و هو الذي يُعلم الكتاب و الحكمة و ليس الاخرين يعلمونه
ل ع ن الله الحسين
اليهود يحرمون الجري والشيعة يحرمون الجري
بل كان يصومه قبل أن يدخل المدينة ويقابل اليهود هناك.
@@user-jf1ou8jm8h
و العوجان و اليهود كلاهما يتكتفون في صلاتهم الباطلة و الاثنين غدروا بوزير نبيهم
زين دماغ سز علمود تفهم زين
@@JAl-lp5xz ابن المتعة
انتوا تحرمون الجري ولحم الارنب نفس اليهود
علاوي المل ع ون هو اليهودي
ل ع ن الله علي
@@JAl-lp5xz ل ع ن الله الحسين
اعطيني رواية واحدة شيعية عن النبي صلى الله عليه وصحبه انه كان يسبل يده في الصلاة يا ش رو كي
كل الروايات تقول انه كان يتكتف وعلي هو اول من قام بالاسبال
ل ع ن الله علي
جزاك الله خيرا
فأخبرنا يا سيدنا عن مغفرة الذنوب في العام الفارط و العام القابل و قد قال بعض السلف :الصيام لا يغفر الذنوب و لكن يزيد الأجر.
و قد جاء ذكر الصيام في القرآن الكريم على مواضع :
1 - في موضع التقوى حيث قال تعالى (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) البقرة ١٨٣.
2 - في موضع التوبة فقال تعالى (فمن لم يجد صيام شهرين متتابعين توبة من الله) النساء ٩٢ ، و التوبة دليلها العمل الصالح.
3 - في موضع الكفارة حيث قال تعالى (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم) المائدة ٨٩ ،و الكفارة حقيقتها العمل الصالح الذي يمحو به صاحبه ذنبه.
4 - في موضع النذر حيث قال تعالى على لسان مريم بنت عمران (إني نذرت للرحمن صوما) مريم ٢٦، و النذر هو ما أوجبه المسلم على نفسه بنية التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة.
5 - كما ذكر تعالى الصيام في عموم الأعمال الصالحة فقال (إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات... أعد الله لهم مفغرة و أجرا عظيما) الأحزاب ٣٥ ،فكيف يخص الصوم بالمغفرة عن سائر الأعمال الصالحة في الدنيا مع أن الآية ذكرت مغفرة و أجرا عظيما في يوم القيامة لكل الأعمال الصالحة الذي يصدقها القلب ...
فعليه ،حديث صيام يوم عاشوراء يغفر الله العام الذي قبله و العام الذي بعده هو حديث باطل يأباه العقل الصريح و العقل الصحيح ،و ليصم من أيام الله ماشاء و لا يحددها بيوم معين.... و الله أعلم.
وماذا عن حديث صيام اهل مكة ليوم عاشوراء قبل الهجرة؟ هلا شرحته ايضا لتكتمل مناقشة هذه الشبهة؟ جزاك الله خيرا.
نعم في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم و قريش كانوا يصومون ذلك اليوم قبل البعثة قبل الإسلام و توقف النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه عندما بعث عليه افضل الصلاة و السلام ، و سؤال النبي صلى الله عليه وسلم و استفساره لماذا يصوم اليهود في المدينة ذلك اليوم شيء طبيعي ، لأن دين اليهود مخالف لما كان عليه دين و اعتقاد قريش
مثلا أنت في بلد و يقيم أهل بلدك احتفال كل يوم من السنة ، فذهبت إلى دولة أخرى أو سكن بجانبك أناس من بلد آخر و ديانة و تقاليد أخرى ، فوجدتهم يحتفلون بنفس اليوم ، فهل ستستفسر عن عيدهم أم لا ؟ أو سوف تظن أنهم يحتفلون بنفس العيد الذي تحتفل به ؟
بالطبع ستستفسر عن عيدهم و هل هم يحتفلون لنفس السبب الذي تحتفل به أنت ، أو يحتفلون لسبب آخر يوجد في ديانتهم أو تقاليدهم
@@theoriginal1158 يا دكتور هل يكفر السنة كلها
@@user-st2dx2ui8g أخي أنا لست بدكتور و يبدوا أنك قصدت بقولك هذا صاحب القناة
أما سؤالك ، فقد جاء في صحيح مسلم : وَسُئِلَ أي النبي صلى الله عليه وسلم عن صَوْمِ يَومِ عَاشُورَاءَ، فَقالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ.
و في سنن النسائي و أبي داوود و ابن ماجة و أحمد: وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ
@@theoriginal1158 جزاك الله خيرا كثيرا
@@user-st2dx2ui8g اللهم آمين ، و إياك أخي
لا حول ولا قوة الا بالله
يصومون مع بني امية ولا يستنكرون او يشجبون حتى مقتل سبط الرسول(ص)
على يد يزيد الاموي، وكل هذه الاحاديث من وضع الوضاعين.
دليلك ان هذه الأحاديث من وضع الواضعين
الله يهديك يارب
اخرس وكل طحين
شيعي حرف القران و طعن في الصحابة والاسلام ، حسبنا الله ونعم الوكيل
نصوم لنجاة موسى من فرعون وان كان الحسين رضي الله عنه قتل في هذا اليوم فنحن لا نترك سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك ووفقك لما يحب ويرضى
الاهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
يا صهيب أين تضع جميع روايات صيام عاشوراء من (رواية تركتكم على المحجة البيضاء)
أين وضوووووح المحجة البيضاء هنا..🤔
#صيام_يوم_عاشوراء_بدعة
في دين العترة الطاهرة صيام يوم عاشوراء بدعة ناصبية
من صامه حشره الله مع قتلة الحسين عليه السلام وهذه بعض رواياتهم الشريفه تبين ذالك
سُئل إمامنا الصادق عن صيام يوم عاشوراء فقال للسائل :
ذاك يوم قتل فيه الحسين عليهالسلام ، فإن كنت شامتا فصم ، ثم قال : إن آل امية نذروا نذرا إن قتل الحسين عليهالسلام أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، ويفرحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم ، ثم قال : إن الصوم لا يكون للمصيبة ،
عن زيد النرسي قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبدالله عليهالسلام عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال : من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد ، قال : قلت : وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال : النار ، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار.
📕الوسائل
عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثني جعفر بن عيسى أخوه قال:
سألت الرضا (عليه السلام) عن صوم عاشورا وما يقول الناس فيه، فقال: عن صوم ابن مرجانة
تسألني، ذلك يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد ويتشأم به أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به أهل الاسلام لايصام ولا يتبرك به ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزوجل فيه نبيه وما أصيب آل محمد إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به وتبرك به عدونا ويوم عاشورا قتل الحسين صلوات الله عليه وتبرك به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد صلى الله عليهم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما.
نجبة بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر
(عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا، فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة، قال نجبة: فسألت أبا عبدالله (عليه السلام) من بعد أبيه (عليه السلام) عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه، ثم قال: أما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ’ قالا: لا تصم في يوم عاشورا ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار
عن أبان، عن عبدالملك قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم فقال:...................
