كتب خالد بريه عن الشيخ كلاماً منصفاً ومشوقاً لمن حب ان يعرف قدر الشيخ 👇👇 قبل عقدٍ ونيف من الزَّمن، دُعيتُ مع بعضِ الأصدقاء إلى المشاركةِ في دورة «حفظ الجمع بين الصّحيحين»، في المدينةِ النبوية، وكانَ من المشاركينَ معنا، علامةٌ متفنن من أعلامِ شنقيط، ولم نكن نعرفه، كان يعيشُ بيننا كأنه واحدٌ منَّا - نحنُ العوام - لا يفخرُ بشيء، ولا يدعي شيئًا، وفي بعض مجالسنا معه، ينثر أمامنا أفانين القول، وبدائع العربية، وأخبار شنقيط ومحاظرها، وما زلتُ أتذكر حكايته عن أحدِ أعلام شنقيط الذي نظمَ قصيدة تجاوزت آلاف الأبيات، ذَكَرَ فيها رحلته إلىٰ الحج من صعوده الطائرة حتىٰ عودته إلى أرضِ شنقيط، وفيها ما يضحكُ ويطربُ، وإن عجبتَ من الناظم ستعجبُ - لا محالة - ممن حفظها عن ظهرِ قلب. ومما يدعو إلى الدهشة، أنَّ هذا العلَم المتفنِّن، يجلسُ للحفظِ مثل غيره من طلابِ العلم، دونَ أن يشعر بالحرج، وهو من هو! ومن حسنِ أدبه ومكارمه، ومنبته الأصيل، أنَّا دُعينا في إحدىٰ الليالي إلىٰ لقاءٍ علمي مع أحد مشايخ الحديث، وكان شديدًا علىٰ حفظ المتون وحُفاظها، وأثناء حديثه، قال كلمة غريبة مؤذية في «ألفية ابن مالك» الشهيرة، التفتُّ إلىٰ الشنقيطي، حاولتُ استثارته لأشهد سجالًا علميًا نافعًا؛ لكنه أحجمَ أدبًا، وتواضعًا، وقال لي: لا يحسنُ بي أن أعارضه ونحنُ ضيوفٌ عنده، وأمامَ طلابه، وله سابقةٌ في حفظِ السُّنة، ثمَّ قال كلامًا يقطرُ أدبًا، ومضىٰ المجلسُ بسلام. بعد سنواتٍ من انقضاءِ هذه الدورة، رأيتُ الرجل الذي كان معنا بالأمس، يجلسُ علىٰ كرسيِّ العلم، محاطًا بجلالِ العربية، ووقار العلم، يتحدث كأنه بقية من بقايا الكبار، طَوَّعَ الله له العلوم، وفتحَ له المغاليق، وأُشْربَ العربية كأنه تتلمذ في بوادي هذيل، وجلسَ بين يدي سيبويه والخليل. إنه امتدادٌ شريفٌ لدوحة العلمِ، وثمرة من ثمار اتصال الخيرية في الأمة ببقاءِ أنجمها ما بقيتْ سماء. يستمدُّ نسبه من جذوره البعيدة، من كل العباقرة والعلماء وأرباب الفهم والتحقيق. أستمع إليه وهو يشرحُ معلقة الملكِ الضليل، كأنه وعاها عنه، كأني به رجلٌ أطلَّ علينا من الزمن الغابر عبر كوة من السَّماء، يفتحُ لنا مغاليق الكلمات، ويُهجِّينا إياها، ويعيدنا إلىٰ فيض العربية، ونورها، وروحها، كأنَّ معاجم العربية وُضِعَت بين يديه ينتقي منها ما أراد، فسبحان من أعطاه وحباه! وقد هاجت في داخلي هذه الذكرى بُعَيدَ رؤيتي لنصٍ قصير لأستاذنا الأديب الأريب بليغ بن مطهر العطاب عن العلامة محمد محمود الشنقيطي، فكتبتُ ما كتبت؛ من بقايا أثره الذي وقع في نفسي.
شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو تكرمت شيخنا الكريم - رعاك الله- أن تكثر من شرح مراقي السعود لأنني وصلت الى آخر الشرح (الدرس٥٤). ولعل مثلي من الطلاب كثير فأغثنا رحمك الله وأمد في عمرك على طاعتة بتسريع شرحه رجاء. دمت لنا وللاسلام ذخرا. ولا يفوتني أن أشكر الإخوة القائمين على نشر هذا الخير تقبل الله منهم. تلميذكم المحب ابومحمد السوداني.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته...آه من شنقيط ومما فيها من الذرر .جزى الله خيرا كل من كانوا سببا في هذا الخير المتعدي ...كم انشط وافرح بكم من المغرب.اخوكم وجراكم ...
