השיעור המרכזי פרשת ראה תשפ״ד - כך תשפיעו על גורל הפרנסה שלכם לשנה הקרובה‼️ הרב שניאור אשכנזי
Vložit
- čas přidán 12. 09. 2024
- לתרומה ושותפות: did.li/VgyCN ליצירת קשר shneorashkenazi@gmail.com
רוצים לקבל עדכון כשהשיעור השבועי עולה? הירשמו כמנוי 🔔
לעוד סרטונים מרתקים: shneorashkenazi...
לקבלת השיעור בוואטספ: 054-300-16-40 • chat.whatsapp....
הפיצו את עלון 'פרשה' החדש!
להתרשמות והצטרפות: Parasha.org.il
רוצים לקבל עדכון כשהשיעור השבועי עולה? הירשמו כמנוי 🔔
הפצה דיגיטלית : Benidigital10@gmail.com | Beni Maler
מקורות לפרשת ראה ושבת מברכים אלול
1. עיטורי תורה דברים 97: 'פתח תפתח את ידך' - מהפסוק הזה למדו מצוות צדקה מהתורה, ולמה אין מברכים עליה 'אשר קדשנו במצותיו'? הרשב"א מיישב שכל מצווה הקשורה בזולת, אין מברכים עליה, כי אם העני לא ירצה לקחת - אין מצווה. עוד אמר האדמו"ר רבי שמחה בונים מפשיסחא: חסידים יעשו הכנות בנטילת ידים ואמירת לשם ייחוד ובינתיים יגווע העני מרעב... ובשם האדמו"ר רבי מנדלי מרימנוב אומרים: צדקה ניתנת לרוב ללא חשק ושמחה, אבל לברך צריך בלב שלם...
כנסת עזרא עג: הציווי על הצדקה בפרשתנו הוא כפול - "נתון תתן, פתוח תפתח", שכן כאשר נותן צדקה לעני פעם ראשונה, עשוי לעשות זאת מצד טבע הרחמנות. אולם 'נתון תתן' - דווקא הנתינה השנייה לאחר שהשקטת מצפונך היא לשם שמים, ודווקא "בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלוקיך".
2. רמב"ם תשובה ג,ד: צריך כל אדם שיראה עצמו חציו זכאי וחציו חייב, עשה מצוה אחת הכריע את עצמו ואת כל העולם לכף זכות... ומפני ענין זה [הטיית כף המאזניים], נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ובמעשים טובים ולעסוק במצות מראש השנה ועד יוה"כ יתר מכל השנה. ירושלמי תענית ב,א: שלשה דברים מבטלין את הגזירה הקשה: תפילה וצדקה ותשובה.
ליקוטי שיחות לד/92: בריבוי הצדקה מודגשת הרגשת האדם שהוא צריך לזכות בדין רק מחמת צדקתו של הקב"ה, שלכן מרבה בצדקה כדי שהקב"ה יתנהג עמו גם כן באופן של מדה כנגד מדה.
דרשת הרמב"ן לראש השנה: הרי רבותינו מהפכים קערה זו [שהצדיק יוצא לחיים בראש השנה] ואמרו (קידושין לט,ב) כי מי שזכויותיו מרובים - מריעים לו (בעולם הזה, לנקותו מעונותיו וייטול שכרו בעולם הבא) ומי שעונותיו מרובים מטיבים לו (בעולם הזה לשלם שכר מצוותיו ולטורדו בעולם הבא)?