أفصوم يكون في ذلك اليوم؟! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وماهو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه الشيطان في جميع ذلك .
📕الكافي الشريف....
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله ...
بارك الله فيكم
الحقيقة لا صام النبي عاشوراء و لا اليهود يصومون عاشر من المحرم. أساسا اليهود عندهم تقويمهم العبري.. و لا نجى الله موسى عليه السلام يوم عاشوراء و لا كانوا في الجاهلية يصومون عاشوراء ،،، صيام عاشوراء من أساسه كذب و تلفيق.
و العجيب من من يقول بالصيام يتبجح بأن الله أكرم و رحم أنبياءه في هاليوم .. لكن لما جا للنبي صار الموضوع مختلف .. قتل و استشهد سبطه في هذا اليوم … العجيب ان الذي استشهد ليس فقط ابن بنت النبي العجيب ان البي يقول عنه حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسينا. العجيب ان سيد شباب أهل الجنة مش محسوب من بركات و رحمة عاشر من المحرم و قاتله قوم ادعوا بانهم قوم جده و قتلوه و هو و أصحابه و سبوا أهله و عياله … مدري وين المخ اللي يقول عن فضل يوم عاشوراء.. والله عجب
ل ع ن الله سبط الرسول
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بالبكاء على هذا المخنث حسين؟
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
ديننا ناخذه فقط من محمد وال محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام
أُمة فرحِت بذالك و رَضِيت به …
يُقتل شخص قال عنه الرسول " حُسين مني وانا من حُسين ، احب الله من احب حُسينا "
" الحسن و الحُسين سيدا شباب أهل الجنة "
" الحسن والحُسين إماما إن ماتا وإن قعدا "
ولا ننسى القرآن " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يُوحى "
كلام النبي لا يُعد كلاما عاطفيا يتبع صلة القرابة ، هذا الشخص ، قُتل عطشانا ، ذُبح من القفا ، مُثل بجسده وترك بلا دفن لثلاثة ايام ، أُخذ رأسه مع بنات رسول الله سبايا للشام ، ليزيد الخمار ، الذي قال ابياته الشهيرة عندما رآى رأس الحسين عليه السلام ، حسنا ، انتم تفرحون لأن الله انجى موسى في ذالك اليوم ، والمسلمون يحزنون لأن أُمة النبي قتلت حفيده في ذالك اليوم ! تأسيا برسول الله الذي بكى الحُسين حتى قبل استشهاده !!
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشيعة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن محمد
بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال:
أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
أعود ابنا له فوجدته على الباب
فإذا هو مهتم حزين، فقلت:
جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال،
والله إنه لما به (3) ثم دخل فمكث ساعة
ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه (4)
وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت
أن يكون قد صلح الصبي فقلت:
كيف الصبي جعلت فداك؟
فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت:
جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا
وقد رأيت حالك الساعة وقد مات
غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال:
إنا أهل البيت إنما نجزع قبل المصيبة
فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
12 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي
ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير.
13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.
@@Google_User_ل رسول الله حزن وبكى على الحسين وهو يعلم انه من اهل الجنة . وللعلم انا لست شيعية ولا سنية لا اتبع اي مذهب انا مسلمة وكفى . اليس من السنة ان نتبع رسول الله في الحزن والبكاء على الحسين .وانا لا اقصد ان نتبع طقوس الشيعة ولكن نفعل كما فعل رسول الله .
سأُسلم لكِ بهذه الرواية لكن لا تنسين
فالنبي ﷺ لم يبكي على الحسين فقط
بل حزن و بكى على صحابة كثر
إذن هيا نعمل أعياد كل سنة
لكل شخص بكى عليه النبي ﷺ ‼️
و نؤلف دين لم يعرفه أحد من قبل
و لم يبلغنا به الله عز و جل
و لا رسوله الكريم ﷺ ‼️
و نصير ملكيين أكثر من الملك ‼️
أيضاً النبي ﷺ بكى مرة واحدة فقط
عندما علم بما سيحدث لحفيده
أم أمر بجعل هذا التاريخ عيداً يعاد كل سنة للحزن
و أوجب على المسلمين الحزن و البكاء ‼️
ثم الإنسان لا يجبر نفسه على الحزن
بل الحزن يجبر الإنسان عليه
و النبي ﷺ حزن بطريقة طبيعية و لم يتصنع
أما عندما تصير الحادثة عيداً تعاد كل سنة
فسيصير مجرد تصنع و طقوس لا أكثر ،
و لم نعهد أن النبي ﷺ جعل حادثة حزينة عيداً ،
كذلك لا يوجد حزن يعاد و يتحضر له
الحزن و المصيبة تأتي فجأة لا سامح الله
لكن الممثلين فقط هم من يتحضرون للحزن
كما يفعلون مع الفرح ‼️
و صارت أحزانهم أفراح لا أكثر و لا أقل
فالفرح فقط هو الذي يتحضرون له الناس
و بالفعل هم الذين يدعون الحزن على الحسين
يأكلون في محرم أكثر من أشهر السنة كلها أي حزن هذا ‼️
أي حزن الذي فيه طبول و لطم كالرقص ‼️
أي حزن الذي يجعل الشباب و البنات
يتعرفون على بعضهم و يفعلون الحرام ‼️
و يعتبرون ذلك متعة و المتعة حلال عندهم ‼️
حتى صارت طقوسهم تعرف بمواسم التكاثر ‼️
ثم الحزن لا داعي له ما لم يكن طبيعياً
خصوصاً إذا كان المحزون عليه في جنان الخلد
فأنفسنا أولى أن نحزن عليها لأننا لا نعلم مصيرنا ،
ثم نحن عندنا السنة التي وردت عن النبي ﷺ
هي الصيام في محرم الحرام و هذا خير من الأحزان
سُئِلَ [أي النبي صلى الله عليه وسلم]:
أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ بَعْدَ المَكْتُوبَةِ؟
وَأَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ؟
فَقالَ: أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ المَكْتُوبَةِ
الصَّلَاةُ في جَوْفِ اللَّيْلِ،
وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ
صِيَامُ شَهْرِ اللهِ المُحَرَّمِ.
الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1163.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
و الصيام يعبر عن الحزن
أكثر من مراثون المجوس
و الأكل و الشرب بشهر محرم
و المهازل الأُخرى التي يفعلونها ،
فيا أُختي الكريمة الدين قد تم و كمل
و أي طقس و شعيرة بعد ذلك تعتبر بدعة
و البدعة ستجر بدع بعدها و لن ننتهي من هذه المهزلة .
.
.
@@fatiha8381
مبارك لليهود صوموا فرحوا ركصوا انتم وحاخاماتكم واحنه نحزن لامامنا سيد شباب اهل الجنة الذبيح الشهيد الحسين حبيب رسول الله صلى الله عليه واله ابن خيرة الله من الخلق.