ومن حسن حظي الجميل أني التقيت بشيخنا و معلمنا في الحرم النبوي وكانت من أجمل الصدف حتى إني ما صدقت لما رأيت الشيخ أمامي، وقلت حق أهو هو.... نسأل الله أن يجمعنا به قريباً حتى ننهل من هذا الفيض... حفظك الله أينما كنت شيخنا الحبيب
سبيدي الكريم - لكم الشكر الجزيل واعتز بقناتكم واعجبت بشورحك القيمة والرزانة في شخصيتك ولن اطيل عليكم و اود الاستماع الى شرح كتاب - الحماسة المغربية ولكم الف تحية 0احمد
جزاك الله خيراوبارك فيكم شيخنا ...سؤال وارجو منك ان تجيبني ... انا من الجزائر و يشهد الله اننا نتعلم ونستفيد من دروسكم فهل يصح هذا التتلمذ على يديكم عن طريق اليوتوب وتكون لي شيخا وأكون لك تلميذا ..اجيبوني بما ترونه منصفا للعلم ومبرئا للذمم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
يا شيخ لماذا كانت الاستعارة في قوله : أستودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه لماذا كانت مجردة ؟ ذكر الفلك و المطلع يناسب القمر لماذا لا تكون مطلقة؟
اسم ابن زريق محمد أو علي البغدادي، قصد لطلب الرزق من أبو عبدالرحمن الأندلسي، لكن لم يعطه إلا العطاء القليل، فداهمه الهم والقهر، فمات بعدها بفترة. من اسامي القصيدة: اليتيمة، العراقية، الفراقية، عينية ابن زريق سميت اليتيمة لعدم اشتهار صاحبها بقصيدة غيرها، وهذا كمعلقة عمرو بن كلثوم لهذي القصيدة بحر البسيط، وكان في هذا مناسبته لموضوع القصيدة، من مدى حجم وحزن، كما كان لابن زيدون اختيار لهذا البحر في قصائده. في لفظة الرُشْد ضمة في أولها وسكون فيما بعدها، وإن فتحت حرك ما بعدها، بتشكيلة: الرَشَدُ. ولهذا نظائر في كلام أهل العرب، مثل: الحَزَنُ، والحُزْنُ، العَرَبُ، والعُرْب، العَجَمُ، والعُجْم، الوَلَجُ، والوُلْج، السَقَمُ، والسُقْمُ، الحَزَمُ، والحُزْم، الوَلَجُ، والوُلْجُ. سكن ما بعد الضم لطبيعة الضم من الثقل، فناسب تخفيفه بالسكون أما الفتح فهو الأخف، فتحرك حرف ما بعدها أوسع أبواب التسلي، التشبث بالأمل. قال الطغرائي: أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها... ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ من معاني الكلمات: العذل: اللوم، وهو إما من النفس أو الزوجة الضناء: المرض المضطلع: القوي الخطب: المصيبة ضلعت: اثقلت اللُعة: حرقة الشوك النوى: البعد اجمعه: عزم عليه للرزق كدا: الإلحاح والطلب والشدة دعته: راحته كلف: أولع به غاية الشيء: نهايته الوخيم: مكان لا ينتفع به ولا بركة فيه. الكرخ: محل ببغداد السياسة: معالجة الأمر وإصلاحها. هجع: نام
ياشيخ كفاك من علوم الآلة فما شرحته يكفي لتكوين طالب العلم نريد المقصود بالذات تفسير القرآن وشرح البخاري ثم مسلم. ...هل ستشرح علوم الآلة ابد الدهر هذا خلل في التعليم وغلو وافراط في علوم الآلة نريد العقيدة الفقه الأكبر وفقه الحديث. ...بوركتم شيخنا نحبكم في الله
انت شيخي ونت بمكان ونا بمكان ، اشهد بالله انك محبوب لقلبي واسال الله ان يطيل بعمرك ..