רמב"ם תשובה ג: כשם ששוקלין עוונות אדם וזכויותיו בשעת מיתתו, כך בכל שנה שוקלין עוונות כל אחד מבאי עולם עם זכויותיו בראש השנה - הגהות מיימוניות: הרמב״ן כתב אין אדם נידון בראש השנה אלא לענייני העולם הזה .. לעונשים שבעולם הזה כנגעים ומיתת בנים ועוני וכיוצא בהם. ברכות השחר (על פי שבת קכז,א): אלו דברים שאדם אוכל פירותיהם בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ... כיבוד אב ואם, וגמילות חסדים, והשכמת בית המדרש, והכנסת אורחים, וביקור חולים, והכנסת כלה, והלווית המת, ועיון תפילה, והבאת שלום בין אדם לחברו ותלמוד תורה כנגד כולם - פירוש המשניות להרמב"ם ריש פאה: כשיעשה האדם המצות המיוחדות לנפשו, מה שיש בינו ובין בוראו, תחשב לו לצדקה ויגמלהו הקב"ה עליה לעולם הבא. אבל כשיעשה המצוות התלויות בתועלת בני אדם זה עם זה, תחשב לו לצדקה בעולם הבא לפי שעשה המצוה - אבל ימצא (גם) טובה בעולם הזה בעבור שנהג מנהג הטוב בין בני אדם, כי כשינהג המנהג הזה וינהגו אחרים כמנהגו, יקבל כמו כן שכר מענין ההוא... ותלמוד תורה כנגד כולם, כי על ידי תלמוד תורה יבוא האדם לכל זה.
3. דברים טו: כי יהיה בך אביון מאחד אחיך באחד שעריך ... לא תאמץ את לבבך ולא תקפץ את ידך מאחיך האביון: כי פתח תפתח את ידך ... נתון תתן לו ולא ירע לבבך בתתך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלוקיך - תוספות תענית ט,א: מובא בספרי: 'עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה' - אין לי אלא תבואת זרעך שחייב במעשר, רבית ופרקמטיא וכל שאר רווחים מנין? תלמוד לומר: 'את כל' - מרבית ופרקמטיא וכל דבר שמרוויח בו.
תענית ט: רבי יוחנן ראה בנו של ריש לקיש ואמר פסוק לי פסוקך. אמר הילד: 'עשר תעשר' ולמה פעמיים? השיב רבי יוחנן: עשר בשביל שתתעשר ולך תנסה את ה'. שאל הילד: הרי למדנו 'לא תנסו את ה''? אמר רבי יוחנן: חוץ מהמצווה הזו, שנאמר (מלאכי ג) 'הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ... ובחנוני נא בזאת ... אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די'. הרבי מלובאוויטש מכתב יא אלול תש"י: אצל הקב"ה יש שתי דרכים: אחת, שקודם הוא נותן כסף ואחר כך רואה כמה האדם מפריש ממנו לצדקה. ודרך שנייה, שנותנים לצדקה יותר מהאפשרי וה' אינו נשאר בעל חוב, אלא מחזיר פי כמה חלקים ... לכן בראותי את סכום הצ'ק, תמהני מה שמרחמים הנכם על הקב"ה! מה אכפת לכם שהצ'ק יהיה כזה שה' ייתן עליו הכנסה שלא בערך?
דברים טו,ז: 'כי יהיה בך אביון מאחד אחיך' - אומרו 'בך' [ולא 'בעירך' ו'במקומך'], אולי שנתכוון לרמוז מאמרם (בבא בתרא י) כי טעם שבוחר ה׳ לייסר לאדם בעולם הזה בייסורי העוני הוא כדי שיזכה חברו המפרנסו, וזה רמז במאמר 'בך אביון' - פירוש בסיבתך בא לו העוני הגדול.
השיעורים שלך כל כך מעשירים, הרב משלב אקטואליה. אני לומדת מהשיעורים המון ומעבירה את התכנים בשיעורים שלי.
ישר כוח ענק..
תודה רבה הרב, תמיד נכון ומדויק ותמיד משמח ומשיב את הנפש, שנזכה ללכת בדרכים הללו בעזרת השם
לגמרי!
שנזכה!
ר ג ,,
😊
הלימוד לעילוי נשמת דוד בן שלומית ויחיא יהודה ז"ל
בין כל שאר נפטרי ישראל אמן❤
אמן ואמן
וואוו שיעור חזק מאוד
גאולה היום ברחמים גדולים אמן 🙏🙏🙏
🙏
אשריך
👍👍❤
יישר כוח
תודה רבה, השיעורים שלך נפלאים, מעשירים ומשמחי נפש
תודה רבה
כבוד הרב חבל שאני רחוק שומע כבר מתחילת השיעורים לפני שנים אחדות ענק שבענקים שפתיים ישק אין דברים כאלה ממקסיקו
תודה רבה למדתי הרבה
שיעור מקסים!