طيب في كتبكم علي رضى الله عنه والامام اوصى بصيام عاشوراء
بعد وصول الرسول المدينة بعد أن جاء العاشر من محرم وجد أن اليهود يصومونه فسأل عن ذالك فقيل أنه نجاة موسى
ثانيا كان الرسول يوافق اليهود في مناسباتهم ثم بعد ذالك أمر بمخالفاتهم
اكثر حديث مضحك ويعارض كل من له عقل والسبب اليهود تقويمهم يختلف عن تقويم المسلمين 😂😂😂😂
ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يصوم يوم عاشوراء، ويرغب الناس في صيامه؛ لأنه يوم نجا الله فيه موسى وقومه وأهلك فيه فرعون وقومه، فيستحب لكل مسلم ومسلمة صيام هذا اليوم شكرًا لله عز وجل، وهو اليوم العاشر من محرم، ويستحب أن يصوم قبله يومًا أو بعده يومًا؛ مخالفة لليهود في ذلك، وإن صام الثلاثة جميعًا التاسع والعاشر والحادي عشر فلا بأس؛ لأنه روي عن النبي ﷺ أنه قال: خالفوا اليهود صوموا يومًا قبله ويومًا بعده[1] وفي رواية أخرى: صوموا يومًا قبله أو يومًا بعده[
هل الرسول الكريم عليه وآله الصلاه والسلام حزين في يوم عاشوراء او فرح وهو في يوم مقتل وتصفية عائلته بحيث لم يبقى منهم احد في يوم عاشر من المحرم...حاول تجاوب الرسول علية الصلاه والسلام يوم القيامه قول له اكلت كيك وانبسطت يوم مقتل سيد شباب الجنه وكل عائلتك بابشع طرق القتل
هذا يوم حزن الرسول عليه وأله الصلاة والسلام حيث تمت إبادة جماعيه لعائلته على يد بني اميه الملعونين..من يفرح في هذا اليوم عليه تحضير الجواب عندما يسأله الرسول يوم القيامه عن فرحته في يوم مقتل عائلته
@@user-cf4rh3ey4v الرسول الكريم مات له ثلاث اولاد ودفنهم بيده الشريفة وقال لا نقول الا ما يرضي ربنا ان لله وان اليه راجعون لم يضرب راسه او يشق ثوبه او يفعل مثل ما يفعل الشيعة الظالين ورسولنا منكم بريىء ومما تفعلونه توبو لله أفضل لكم
بجهلنا تكون فتنة الى يوم القيامة، ليس صحيحا ما جاء به الدكتور صهيب فالأهم منطقيا و علميا هو وجوب ان يكون البحث استقصائي حقا و عرض الحجج الاخرى او المناظرة الحتمية، وجب الحديث عن دوافع و ايدي خفية غطت جريمة للوصول للحقيقة و ليس بحثا استدلاليا من خلال الأدب العربي يشهد الله اني من اهل السنة، لكن لا أرتاح لصيام عرفة للاسباب التالية:
1-لو صحت الروايات لوجب ان نصوم اليوم الذي نجا الله ابراهيم من النار و كذلك الحال على بقية قصص نجاة الانبياء، و أولاهم نجاة الرسول ص بالهجرة الى المدينة.
2- (فتش عن الجريمة) الا يشك عاقل في ان حدثا جللا سيقسم الامة الاسلامية بالسيف الى نصفين و تسيل دماء ال البيت الاطهار و ينكل بهم ثم نجد صيام عاشوراء غطاء لهذا الجريمة الأشد في حق بيت رسول الله.
3- الرسول صلى الله عليه وسلم، جاء بشريعة جديدة كليا و أشد اعدائها اليهود، بأمر و بنص القرآن الكريم،
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُواْ، و كذلك ما اكثر الايات التي تتخدث عن كذبهم و تزويرهم و تحريفهم و تلوينهم كلام الله كما يريدون، فهل يعقل ان رسول الله ص يعاكس ما جاء به من شريعة جديدة و يخالف ما امرنا الله به بالشك بهم و عدم تصديقهم و اعتبارهم اكثر اعداء الاسلام بنص القرآن الكريم.
هذا يوم قسم الأمة فكيف يكون خيرا يا اخوتي
لا احب ان اقول اني من السنة كطرف لان اهلي سنة و لا الشيعة كطرف ...كلهم اهلي ... انا مسلم فقط الى سنة رسول الله ص و شيعة ال بيته المظلومين و الصحابة الكرام و معاوية و ابنه عدو لله و الرسول و لكل مسلم مؤمن.
لا يمكن بأي حال ان تستمر السذاجة باسم احاديث منطقيا مزورة و بالفحص القرآني، الرسول ص جاء ليكذب اليهود لا ان يتبعهم....كيف و بهذا اليوم اعظم جريمة بحق بيت رسول الله . ...اذا اردت الصيام فصم تقربا لله عن تضامنك مع المجزرة بحق الحسين و ال بيته الاطهار التي أبكت رسول الله قبل ان تحدث....
حديث ضعيف لا يستدل عليه ساذج، غير مثبت، تقويم اليهود غير تقويم، ثم ان الرسول ما هو الا وحي يوحى، و بالطبع لن يوحى اليه من يهود اعداء الله و رسوله و الانبياء اجمعين
بالله عليكم الارتقاء، فكر و لو مرة، كيف تطفئ الفتنة، هذا اخوك و ذاك اخوك و اليهو د اعداؤك، هذا قرآن مبين، العقل و الايمان و الدين و حب رسول الله انه كيف نكون اخوة سنة و شيعة و ليخرس كل ناعق في اناء الطائفية و لو كنت أنا، لعن الله كل طائفي يفرق بين امة محمد..
من ظواهر السوشيال ميديا سهولة التعليقات اللا مسؤولة و تفرز كمية من الجهل و الغوغائية و الطائفية و العدائية من اشخاص لا يفقهون قولا...او من اشخاص اعمتهم الطائفية
نوصي بجعل هذه الفكرة سلسلة أسبوعية او شهرية معدة جيدا مضاف لها مواد وجراحية يدعم المضمون تكون مخصص للرد على الشبه والضلالات وتبيان الحق بالدليل والبرهان
وهل تستطيع اجابتي على السؤالين التاليين ؟
الاول :- كيف يكون اليهود أعلم من خاتم الانبياء بتاريخ نجاة موسى ع ؟ وكيف يقلدهم النبي في فعل يصبح سنة من بعده؟
الثاني:- ان القرآن الكريم ناطق واضح بوجوب المودة للقربى (قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) والتي تعني الفرح لفرح القربى والحزن لحزنهم فكيف تجعل يوم شهادة الحسين ع يوم صوم وبشرى مخالفا نص القران الكريم في وجوب مودة القربى اي اهل البيت وقد اجمعت تفاسير السنة والشيعة ان المقصود بالقربى هم اهل البيت ؟ وقد استفاضت الاحاديث ان النبي ص ترك تربة كربلاء عند ام المؤمنين ام سلمة واخبرها انها ستسيل دما يوم شهادة الحسين وانه بكى حين ذلك وبكى في مواطن اخرى مرة كان الحسين على ظهره ومرة في حجره واخبر ان امته ستقتله ؟ ثم ان كتب تواريخ المسلمين استفاضت ان السماء بكت الحسين وأمطرت دما ...بالنتيجة انت تخالف ا 8:18 لقران وتخالف حديث الثقلين عترتي واهل بيتي وكل اهل البيت اوصوا بالبكاء على الحسين ...