أما أنا فهذا أحب شيخ إلي وهذه هي أحب قصيدة إلي
كتب خالد بريه عن الشيخ كلاماً منصفاً ومشوقاً لمن حب ان يعرف قدر الشيخ 👇👇
قبل عقدٍ ونيف من الزَّمن، دُعيتُ مع
بعضِ الأصدقاء إلى المشاركةِ في دورة «حفظ الجمع بين الصّحيحين»، في المدينةِ النبوية، وكانَ من المشاركينَ معنا، علامةٌ متفنن من أعلامِ شنقيط، ولم نكن نعرفه، كان يعيشُ بيننا كأنه واحدٌ منَّا - نحنُ العوام - لا يفخرُ بشيء، ولا يدعي شيئًا، وفي بعض مجالسنا معه، ينثر أمامنا أفانين القول، وبدائع العربية، وأخبار شنقيط ومحاظرها، وما زلتُ أتذكر حكايته عن أحدِ أعلام شنقيط الذي نظمَ قصيدة تجاوزت آلاف الأبيات، ذَكَرَ فيها رحلته إلىٰ الحج من صعوده الطائرة حتىٰ عودته إلى أرضِ شنقيط، وفيها ما يضحكُ ويطربُ، وإن عجبتَ من الناظم ستعجبُ - لا محالة - ممن حفظها عن ظهرِ قلب.
ومما يدعو إلى الدهشة، أنَّ هذا العلَم المتفنِّن، يجلسُ للحفظِ مثل غيره من طلابِ العلم، دونَ أن يشعر بالحرج، وهو من هو! ومن حسنِ أدبه ومكارمه، ومنبته الأصيل، أنَّا دُعينا في إحدىٰ الليالي إلىٰ لقاءٍ علمي مع أحد مشايخ الحديث، وكان شديدًا علىٰ حفظ المتون وحُفاظها، وأثناء حديثه، قال كلمة غريبة مؤذية في «ألفية ابن مالك» الشهيرة، التفتُّ إلىٰ الشنقيطي، حاولتُ استثارته لأشهد سجالًا علميًا نافعًا؛ لكنه أحجمَ أدبًا، وتواضعًا، وقال لي: لا يحسنُ بي أن أعارضه ونحنُ ضيوفٌ عنده، وأمامَ طلابه، وله سابقةٌ في حفظِ السُّنة، ثمَّ قال كلامًا يقطرُ أدبًا، ومضىٰ المجلسُ بسلام.
بعد سنواتٍ من انقضاءِ هذه الدورة، رأيتُ الرجل الذي كان معنا بالأمس، يجلسُ علىٰ كرسيِّ العلم، محاطًا بجلالِ العربية، ووقار العلم، يتحدث كأنه بقية من بقايا الكبار، طَوَّعَ الله له العلوم، وفتحَ له المغاليق، وأُشْربَ العربية كأنه تتلمذ في بوادي هذيل، وجلسَ بين يدي سيبويه والخليل. إنه امتدادٌ شريفٌ لدوحة العلمِ، وثمرة من ثمار اتصال الخيرية في الأمة ببقاءِ أنجمها ما بقيتْ سماء. يستمدُّ نسبه من جذوره البعيدة، من كل العباقرة والعلماء وأرباب الفهم والتحقيق.
أستمع إليه وهو يشرحُ معلقة الملكِ الضليل، كأنه وعاها عنه، كأني به رجلٌ أطلَّ علينا من الزمن الغابر عبر كوة من السَّماء، يفتحُ لنا مغاليق الكلمات، ويُهجِّينا إياها، ويعيدنا إلىٰ فيض العربية، ونورها، وروحها، كأنَّ معاجم العربية وُضِعَت بين يديه ينتقي منها ما أراد، فسبحان من أعطاه وحباه!
وقد هاجت في داخلي هذه الذكرى بُعَيدَ رؤيتي لنصٍ قصير لأستاذنا الأديب الأريب بليغ بن مطهر العطاب عن العلامة محمد محمود الشنقيطي، فكتبتُ ما كتبت؛ من بقايا أثره الذي وقع في نفسي.
ههههه تنبيه جميل، نادرا مانترحم على الشعراء سهوا منا وتقصيرا
جزى الله شيخنا على شرحه الرائع
شيخنا الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لو تكرمت شيخنا الكريم - رعاك الله- أن تكثر من شرح مراقي السعود لأنني وصلت الى آخر الشرح
(الدرس٥٤). ولعل مثلي من الطلاب كثير فأغثنا رحمك الله وأمد في عمرك على طاعتة بتسريع شرحه رجاء. دمت لنا وللاسلام ذخرا. ولا يفوتني أن أشكر الإخوة القائمين على نشر هذا الخير تقبل الله منهم.
تلميذكم المحب ابومحمد السوداني.