יישר כח על שיעור נפלא, תודה רבה לכבוד הרב! מהנה כל שבוע לשמוע מחדש❤❤❤
תודה רבה 🙏
שא ברכת יישר כח 💪
רגשת עם הסיפור של ה-200 דולר... ❤
תודה רבה. יש לי עוד מקור עבורך. אור החיים על הפסוק : "אם כסף תלווה את עמי ". רשי. אם פה לשון כאשר.. ועיין שם על נסיון העושר.
יישר כח🌸
תודה רבה כבוד הרב
בשמחה רבה!
תודה רבה על השיעור
תודה רבה ישר כוח
תודה רבה מוסבר בהבהרה היטב
🙏
תודה רבה , נכון כל כך ומחזק
רב חכם מאוד
🙏
סיכום: הסיבה שצדקה עוזרת להעברת הדין היא כי השם נוהג מידה כנגד מידה, כאשר יהודי נוהג במידת הרחמים ומרחם על העניים, כך אלוקים נוהג איתו במידת הרחמים ומרחם עליו לפנים משורת הדין.
מה שהכי משפיע על הדין בעולם הזה, זה בין אדם לחברו.
בין אדם למקום את השכר האדם יקבל בעולם הבא, אבל בין אדם לחברו, חלק מהתוצאות האדם יחווה בעולם הזה, לטוב או חלילה לרע.
בראש השנה האדם נידון לגבי צורת החיים הגשמית שתהיה לו בשנה הקרובה.
הרב סיפר סיפור שבחורה דתיה שנכנסה להריון רצתה להפיל כי פחדה שהוריה יידעו מכך, הוריו ביקשו ממנה לחכות עם זה והציעו לה פיתרון אחר, שתלך לחו"ל ותעבור שם את חודשי ההריון, תיתן את הילד לאימוץ וכך תחזור לארץ בלי שהוריה יידעו שילדה. הבחורה הסכימה והוריו חיפשו שליחי חב"ד שיסכימו לארח את הבחורה כל חודשי ההריון, בסוף נמצא שליחים כאלה בחב"ד בצרפת.
אח שלו הזדמן לאזור בתקופת הקורונה והוא סיפר שהוא הבן של הרב אשכנזי אז בעלה סיפר לו שאישתו נולדה בזכות אביו, וכיבדו אותו בתור סנדק.
אפשר לתת מעשר לכל דבר מצווה שלא היית עושה אותו בלי המעשר.
למי שקשה לתת מעשר, יכול לתת מעשר מהכסף שנשאר לו אחרי הוצאות בסיסיות.
הסיבה לתת מעשר היא להזכיר לנו שהכסף לא שלנו, הוא מגיע אלינו דרך עבודה, ירושה וכו'.
אך הוא לא באמת שלנו, הוא ניתן לנו במתנה מהשם.
כשאנו נותנים מעשר אנו מכירים בטובה הזאת, בזה שזה לא שייך לנו אלא ניתן לנו כדי להתקיים פיזית ולהתקדם בעבודתנו הרוחנית.
אלוקים מלכתחילה נותן לך עשר או עשרים אחוז יותר כדי שתיתן לעניים, כדי להסתיר את הנס.
אתה בסך הכל השליח שדרכו השם נותן לעני את הכסף, אל תמעל בשליחותך.
לכן עשר תעשר בשביל שתתעשר, אם אתה פקיד נאמן יפקידו דרכך עוד כסף כדי שתיתן יותר לעניים.
שכויח
😮😅@
הרב תוכל לספר את הסיפור בסרטון נפרד קצר שנוכל לשתף?
איזה סיפור?
יש קבוצת וואטסאפ ששמע בדרך כלל זה עולה מחולק
תודה רבה