إنّ بني أمية كانت تصومهما شماتة بالحسين (عليه السلام) وتبرّكاً بقتله وقد افتروا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحاديث كثيرة وضعوها في فضل هذين اليومين وفضل صيامهما.
ما شاء الله على هذا المنطق
بما انك تعتقد ان بنو امية عندهم القدرة على تلفيق روايات نبوية ولا تجد من يصدها
نسألك
لماذا لم بنو امية لم يجعلوه عيدا بل ان يكون يوم عبادة؟
فهل الذي يتشمت بشخص ما يجعله عبادة كصلاة أو صوم او زكاة أو عمرة او حج أو… الخ
اعتقد ان الذي يتشمت هو الذي يذبح ويعمل اكل وطعام ثم يوزعه للناس تبركا بهذا اليوم. هذا فعل يدل على الشماته وليس الذي يصوم ويرجوا الأجر من الله
عموما في ردي التالي سأضع لك صيام عاشوراء من كتبكم👇
شيخكم أبوجعفر محمد بن الحسن الطوسي يروي في كتابيه "تهذيب الأحكام" و"الاستبصار" وهما من أصولكم الأربعة التي قال فيها عبد الحسن شرف الدين العاملي وهوأحد أساطينكم: "الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها" (1). يروي عن أبي عبد الله علي السلام عن أبيه أن عليا عيهما السلام قال: "صوموا العاشوراء-هكذا- التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة" (2).
وروى عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: "صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء" (3).
وروي عن جعفر عن أبيه علي السلام أنه قال: "صيام يوم عاشوراء كفارة سنة" (4).
... وعن الصادق رحمه الله قال: من أمكنه صوم المحرم فإنه يعصم صاحبه من كل سيئة" (5).
__________
(1) المراجعات: المراجعة 11. ص 311.
(2) أخرج الطوسي هذه الرواية في تهذيب الأحكام 4/ 299، وفي الاستبصار 2/ 134 وأخرجها الفيض الكاشاني في الوافي 7/ 13 والحر العاملي في وسائل الشيعة 7/ 337، والبروجردي في جامع أحاديث الشيعة 9/ 474 - 475 وذكرها جمال الدين في صيام عاشوراء ص 112.
(3) تهذيب الأحكام 4/ 29 والاستبصار 2/ 134 والفيض الكاشاني في الوافي 7/ 13 والحر في وسائل الشيعة 7/ 337 وهوفي جامع أحاديث الشيعة 9/ 475 وكذلك في الحدائق الناضرة 13/ 37. - 371 وذكره جمال الدين في صيام عاشوراء ص 112.
(4) في تهذيب الأحكام 4/ 3.. والاستبصار 2/ 134 وجامع أحاديث الشيعة 9/ 475 وهوفي الحدائق الناضرة 13/ 371 وذكره جمال الدين في صيام عاشوراء ص 112، والوافي للكاشاني 7/ 13 والحر في وسائل الشيعة 7/ 337.
(5) أخرج هذه الرواية الحر في وسائل الشيعة 7/ 347 والبحراني في الحدائق الناضرة 13/ 377 والحاج آقا حسين بروجردي في جامع أحاديث الشيعة 9/ 474.
فالسؤال
هل بنو امية ايضا هم من وضعوا هذا الروايات في كتبكم😅
تعليقك يدل على ضعف عقلك
@@abdullahaljalil5218ههه نحن مشركين كافرون بربك الكائن الاسطوري المجسم ولهذا من العار عليكم ان تثبتو شيء من دينكم بما عندنا من روايات حتى لو صح عندنا ونحن خالفناه
@@abdullahaljalil5218 للرد على شبهتك انهم فعل ذالك لكي يكون تلفيقكم وتكذبيهم اكثر مصادقية فن فعلوه عيد فستنقلب الامة عليهم من حدب وصوب ولذلك جعلو دين غطى لهم وكما معلوم ان صوم يدل للفرح فكما تعلمون في كتب حينما هاجر النبي قد راى اليهود يصومون فسئلم لماذا يصمون قالو انهم يصومن فرح بنجات موسى فلصوم يدل على الفرح في مواقف اخرى وللي معلوم ان الرسول لم ياجعر في شهر محرم حسب رويات فهاذا تلفيق وبدعة منكم كما ان حسب مورخ يهودي ان صوم اليهود وفرح بنجته ليس في شهر محرم ايضا فتخذ بنو امية بمثل هاكذا بدعة لكي يتسترو على جريمة يزيد لعين وليطمسو حقيقة مافعلوه في سبط النبي محمد (ص)
ثانين قلت ان من يذبح الذباح ويعمل اكل والطعام فهو بذالك يتشمت وهاذا كذب وتدليس منك فنحن نذبح باسم الله ونوزع الطعام قربتن الى الله وثواب الى الحسين عليه السلام حفيد رسول الله (ص)
ما يفعله الشيعة من صنع الطعام في بيوتهم وفي الشوارع وتوزيعه على الناس نيابة عن الامام الحسين (عليه السلام) وسائر المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم من اهل البيت (عليهم السلام) قربة الى الله تعالى جائز شرعا بل مستحب فعله النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) وامر به فاطعام الطعام عموما ورد الترغيب فيه على لسان الشارع (صلى الله عليه وآله) كثيرا فدل على مشروعيته. حيث روى البخاري 1/9 : ان رجلا سأل النبي (صلى الله عليه وآله) أي الاسلام خير؟ قال : تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف .
هل يعقل ان كل الأئمة على غلط و تأتي في اخر الزمن و في كثرة الفتن و في زمن قال النبي الكريم القابض على دينه كالقابض على الجمر تصحح معلومة
نسأل الله ان يثبتنا على دينه و يتوفانا مسلمين
اذا ماتقوله صحيح والحق يعرف بمنطق هل يعقل فهل يعقل ان عيسى ليس ابن الله فكيف غاب عن النصارى هذا الامر وقد شاهد اسلافهم عيسى وعرفوا منه ان ليس ابن الله فمن الاكيد انهم حكوا لابنائهم ويتناقلوه جيلا بعد جيل ولا تجد مسيحي يقول عيسى ابن الله ولاكن الواقع يقول العكس
نفع الله بكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
هذا الذي يصير على عقول الجيل Z
عاشوراء مأساة الأُمة الإسلامية
عاشوراء يوم حزن وبكاء لا يوم فرح وسرور 😞
@@user-ky2ij9oo9b خرب بالحسين
@@user-jf1ou8jm8hما المشكلة حسين عندك خرج على مولاك يزيد
العجيب والغريب ان النبي استند في كل هذا على رواية اليهود ولم يأخذ تشريع الصيام من الوحي بل تعلم من اليهود ثم زاد يوما للصيام!