أبلغوا هذا الكلام للشيخ
انى احببتك حتى ملكت قلبي
لم اجد شخصا ابلغ منك في قراءة هذه القصيدة الرائعة يا شيخ محمد موفقا في ما تقوم به ان شاء الله
اسمعها لاحمد النفيس كثيير حلوة
أحد النفيس ينشدها فقط والشيخ يشرحها@@abd_ullah1
تبارك الله
مورتانيا بلد القران واللغة والشعر
غفر الله لنا ولك يا شيخ
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ
قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ
مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً
مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ
فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ
مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ
رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ
مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً
وَلَو إِلى السِّندِ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه
للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ
رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ
لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى
مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزاقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت
بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه
إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً
بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي
صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً
وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
لا أَكُذب اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ
عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ
بِالبينِ عِنهُ وَقلبي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ
وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا
شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ
كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ
الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ
لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ
إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفِنُها
بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ
بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ
بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ
لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَكَذا
لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي
بِهِ وَلا أَن بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ
عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ
بالله يامنزل القصف الذي درست
اثاره وعفت مذ غبت اربعه
هل الزمان معيد فيك لذتنا
أم الليالي التي مرت وترجعه
فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَت مَنزلَهُ
وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ
مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ
كَما لَهُ عَهدُ صِداقٍ لا أُضَيِّعُهُ
وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا
جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ
لَأَصبِرَنَّ لِدهرٍ لا يُمَتِّعُنِي
بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ
عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً
فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ
عَل اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا
جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ
وَإِن تُنلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ
فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ
سقاكم الله شربة من حوض نبينا صلى الله عليه و سلم.
دائما تتحفونا بروائع الأدب العربي.
شكرًا لشيخنا الكريم و كل القائمين على هذه القناة المباركة.
السلام عليك ورحمة الله وبركاته...آه من شنقيط ومما فيها من الذرر .جزى الله خيرا كل من كانوا سببا في هذا الخير المتعدي ...كم انشط وافرح بكم من المغرب.اخوكم وجراكم ...
كما عهدناك أخي محمد محمود عالما موسوعيا
اللهم احفظ شيخنا الشيخ محمد محمود وبارك فيه وفيه علمه وانفعنا به وانفع به الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها
نشكر القائمين على القناة المباركة
رحم الله تعالى ابن زريق رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته
وجزاكم الله خيرا شيخنا
غفر الله لنا ولكم شيخنا وجزاكم الله خيرا على نثر هذه الدرر
دائمًا الشناقطة أهل علم ماشاءالله عليهم ربنا يبارك
أبدع وأجاد وهذا ما عهدناه منه. إلا أني تمنيت لو فصّل في قوله ( من فلك الأزرار مطلعه ) فما هو فلك الأزرار؟
ما شاء الله بارك الله فيكم، نريد شرح مراقي السعود بارك الله فيكم.
لقد شرحه الشيخ وهو موجود على قناته
حبذا لو يشرح لامية العجم في مجلس كهذا او مجلسين
بارك الله بالشيخ والقائمين على هذه القناة ،نسال الله لكم التوفيق والنجاح …
كتب الله أجركم ووفقكم لكل خير شيخنا الفاضل.
احسنتم من معي
ومن حسن حظي الجميل أني التقيت بشيخنا و معلمنا في الحرم النبوي وكانت من أجمل الصدف حتى إني ما صدقت لما رأيت الشيخ أمامي، وقلت حق أهو هو.... نسأل الله أن يجمعنا به قريباً حتى ننهل من هذا الفيض... حفظك الله أينما كنت شيخنا الحبيب
السلام عليكم شيخنا
ياحبذا لو شرحتم لنا قصيدة ابي اسحاق الالبيري
لما فيها من المواعظ والحكم
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وتقبل منكم
دخلت فقط لاضع اعجاب
سبيدي الكريم - لكم الشكر الجزيل واعتز بقناتكم واعجبت بشورحك القيمة والرزانة في شخصيتك ولن اطيل عليكم و اود الاستماع الى شرح كتاب - الحماسة المغربية ولكم الف تحية 0احمد
بارك الله فيكم
من فضلكم كيف اتوصل بالشيخ ؟
بارك الله في الشيخ وحفظه ورعاه وبارك في القائمين على هذه القناة هل من الممكن أن يدرسنا الشيخُ مختصر الشيخ خليل جزاكم الله خيرا
لديه شرح لمختصر خليل موجود على اليوتيوب
@@user-tz2sw6bd4q
بشرك الله بخير كيف لي أن أحصل عليه
@@user-tz2sw6bd4q
على أيّ ؟ قناة
حفظكم الله ورعاكم من كل مكروه
سيدي الكريم ...نود الاستماع لشرح الحماسة المغربية ولكم الف شكر ...احمد
سبحان الذي وهبك شيخنا
حياك الله شيخنا الفاضل
حفظ الله شيخنا محمد
جزاكم الله خيرا وحفظكم ورعاكم ونفع بكم
حفظكم الله شيخنا
جزاكم الله خيرا
حفظك الله بحفظه ومتعنا الله بعلمك
بارك الله فيك
وخيرت حفظك الله يا شيخ
وخيرت جزاك الله خيراااا
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيكم شيخنا ونفع بعلمكم
جميل جدا حفظكم الله شيخنا
أحبك في الله يا مولانا الحبيب
أحبكم في الله أنت شيحنا حقا بنيتم لنا مجدا
أكرمك الله تعالى شيخنا وزادك رفعة وكرامة
حفظكم الله شيخنا وبارك في عمركم ❤❤❤❤
حفظ الله شيخنا و رعاه من كل مكروه❤
بارك الله فيك و نفع بعلمك
بوركتم وبوركت الجهود…نفع الله بعلمكم ❤❤
بارك الله فيكم
رضي الله عنكم.
منكم نستقي ونتعلم أفانين القول وبدائع العربية.
جزاك الله خير
جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل
❤❤❤حفظك الله يا شيخنا الغالي ❤❤❤
أطال الله عمرك
ما شاء الله
موفق شيخنا
جزاك الله خيرا
مشاء الله
مشاء الله جزاك الله خير
أجزل الله لكم المثوبة
كم نحن بحاجة لمثلكم
رائعة ابن زريق
الحمدلله قد اكملت تفريغ المحاضرة جزاكم الله خيرا شيخي الكريم
من فضلك اريد التفريغ من أين اجد
@@mowlidhusseingaal9450 ارسل لي واتساب خاص بك او ايميلك
لو ترسله هنا أو تضع رابطا له حتى نعرض التفريغ على الشيخ
جزاك الله خيراوبارك فيكم شيخنا ...سؤال وارجو منك ان تجيبني ... انا من الجزائر و يشهد الله اننا نتعلم ونستفيد من دروسكم فهل يصح هذا التتلمذ على يديكم عن طريق اليوتوب وتكون لي شيخا وأكون لك تلميذا ..اجيبوني بما ترونه منصفا للعلم ومبرئا للذمم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
لواجتمع الشعراء السابقون والاحقون لعجزو ان يأتو بمثل قصيدة ابن زريق البغدادي
💔💔💔
المصادر المبهمة لاتثنى ولاتجمع
لو تكرمتم بشرح لامية أبي طالب مشكورين
من يرسل القصيدة بضبط الأبيات التي شرحه الشيح
✔️✔️✔️
الجلاء النفي والغربة قسرا
يا شيخ لماذا كانت الاستعارة في قوله :
أستودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الأزرار مطلعه
لماذا كانت مجردة ؟
ذكر الفلك و المطلع يناسب القمر
لماذا لا تكون مطلقة؟
اسم ابن زريق محمد أو علي البغدادي، قصد لطلب الرزق من أبو عبدالرحمن الأندلسي، لكن لم يعطه إلا العطاء القليل، فداهمه الهم والقهر، فمات بعدها بفترة.
من اسامي القصيدة: اليتيمة، العراقية، الفراقية، عينية ابن زريق
سميت اليتيمة لعدم اشتهار صاحبها بقصيدة غيرها، وهذا كمعلقة عمرو بن كلثوم
لهذي القصيدة بحر البسيط، وكان في هذا مناسبته لموضوع القصيدة، من مدى حجم وحزن، كما كان لابن زيدون اختيار لهذا البحر في قصائده.
في لفظة الرُشْد ضمة في أولها وسكون فيما بعدها، وإن فتحت حرك ما بعدها، بتشكيلة: الرَشَدُ.
ولهذا نظائر في كلام أهل العرب، مثل: الحَزَنُ، والحُزْنُ، العَرَبُ، والعُرْب، العَجَمُ، والعُجْم، الوَلَجُ، والوُلْج، السَقَمُ، والسُقْمُ، الحَزَمُ، والحُزْم، الوَلَجُ، والوُلْجُ.