#صيام_يوم_عاشوراء_بدعة
في دين العترة الطاهرة صيام يوم عاشوراء بدعة ناصبية
من صامه حشره الله مع قتلة الحسين عليه السلام وهذه بعض رواياتهم الشريفه تبين ذالك
سُئل إمامنا الصادق عن صيام يوم عاشوراء فقال للسائل :
ذاك يوم قتل فيه الحسين عليهالسلام ، فإن كنت شامتا فصم ، ثم قال : إن آل امية نذروا نذرا إن قتل الحسين عليهالسلام أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، ويفرحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم ، ثم قال : إن الصوم لا يكون للمصيبة ،
عن زيد النرسي قال : سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبدالله عليهالسلام عن صوم يوم عاشوراء؟ فقال : من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد ، قال : قلت : وما كان حظهم من ذلك اليوم؟ قال : النار ، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار.
📕الوسائل
عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثني جعفر بن عيسى أخوه قال:
سألت الرضا (عليه السلام) عن صوم عاشورا وما يقول الناس فيه، فقال: عن صوم ابن مرجانة
تسألني، ذلك يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد ويتشأم به أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به أهل الاسلام لايصام ولا يتبرك به ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزوجل فيه نبيه وما أصيب آل محمد إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به وتبرك به عدونا ويوم عاشورا قتل الحسين صلوات الله عليه وتبرك به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد صلى الله عليهم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما.
نجبة بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر
(عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا، فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة، قال نجبة: فسألت أبا عبدالله (عليه السلام) من بعد أبيه (عليه السلام) عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه، ثم قال: أما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ’ قالا: لا تصم في يوم عاشورا ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار
عن أبان، عن عبدالملك قال:
سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم فقال:...................
أفصوم يكون في ذلك اليوم؟! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وماهو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه الشيطان في جميع ذلك .
📕الكافي الشريف
@@user-xc7pf8bw3zومن أين أتيت باللطم في ذاك اليوم ؟
العجيب استنكارك للنبي صلى الله عليه وسلم.
هل هذه تربية مسلم يؤمن بالنبي محمد؟
العجيب منك ومن جهلك لان النبي يتكلم عن وحي وكلامه في السنة وحي من الله
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا دكتور
بارك الله في عائلة السقار
صهيب هذ اشعري منحرف عقديا، واما الدكتور منقذ السقار فهو من أهل السنة، انظر عمن تاخذ دينك
@@khaledsh7075 اثبت انه كذالك
الحقيقة أن بني أمية أرادت أن تتبرك بمقتل الحسين عليه السلام فوضعت هذه الأحاديث
😂😂😂
تتبرك بالصيام ؟
لو أرادوه احتفال كما تدعي لسنوه يوم اكل و شرب كعيد الفطر
@@youcefmoulla1828 نعم فهو يوم فرحة لأن الله نجا به موسى عليه السلام كما تزعم الرواية و يكفيك أن ترى طقوس أهل شمال أفريقيا في يوم عاشوراء يتبادلون التبريكات و الحلوى و لا كأنه يوم حزن و بكاء على مصاب رسول الله صلى الله عليه و آله
@@7ibr أكثر من يبدي مظاهر الإحتفال في هذا اليوم هم الشيعة بالاختلاط والرقص والغناء
@@7ibr
إذن المعصومين عندك من بني أمية
كتاب وسائل الشيعة ج 10 ص 457 ـ 480
[ 13838 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء .
[ 13839 ] 2 ـ وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن أبيه ، أن عليا ( عليه السلام ) قال : صوموا العاشوراء التاسع والعاشر ، فانه يكفر ذنوب سنة .
[ 13840 ] 3 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله (1) ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة .
[ 13841 ] 4 ـ وبإسناده عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن يونس بن هاشم (1) ، عن جعفر بن عثمان (2) ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كثيرا ما يتفل يوم عاشوراء في أفواه الاطفال المراضع من ولد فاطمة ( عليها السلام ) من ريقه ، فيقول : ما نطعمهم (3) شيئا إلى الليل ، وكانوا يروون من ريق رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : وكانت الوحش تصوم يوم عاشوراء على عهد داود ( عليه السلام ) .
ومتى كان الرسول يتصرف من نفسه دون وحي ومتى كان الرسول ياخذ من اليهود وهو خاتم الأنبياء والرسل وعنده القرآن الكريم....
من قال انه لا بد من ان يكون في نفس اليوم الذي دخله....
يوم عاشوراء ذكرى استشهاد سيد شباب اهل الجنة وسيد الشهداء الحسين ابن علي بن ابي طالب
كل السنة الحقيقيون مع اخوتنا الشيعة في مصابنا بالحسين، فقط عاشوراء واحد نصرة للحسين و ال بيت رسول الله ص
@@tamimtam01234 أي سنة هؤلاء؟ صيام عاشوراء مجمع عليه بين علماء أهل السنة.
@@Emir_969 اي علماء ؟ العالم من لم يناقض القرآن الكريم، القرآن علمنا ان لا ناخذ من اليهود اهل الكذب و التزوير و التحريف و نقض العهود
لكم دينكم ولي دين
@@tamimtam01234
والقرآن أيضا ينهى عن تصديق الكذابين فضلا عن أكذب الكذابين كالشيعة الروافض.