سكن ما بعد الضم لطبيعة الضم من الثقل، فناسب تخفيفه بالسكون
أما الفتح فهو الأخف، فتحرك حرف ما بعدها
أوسع أبواب التسلي، التشبث بالأمل.
قال الطغرائي: أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها... ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ
من معاني الكلمات:
العذل: اللوم، وهو إما من النفس أو الزوجة
الضناء: المرض
المضطلع: القوي
الخطب: المصيبة
ضلعت: اثقلت
اللُعة: حرقة الشوك
النوى: البعد
اجمعه: عزم عليه
للرزق كدا: الإلحاح والطلب والشدة
دعته: راحته
كلف: أولع به
غاية الشيء: نهايته
الوخيم: مكان لا ينتفع به ولا بركة فيه.
الكرخ: محل ببغداد
السياسة: معالجة الأمر وإصلاحها.
هجع: نام
لا تــعذليـــه فـــإن العـــذل يولــعــه
قـد قلت حقـاً ، ولكـن ليس يسمعه
جــاوزت فــي لومـــه حــداً أضـر بـه
مـــن حيــث قــدرتِ أن اللـوم ينفعــه
فاستعملي الرفق في تأنيـبه بــدلاً
مــن عذله، فهو مضنى القلب موجعه
قـــد كان مضطلعاً بالخطـب يحملــه
فــضيِّقــت بخطــــوب الدهـــر أضلعــه
يكفيه من لوعة التـشـتـيت أن لـــه
مـــن النـــوى كـــلَّ يــوم مــا يـروّعــه
مــا آب مـــن سفــر ٍ إلا وأزعــجــه
رأي إلـــى سفــر ٍ بالعـــزم يــزمـــعـه
كــــأنمـــا هـو في حل ٍ ومـرتحــل
مـــوكّـــل بــــفــضـــاء الله يــــذرعـــه
إن الزمـــان أراه في الرحيل غنىً
ولـــو إلــى السنـد أضحى وهو يزمعه
ومـــا مجـــاهـــدة الإنسان توصلـه
رزقـــاً ولا دعــة الإنـــســان تـقــطعــه
قــد وزع الله بـيــن الخلق رزقهمو
لــم يــخلــق اللهُ مــن خلـق ٍ يضيّعــه
لكنهم كلِفـوا حرصاً ، فلست ترى
مسترزقــاً ، وســوى الـغـايـات تقنعه
والحرص في الرزق والأرزاق قد قُسمت
بـغــي ، ألا إن بغـــي المرء يصرعه
والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه
إرثـــاً ، ويـمنـعـــه من حيـث يطمعه
استـــودع الله فـــي بغــداد لي قمراً
بالـكــرخ مــن فلك الأزرار مطلـعـه
ودعــتــه وبــودّي لـــو يـــودعــنـي
صــفـــو الحــيـــاة وأنـــي لا أودعــه
وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحىً
وأدمــعــي مــسـتـهـلات وأدمــعــه
لا أكــذب الله ، ثـــوب الصبر منخرقٌ
عــنــي بفــرقـتــه ، لـكـن أرقّـعــه
إنـي أوســع عــذري فــي جنـايتـه
بــالبـيـن عنـه ، وجرمي لا يوسعه
رُزقت ملكــاً فلــم أحسن سياسته
وكــلُّ مـن لا يسوس المُلك يخلعه
ومـــن غــدا لابساً ثوب النعيــم بلا
شـكر ٍ عليــه ، فــإن الله يــنــزعــه
اعتضتُ من وجه خلي بعد فـرقـتـه
كـأســـاً أُجـــرّع مــنــهــا مـا أجرّعه
كم قائلٍ لي ذقت البين ، قلت له:
الــذنــبُ ذنــبـــي لــسـت أدفــعــه
ألا أقــمــت فــكـان الرشد أجمعـه