استمعت قبل يومين فقط لما ذكرته في الفيديوا بعنوان (حقيقة احاديث صيام يوم عاشوراء)
في آخر الفيديواقلت عبارة جميلة تكتب بماء الذهب هي ( الحقيقة العلمية لا تخشى البحث) من هنا قررت أن اناقشك علميا فيما ذكرت بعاليق وسؤال واحد فقط
أولا من المعلوم أن كل احاديث عاشوراء رواها ابن عباس وابن عباس تركه الرسول عند وفاته في سن العاشرة وهذا بشهادته هو في صحيح البخاري في الرواية رقم 5035 هذا معناه ان عند الهجرة كان رضيعا لم يتم سنته الأولى وقواعد علم الحديث تقول أن الراوي كان حاضرا مع الرسول وسمع منه وعليه هل يعقل ان ابن عباس سمع هذا الحديث من النبي وهو رضيع ؟؟؟ واذا حدثه صحابي آخرلما كبر لماذا لم يفصح لنا عن اسم الصحابي الذي أخبره بذلك كما هو السائد في رواية صحابي عن صحابي
ثانيا : من القواعد المعلومة في أصول الحديث هو ( لايجوز ان يروى عن طريق خبر الاحاد من شأنه أن لايروى الا عن طريق المتواتر)
هل يعقل ان تشريع صيام عاشوراء للامة الى يوم القيامة بهذه الأهمية يرويه صحابي واحد فقط ؟؟؟
ثالثا : أوردت حديثين عن عاشوراء
قلت ان الحديث الأول قيل عند هجرة الرسول وهذا صحيح لاغبار عليه وقلت ان الحديث الثاني الذي يحتوي العبارة(لئن بقيت لقابل لاصومن التاسع) قاله الرسول في السنة العاشرة لكنه توفى في السنة 11 ولم يصم وهذا يسقط التناقض الذي يقوله البعض
أولا لايوجد دليل علمي (نص شرعي) يقول ان الرسول قال ذلك في السنة العاشرة فقط انت استنتجت ذلك بالقول ان الرسول خالف اليهود بسبب الذي حصل بينه وبينهم
هذا الدليل أيضا عار عن الصحة لان آخر الذي حصل بين الرسول واليهود كان في سنة 7 مع يهود خيبر يعني مرت 3 سنوات ومن الفروض ان يقول الرسول ذلك في قمة صراعه معهم بين سنة4و7هـ وليس سنة 10 ناهيك عن وجود رواية في البخاري برقم 3944 الذي تقول (وكان النبي يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيئ) لكن دعنا من هذا وانتقل معك الى الدليل العلمي القطعي الذي ينسف ما ذهبت اليه
الحديث الأول رقم 1130 في مسلم يقول ( قدم رسول الله.................................فأمر بصومه)
اذن الامر بالصيام كان في السنة الثانية لانه وصل المدينة في ربيع الأول وفات محرم كما أشرت انت
الحديث الثاني رقم 1134 في مسلم (حين صام رسول الله يوم علاشوراء وامر بصومه قالوا يا رسول الله.....................................فاذا كان العام المقبل صمنا اليوم التاسع...................) الشاهد في الحديث ومفتاح القضية هو العبارة (امر بصومه)
اذن يا دكتور لفظ (امر بصومه ) مشتركة في الحديثين
امر بصومه في السنة 2حسب الحديث 1130 والان يقول الراوي في الرواية 1134حين صام وامر بصومه قال (لئن بقيت الى قادم.............) أي مازلنا في السنة 2
أي ان الحديث 1134 قيل في السنة 2 وليس في السنة 10 وعليه يبقى التناقض قائما ولن تستطيع الخروج منه وعليه اجدد لك سؤالي هات لنا دليلا علميا تثبت فيه ان الحديث 1134 قاله الرسول في السنة10
ملاحظة أن شئت سأبرهن لك من خلال كل المرويات التي يقال عنها انها صحيحة أن الرسول لم يصم أصلا عاشوراء لانها مجرد صناعة أموية فقط لتحويل أنظار الناس عمّا فعل بسبط الرسول في ذلك اليوم تفضل
للأسف ترقيع في ترقيع
كذلك لم تجب عن كل المتناقضات
مثلا كيف نجمع بين فرح موسى ع وحزن نبينا محمد ص على مقتل وشهادة ابنه وسبطه الحسين سيد شباب اهل الجنة على يد بني امية؟؟؟!!!
شكرا لك لقد بان الخيط الأبيض من الأسود وفعلًا أوضحت أنه تناقض غير وهمي ومن اليوم سوف لا أصوم عاشوراء كما كنت أفعل من قبل.
ارجوك صوم نترجاك
لا أعرف لماذا الاستهزاء
الرجل تحدث عن موقفه الشخصي و دينه
صيام عاشوراء وتاسوعاء معروف اول مرة اعرف ان في احد يشكك فيه
الدكتور شرح الأحاديث بكل بساطة ووضوح لكن هناك من الناس من يغلف عقله ولا يريد سماع الحق
أشك بكونك تصلي أصلاً
ومع ذلك ... هذا حديث موضوع ... عاشوراء ذكرى مقتل الحسين عليه السلام .... والشيعة تعد فيه الطعام .... والنواصب يحثون أتباعهم بصيامه ....
اي صح موضوع الي في كتبك كله موضوع انتم تاكلون بهذه اليوم لان هوه عيد احتفل به اجدادكم اهل الكوفة من قتلوا الحسين رضي الله عنه واستدرجتوه وكذبتوا عليه ووعدوه بالبيعة لكنكم اهل شقاق ونفاق وحتى معمميكم اعترفوا الي قتل الحسين رضي الله عنه شيعة ومن تخبط عقيدتك عندك روايات تثبت الصوم كثيره ورواية او ثنين تنفي هذه الصوم الي من طريق زرارة الكذاب الي لعنه الصادق رضي الله عنه فهل تاخذ الكلام الصح باصيام ام تتبع اجدادك الي سوه عيد واحتفال او تتبع زرارة الملعون وهذي بعض روياتكم
905) 11 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام ان عليا عليه السلام قال:
صوموا العاشورا التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة.
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٤ - الصفحة ٢٩٩
78 - باب صوم يوم عاشوراء [437] 1 - علي بن الحسن بن فضال عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن عليا عليهما السلام قال: صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة.
[438] 2 - عنه عن يعقوب بن يزيد عن أبي همام عن أبي الحسن عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله يوم عاشوراء.
[439] 3 - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن جعفر بن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة.
الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ١٣٤
😂😂 انتم الشيعة تتعاوكون على قدر القيمة بعاشوراء حزنا على الحسين
@@user-vk9dw7er6h هههههههههه
لعلمك ، اليهود لا يصومون باليوم الذي نجى الله به موسى ! هم يصومون بيوم كابور العاشر من شهر تشري حسي التقويم العبري . ثانيا اليهود يعتمدون تقويمهم العبري فهل صادف ١٠ محرم العربي نفس اليوم بالتقويم العبري ؟ ارجع لعلماء الفلك ! خامسا احاديث التوسعة على العيال في عاشوراء المتسربة للثقافة الاسلامية هي احاديث اسرائيلية ، ونظرا لاندماج اليهود بالحضارة الاسلامية ولعبهم دور محوري وفعال فيها كانت الثقافة مشتركة
كلام الدكتور الفاضل حول اذا عشت الى قابل .. الخ يؤكد ان مصادفة اليوم العاشر من محرم مع يوم كابور عند اليهود كان في السنة قبل الاخيرة للنبي عليه السلام في المدينة .. لكن العجيب ان اليهود كانوا قد طردوا من المدينة !!
عندي سؤال هل كان لفظ (يوم عاشوراء) ثابت ومتداول في زمن النبي ام انه لفظ استحدث بعد ذلك كما قال احدهم
وقال احدهم هل ثبت الصيام عند اليهود في يوم عاشوراء في كتبهم او افعالهم والآن تستطيع الوصول إلى كتبهم او تسألهم إن ثبت ذلك
المختصر اذا وجدنا هذا الاختلاف الكثير وتحليلات وتوقعات نرجع للقران هل هناك ايه لصيام عاشورا؟؟ والسلام عليكم
سؤال هل هناك ايه بصلاة الصبح او بشهر شوال
انا كمان كنت بفكر زيك كدا
لحد م بدأت اسمع شويه للردود على الشبهات ، وفهمت التشكيك في السنه الغرض منه إلغاء السنة من حساباتنا
ولما فهمت أن السنه تعيننا على فهم القرآن وتفسيره بطريقه صحيح
عرفت أن المشككين في السنه غرضهم تلات نقاط
- إلغاء السنه من حساباتنا وبالتالي مش هنعرف نفسر القرآن بطريقه ثابته ، يعني يطلع كل شويه واحد يفسر القرآن بطريقته الخاصه
- السبب التاني علشان نسيب الصلاة اللي في السنه ومش في القرآن وكل واحد يصلي على مزاجه بردو
- السبب التالت بعد كدا تضيع كل معالم الاسلام وتنتهي تماما
....
بعد كدا بدأت اتعلم حاجات بسيطه عن طريقة جمع الاحاديث النبويه وخصوصا احاديث البخاري رضي الله عنه وأرضاه
وقتها عرفت إن السنه وصلتنا بطريقه عجيبه لا يمكن التلاعب بها ابدا ابدا
من فضلك عيد تفكيرك في الأمر تاني ودور كويس
وربنا يهديك طريق الرشاد يارب
ارجع للقرآن وسيرشدك الى سنة الرسول ﷺ وهديه ، فهو من جاء بالقرآن وفصله للصحابة
السؤال لمقدم الفيديو المحترم
مالفائدة من هذا الفيديو ؟
طيب ليش تتفرج
الرد على من يشكك في سنة صيام عاشوراء
@@asasas548 اشاهد أي محتوى بشكل عام !
وهل سؤالي هذا يخصك ؟ أنت من قدمت هذا المحتوى ؟ لكي تسألني هذا السؤالي الإستنكاري؟ وكأنك نصّبت نفسك مسؤولا عن اسئلة المشاهدين؟ أم وضعك صاحب الفيديو محاميا مدافعا عن أفكاره !
اذا لم يكن لديك جواب لسؤالي فرجاء عليك بنفسك ، ولا تحشر أنفك في شؤون الآخرين .
فليس هناك ما يدعو للقلق من سؤال عابر ..
لم أخرج عن دائرة الاحترام والأدب ولم أتعدى وأخطئ في حقه لكي تنتفض كالمغوار المنقذ وتحاول تحجيم غيرك .. بطريقة الشماتة او الأنانية..
فكل انسان مخلوق مسلم ولد موحدا لله حرا .. يسال ويستفسر ما بداله ولا سلطة لأحد على أحد .
@@hamadsaber1785 اذا كان هذا ما يقصده بطرحه.. أنه يدافع عن سنة رسول الله وصيام عاشوراء فنعم الرجل ونعم المحتوى وجزاه الله خيرا .
وبوركت اخي المحترم لردك على استفساري.
@@mshaheer7437 لو لم يكن المحتوى إسلامياً لما تدخلت .فسؤالك يوحي بأنك تستنقص المحتوى .وهذا لا يحق لك
و ماذا عن الحديث الصحيح الآخر أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء في الجاهلية و لما فرض الصيام في المدينة تركه
طيب الخلاص هل صوم عاشوراء قاله النبي ام لفقه له لأن تلخبطت
ايوه يعني نصومه ام لا لم افهم مثلك
الدكتور اعطى امثلة كثيرة وتشوش عليّ الأمر 😅
ما يتضح لي في نهاية المقطع ان الصيام في عاشوراء لا بأس به
وإن كان ما اقوله غير صحيح ارجو منكم التصحيح وشكرا .
الخلاصة نصومه
والأحاديث ليست متناقضة
@@YOUSIF3عاشوراء صيام سنه مأكده
@@hlwany. ايوه انا ما فهمت ما يقصده لانه قال امثله كثيره في المقطع انا هصومه يوم عاشوراء انا فقط لم افهم ما قاله الدكتور
يوم عاشوراء يوم حزن و عزاء لمن يحب الرسول و آل الرسول
يوم عاشوراء يوم استشهاد سبط الرسول الحسين بن علي اللذي خرج لنصرة دين جده و قاوم الحاكم الفاسد شارب الخمر يزيد بن معاوية.
ومن يريد ان يحرف نظر المسلمين عن احياء اليوم باحياء ذكرى الثائر الاكبر لنصرة دين محمد و هو سبطه الكريم ؟
وعاظ السلاطين ممن يعتاشون على أموال بني امية وضعو الاحاديث لحرف الامة و جعلهم يصومون و يفرحون لعيد يهودي مزعوم.
حتى ينسى المسلمون واقعة ابن بنت نبيهم!
الحزن جائز و لا خلاف فيه
لكن الجزع و اللطم و شق الجيب إلخ...
و جعل الحدث الحزين عيد يعاد كل سنة
فهذا مخالف لكتاب الله و لسنة النبي
و لتعاليم و سيرة آل البيت
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
و الحزن لا يتحضر له الإنسان
و إنما الحزن يأتي فجأة فهو
ليس فرح حتى يتحضر له الإنسان
و أنتم بالفعل جعلتم عاشوراء فرح
تأكلون و تشربون و تدقون و ترقصون
و النساء و الشباب يتعرفون على بعضهم
و يتزوجون زواج منقطع حزناً على الحسين ‼️
و حتى أحد المعممين إعترض على بعض الشباب
لأنهم كانوا يشربون الخمر في عاشوراء ‼️
و المقاطع موجودة على اليوتيوب
و بالمقابل تركتم صوم عاشوراء
الذي هو ثابت عندكم و أقره الخوئي
لأنكم تسيرون على قاعدة تقول :
ما خالف العامة ففيه الرشاد ‼️
ثم الحسين عليه السلام
في الجنة و لا يحتاج للحزن
بل يحتاج لإقامة دين جده كما أُنزل
و نحن من يجب أن نحزن على حالنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم النار
و الحسين ثار من أجل الإسلام و الحق و ثار ضد الظلم
لكن أنتم جعلتم ثورة الحسين مجرد طقوس
و شعائر مستحدثة ما أنزل الله بها من سلطان
و شرك و عبادة غير الله عز و جل
و إعادة إنتاج أفعال الجاهلية
و طقوس الهندوس و النصارى
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من آل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة فإن الحب إتباع و ليس إبتداع .
يتبع تحريم الجزع في كتبكم 👇
نعم راح أحزن و أبچي
بس ما أجعل هذه الذكرى عيد يعاد كل سنة
فهذا ليس حزن لأن الحزن يأتي فجأة
و لا يتحضر له الإنسان
و إنما الذي نتحضر له الإنسان
هي الأعياد و ماشابه و ليس الحزن
ثم بعد مرور فترة معينة من الوقت
يجب أن لا أحزن و أستعين بالله
و بالصبر و الصلاة إلخ...
[البقرة: 156-157]
﴿الَّذينَ إِذا أَصابَتهُم مُصيبَةٌ قالوا
إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ راجِعونَ
أُولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَبِّهِم
وَرَحمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ المُهتَدونَ﴾
لكن يجوز إذا في بعض الأحيان
سمعت قصة مقتل الحسين رضي الله عنه
فلا مانع أن تحزن و لكن لا يجوز أن تجزع
ثم أنتم لا تحزنون فقط بل تجزعون
و تلطمون و تتطينون و تطبرون
و تزحفون و تأتون برواديد يرددون
أقوال شركية تناقض التوحيد
و لا أحد ينكر عليهم و يخالفهم إلخ...
و هذه كلها الأفعال لم يفعلها احد من أهل البيت
مع العلم توفى الرسول و إستشهد علي بن ابي طالب
و توفت فاطمة و الحسن و إستشهد الحسين
لكن لم يفعل عليهم أحد من آل البيت
كما تفعلون أنتم الآن
فنحن نتبع آل البيت و لا نحزن عليهم
كما لا نحزن على الصحابة
لأننا نعلم أنهم في جنات الخلد
و نحن من نحتاج أن نحزن على أنفسنا
لأننا لا نعلم هل سندخل الجنة أم لا
بالإضافة أن الحب إتباع و ليس إبتداع .