لــو أنـنـي يــوم بــان الـرشد أتبعـه
إنــي لأقطـــع أيــامــي وأنـفـدهـا
بــحسـرةٍ مـنـه فـي قلبـي تُقطّعـه
بــمــن إذا هـــجــع النوّام بـتُ لـه
بـلوعةٍ منـه ليلـي، لست أهـجـعـه
لا يطمئن لجنبي مضجعٌ ، وكـــذا
لا يطمئـن لـــه مــذ بِـنـتُ مضـجعـه
ما كنت أحسب أن الدهر يفجعني
بـــه ، ولا أن بــي الأيــام تفجـعــه
حتى جرى البين فـيـما بـيننا بيــدٍ
عـــســراء ، تمنعني حظي وتمنعه
قد كنت من ريب دهري جازعاً فرِقاً
فــلــم أوقَّ الــذي قـد كنت أجزعه
بالله يا منزل العيش الذي درست
آثــاره ، وعفـــت مــذ بـنـتُ أربـعـــه
هـــل الــزمــان مُعيــد فيك لذتـنـا
أم الليــالــي التـي أمضتــه تُـرجعـه
فـــي ذمـــة الله من أصبحت منزله
وجـــاد غــيــث علـى مغناك يُمرعه
مـــن عنـــده لـــي عهــد لا يضيعه
كــمـــا لـــه عهــد صدقٍ لا أضيّـعـه
ومــن يـصـدّع قــلبــي ذكــره ، وإذا
جــرى علــى قلـبـه ذكري يصدّعه
لأصـبـرن لـــدهـــر ٍ لا يـمتـعـــنـــي
بــه ، ولا بـــي فـــي حــال ٍ يمتعه
عـــلــمـــاً بأن اصطباري مُعقبٌ فرجاً
فأضــيـــق الأمــر إن فكـرت أوسعه
عسى الليالي التي أضنت بفرقـتـنا
جسمي ، ستجمعني يوما وتجمعه
وإن تـــغـــل أحـــداً مـــنـــا منـيـتــه
فـــمــا الـــذي بـقضــاء الله يصنعـــه
ياشيخ كفاك من علوم الآلة فما شرحته يكفي لتكوين طالب العلم نريد المقصود بالذات تفسير القرآن وشرح البخاري ثم مسلم. ...هل ستشرح علوم الآلة ابد الدهر هذا خلل في التعليم وغلو وافراط في علوم الآلة نريد العقيدة الفقه الأكبر وفقه الحديث. ...بوركتم شيخنا نحبكم في الله
الشرح بارد ومافيه حرارة وعاطفة القصيدة😢
الدرس تعليمي ليس ترفيهي لأنه في الاساس لطلبة العلم
شرح وافي ممتع ،جزى الله الشيح خير الجزاء.
هذا ليس مقاما للرقص فنحن نريد الاستفادة من دروس الشيخ الممتعة ولسنا فى محل الحماس والرقص
@@housseinelymed6455 😢
لا تَعذَلِيه فَإِنَّ العَذلَ يُولِعُهُ
قَد قَلتِ حَقاً وَلَكِن لَيسَ يَسمَعُهُ
جاوَزتِ فِي لَومهُ حَداً أَضَرَّبِهِ
مِن حَيثَ قَدرتِ أَنَّ اللَومَ يَنفَعُهُ
فَاستَعمِلِي الرِفق فِي تَأِنِيبِهِ بَدَلاً
مِن عَذلِهِ فَهُوَ مُضنى القَلبِ مُوجعُهُ
قَد كانَ مُضطَلَعاً بِالخَطبِ يَحمِلُهُ
فَضُيَّقَت بِخُطُوبِ الدهرِ أَضلُعُهُ
يَكفِيهِ مِن لَوعَةِ التَشتِيتِ أَنَّ لَهُ
مِنَ النَوى كُلَّ يَومٍ ما يُروعُهُ
ما آبَ مِن سَفَرٍ إِلّا وَأَزعَجَهُ
رَأيُ إِلى سَفَرٍ بِالعَزمِ يَزمَعُهُ
كَأَنَّما هُوَ فِي حِلِّ وَمُرتحلٍ
مُوَكَّلٍ بِفَضاءِ اللَهِ يَذرَعُهُ
إِنَّ الزَمانَ أَراهُ في الرَحِيلِ غِنىً
وَلَو إِلى السِّندِ أَضحى وَهُوَ يُزمَعُهُ
تأبى المطامعُ إلا أن تُجَشّمه
للرزق كداً وكم ممن يودعُهُ