ا‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
👇 تحريم الجزع و عدم الصبر 👇
👇 على المصيبة من كتب الشيعة 👇
‼️ ☢️❗☣️ ⛔ ⚠️ ⛔ ☣️❗☢️ ‼️
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٥٢٧
(باب) * (صفة مبايعة النبي صلى الله عليه وآله النساء) *
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب،
عن سليمان بن سماعة الخزاعي،
عن علي بن إسماعيل،
عن عمرو بن أبي المقدام قال:
سمعت أبا جعفر (عليه السلام)
يقول: تدرون ما قوله تعالى:
(ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا،
قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت
فلا تخمشي علي وجها (2)
ولا تنشري علي شعرا (3)
ولا تنادي بالويل
ولا تقيمي علي نائحة،
قال: ثم قال: هذا المعروف
الذي قال الله عز وجل.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
عن أبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وآله)
مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه
فأنزل الله عز وجل (يا أيها النبي إذا
جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا
يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين
ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان
يفترينه بين أيديهن و أرجلهن
ولا يعصينك في معروف فبايعهن
واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم (4))
فقالت هند: أما الولد فقد ربينا صغارا
وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث
بن هشام و كانت عند عكرمة بن أبي جهل:
يا رسول الله ما ذلك المعروف الذي
أمرنا الله أن لا نعصينك فيه؟ قال:
لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها
ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا
ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) على هذا،
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣
- الصفحة ٢٢٢-٢٢٣-٢٢٤-٢٢٥-٢٢٦
(باب) * (الصبر والجزع والاسترجاع) *
1 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن أحمد بن محمد بن أبي نصر،
والحسن ابن علي جميعا،
عن أبي جميلة، عن جابر،
عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال: قلت له: ما الجزع؟
قال: أشد الجزع الصراخ بالويل
والعويل ولطم الوجه والصدر
وجز الشعر من النواصي (1)
ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر
وأخذ في غير طريقه (2)
ومن صبر واسترجع وحمد الله عز وجل
فقد رضي بما صنع الله ووقع أجره
على الله ومن لم يفعل ذلك جرى
عليه القضاء وهو ذميم (3)
وأحبط الله تعالى أجره.
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن عمرو بن عثمان، عن أبي جميلة،
عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله.
3 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن علي بن إسماعيل
الميثمي عن ربعي بن عبد الله،
عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: إن الصبر والبلاء يستبقان
إلى المؤمن فيأتيه البلاء وهو صبور (1)،
وإن الجزع والبلاء يستبقان إلى الكافر
فيأتيه البلاء وهو جزوع.
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن النوفلي، عن السكوني،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ضرب المسلم يده على فخذه
عند المصيبة إحباط لاجره.
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان،
عن معروف بن خربوذ (2)،
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال:
ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع
عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجأه
إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما
ذكر مصيبته فاسترجع عند ذكر المصيبة
غفر الله له كل ذنب اكتسب فيما بينهما (3).
6 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير،
عن داود بن رزين (4)،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من ذكر مصيبته ولو بعد حين فقال:
" إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله
رب العالمين اللهم آجرني على مصيبتي
واخلف علي أفضل منها " كان له من الاجر
مثل ما كان عند أول صدمة (5).
7 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد
عن ابن محبوب، عن إسحاق بن عمار،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
يا إسحاق لا تعدن مصيبة أعطيت
عليها الصبر واستوجبت عليها
من الله عز وجل الثواب إنما المصيبة
التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها
إذا لم يصبر عند نزولها.
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد،
عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة،
عن امرأة الحسن الصيقل،
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب.
9 - سهل، عن علي بن حسان،
عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول
(عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده
على فخذه عند المصيبة إحباط لاجره (1).
10 - سهل، عن الحسن بن علي،
عن فضيل بن ميسر قال: كنا عند
أبي عبد الله (عليه السلام) فجاء رجل
فشكى إليه مصيبة أصيب بها،
فقال له أبو عبد الله (عليه السلام):
أما إنك إن تصبر تؤجر وإلا تصبر
يمضى عليك قدر الله الذي
قدر عليك وأنت مأزور (2).
يتبع ...
11 - الحسين بن محمد، عن عبد الله بن عامر،
عن علي بن مهزيار، عن الحسن ابن محمد
بن مهزيار، عن قتيبة الأعشى قال:
أتيت أبا عبد الله (عليه السلام)
أعود ابنا له فوجدته على الباب
فإذا هو مهتم حزين، فقلت:
جعلت فداك كيف الصبي؟ فقال،
والله إنه لما به (3) ثم دخل فمكث ساعة
ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه (4)
وذهب التغير والحزن، قال: فطمعت
أن يكون قد صلح الصبي فقلت:
كيف الصبي جعلت فداك؟
فقال: وقد مضى لسبيله، فقلت:
جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا
وقد رأيت حالك الساعة وقد مات
غير تلك الحال فكيف هذا؟ فقال:
إنا أهل البيت إنما نجزع قبل المصيبة
فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لامره
12 - محمد بن يحيى،
عن أحمد بن محمد بن عيسى،
عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد،
عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني
عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي
ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير.
13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.13 - علي بن إبراهيم، عن أبيه،
عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار،
عن علاء بن كامل، قال: كنت جالسا
عند أبي عبد الله (عليه السلام)
فصرخت صارخة من الدار فقام أبو عبد الله
(عليه السلام) ثم جلس فاسترجع وعاد
في حديثه حتى فرغ منه ثم قال:
إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا
وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا
أن نحب ما لم يحب الله لنا.
14 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار،
عن ابن فضال، عن يونس ابن يعقوب،
عن بعض أصحابنا قال: كان قوم أتوا
أبا جعفر عليه السلام) فوافقوا صبيا له مريضا
فرأوا منه اهتماما وغما وجعل لا يقر (1)
قال: فقالوا: والله لئن أصابه شئ إنا لنتخوف
أن نرى منه ما نكره قال: فما لبثوا أن سمعوا
الصياح عليه فإذا هو قد خرج عليهم منبسط
الوجه في غير الحال التي كان عليها، فقالوا له:
جعلنا الله فداك لقد كنا نخاف مما نرى منك
ان لو وقع أن نرى منك ما يغمنا، فقال لهم:
إنا لنحب أن نعافى فيمن نحب فإذا
جاء أمر الله سلمنا فيما أحب.
.
من قناة سيد مازن ڤيديو بعنوان 👇
البث المباشر | الحلقة 18 | صوم عاشوراء سنة نبوية أم بدعة أموية ؟
والله ما قتل الحسين الا انتو ومن ادعى انه موالي له
عاش الحسين بكنف الصحابه 45 سنه بالمدينه محد مس شعره
الله ينتقم من قاتلي الحسين عائلته من المجوس واتباعهم امين