وَما مُجاهَدَةُ الإِنسانِ تَوصِلُهُ
رزقَاً وَلادَعَةُ الإِنسانِ تَقطَعُهُ
قَد وَزَّع اللَهُ بَينَ الخَلقِ رزقَهُمُ
لَم يَخلُق اللَهُ مِن خَلقٍ يُضَيِّعُهُ
لَكِنَّهُم كُلِّفُوا حِرصاً فلَستَ تَرى
مُستَرزِقاً وَسِوى الغاياتِ تُقنُعُهُ
وَالحِرصُ في الرِزاقِ وَالأَرزاقِ قَد قُسِمَت
بَغِيُ أَلّا إِنَّ بَغيَ المَرءِ يَصرَعُهُ
وَالدهرُ يُعطِي الفَتى مِن حَيثُ يَمنَعُه
إِرثاً وَيَمنَعُهُ مِن حَيثِ يُطمِعُهُ
اِستَودِعُ اللَهَ فِي بَغدادَ لِي قَمَراً
بِالكَرخِ مِن فَلَكِ الأَزرارَ مَطلَعُهُ
وَدَّعتُهُ وَبوُدّي لَو يُوَدِّعُنِي
صَفوَ الحَياةِ وَأَنّي لا أَودعُهُ
وَكَم تَشبَّثَ بي يَومَ الرَحيلِ ضُحَىً
وَأَدمُعِي مُستَهِلّاتٍ وَأَدمُعُهُ
لا أَكُذب اللَهَ ثوبُ الصَبرِ مُنخَرقٌ
عَنّي بِفُرقَتِهِ لَكِن أَرَقِّعُهُ
إِنّي أَوَسِّعُ عُذري فِي جَنايَتِهِ
بِالبينِ عِنهُ وَقلبي لا يُوَسِّعُهُ
رُزِقتُ مُلكاً فَلَم أَحسِن سِياسَتَهُ
وَكُلُّ مَن لا يُسُوسُ المُلكَ يَخلَعُهُ
وَمَن غَدا لابِساً ثَوبَ النَعِيم بِلا
شَكرٍ عَلَيهِ فَإِنَّ اللَهَ يَنزَعُهُ
اِعتَضتُ مِن وَجهِ خِلّي بَعدَ فُرقَتِهِ
كَأساً أَجَرَّعُ مِنها ما أَجَرَّعُهُ
كَم قائِلٍ لِي ذُقتُ البَينَ قُلتُ لَهُ
الذَنبُ وَاللَهِ ذَنبي لَستُ أَدفَعُهُ
أَلا أَقمتَ فَكانَ الرُشدُ أَجمَعُهُ
لَو أَنَّنِي يَومَ بانَ الرُشدُ اتبَعُهُ
إِنّي لَأَقطَعُ أيّامِي وَأنفِنُها
بِحَسرَةٍ مِنهُ فِي قَلبِي تُقَطِّعُهُ
بِمَن إِذا هَجَعَ النُوّامُ بِتُّ لَهُ
بِلَوعَةٍ مِنهُ لَيلى لَستُ أَهجَعُهُ
لا يَطمِئنُّ لِجَنبي مَضجَعُ وَكَذا
لا يَطمَئِنُّ لَهُ مُذ بِنتُ مَضجَعُهُ
ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ الدهرَ يَفجَعُنِي
بِهِ وَلا أَن بِي الأَيّامَ تَفجعُهُ
حَتّى جَرى البَينُ فِيما بَينَنا بِيَدٍ
عَسراءَ تَمنَعُنِي حَظّي وَتَمنَعُهُ
بالله يامنزل القصف الذي درست
اثاره وعفت مذ غبت اربعه
هل الزمان معيد فيك لذتنا
أم الليالي التي مرت وترجعه
فِي ذِمَّةِ اللَهِ مِن أَصبَحَت مَنزلَهُ
وَجادَ غَيثٌ عَلى مَغناكَ يُمرِعُهُ
مَن عِندَهُ لِي عَهدُ لا يُضيّعُهُ
كَما لَهُ عَهدُ صِداقٍ لا أُضَيِّعُهُ
وَمَن يُصَدِّعُ قَلبي ذِكرَهُ وَإِذا
جَرى عَلى قَلبِهِ ذِكري يُصَدِّعُهُ
لَأَصبِرَنَّ لِدهرٍ لا يُمَتِّعُنِي
بِهِ وَلا بِيَ فِي حالٍ يُمَتِّعُهُ
عِلماً بِأَنَّ اِصطِباري مُعقِبُ فَرَجاً
فَأَضيَقُ الأَمرِ إِن فَكَّرتَ أَوسَعُهُ
عَل اللَيالي الَّتي أَضنَت بِفُرقَتَنا
جِسمي سَتَجمَعُنِي يَوماً وَتَجمَعُهُ
وَإِن تُنلُّ أَحَدَاً مِنّا مَنيَّتَهُ
فَما الَّذي بِقَضاءِ اللَهِ يَصنَعُهُ
فضلعت بخطوب الدهر....
تصحيح
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا