ولماذا كربلاء مقدسة؟ هل لان اجدادهم قتلوا فيها آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبوا نساءهم فيها ..استغفروا ربكم وتوبوا إليه فحتى مكة هي ليست مقدسة وفيها الكعبة التي شرفها الله بحرمتها. وحتى المدينة المنورة ليست مقدسة مع أن فيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثير من آله وأصحابه المقربين. فلا توجد قداسة لاي أرض. آلله شرف مكة في قرآنه ولايوجد غيرها إلا طيبة مدينة الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
@@alhussainea الا تقرأ القرآن ؟ عندما يقول الله سبحانه وتعالى لموسى اخلع نعليك إنك بلوادي المقدس طوى .. بكيفك هية ماكو ارض مقدسة ؟ تنكر المدينة المنورة ومكة من القداسية .. الله يغفر ذنبك ويسامحك
@@user-gi3xo3vb5s اللهم امين يارب العالمين يغفر لنا ولكم ولكن آلله لم يقدس كربلاء والنجف وقم هذه تسمياتكم التي لايرتضيها الله ولا رسوله ولا ال بيته المطهرين. أن الامام علي عليه السلام عندما وصل هضبة كربلاء قال ماهذه الارض قالوا له يقال لها كربلاء فتنهد وقال هي كرب وبلاء ولم يقل هذه أرض مقدسة.
المرجو كتابة *اللهم - صل - و سلم و بارك على نبينا محمد* بحذف الياء فهذا لا يجوز و خطأ و جزاك الله خيرا و بارك لكم. و لمزيد من الفهم يرجى مشاهدة هذا الفيديو : czcams.com/video/Cqmj5XwBiUs/video.html
علي بن ابي طالب علي المرتضى هومن ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه هو من ضرب بين يدي رسول اللَّه بسيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين وهو صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين ...علي المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل وهو المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين ذاك هو علي بن ابي طالب اسد الله الغالب
احسنت ... يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر .ابشركم بما يفرحكم الحمد لله الذي جعل حب علي في قلوبنا انها والله لنعمه كبيرة لا مثيل لها ويجب ان نفخر بها
وإيه يعني لو إخوانا واحبابنا الشيعه بيفطرو بعد اهل السنه ب ١٢ او عشرين دقيقه ؟ القرآن بيقول " ثم اتمو الصيام الي الليل ". ولا إحنا عايزين نعمل فتن ومشاكل وبس.
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان عليا ولي الله .. فعلي عليه السلام ولي ومنصب من رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى صل الله عليه واله الطاهرين
كلامك كلام واحد تربية شوارع من الصغر انا لا وام أخف من مناظرة من هم أكبر منك شأن ومعرفة وعلم وواضح عنك انك انت الذي تخاف أن تواجهني وانا عندما قلت كتب معتبرة قصدت كتبكم أنتم التي قلت عنها كتب جنسية دون علم وفهم انا لست متعصب وسباب مثلك ومثل غيرك من الشيعة والسنة ينطقون بما لا يفقهون انا باحث عن الحقيقة ولست باحث عن التعصب الديني كلن يضن أن مذهبه هو الصحيح اليهود والنصارى والسنة والشيعة وغيرهم لأنهم ولدوا على ذالك وما كلام الله والسنة فكلام الله فسرتموه كما تحبون والسنة حرفتموها كما تريدون وانا أرفض مناظرة سباب جاهل مثلك لا يفقه شي من الدين الإسلامي الحنيف
انا شعيه وافتخر بولايه علي .عليه السلام.امامي واحلى اذان شيعي يفتح النفس نور عيني النبي محمد و علي يا أبا الحسن والحسن والحسين وفاطمه الزهراء اصحاب الكساء وبهم اتمسك وبهم ادخل الجنه 🤲🏻😊
@@Karaameeel 😂😂😂😂😂 اذا تكرهين الصحابه يعني تكرهين الامام علي لأنه ايضا صحابي وتكرهين ابو ذر الغفاري ايضا العبي ليغاد بابه ولعلمج للعلم اسم رافضه ليس لانهم رفضو الضلم او رفضو ابابكر وعمر وعثمان لا بل لرفضهم زيد الذي ابى التبرء من ابابكر وعمر وعثمان فقالو له اذن نحن نرفضك وسمي بالروافض حينها والزيديه هم من ساندوه هذا تاريخ لايحرف ولايهجن ولايخفى ياغبيه
الأخت الفاضلة هؤلاء لا يمثلون الدين الإسلامي الصحيح هذه ديانه غير عن الإسلام وليست مذهبا من مذاهب الإسلام هي صناعه يهوديه وايرانيه كل الحب والاحترام لك
انا كمؤمن شيعي جعفري واثنا عشري ورافظي رفظي لاال السقيفه وال اميه وال مروان وزياد اشهد. اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمد رسول الله وان عليا بالحق ولي الله
sniper shot بما أنك جعفري هل يوجد عندك كتاب تأخد منه دينك كتبه الائمام جعفر أو أي واحد من الائمة 12 هل يوجد شيخ من شيوخ اللذين كتبوا عفوا ألفوا لك الروايات والعقائد عايش أو درس عند أحد الائمة 12 كي نعرف هل دينك فعلا من أل البيت أنا أجيب بدلا منك لا يوجد لاكن الصدمة أن الائمام جعفر الصادق رضي الله عنه درس أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه وهو إمام المدهب الحنفي عند السنة والمعلوم كل تلميذ يتبع أستاذه فكل تلاميد الخميني شعاشيع فكيف بتلاميد الائمام جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه حفيد النبي عليه الصلاة والسلام وحفيد أبو بكر ولدى إمامك جعفر مقولة شهيرة حين قالوا له إن الناس تلعن أبا بكر رضي الله عنه في الكوفه حبا في أل البيت فقال لعن الله من لعن أبو بكر فقد أنجبني مرتين لأن إثنين من أجداده أبناء أبو بكر تأكد من دينك فلا توجد له صلة بأل البيت فأنا شيعية خير منك
لا إله إلا الله محمد رسول الله ياإخواني الشيعة غير موجودة توبو فيل فوات الأوان بسم الله الرحمان الحيم إن الدين عند الله الإسلام صدق الله العظيم هده فتنة إتقو الله
حي على خير العمل موجودة والاذان بعد 12 دقيقة بسبب الحمرة الشرقية الباقية بعد ما تختفي هذه الحمرة من الشرق يؤذن المؤذن وقصة ولي الله هو ولي الله لأن القرآن ذكر الامام علي في قوله تعال انما وليكم الله والرسول والذين امنو الذين يؤتون الزكام وهم راكعون
عصام شرشوره اول نقطة اخي راجع لغة العربية واثقف بها في بلاغة ياتي الجمع لشخص لتكريم وتعضيم وهذة رواية متواترة حتى ابن تمية ذكرها من فضلك راجع كتبك وبعدين تعال ناقش
جواب : إنّ العلماء والمفسّرين من أهل السنّة قد أجابوا على هذا الإشكال فالفخر الرازي يقول في الجواب على هذا السؤال : «إنّ الجمع يطلق أحياناً على المفرد للاحترام وعلى سبيل التعظيم والآية مورد البحث من هذا القبيل»(1). ويذكر الآلوسي في روح المعاني جواباً آخر ويقول : «قد يستعمل الجمع في المفرد لبيان عظمة الشخص تارة، ولبيان عظمة العمل اُخرى، وهذا مشهور في لغة العرب ولكن بما أن هذا الإستعمال على سبيل المجاز فيحتاج إلى قرينة»(2). وأمّا جوابنا على هذا السؤال فهو : 1 . التفسير الكبير : ج 12، ص 28. 2 . روح المعاني : ج 6، ص 167. [ 66 ] أوّلاً : أنه كما رأينا أن استعمال صيغة الجمع بدل المفرد قد يكون متداولاً لبيان احترام المخاطب وبيان عظمته، وفي الآية مورد البحث قد ورد مثل هذا الإستعمال في سياقها والقرينة على مجازية هذا الإستعمال الوارد في الآية هو أن أيّ واحد من العلماء حتّى المتعصبين من أهل السنّة لا يرون غير الإمام علي (عليه السلام)مصداقاً لها والذي تصدّق بخاتمه في حال الركوع، وهذا هو أفضل قرينة على استعمال لفظ الجمع في مورد المفرد. ثانياً : هناك موارد كثيرة وردت في القرآن الكريم واستعملت فيها صيغة الجمع للمفرد، وكمثال على ذلك نكتفي بذكر سبعة موارد منها : 1 ـ نقرأ في الآية 215 من سورة البقرة قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْر فَلِلْوالِدَيْنِ وَالاَْقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر فَاِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ). ففي هذه الآية الشريفة وردت جملة «يسألونك، ينفقون، انفقتم وما تفعلوا» بصورة الجمع، وفي البداية يظهر من الآية أن جماعة من المسلمين طرحوا السؤال المذكور ولكن طبقاً لشأن نزول الآية فلم يكن السائل سوى شخص واحد واسمه «عمرو بن جموح»(1)الذي كان رجلاً ثرياً، وعليه ففي هذه الآية الشريفة ورد لفظ الجمع واستعمل في المفرد إما على أساس بيان عظمة هذا العمل وهو الانفاق أو بيان الاحترام للسائل وهو عمرو بن جموح. ملاحظة : إنّ الموضوع الملفت للنظر في هذه الآية الشريفة هو أن الله تعالى في مقام جوابه على سؤال عمرو بن جموح ذكر مطلباً آخر لأن عمرو سأل عن نوع المال الذي يجب انفاقه، والله تعالى تحدّث عن الأشخاص الذين يجب الإنفاق عليهم، فعليه فمثل هذا الجواب يبين أهمية مصرف الإنفاق وأن الإنسان يجب أن يهتم بالدرجة الاُولى بأبيه واُمّه وأقربائه ثمّ يتوجّه إلى الآخرين في عملية الإنفاق. 2 ـ يقول سبحان وتعالى في الآية 274 من سورة البقرة : (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا 1 . الكشّاف : ج 1، ص 257. [ 67 ] خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ). ففي هذه الآية الشريفة نقرأ عبارات من قبيل «الّذين، ينفقون، أموالهم، فلهم، أجرهم، ربّهم، عليهم، هم، يحزنون» فكلّها جاءت بصيغة الجمع ولكنّ الكثير من المفسّرين قالوا بأن المراد منها هو الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي كان ينفق بالليل والنهار وسرّاً وعلانيةً، وطبقاً لرواية واردة في هذا المجال أن الإمام كان يمتلك أربعة دراهم فتصدّق بأحدها ليلاً وبالآخر نهاراً وبالثالث علانية وبالرابع سرّاً فنزلت الآية أعلاها لتشير إلى شأن هذا الإنفاق(1). سؤال : هل يعقل أن تنزل آية قرآنية على بعض الأعمال الجزئية من قبيل إنفاق أربعة دراهم ؟ الجواب : إنّ المهم في نظر الإسلام هو كيفية العمل لا مقداره، وعليه فإذا كان العمل قد أتى به المكلّف بإخلاص بالغ فيمكن أن تنزل آية قرآنية حتّى على إنفاق أقل من أربعة دراهم ولو أن شخصاً أنفق جبلاً من ذهب ولكن لم يكن يتزامن مع الإخلاص والتوجّه القلبي إلى الله تعالى فليس له أية قيمة ولا تنزل في حقّه آية شريفة. 3 ـ ونقرأ في الآية 173 من سورة آل عمران : (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ). هذه الآية الشريفة نزلت في حرب اُحد عندما تخلّف بعض المسلمين عن امتثال أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتركوا مواقعهم واشتغلوا بجمع الغنائم الحربية فاستفاد الأعداء من هذه الفرصة ومن غفلة المسلمين وداروا حول جبل اُحد وهجموا على المسلمين من ورائهم وحققّوا نصراً كبيراً على المسلمين وقتلوا سبعين مسلماً في تلك الواقعة. إن الكفّار والمشركين لم يقنعوا بهذا النصر على المسلمين فعندما كانوا يعودون إلى مكّة قال أحدهم : نحن الذين حقّقنا هذا النصر فلماذا لم نقتل محمّداً لنختم على هذه الدعوة 1 . الكشّاف : ج 1، ص 319. [ 68 ] الجديدة ونقلعها من جذورها ؟ فإذا لم نفعل ذلك في هذا اليوم فالإسلام والمسلمين سوف يزدادون قوّة ويتفوّقون علينا في المستقبل. وقد أثر كلامه هذا في أفراد جيش المشركين وعزموا على العودة إلى المسلمين وقتالهم، ولكن كان بينهم شخص يدعى «نعيم بن مسعود» أو «معبد الخزاعي» الذي لم يقبل باستمرار القتال وقبل أن يصل الكفّار إلى المسلمين أخبر هذا الشخص المسلمين بعزم الكفّار وتصميمهم على القتال فخاف من ذلك بعض المسلمين واصابهم الرعب وقالوا : إننا قد خسرنا المعركة وكنّا أقوياء وسالمين ولكن الآن وبعد الهزيمة وكثرة القتلى والمجروحين كيف يمكننا الوقوف أمام جيش الكفّار، ولكن بعضاً آخر من المسلمين قالوا : «نحن لسنا على استعداد فقط لقتالهم بل سوف نذهب إليهم ونتحرك لقتالهم مع المجروحين من جيش الإسلام، فعندما فهم الأعداء ذلك وأن المسلمين توجّهوا إليهم مع المجروحين منهم دبّ في قلوبهم الخوف والرعب وقنعوا بذلك المقدار من النصر وانصرفوا عن قتال المسلمين مرّة اُخرى. الآية الشريفة أعلاها تتحدّث عن هذه الواقعة وتعبّر عن «نعيم ابن مسعود» أو «معبد الخزاعي» الذي أبلغ المسلمين بعزم الكفّار بكلمة «الناس» في حين انه لم يكن سوى نفر واحد ولكن بما أن عمله هذا كان عظيماً للغاية، فلأجل بيان أهمية هذا العمل ذكرت الآية الشريفة كلمة الجمع بدل المفرد. 4 ـ يقول تعالى في الآية 61 من سورة آل عمران : (فَمَنْ حاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جائَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْنائَنا وَأَبْنائَكُمْ وَنِسائَنا وَنِسائَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ). هذه الآية الشريفة نزلت في واقعة المباهلة، ففي هذه الواقعة كما هو معروف لدى الجميع أن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) جاء مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)لميدان المباهلة، والمراد من «أبْنائنا» في الآية الشريفة هم الحسن والحسين (عليهما السلام)والمراد من «نِسائنا» فاطمة الزهراء(عليها السلام) والمراد من «أَنْفُسَنا» عليّ بن أبي طالب (عليه السلام). وهكذا ترى أنها كلمات وردت [ 69 ] بصيغة الجمع واُريد بها المفرد(1). 5 ـ ونقرأ في أول آية من سورة الممتحنة قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ...). ذكر الكثير من المفسّرين أن هذه الآية الشريفة نزلت في «حاطب ابن أبي بلتعة» وكان رجلاً واحداً واستعملت في حقّه صيغة الجمع «الّذين، آمنوا، لا تتّخذوا، عدوّكم» وهذا يدلّ على العمل العظيم الذي أراد القيام به، وهو أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)عندما عزم على فتح مكّة قام بسد المنافذ والطرق المؤدية إلى مكّة لكي لا يصل خبر تجهيز جيش المسلمين إلى الكفّار والمشركين في مكّة ليتم الفتح بسهولة ويسر ومن دون إراقة دماء ولكن (حاطب) الذي كان يمتلك بعض المال والثروة في مكّة قال في نفسه : إنني لو أخبرت أهل مكّة عن استعداد جيش المسلمين لقتالهم فأضمن سلامة أموالي وأتمكن من إخراجها من أيدي المشركين وكما يقول السياسيون في عصرنا الحاضر : «أربح امتيازاً». ولهذا كتب رسالته بهذا الغرض إلى رؤساء مكّة وسلّمها لأمرأة تدعى «سارة» لتوصلها إلى مكّة فاخفت الرسالة في طيات شعرها وتوجهت إلى مكّة. فنزل جبرئيل وأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بالمؤامرة المذكورة فارسل الإمام عليّ (عليه السلام)وبعض الأشخاص لكشف هذه المؤامرة، فتوجّهوا نحو المرأة المذكورة وأخيراً استطاعوا أن يكتشفوا الرسالة ويعودوا إلى المدينة، وهنا نزلت الآية الشريفة في توبيخ حاطب وقال بعض الأصحاب : دعنا نقتل حاطب ولكن النبي (صلى الله عليه وآله) الذي رأى حالة الندم على حاطب وكان من المجاهدين سابقاً واشترك في حرب بدر عفى عنه وأطلقه(2). ففي هذه الآية نرى أيضاً أن «حاطب» رجل واحد ولكنّ الآية وردت بصيغة الجمع. 6 ـ نقرأ في الآية 52 من سورة المائدة : (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أنْ تُصِيبَنا 1 . الكشّاف : ج 1، ص 368. 2 . الكشّاف : ج 4، ص 511. [ 70 ] دائِرَةٌ...). حيث أمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) المسلمين بقطع علاقاتهم وروابطهم مع الكفّار والمشركين ولكن أحد المنافقين وهو «عبدالله بن اُبي» قال : إذا قطعنا العلاقة معهم فإنّ حياتنا ومعيشتنا ستتعرض للاهتزاز والإرتباك ونصاب بمشكلات عديدة، فنزلت الآية المذكورة في شأن هذا المنافق(1). وهكذا نرى أن الشخص الذي كان يتحدّث عن ضرورة إبقاء الرابطة مع الكفّار والمشركين شخص واحد، ولكن الآية الشريفة وردت بصيغة الجمع «الّذين، قلوبهم، يسارعون، يقولون، نخشى وتصيبنا» وهذا يعني أن استخدام صيغة الجمع في حقّ المفرد لا بأس به. 7 ـ ويقول تبارك وتعالى في الآية 8 من سورة المنافقين : (يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الاَْعَزُّ مِنْهَا الاَْذَلَّ وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ). الآية أعلاها نزلت بعد غزوة بني المصطلق في السنة السادسة للهجرة في منطقة «قديد» وكان هناك اختلاف بين أحد المهاجرين وأحد الأنصار فما كان زعيم المنافقين «عبدالله بن اُبي» إلاّ أن قال : أوقد فعلوها ؟ قد كاثرونا في بلادنا، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل(2). وهكذا نرى أن القائل لم يكن سوى رجلاً واحداً ولكن الآية تحدّثت عنه بصيغة الجمع «يقولون، رجعنا». والنتيجة هي أن القرآن الكريم أورد في هذه الآيات السبعة المذكورة آنفاً وفي آيات اُخرى أيضاً صيغة الجمع بدل المفرد، وهذا يدلّ على أن مثل هذا الإستعمال شائع في أجواء الآيات القرآنية. وعلى هذا الأساس فإنّ آية الولاية إذا ذكرت صيغة الجمع في حقّ المفرد وهو «عليّ بن 1 . الكشّاف : ج 1، ص 643. 2 . انظر تفاصيل هذه القصة في التفسير الأمثل : ج 18، سورة المنافقين، الآية 5، ص 356. [ 71 ] أبي طالب» الذي تصدّق في ركوعه فلا يوجد محذور في مثل هذا الإستعمال بل يدلُّ على عظمة هذا العمل الذي قام به الإمام علي (عليه السلام). الإشكال السادس : ماذا تعني ولاية الإمام عليّ (عليه السلام) في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) ؟ الإشكال الآخر الذي أورده الفخر الرازي وآخرون هو : «أنا لو حملنا الولاية على التصرف والإمامة لما كان المؤمنون المذكورون في الآية موصوفين بالولاية حال نزول الآية، لأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ما كان نافذ التصرف حال حياة الرسول، والآية تقتضي كون هؤلاء المؤمنين موصوفين بالولاية في الحال. أما لو حملنا الولاية على المحبة والنصرة كانت الولاية حاصلة في الحال، فثبت أن حمل الولاية على المحبة أولى من حملها على التصرف»(1). الجواب : وجواب هذا الإشكال واضح لأن ولاية الولي والوصي والخليفة تكون بالقوّة لا بالفعل، وأساساً فإنّ هذا المطلب موجود ضمن سياق الآية الشريفة حيث إنّ زكريّا الذي طلب من الله تعالى الولي والوارث واستجاب الله تعالى لطلبه وأعطاه يحيى(2)فهل أنّ يحيى كان وارثاً وولياً لأبيه في حياة زكريا أو أن ذلك تحقّق له بعد وفاة الأب ؟ من الواضح أن هذه الاُمور تحققت له بعد وفاة أبيه. وهذه المسألة سائدة في العرف وسيرة العقلاء، فمن يكتب وصية ويعين وصياً له فهل أن هذا الوصي له ولاية واختيار قبل وفاة صاحب الوصية أو أن هذه الوصية تتعلق بما بعد الوفاة ؟ الفخر الرازي كان قد كتب وصيته حتماً وقد عيّن وصياً له، فهل أن ذلك الوصي وهذه الوصية كانت فعلية في زمن حياته أو بعد مماته ؟ وأكثر من ذلك فإنّ جميع القادة والزعماء والملوك في العالم يتحركون في أواخر حياتهم لتعيين خليفة لهم، ولكنّ هؤلاء الخلفاء لهم لم يكونوا أصحاب قدرة فعلية في حياة هؤلاء الملوك والزعماء بل كانت قدرتهم ومسؤولياتهم تتحقق لهم بعد وفاة القائد الفعلي. وعلى هذا الأساس فإن الولاية في الآية الشريفة جاءت بمعنى القيّم وصاحب الإختيار 1 . التفسير الكبير : ج 12، ص 28. 2 . سورة مريم : الآية 5 و 6. [ 72 ] وإمام الاُمّة ولكن جميع هذه المعاني لا تكون فعلية للإمام عليّ (عليه السلام) إلاّ بعد رحيل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله). مضافاً إلى ذلك فإنّ مسألة تعيين الخليفة لا تختص بهذه الآية الشريفة بل إنّ النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله) وطيلة زمن نبوته 23 سنة كان يذكر مسألة الوصية بالخلافة للإمام علي (عليه السلام)دائماً، وأوّل مورد لذلك هو ما ورد في حديث يوم الدار، وذلك عندما تحرك النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)بعد ثلاثة سنوات من الدعوة السرية إلى الإعلان والإجهار بإبلاغ الرسالة وفي أوّل خطوة لذلك جمع قادة قريش ودعاهم إلى ضيافته وبعد أن انتهوا من تناول الطعام طرح مسألة النبوّة والرسالة وقال لهم في آخر المطاف : أَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلى هذَا الاَْمْرِ. فلم يكن يجيب بالإيجاب على هذا الطلب سوى أميرالمؤمنين (عليه السلام)، فما كان من رسول الله إلاّ أن قال له في ذلك المجلس : «اَنْتَ وَصِيّي». في حين أن النبي الأكرم كان على قيد الحياة، وماذا يصنع بالوصي والخلافة في ذلك الوقت ؟ النتيجة أن الجواب على مثل هذه الإشكالات والشبهات واضح، وفي الحقيقة أنها لا تعدو سوى حجج وتبريرات غير منطقية وبعيدة عن خط الحقّ والإنصاف. الإشكال السابع : ما هو المراد من الزكاة ؟ رأينا أنّ البعض أورد حجج وشبهات مختلفة حول دلالة آية الولاية بحيث أنهم ذكروا شبهات لكلِّ كلمة من كلمات الآية محل البحث من قبيل «إنّما»، «وليّ»، «راكعون»، «الزكاة» فكلّها وردت في حقها إشكالات وشبهات. ويتساءل الفخرالرازي وآخرون : ما المراد من الزكاة في هذه الآية الشريفة ؟ هل المقصود الزكاة المستحبة أو الواجبة. ومعلوم أنه ليست لدينا زكاة مستحبة، وعليه فإنّ المراد من الزكاة هنا هو الزكاة الواجبة، وإذا كان كذلك وقلنا بأن الآية الشريفة نزلت في [ 73 ] عليّ ابن أبي طالب(عليه السلام) سنقع في تناقض لأنّ الإمام علي لم يكن من حيث التمكّن المادي والاقتصادي بحيث تجب عليه الزكاة وتتعلق الزكاة الواجبة في أمواله لأنه طبقاً لما ورد في شأن نزول سورة الإنسان (سورة الدهر) بأن الإمام علي وأهله كانوا قد صاموا في ذلك اليوم وجاء سائل على الباب وطلب منهم طعاماً فأعطوه طعامهم الذي كانوا قد أعدّوه للافطار وأفطروا ذلك اليوم بالماء القراح، والخلاصة أن الإمام علي لم يكن يمتلك طعاماً ليوم آخر، فكيف تتعلق في ماله الزكاة الواجبة حتّى يؤديها في حال الركوع ؟ الجواب : في مقام الجواب على هذا الإشكال وبالأحرى هذه الشبهة نقول : أوّلاً : إنّ الأحكام الشرعية في الإسلام تتضمن الزكاة الواجبة والمستحبة لأن جمع الزكاة تم بعد هجرة النبي إلى المدينة في حين أن السور المكيّة تتحدّث عن الزكاة أيضاً وكانت تحث المسلمين على أداء الزكاة في مكّة، والمراد منها حتماً الزكاة المستحبة أو الزكاة الواجبة التي لم تكن تجمع قبل زمن تشكيل الحكومة الإسلامية. ونلفت النظر إلى ثلاث نماذج من الآيات الشريفة النازلة في مكّة : ألف) نقرأ في الآية الرابعة من سورة المؤمنون التي هي سورة مكيّة : (وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ). في هذه الآية الشريفة ذكرت صفة من صفات المؤمنين وهي أداء الزكاة، وبما أن هذه السورة مكيّة والآية نزلت قبل تشريع حكم الزكاة فنعلم أن المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة. ب) ونقرأ في الآية الثالثة من سورة النمل في وصف المؤمنين : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ). ومعلوم أن سورة النمل من السور المكيّة، وعليه يكون المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة. ج) ونقرأ في الآية 39 من سورة الروم : (وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاة تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَاُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ). فهذه السورة من السور المكيّة أيضاً والمراد من الزكاة هنا الزكاة المستحبة. [ 74 ] وعليه فطبقاً لما ورد في القرآن الكريم أن الزكاة تشمل الواجبة والمستحبة كما ورد في فقه الشيعة أن بعض الأجناس تتعلق بها الزكاة الواجبة وبعضها تتعلق بها الزكاة المستحبة. ثانياً : أنه ليس من الصحيح قياس الحالة الاقتصادية للإمام علي (عليه السلام) عند نزول آية الولاية التي نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) مع زمان نزول آيات سورة الدهر لأن وضع المسلمين في بداية ظهور الإسلام في مكّة لم يكن وضعاً مناسباً بصورة عامة وكان أغلب المسلمون يعيشون في ضائقة مالية وخاصة أنهم كانوا في مكّة يعيشون الحصار الإقتصادي، ولكنهم عندما هاجروا إلى المدينة وتخلّصوا من الحصار الإقتصادي الذي فرضه عليهم المشركون في مكّة واشتغلوا بالزراعة والتجارة تحركت حالتهم الإقتصادية وانفتحت عليهم أبواب الرزق وتحسنت حالتهم المعيشية بحيث إن وضع أغلب المسلمين في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)كان جيداً من الناحية الإقتصادية، ونظراً إلى أن آيات سورة المائدة نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) فإنه لم يكن من البعيد أن تتعلق الزكاة الواجبة بأموال الإمام علي (عليه السلام) ولا ينبغي قياس حالة الإمام عليّ (عليه السلام) الإقتصادية في هذا الزمان الذي كان المسلمون يعيشون في حالة الإنفتاح الإقتصادي والتمكّن المالي مع زمان نزول آيات سورة الإنسان (التي نزلت في أوائل الهجرة كما يقول الشيعة أو قبل الهجرة كما يقول بعض أهل السنّة).حيث كان المسلمون يعيشون أزمة اقتصادية ومالية لأن ذلك يعني أن التناقض المزعوم يفتقد بعض شروط الوحدة وهي الوحدة في المكان والآخر الوحدة في الزمان لكي يصح دعوة التناقض، وهنا لا يوجد مثل هذا التوحّد في الزمان والمكان. مضافاً إلى كلّ ذلك فقد ورد في الروايات الواردة في شأن أميرالمؤمنين (عليه السلام)أنه «اَعْتَقَ اَلْفَ مَمْلُوك مِنْ كَدِّ يَدِه»(1). فمن الواضح أن الإمام عليّ (عليه السلام) لم يتسنى له العمل والكسب في زمان خلافته لكي يمكن القول بأنه أعتق هذا المقدار من العبيد من كدّ يده، إذن فهذا العمل كان قد صدر منه قبل تصديه للحكومة والخلافة قطعاً. 1 . بحار الأنوار : ج 41، ص 43. [ 75 ] والنتيجة هي أن دفع الخاتم من قبل الإمام علي (عليه السلام) حتّى لو قلنا بأنه من قبيل الزكاة الواجبة لم يكن ذلك بمستبعد وعجيب. والحقيقة أن هؤلاء المخالفين وقعوا في تناقض بيّن، فإنهم من جهة يذكرون أن الإمام علي قد دفع خاتماً ثميناً جداً إلى الفقير بحيث يدخل في دائرة الإسراف والتبذير، ومن جهة اُخرى يشكّون في أصل هذا العمل بسبب عدم التمكّن المالي للإمام علي (عليه السلام). -- والنتيجة هي أنه على رغم الإشكالات والشبهات الكثيرة التي احتفت بدلالة آية الولاية والتي ذكرنا أهمها آنفاً وأجبنا عنها فإن دلالة الآية الشريفة على الولاية لا تخفى على أحد حيث تقرر الآية الشريفة الولاية والقيادة والإمامة لثلاث أولياء : 1 ـ الله تعالى 2ـ النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) 3 ـ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام). ملاحظة مهمة جداً ! إذا كان من المقرر أن تطرح مثل هذه الشبهات والإشكالات التي مرت آنفاً حول كلّ آية من آيات القرآن الكريم فإنّ أوضح الآيات وأحكمها كآيات التوحيد لا تتخلص من الإشكال، فلا يبق شيء يصلح للاستدلال، في حين أننا نرى أن مثل هذه الإشكالات والشبهات لا تطرح حول سائر الآيات القرآنية، والظاهر أن هذا الاُسلوب من طرح الشبهات يختص بالآيات المتعلقة بفضائل أهل البيت (عليهم السلام)وولايتهم فقط. وإذا أردنا استكشاف السبب في مثل هذه المواجهة المتباينة مع الآيات القرآنية فلابدّ من القول أن مثل هؤلاء الأشخاص لم يذعنوا للقرآن الكريم ولم يتعاملوا معه بأدب ونزاهة كما هو المتوقع، والمفروض على المسلم أن يجلس أمام القرآن كالتلميذ أمام اُستاذه بل يريد هؤلاء أن يكونوا أساتذة للقرآن ويستخرجوا منه ما يؤيد مسبوقاتهم الفكرية، وهذا هو التفسير بالرأي الذي ورد النهي عنه بشدّة في الروايات الإسلامية(1). 1 . انظر تفاصيل هذا الموضوع في كتاب (التفسير بالرأي) لمؤلفه آية الله العظمى مكارم الشيرازي «مدّ ظلّه». [ 76 ] أيها القارئ الكريم ! إذا أردنا أن نستفيد من القرآن والوحي أو روايات المعصومين (عليهم السلام)استفادة صحيحة ونتوصل من خلالها إلى كشف الحقيقة فيجب علينا أن نتتلمذ على يد القرآن والأحاديث الشريفة ونستوحي مفاهيمنا الدينية من هذين المنبعين الغنيين بتعاليم الوحي والدين حتّى لو كانت على خلاف رغباتنا وميولنا وإلاّ فإنّ التفسير بالرأي وبذر الإشكالات والشبهات حول مدلول الآيات الشريفة سينتهي إلى عواقب وخيمة وإنكار المسلّمات الدينية. وورد في رواية شيّقة تتحدّث عن عاقبة نوعين من أنواع التعامل مع القرآن الكريم حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : «... مَنْ جَعَلَهُ اَمامَهُ قادَهُ اِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ ساقَهُ إلَى النّارِ».(1) والحقيقة أن هذه الرواية الشريفة يجب أن تهز كيان الأشخاص الذين يتعاملون مع القرآن من موقع التفسير بالرأي وإسقاط مفاهيمهم وأحكامهم المسبقة على الآيات الشريفة. توصية آية الولاية إنّ الآية الشريفة محل البحث مضافاً إلى أنها تثبت ولاية أميرالمؤمنين (عليه السلام)فإنها تتضمن توصية مهمة لشيعة وأتباع هذا الإمام بل لجميع المسلمين في العالم وهي : إن الإمام علي (عليه السلام) لم يكن ولياً وإماماً للمسلمين وخليفة للنبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله)بصورة اعتباطية بل وصل إلى هذا المقام بسبب عوامل مهمة قد ذكرت في الآية نفسها، فالإيمان الراسخ وإقامة الصلاة والمحافظة على الإرتباط الوثيق بين العبد وخالقه ودفع الزكاة وتوثيق العلاقة بين الإنسان وأفراد المجتمع كلّها من الأسباب التي رشّحت الإمام عليّ (عليه السلام)ليكون أميراً للمؤمنين(2). 1 . بحار الأنوار : ج 74، ص 134. 2 . كما في اصطلاح الفقهاء «أن التعليق على الحكم مشعر بالعليّة» أي إذا ورد حكم لوصف، فمفهومه أن هذا الوصف علّة لهذا الحكم، مثلاً لو قيل : احترم العلماء. فمعنى ذلك أن العلم في هؤلاء الأشخاص هو السبب في لزوم الإحترام. ياخي لاتسعجل برد تعصبا راجع مصار من لغه ومن احاديث في كتب وتعال ناقشني بارك الله بك
عصام نحن شيعة نقصد بخلافة ليس حكم المادي الذي فيه كل مومرات ودسائس كما نرى يوم الخلافة اي قيادة دينية ناخذ الحكم الشرعي منها واخلاق وتربيه والى اخرى وعلي عليه السلام كان زاهد في الخلافة المادية التي تقاتل عليها الناس في خلافة عثمان وبعده معاوية والى يوم وعلي عليه السلام كان يقول بمعى ان خلافتكم لاتسوي عفطه عنزة مالم تنهي عن منكر او تامر بمعروف ودليل علي عليه السلام بعد رفضه ومن ثم تصدى لخلافة وحارب خوراج ومارقين من جيش معاوية وحرب جمل بقيادة سيدة عائشة هذا تاريخ لاتقدر ان تنكره وتمسحه هو بنتجية كان خليفة وحتى حسب مذهبكم هو رابع وناس خرجت عليه وانتم لاتنصفون علي عليه السلام حيث من يخرج على باقي الخلفا تسمونه مرتد وكافر واما من يخرج على علي عليه السلام تسمونه صحابي ومجتهد واخطا وتجدون مبررات واهيه من خيالكم ولاتوجد في كتب تاريخ
يااخي اقرى زمن عثمان وكيف ولى بنو امية وكيف عاثوا في ارض فساد من وليد ابن عقبة الذي يصلي وهو سكران بناس وحروب ردة كانت نصفها ضد رافضين لخلافة ودليل الخلاف مشهور بين عمر وابو بكر في قضية مالك ابن نويرة ورفض عمر قتله على يد خالد ابن وليد يااخي راجع تاريخ ومنها تاريخ طبري ومسعودي وسوف ترى كوراث في تاريخنا واما هل علي بايع او لا ثبت لدينا انه لم يبايع وهذا قضية خلافيه ولكن ثابت انه لم يخرج على ابو بكر وعمر وعثمان بل دافع عنه وساندهم من اجل حفظ ماتبقى من اسلام ونشر تعاليمه ولهذا كان موجود في مسائل عويصه وقوله عمر لولا علي لهلك عمر ولابقاني لمعضله ليس لها ابو حسن ومئات مواقف الذي انقذ علي عليه السلام امة وكل وفد من يهود ونصارى كل يحاورهم ويقهرهم يااخي اقرى تاريخ وليس هناك اسطورة بان الكل في جنة وكل مهما فعلوا فهم عندهم صك برائة هناك ثلاث حروب في زمن علي وكلها بغي عليه وقبلها نصف صحابة ثاروا على عثمان وقتلوا الخليفة تاريخ واضح كوضوح شمس ولكن علينا ان نزيل تعصب ونضر بحياديه
kol mathahib oi tayef sammakom bi mochrikin oi masirkom gahannam sataktasimoun fi gahannam incha allah , kala tahala fikom (( oillathina farrako dinahom oi kano chiha lasta minhom fi chay )) (( oila takon ka allathina tafarrako min bahdi ma gaathom bayenat oulayeka lahom hathabon alim )) kol man yakra hathi ayat lazim yatrok synna oi chiha oi ..., allah amarahom bi koran , fatarakoh oi oi bahda 200 sana min rasoul halayhi salam sanaho bokari oi moslim oi kafi oi kol kotob chirk oi gahaloha fawka koran , kala tahala (( fa bi aye hadithon bahda allahi oi ayatihi yominoun )) (( oi tabiho ma onzila ilaykom min rabikom oila tatabiho min donihi awliya kalilon ma tathakaron )) kassatan arab la hothra lakom amama allah , ansaho kol moslim an yasmah li ahli koran bahdin yahkim ,hamdolillah asbahto minhom moslim bas oi koran bas kama amara allah , nahno hogatona mina koran , oila nahtarifo bi gayrihi
السلام عليكم اخوتي في الله لما السب والشتم والغلط إخوان اسمعو الأذان على قناة كربلاء مباشر واسمعو زين ليش تقطعون حي على الصلاة ليش تثيرون الفتن وين تروحون من رب العباد مو كافي فتن مو كافي افتراء يعني افتراء وكذب عينك عينك حسبنا الله .. حسبنا الله ...حسبنا الله الله على الظالم
***** نحن قوم لا نرد الإساءة بالإساءة لا أقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل تموت واموت وكلانا سيقف بين يدي الله عز وجل وهناك على كل حرف ستحاسب ... لا تقل مالا تعلم على عباد الله إذهب وابحث وتأكد ثم تكلم أسأل الله العظيم لك الهداية والرشاد
هذا الأذان بصوت المؤذن في العتبه الحسينيه المقدسه واسمه مصطفى الصراف على ما أتذكر بس اللي لفت انتباهي أن المذيعه تقول اول مره اسمع بهذا الأذان معناه أن مصر لا يوجد فيها شيعه او جوامع وحسينيات شيعيه بس هسه اهيه ما تشيعت المذيعه بس كلام على كل آن ذهبنا الجعفري لا يرد أحد فاتح أبوابه لكل من يريد أن يدخله (أشهد أن عليا ولي الله وأشهد أن عليا وأولاده المعصومين حجج الله)عليهم جميعا مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الاخره شفاعتهم يارب
ايه صريحة في كتاب الله سبحانه وتعالى واتموا الصيام إلى الليل صدق الله العظيم لو شاء الله لقال إلى الغروب وماكو فرق بين السني والشيعي ان شاء الله مسلمين متحابين
مهدي مين الهارب اكثر من1000 سنة بالله عليك تنتضر واحد لم يتبث انه ولد. ابحث في كتبك بان الامام العسكري كان عقيم مات و وزعت دركته على مين ان ملالي و حخمات قم المجوس و المعممين يستخفون بعقولكم بالله عليك لمادا تقبل خرافات المعممين في الحسينيات و تطلب دليل الصحة ولابس صلاوات عمرك سمعت معمم في حسينية يقول لكم قال الله و رسوله يشحنونكم حقد على اهل السنة كسر الضلع و قتل الحسين بكاء في بكاء لا يدكرون الله
Mohamed Mardi لامام المهدي عج ليس هارب انما غاب باذن من الله ضهر في الغيبه الصغره وغاب في الغيبه الكبرى ويضهر باذن الله ويسود العدل حفيد رسول الله وباذن الله ترون بااعينكم ضهوره وخيبة املكم وجبروتكم لايفيدكم بذالك الوقت اخي الاسلام دين تسامح ومحبه انتووو تشيعون الكره والبغض بين عباد الله اعوذ بالله من كل من يبغض ال بيت النبي محمد صل الله عليه وال وسلم كثيرا
هدا علينا الكرار مو عليكم الدي قال اصعب موقف على الرجل أن تضرب زوجته أمامه و الدي بعث سالمان الى قاصمة و دخل عليها و هي ناءمة والله انكم لا تتبعون لا محمد ولا ال محمد بل تتبعون ملالي و حخمات قم المجوس
الشيعه ليس الاسلام الحقيقي وإنما المذهب السني هو الدين الأصلي والقوي اصلا ماكو علىبلشهاده وكت النبي محمد ص عليه وسلم لان بلال الحبشي بس الرسول بلشهاده..
عندما أرى الصور التي يتخذها الشيعة رموزا لهم وشعارات لدينهم. يتجه ذهني مباشرة إلى الصور التي يتخذها النصارى رموزا لدينهم ولأنبيائهم. وكذلك اليهود فسبحان الله العظيم .الكفر ملة واحدة. هداهم الله جميعا للإسلام.
***** معاذ الله أن أصور أو أرسم صورة لذي روح. لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك أشد النهي.وحذرنا منه أشد التحذير.ومن ذلك قوله ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. يقال لهم أحيوا ما خلقتم). وجاء في حديث آخر أن المصور يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في الآخرة. وجاء في حديث آخر أن المصور يؤمر في الآخرة بنفخ الروح في كل صورة صورها وليس بنافخ.وذلك توبيخا له وتعجيزا وتجريما. وفي حديث آخر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة. بل أمر عليه وعلى آله الصلاة والسلام بطمس رؤوس الصور على الأقل. فقال (لا تدع صورة إلا طمستها وفي رواية إلا لطختها ولا قبرا مشرفا - أي مرتفعا عن الأرض بأكثر من شبر- إلا سويته أي ساويته بالأرض).فكيف بالقباب المشيدة على الأضرحة؟! و قال في حديث آخر( الصورة الرأس فإذا طمس الرأس فلا صورة). نسأل الله الثبات على دينه.
***** الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ومن والاهم بحق إلى يوم الدين وبعد:- فإن التصوير من أعظم فتن هذا العصر التي ابتلي بها المؤمن والكافر والبر والفاجر والصغير والكبير. وذلك لسهولته وكثرة وسائله حتى عمت به البلوى. وللأسف أنها شملت الكثيرين ممن ينتسبون إلى العلم والفقه فزادوا الناس افتتانا بالتصوير لأنهم أعلام يقتدى بهم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وهذا من حكمة الله تعالى. فحيث أن الجنة درجات والنار دركات. فلا بد أن يكون هناك عالم وأعلم. وحكيم وأحكم. وتقي وأتقى. وشقي وأشقى. وصدق الله القائل في محكم كتابه: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) والقائل: (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه). وبحمد الله لا تزال هناك طائفة في الأمة على الحق ثابتين. قد تشبثوا بالأدلة الصحيحة الصريحة العامة في دلالاتها. محتاطين بذلك لدينهم. لم يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. نسأل الله أن يجعلنا منهم. وهم كثيرون بحمد الله ومنهم على سبيل المثال: الشيخ ابن باز رحمه الله. والشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والشيخ الألباني رحمه الله. والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله. ومن المعاصرين: الشيخ الفوزان حفظه الله. والشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله. (كلهم يفتون بتحريم تصوير ذوات الأرواح بأي وسيلة من الوسائل. القديمة والحديثة. والتي لم تستحدث بعد ). (ولا يحلون من الصور إلا ما دعت الضرورة إليه. لأن ديننا أحل أكل الميتة عند الضرورة فقط. وبحسب ما يدفع الضرورة فقط. وبدون توسع لا تدعو الضرورة إليه). وإليك شيئا من فتاوى الشيخ البراك بهذا الشأن. قال حفظه الله: (والذي أراه صواباً هو تحريم التصوير بالكاميرا، وأنه داخل في عموم أدلة تحريم التصوير، وتحريم اقتناء الصور، وتحريم النظر إلى صور ما يحرم النظر إليه من الرجال والنساء، وأن الصورة كالحقيقة في ذلك، ويحسُن هنا ذكر جملة من الأحاديث الوردة في حكم التصوير: فعن أبي هـريرة رضـي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة) متفق عليه، وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله). ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم). ولهما عنه مرفوعاً: (من صور صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ). وفي صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَعَن المصورين). والأحاديث الدالة على تحريم تصوير ذوات الأرواح وأنه من كبائر الذنوب وتحريم اقتناء الصور كثيرة مشهورة محفوظة في دواوين السنة. وإذا كان من المعلوم بالضرورة أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عامة وباقية إلى قيام الساعة، لعموم رسالته وختم النبوة به صلى الله عليه وسلم، فأحكام شريعته وخصوصها لا تختص بزمانه. بل هي دائمة إلى أن يأتي أمر الله تبارك وتعالى، ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة، ((( فنصوص تحريم التصوير شاملة لكل تصوير بأي وسيلة، مما كان في عهده صلى الله عليه وسلم أو يكون بعده، ))) والله الذي أنزل هذه الشريعة يعلم ما سيحدث من وسائل التصوير،((( فيجب تحكيم نصوص الكتاب والسنة وإعمال عُموماتها وإطلاقاتها)))، ما لم يثبت ما يوجب التخصيص أو التقييد، كما يجب التحاكم إليها عند التنازع كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء:59]. وبعد؛ فعلـى الجميع أن يتقوا الله ويلتمسوا رضاه، ويجتنبوا ما حرم عليهم وما يقرب إلى الحرام من المشتبهات. هذا ونسأل الله أن يلهمنا الصواب، ويهدينا سبيل الرشد في القول والعمل. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أملاه عبدالرحمن بن ناصر البراك الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود.(سابقا) غرة رجب 1428هـ
***** والله إنك لمؤدب معي!! أسأل الله لي ولك الهداية إلى الحق الذي لاريب فيه. ومع السلامة من أسباب سخط الله وغضبه وأليم عقابه. ومع الهداية والتوفيق لكل خير. والتوبة من كل ما يسخط الرب.
لانك تبغض رسول الله وتبغض اهل البيت فالرسول اﻹكرم بكى الحسين واجهش في البكاء عليه وهذا منقول عن عائشه في البخاري وقد امر اﻹمام الصادق المسلمين بأقامة العزاء بقوله رحم الله من احيا امر نا فأين عقولكم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله،،،اللهم ارزقني شفاعة محمد وعلي يوم لاينفع مال ولا بنون ،،،،،دخيلك ياااااعلي احضرنه ياحاضر الشدات👉
هذا المؤذن من كربلاء يداوم بالعتبه الحسينيه المقدسه اسمه مصطفى الصراف اول امس قرأ قران في جامع رأس الحسين ع في حي الحسين ع وانا قرات قصيده لمولد الحسين ع بعده
السلام علا الحسين وعلا اولاد الحسين وعلا أصحاب الحسين وعلا الأرواح الذي حلت بي. فنايك 🐯 ولك شنو هل حكي او الحسين كان يركب علا طهر الرسول( ص) من هو الرسول( ص) حبيب الله و. رسول ( ص) كان يبوس الحسين سلام الله عليه من عنقه و نحنو أنصار الرسول( ص) واهل البيت. وسلام عليكم ابي سامحوني شباب
ياحسين الجمعه ٢٢.٣.٢٠١٩ ........... الدنية ظلمه ضوت بفرحة عرس والولاده قاب قوسين وتذل روس الرجس يا رسول الله التهاني وصلتك من السما بمولد حسين العرب عده عرس بشرك ربك محمد والحلم لأم الفضل وگالك ابشر اجاكم قاهر اصحاب الكفر عمت الفرحه المدينه بمولدك مولاي حنينه ادينه ومرت ايام وليالي والرسول بنحره يطبع قبله للحب والحنان عنده فكره يخاف من غدر الزمان وشارك حسين بمعارك ويه ابوه وصال صولات الفخر يم ضهر اخو وبالشجاعه چان فارس سيف المجرب لگوه والعلم زقه محمد والبحر غذه النهر غطت جروفه وعبر فاض بعلومه مشاعل والبغضهم عهد من عدنه نزاعل ويا مشاعل ضوت دروب المحبينه فجر والموالين لحياته ابطال واحدهم نسر وتستمر قصة عشگنه نبقى شيعه بكل فخر يبقى شعله موجرة حب ابو السجاد دنيه واخره الماعرف والمادره خله يسمع خله يقره اخبار ابن سيد الورى هذا ابن شجرة محمد وامه زهره الطاهره محمدعبد زيدالكعبي
نحن لا نكتب الشعر بل الشعر يكتبنه[ThumbsUp] فنحن ابناء امير المؤمنين علي والكل يعرفنا[Yawn] راسنه عنيد [RockOn] وقلبنه حديد بالمختصر المفيد [Grimace]نحن موالون من الوريد للوريد [Shy].تحياتي......حفيدة علي الكرار [Peace]
اتقوا الله في الان فأنه مقصوص :الاذان الشيعي هكذا : الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله ..اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله .اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان عليا ان حجة الله اشهد ان عليا ولي الله ( الذكر هذا مستحب واذا اعتقد المؤذن وجوبها بطل الاذان) حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل ...حي على خير العمل الله اكبر الله اكبر ...لا اله الا الله ...لا اله الا الله
احسنت فهذا عين الحق انه معك بكل شئ اقول الشهادتتين ورب واحد ونبي واحد ولكن اختلف معك في مسائل وهي مسائل فقهيه واجتهاد فهل هذا يعني اكفرك واقتلك واستبيح اعراضك ومالك وانت تقول الشهادتتين وتعبد الله وتقر بمحمد رسول الله هل هذا الدين التكفيري الذي يستبيح دم جميع المسلمين لاني من العراق اذا قتلت شيعي سوف اقتل سني فمن هذا من المستفيد من هذا هو كل انسان لا يعترف بمحمد عليه الصلاه والسلام وانه لا اقول لك فقط اسرائيل التي دخلت وللاسف الى المسلمين ودمرت المسلمين وجعلتهم يتقاتلون مع بعضهم وكل من يقتل انسان يشهد الشهادتتين وان محمد نبيه فهو دمه حرااااام وكل من يقتله وهو في جهنم اخيك في الاسلام الشيعي واشكر عقلك الواعي الذي لم يقع في الفتنه
+mohammad daleh أعوذ بالله يا اخي احنه اتباع علي مو عباده واحنه نحب رسول الله ونعشقه لو عندكم عقول كان فهمتو شو قصد الرسول بقوله علي نفسي وأخي وروحي شنو هذا هم كذب هذا كلام رسولنا بس الله يهديكم
+عاشقه والروح نادت ياعلي لما تدعي علي غير لما تطلبي من الله !! هذا اشراك وليش تسبون عمر وعثمان. ابا بكر رضي الله عنهم ? هل سبهم علي رضي الله عنه الاجابه لا معناته خسئتم تكونون اتباع سيدنا علي
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان علي ولي الله اشهد ان علي ولي الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح حي على خير العمل حي على خير العمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله الى شرف المؤمنين والمؤمنات والى من مات على الهدى والايمان نهدي لهم ثواب سوره الفاتحه مسبوقتاً بالصلاه على محمد وال محمد
هسه انتي هاله اولن اذهبي وتحجبي اولن ثم من الفائده من اثارة هكذا امور طبعن انا شيعي واتبع اهل البيت نريد نعرف مادخلكم بعقيدتنا نحن احرار لنا عقولناولدينا افكارننا ونحن احرار مادخلكم ولماذا حائره كما تزعمين هل ساتنامين انتي في قبور الشيعه ثم اليس انتم تدعون مسلمين هل قرئتم القرأن يقول /بسم الله الرحمن الرحيم كلن يعمل على شاكلته /وفي ايه كل حزب بمالديهم فرحون /وقل لكم اعمالكم ولنا اعمالنا /وفي ايه ياايها الناس عليكم انفسكم لايضركم من ضل @@@مادخلكم انتم بنا عجيب امركم /لن ترظى عنك اليهود والنصرى حتى تتبع ملتهم والله انتو لي عايزين تبئو بهايهم ماعرفش هاله عيني هل انتي توريدين ان تعرفي من الحق من الباطل انظري الى السلفي الذي بجانبك تمعني بوجه جيدن وانطر الوجه النير الذي يتحدث بحديث سيدنا الامام الصادق وتمعني بنور وجه والله وجهه يدخل البهجه الى الصدر وانظري الى وجه السلفي المكفعر /سيماهم في وجوههم انتو لي مش عايزين تفطوها سيره نحن لم ولن نترك الحق وما بعد الحق الاظلال /ليهلك من هلك عن بينه وينجو من نجى عن بينه لكن العلم نقطه وكثره الجاهلون /قال علي امير المؤمنين انا النقطه التي تحت الباب لايحبني الامؤمن ولايبغظني الا منافق /واسمعت لو ناديت حين لاكن لاحياة لمن تنادي
والله انها مؤامرة لتفتيت الدين بايدي سلفية تكفيرية وباموال صهيونية امريكية وبترو خليجي احنا الشيعة نصلي ونشهد الشهادتين ونحج ونعتمر ونصوم ونقرا القران وندعو الله ونحبه مثلما احبه النبي واهل بيته لم نسفك دما بريء والله انا من جنوب العراق معنا السنة جيران يصلون في مساجدهم نصاهرهم ويصاهرونا ولايوجد اي فرق ومالنا كل علاقة بيهم بس تعال شوف اذا شيعي واحد يكدر يدخل المناطق الغربية والسنية لاكان اكلو لحمه اكل طبع لان تربية عمر واحنة تربية علي
لايوجد هكذا شيء الا في دينكم والفديوهات ملعوب بها ومفبركة واحدى الفديهوات من لعبة call of duty ومكتوب عليها الشيعة يعذبون الابرباء السنة هههههههومغوشين التصوير
لا حول ولا قوة الا بالله خمسين الف اغنية مفيش مشكلة خمسين الف مسرحية مفيش مشكلة خمسين الف راقصة مفيش مشكلة خمسين الف مطربة مفيش مشكلة والكارثة انهم يسمون الراقصة نجمة وفنانة ولكن اذا سمعت اذان تعتبرونها جريمة ليه الا لعنة الله على الظالمين ان المسلمين خمس مذاهب جعفري حنفي شافعي حنبلي مالكي وكلهم مسلمون ولكل مذهب طقوسهم ورأيهم تعالو نتفق ان كلنا مسلمين انت مسلم وانا مسلم واترك كل مذهب بحاله وفكره الخاص دعه وشأنه المشترك فيما بيننا هو الاسلام ولامشكلة في الاختلاف بالمذهب. قال تعالى (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) وقال تعالى (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) وقال تعالى( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ) وقال رسول الله ص اختلاف امتي رحمة
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه علي المرتضى هومن ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه هو من ضرب بين يدي رسول اللَّه بسيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين وهو صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين ...علي المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل وهو المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين ذاك هو علي بن ابي طالب اسد الله الغالب
بسم الله الرحمن الرحيم ،ان الله سبحانه وتعالى يقول واتم الصيام الى الليل هنا يكون الفرق في ١٢ دقيقه لانه لم تغرب الشمس بعد وهناك حمرة في السماء من بقايا الشمس وهنا يكون وقت الصوم صحيح وافطارهم صحيح ،
ع فكرة تحليل الجيني للعراق وشرق الجزيرة العربية و اليمن والشام و هل المدينه والشام هم من نسل إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام يعني ما هم عرب اقرب ناس لهم هم بني إسرائيل
جوابك يا استاذ رائع هكذا يتكلم المثقفين احسنتم . اسأل لماذا يغتاظ البعض عندما يذك أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ؟ يا اخي ذكره ع في الاذان مستحب اما (حي على خير العمل ) فواجبه لماذا حذفت ؟ هل لا يزال لدى البعض كراهية لهذا الرجل العظيم الذي اجتباه الله تعالى وجعله يمين لحبيبه المصطفى محمد ص ، نعم هناك مبغضين ولا يزالون ، اذكرهم بحديث واحد فقط الم يقول المصطفى محمد ص : ياعلي ما أحبك ألا مؤمن وما أبغضك ألا منافق . والحر تكفيه الأشاره . نسأل الله تعالى ان يتغلغل حب عترة رسول الله ص في قلوب هؤلاء الذين لا زالت في قلوبهم صدأ يارب فوالله الذي لا اله الا هو من كان قلبه غير سليم تجاه عترة الحبيب ص لا يقبل له عمل ، دققوا في كتاب الله فستجدونهم ع ذكروا في كتاب الله ولكن عميت الابصار .
@@AliAli-yd5dt ياجاهل العبد في تفسير الغه العربيه الخادم الم يكون بلال عبد عند ابو جهل هل هوه رب بلال بل خادمه بلال قبل اني دخل الجنه وابو رافع كان عبد لرسول الله وكان يقول ابو رافع اني خادم رسول الله وعبد الزهره تعني خادم عند الزهراء
لماذا تم تشويه الاذان الشيعي في هذا التسجيل ولماذا لم يوضع كل الاذان الشيعي ولماذا تم حذف حي على الصلاة؟ مع العلم ان الشيعة بكل مراجعهم لا يقولون ان جملة اشهد ان عليا ولي الله جزء ضروري من الاذان بل هي استحباب كما ان جملة حي على خير العمل ورد فيها الكثير من الاحاديث التي تؤكد انها جزء من الاذان والسؤال هل جملة الصلاة خير من النوم جزء من الاذان الصحيح؟ المستمع لهذه الجملة يحس فوراً انها دخيلة وبمستوى لغوي اقل من جمل الاذان ابباقية. في النهاية هذا كله هدفه تشويه المذهب الاسلامي الشيعي الذي يعتمد على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة اهل البيت، وكلنا نعرف ان حديث الغدير الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان جمع المسلمين في غدير خم "من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه....." هو وارد عند السنة والشيعة وواضح ان معناه الولاية والطاعة للامام علي. فهل يعقل ان الرسول جمع المسلمين لابلاغهم امرا هاما وخطب بهم ولا يكون المعنى الولاية؟ حيث ان بعض اهل السنة يفسر الحديث ان معناه المحبة لعلي.
صلوات ربي وسلامه عليك يا سيدي يا مولاي يا ابا الحسن والحسين أنتم أشرف الخلق أجمعين أنتم نور الله ورحمته وبركاته وكتابه الناطق ألهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين
@@sessizcglk693 إنما وليكم الله و رسوله و اللذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكات وهم راكعون فمن جاء بالزكاة وهو راكع غير الامام امير المؤمنين عليه السلام كذلك قول رسول الله صلى الله عليه و آله ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيث دار .
ديننا واحد وان اختلفنا في بعض الأمور انا مسلم شيعي وافتخر واحب اخي السني وادافع عنه بكل قواي ولن اتخلى عنه فنحن عباد الله وايماننا به هو أعلم ما في القلوب..
Ahmad Ibrahim اريد اعرف ليش تكره الامام علي وهو ابن عم رسول وزروج بنت الرسول . وثاني شي الامام علي مختبأ . وسؤال ليش الله والنبي اختارو الامام علي ومااختار الفاروق
ﻣ̲ﺟ̅ﮬ̲̌ﮧۆﻟ̲ﮬ̲̌ ﮧ لا يوجد سني يكره الأمام علي عليه السلام ولا يوجد سني يبغض آل البيت الكرام، انا فقط أفند قصصكم الخرافيه التي تدعي انه اختبأ في منزله وترك الزهراء حين كان الفاروق يعتدي عليها.
Haidar Shamas هههههههههههههه عن منو تتكلم تقصد علي الي عمر رضي الله عنه حرق له بيته وكسر له ظلع زوجته الي ظلمها أبو بكر رضي الله عنه وأخد إرثها أليس هذا الائمام علي اللذي سلبت منه 3 خلافات على مدى 24 سنة ولم يستطع أن يأخدها من أعدائه حتى ماتوا الغريب لم يقتلهم ولم يبارزهم متى أرعب الاعداء من دخلوا القبر ولا مرعبهم لأنه موصي المسردب يطلعهم من القبر ويحرقهم عليه السلام ماقدر يحمي حتى زوجته من وين جاب الشجاعة الحمد لله أن علي السنة رضي الله عنه ليس بهده الحقارة
ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيث دار .. اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا
اللهم صلي على محمد وال محمد أشَهُد أن عليَّاً َولي الله في يقظتي ومنامي ، أشَهدُ أن عليَّاً َولي الله في صمتي وكلامي ، أشَهدُ أن عليَّاً َولي الله مع ُكِّل نفس ، مع كُل طرفة عين ، مع كُل ضربة عرق ، مع كُل دفقة دم في بدني وشراييني وعروقي ، #ياعلي #أمير_المؤمنين
على كل من يريد الحق والاسلام المحمدي الخالي من البدع وقبل اتهام الشيعه عليه قراءة كتبهم وادلتهم فهم اهل علم ودين وليس كما يصور الوهابيه اليهود والنواصب بأن الشيعة كذا وكذا يعني كيل تهم بل هم اتباع الدليل والحجه وهم اتباع محمد وال محمد اللهم صلي على محمد وال محمد
نتحاور بالقران والسنه اي مصادركم احتج بها عليك والعقل السؤال الاول لماذا تفضلون ابوبكر وعمر على الامام علي عليه السلام مع العلم انه الامام والخليفة الشرعي بعد رسول الله ماهو سبب تفضيل ابو بكر وعمر وهل لهم مثقل فضائل علي
هههههههخخخخ اذا انته لا تعرف قبلك من قفاك وكيف لا فضل والله يقول وفضلانا بعضهم على بعض هههههههه اذا انته لا تعرف الاسلام حقا ولكن اقول حقكم انتم لا تقرائون ولا تبحثون وانما تقليد اعمى للاباء والاجداد {انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا} [الإسراء : 21]
هههههههههههههههههههههههه ضحكتني والله انته لا ترد بجمله مفيده فقط هراء ونثر كلام بلا معنى ياجاهل الناس سوف يضحكون على من يلف ويدور دون اي جواب مقنع مثلك
على الجميع ان يطرحو حديثاأو قولا فيه حكمة وفائدة وموعظة بدون جدال و مزايدة وأنا سوف أذكر حكمة للإمام علي يقول فيها :- لانسبن الإسلام نسبة لا ينسبها أحد قبلي وان نسبها أحد بعدي لا ينسبها الا بمثلي اعلمو إن الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الإقرار والإقرار هو الأداء والأداء هو العمل . ومن كان يدعي بولاية علي ويعتبر نفسه اكثر ولاء وأكثر مزايد على اتباع ولاية علي فليفهم ويفهمنا هذه المقولة أو الحكمة وإذا شك أحدكم بها فإنها موجودة في نهج البلاغة وخطب الإمام علي ، افيدونا يامن تدعون الولاية وتزايدون المسلمين على حب علي وأهل بيته .
انما المؤمنون اخوة . وان الدين عند الله الاسلام ، ولا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى كما قال نبي الهدى والرحمة
انه صوت المؤذن الحاج مصطفى الصراف حفظه الله وهو من اهالي كربلاء المقدسة في العراق 🇮🇶 ❤️ ❤️ ❤️
ولماذا كربلاء مقدسة؟ هل لان اجدادهم قتلوا فيها آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبوا نساءهم فيها ..استغفروا ربكم وتوبوا إليه فحتى مكة هي ليست مقدسة وفيها الكعبة التي شرفها الله بحرمتها. وحتى المدينة المنورة ليست مقدسة مع أن فيها قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثير من آله وأصحابه المقربين. فلا توجد قداسة لاي أرض. آلله شرف مكة في قرآنه ولايوجد غيرها إلا طيبة مدينة الرسول المصطفى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
@@alhussainea الا تقرأ القرآن ؟
عندما يقول الله سبحانه وتعالى لموسى اخلع نعليك إنك بلوادي المقدس طوى ..
بكيفك هية ماكو ارض مقدسة ؟ تنكر المدينة المنورة ومكة من القداسية .. الله يغفر ذنبك ويسامحك
@@user-gi3xo3vb5s
اللهم امين يارب العالمين يغفر لنا ولكم ولكن آلله لم يقدس كربلاء والنجف وقم هذه تسمياتكم التي لايرتضيها الله ولا رسوله ولا ال بيته المطهرين. أن الامام علي عليه السلام عندما وصل هضبة كربلاء قال ماهذه الارض قالوا له يقال لها كربلاء فتنهد وقال هي كرب وبلاء ولم يقل هذه أرض مقدسة.
كل ارض فيها مقامات اهل البيت مباركه
@@alhussainea لانه قتل فيها الحسين ومرقده فيها
اللهم صلي على محمد واله واصحابه وسلم
المرجو كتابة *اللهم - صل - و سلم و بارك على نبينا محمد* بحذف الياء فهذا لا يجوز و خطأ و جزاك الله خيرا و بارك لكم.
و لمزيد من الفهم يرجى مشاهدة هذا الفيديو :
czcams.com/video/Cqmj5XwBiUs/video.html
قال الامام علي (ع)اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك
ذ37 .8 ك
علي بن ابي طالب
علي المرتضى هومن ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه هو من ضرب بين يدي رسول اللَّه بسيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين وهو صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين ...علي المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل وهو المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين
ذاك هو علي بن ابي طالب اسد الله الغالب
محمد آل عبس العمور جزاك الله خير
جزاكم الله خيراً ثبتنا الله و أياكم على ولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم
محمد آل عبس العمور
محمد آل عبس العمور احسنت بارك الله فيك اللهم ثبتنا على ولاية أمير المؤمنين
احسنت ... يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر .ابشركم بما يفرحكم الحمد لله الذي جعل حب علي في قلوبنا انها والله لنعمه كبيرة لا مثيل لها ويجب ان نفخر بها
يا ال بيت محمد يكفيكم فخرا
حبكم الله بلقران انزلا من لم
يصلي عليكم لا صلاة له ..
..
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت التعليق
اللهم صل على محمد وال محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحسنت 🖒
نورس البعاج اللهم صلي على محمد وال محمد
وعلا إله وصحبه
وإيه يعني لو إخوانا واحبابنا الشيعه بيفطرو بعد اهل السنه ب ١٢ او عشرين دقيقه ؟
القرآن بيقول " ثم اتمو الصيام الي الليل ". ولا إحنا عايزين نعمل فتن ومشاكل وبس.
احسنت اخي العزيز
يابه هذا الكلام الحلو
كل شخص حر بدينه على الرغم كلنا اسلام
وهل الشيعي يصوم حتى يفطر بعد أو قبل
@@naimasalmi3128 أنت تتكلم بجديه
وين أنت عايش شنو هالتفكير اللا منطقي
@@naimasalmi3128 لااليهودي يصوم ويفطر الله يهديك
ياعلي يااباالحسن ياحلاة اسمك فدوة لعلي امير المؤمنين
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان عليا ولي الله .. فعلي عليه السلام ولي ومنصب من رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى صل الله عليه واله الطاهرين
أحـمـد 'ۦ، االعہۣۗہۣۗرآآقہۣۗي أحسنت
***** سمعت ذالك الف مرة منك ومن أمثالك لا تناضرون بلدليل الفقهي والعلمي والمنطقي انتم سنة لأنكم ولدتم سنة وسلامكم هو الشتم لا أكثر
انا أفضل القرأن والسنة النبوية والكتب الاسلامية المعتبرة من الفيديوهات
كلامك كلام واحد تربية شوارع من الصغر انا لا وام أخف من مناظرة من هم أكبر منك شأن ومعرفة وعلم وواضح عنك انك انت الذي تخاف أن تواجهني وانا عندما قلت كتب معتبرة قصدت كتبكم أنتم التي قلت عنها كتب جنسية دون علم وفهم انا لست متعصب وسباب مثلك ومثل غيرك من الشيعة والسنة ينطقون بما لا يفقهون انا باحث عن الحقيقة ولست باحث عن التعصب الديني كلن يضن أن مذهبه هو الصحيح اليهود والنصارى والسنة والشيعة وغيرهم لأنهم ولدوا على ذالك وما كلام الله والسنة فكلام الله فسرتموه كما تحبون والسنة حرفتموها كما تريدون وانا أرفض مناظرة سباب جاهل مثلك لا يفقه شي من الدين الإسلامي الحنيف
+yassine xeffani ليش خايف ومنفعل هلكد علي يخوفكم الله اكبر غصبن عليك
انا شعيه وافتخر بولايه علي .عليه السلام.امامي واحلى اذان شيعي يفتح النفس
نور عيني النبي محمد و علي يا أبا الحسن
والحسن والحسين وفاطمه الزهراء اصحاب الكساء وبهم اتمسك وبهم ادخل الجنه 🤲🏻😊
واني هم شيعيه واكره اليحب الصحابة الخونة ياعلي صرنا الروافض مذ رفضنا حب خصمك ياعلي 🕌💓
@@Karaameeel
😂😂😂😂😂 اذا تكرهين الصحابه يعني تكرهين الامام علي لأنه ايضا صحابي وتكرهين ابو ذر الغفاري ايضا العبي ليغاد بابه ولعلمج للعلم اسم رافضه ليس لانهم رفضو الضلم او رفضو ابابكر وعمر وعثمان لا بل لرفضهم زيد الذي ابى التبرء من ابابكر وعمر وعثمان فقالو له اذن نحن نرفضك وسمي بالروافض حينها والزيديه هم من ساندوه هذا تاريخ لايحرف ولايهجن ولايخفى ياغبيه
@@hassanahmed-zv5kg روح ياجاهل اتعلم عمر لعنة الله
السلام على علي وال علي
الاذان بدون ذكر علي هوه باطل
*اشـُِهــــدِ انَ لُا الُُه الُا الـُلُــُـه* 🌷🌻🌹
*اشِـُهـدِ انَ مٌحــُمٌـــدِ رَسـِوَلُ الُلُُه* 🌷🌻🌹
*اشِــُهــدِ انَ ْعلُيَـــاً وَلُيَ الُلُــُه* 🌷🌻🌹
وأشهد ان المهدي عج. حجت الله في ارضه
اشهد ان محمدآرسول الله
رَافَضُيَـہَ وَأفَتٌْخرَ Ꙁαเⴄαⴆ عله شنو تفتخرين انتو مضحكه
اللهم أهدنا جميعاً إلى صِراطِكَ المُستقيم. و لُمَّ شملنا و أجمع كلمتنا على الحَقِّ برحمَةٍ منك يا أرحمَ الراحمين. اللهم آمين. 🌹
الله شكد حلو صوتك من تقرة القرآن ابد ماكو صوت يشبه صوتك احب اسمع القرآن بصوت الصراف
الأخت الفاضلة
هؤلاء لا يمثلون الدين الإسلامي الصحيح
هذه ديانه غير عن الإسلام وليست مذهبا من مذاهب الإسلام
هي صناعه يهوديه وايرانيه
كل الحب والاحترام لك
ايران اول دولة إسلامية الذي فتحت سفارة فلسطينية عربية يا 🐷🐷🐷🐷🐷🐷
@@salsalimi7642 هل كان ل سيدنا علي كرم الله وجهه أبناء غير
الحسن و الحسين
وما هي أسمائهم؟؟
لوسمحت
انا كمؤمن شيعي جعفري واثنا عشري ورافظي رفظي لاال السقيفه وال اميه وال مروان وزياد اشهد. اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له وان محمد رسول الله وان عليا بالحق ولي الله
sniper shot بما أنك جعفري هل يوجد عندك كتاب تأخد منه دينك كتبه الائمام جعفر أو أي واحد من الائمة 12 هل يوجد شيخ من شيوخ اللذين كتبوا عفوا ألفوا لك الروايات والعقائد عايش أو درس عند أحد الائمة 12 كي نعرف هل دينك فعلا من أل البيت أنا أجيب بدلا منك لا يوجد لاكن الصدمة أن الائمام جعفر الصادق رضي الله عنه درس أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه وهو إمام المدهب الحنفي عند السنة والمعلوم كل تلميذ يتبع أستاذه فكل تلاميد الخميني شعاشيع فكيف بتلاميد الائمام جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه حفيد النبي عليه الصلاة والسلام وحفيد أبو بكر ولدى إمامك جعفر مقولة شهيرة حين قالوا له إن الناس تلعن أبا بكر رضي الله عنه في الكوفه حبا في أل البيت فقال لعن الله من لعن أبو بكر فقد أنجبني مرتين لأن إثنين من أجداده أبناء أبو بكر تأكد من دينك فلا توجد له صلة بأل البيت فأنا شيعية خير منك
+yassine xeffani هههههههههههه انتم تعرفون الله برئ منكم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستتفرق امتى على إحدى وسبعون فرقه كلهم في النار الا من اتبعني واتبع سنتي صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليك ياأمير المؤمنين وسيد الوصيين وقائد الغر المحجلين السلام عليك ياأبا الحسنين .
الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم هو قائد الغر المحجلين
@@jhuivbhg8488 اكل خره
تحيه من عشائر سوريه الشيعيه للعراق العظيم
لا إله إلا الله محمد رسول الله ياإخواني الشيعة غير موجودة توبو فيل فوات الأوان بسم الله الرحمان الحيم إن الدين عند الله الإسلام صدق الله العظيم هده فتنة إتقو الله
صلي وسلم عليه..بدل محمد سيد الأولين والاخرين ما رأيك ؟
حي على خير العمل موجودة والاذان بعد 12 دقيقة بسبب الحمرة الشرقية الباقية بعد ما تختفي هذه الحمرة من الشرق يؤذن المؤذن وقصة ولي الله هو ولي الله لأن القرآن ذكر الامام علي في قوله تعال انما وليكم الله والرسول والذين امنو الذين يؤتون الزكام وهم راكعون
الذين يؤتون الزكام وهم راكعون هذه الايه من اي سوره
ـــــــــــ
عصام شرشوره اول نقطة اخي راجع لغة العربية واثقف بها في بلاغة ياتي الجمع لشخص لتكريم وتعضيم وهذة رواية متواترة حتى ابن تمية ذكرها من فضلك راجع كتبك وبعدين تعال ناقش
جواب : إنّ العلماء والمفسّرين من أهل السنّة قد أجابوا على هذا الإشكال فالفخر الرازي يقول في الجواب على هذا السؤال :
«إنّ الجمع يطلق أحياناً على المفرد للاحترام وعلى سبيل التعظيم والآية مورد البحث من هذا القبيل»(1).
ويذكر الآلوسي في روح المعاني جواباً آخر ويقول :
«قد يستعمل الجمع في المفرد لبيان عظمة الشخص تارة، ولبيان عظمة العمل اُخرى، وهذا مشهور في لغة العرب ولكن بما أن هذا الإستعمال على سبيل المجاز فيحتاج إلى قرينة»(2).
وأمّا جوابنا على هذا السؤال فهو :
1 . التفسير الكبير : ج 12، ص 28.
2 . روح المعاني : ج 6، ص 167.
[ 66 ]
أوّلاً : أنه كما رأينا أن استعمال صيغة الجمع بدل المفرد قد يكون متداولاً لبيان احترام المخاطب وبيان عظمته، وفي الآية مورد البحث قد ورد مثل هذا الإستعمال في سياقها والقرينة على مجازية هذا الإستعمال الوارد في الآية هو أن أيّ واحد من العلماء حتّى المتعصبين من أهل السنّة لا يرون غير الإمام علي (عليه السلام)مصداقاً لها والذي تصدّق بخاتمه في حال الركوع، وهذا هو أفضل قرينة على استعمال لفظ الجمع في مورد المفرد.
ثانياً : هناك موارد كثيرة وردت في القرآن الكريم واستعملت فيها صيغة الجمع للمفرد، وكمثال على ذلك نكتفي بذكر سبعة موارد منها :
1 ـ نقرأ في الآية 215 من سورة البقرة قوله تعالى :
(يَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْر فَلِلْوالِدَيْنِ وَالاَْقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْر فَاِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ).
ففي هذه الآية الشريفة وردت جملة «يسألونك، ينفقون، انفقتم وما تفعلوا» بصورة الجمع، وفي البداية يظهر من الآية أن جماعة من المسلمين طرحوا السؤال المذكور ولكن طبقاً لشأن نزول الآية فلم يكن السائل سوى شخص واحد واسمه «عمرو بن جموح»(1)الذي كان رجلاً ثرياً، وعليه ففي هذه الآية الشريفة ورد لفظ الجمع واستعمل في المفرد إما على أساس بيان عظمة هذا العمل وهو الانفاق أو بيان الاحترام للسائل وهو عمرو بن جموح.
ملاحظة : إنّ الموضوع الملفت للنظر في هذه الآية الشريفة هو أن الله تعالى في مقام جوابه على سؤال عمرو بن جموح ذكر مطلباً آخر لأن عمرو سأل عن نوع المال الذي يجب انفاقه، والله تعالى تحدّث عن الأشخاص الذين يجب الإنفاق عليهم، فعليه فمثل هذا الجواب يبين أهمية مصرف الإنفاق وأن الإنسان يجب أن يهتم بالدرجة الاُولى بأبيه واُمّه وأقربائه ثمّ يتوجّه إلى الآخرين في عملية الإنفاق.
2 ـ يقول سبحان وتعالى في الآية 274 من سورة البقرة :
(الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرّاً وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا
1 . الكشّاف : ج 1، ص 257.
[ 67 ]
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).
ففي هذه الآية الشريفة نقرأ عبارات من قبيل «الّذين، ينفقون، أموالهم، فلهم، أجرهم، ربّهم، عليهم، هم، يحزنون» فكلّها جاءت بصيغة الجمع ولكنّ الكثير من المفسّرين قالوا بأن المراد منها هو الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي كان ينفق بالليل والنهار وسرّاً وعلانيةً، وطبقاً لرواية واردة في هذا المجال أن الإمام كان يمتلك أربعة دراهم فتصدّق بأحدها ليلاً وبالآخر نهاراً وبالثالث علانية وبالرابع سرّاً فنزلت الآية أعلاها لتشير إلى شأن هذا الإنفاق(1).
سؤال : هل يعقل أن تنزل آية قرآنية على بعض الأعمال الجزئية من قبيل إنفاق أربعة دراهم ؟
الجواب : إنّ المهم في نظر الإسلام هو كيفية العمل لا مقداره، وعليه فإذا كان العمل قد أتى به المكلّف بإخلاص بالغ فيمكن أن تنزل آية قرآنية حتّى على إنفاق أقل من أربعة دراهم ولو أن شخصاً أنفق جبلاً من ذهب ولكن لم يكن يتزامن مع الإخلاص والتوجّه القلبي إلى الله تعالى فليس له أية قيمة ولا تنزل في حقّه آية شريفة.
3 ـ ونقرأ في الآية 173 من سورة آل عمران :
(الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).
هذه الآية الشريفة نزلت في حرب اُحد عندما تخلّف بعض المسلمين عن امتثال أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتركوا مواقعهم واشتغلوا بجمع الغنائم الحربية فاستفاد الأعداء من هذه الفرصة ومن غفلة المسلمين وداروا حول جبل اُحد وهجموا على المسلمين من ورائهم وحققّوا نصراً كبيراً على المسلمين وقتلوا سبعين مسلماً في تلك الواقعة.
إن الكفّار والمشركين لم يقنعوا بهذا النصر على المسلمين فعندما كانوا يعودون إلى مكّة
قال أحدهم : نحن الذين حقّقنا هذا النصر فلماذا لم نقتل محمّداً لنختم على هذه الدعوة
1 . الكشّاف : ج 1، ص 319.
[ 68 ]
الجديدة ونقلعها من جذورها ؟ فإذا لم نفعل ذلك في هذا اليوم فالإسلام والمسلمين سوف يزدادون قوّة ويتفوّقون علينا في المستقبل.
وقد أثر كلامه هذا في أفراد جيش المشركين وعزموا على العودة إلى المسلمين وقتالهم، ولكن كان بينهم شخص يدعى «نعيم بن مسعود» أو «معبد الخزاعي» الذي لم يقبل باستمرار القتال وقبل أن يصل الكفّار إلى المسلمين أخبر هذا الشخص المسلمين بعزم الكفّار وتصميمهم على القتال فخاف من ذلك بعض المسلمين واصابهم الرعب وقالوا : إننا قد خسرنا المعركة وكنّا أقوياء وسالمين ولكن الآن وبعد الهزيمة وكثرة القتلى والمجروحين كيف يمكننا الوقوف أمام جيش الكفّار، ولكن بعضاً آخر من المسلمين قالوا : «نحن لسنا على استعداد فقط لقتالهم بل سوف نذهب إليهم ونتحرك لقتالهم مع المجروحين من جيش الإسلام، فعندما فهم الأعداء ذلك وأن المسلمين توجّهوا إليهم مع المجروحين منهم دبّ في قلوبهم الخوف والرعب وقنعوا بذلك المقدار من النصر وانصرفوا عن قتال المسلمين مرّة اُخرى.
الآية الشريفة أعلاها تتحدّث عن هذه الواقعة وتعبّر عن «نعيم ابن مسعود» أو «معبد الخزاعي» الذي أبلغ المسلمين بعزم الكفّار بكلمة «الناس» في حين انه لم يكن سوى نفر واحد ولكن بما أن عمله هذا كان عظيماً للغاية، فلأجل بيان أهمية هذا العمل ذكرت الآية الشريفة كلمة الجمع بدل المفرد.
4 ـ يقول تعالى في الآية 61 من سورة آل عمران :
(فَمَنْ حاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جائَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْنائَنا وَأَبْنائَكُمْ وَنِسائَنا وَنِسائَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ).
هذه الآية الشريفة نزلت في واقعة المباهلة، ففي هذه الواقعة كما هو معروف لدى الجميع أن النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) جاء مع عليّ وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)لميدان المباهلة، والمراد من «أبْنائنا» في الآية الشريفة هم الحسن والحسين (عليهما السلام)والمراد من «نِسائنا» فاطمة الزهراء(عليها السلام) والمراد من «أَنْفُسَنا» عليّ بن أبي طالب (عليه السلام). وهكذا ترى أنها كلمات وردت
[ 69 ]
بصيغة الجمع واُريد بها المفرد(1).
5 ـ ونقرأ في أول آية من سورة الممتحنة قوله تعالى :
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ...).
ذكر الكثير من المفسّرين أن هذه الآية الشريفة نزلت في «حاطب ابن أبي بلتعة» وكان رجلاً واحداً واستعملت في حقّه صيغة الجمع «الّذين، آمنوا، لا تتّخذوا، عدوّكم» وهذا يدلّ على العمل العظيم الذي أراد القيام به، وهو أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)عندما عزم على فتح مكّة قام بسد المنافذ والطرق المؤدية إلى مكّة لكي لا يصل خبر تجهيز جيش المسلمين إلى الكفّار والمشركين في مكّة ليتم الفتح بسهولة ويسر ومن دون إراقة دماء ولكن (حاطب) الذي كان يمتلك بعض المال والثروة في مكّة قال في نفسه : إنني لو أخبرت أهل مكّة عن استعداد جيش المسلمين لقتالهم فأضمن سلامة أموالي وأتمكن من إخراجها من أيدي المشركين وكما يقول السياسيون في عصرنا الحاضر : «أربح امتيازاً».
ولهذا كتب رسالته بهذا الغرض إلى رؤساء مكّة وسلّمها لأمرأة تدعى «سارة» لتوصلها إلى مكّة فاخفت الرسالة في طيات شعرها وتوجهت إلى مكّة.
فنزل جبرئيل وأخبر النبي (صلى الله عليه وآله) بالمؤامرة المذكورة فارسل الإمام عليّ (عليه السلام)وبعض الأشخاص لكشف هذه المؤامرة، فتوجّهوا نحو المرأة المذكورة وأخيراً استطاعوا أن يكتشفوا الرسالة ويعودوا إلى المدينة، وهنا نزلت الآية الشريفة في توبيخ حاطب وقال بعض الأصحاب : دعنا نقتل حاطب ولكن النبي (صلى الله عليه وآله) الذي رأى حالة الندم على حاطب وكان من المجاهدين سابقاً واشترك في حرب بدر عفى عنه وأطلقه(2).
ففي هذه الآية نرى أيضاً أن «حاطب» رجل واحد ولكنّ الآية وردت بصيغة الجمع.
6 ـ نقرأ في الآية 52 من سورة المائدة :
(فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أنْ تُصِيبَنا
1 . الكشّاف : ج 1، ص 368.
2 . الكشّاف : ج 4، ص 511.
[ 70 ]
دائِرَةٌ...).
حيث أمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) المسلمين بقطع علاقاتهم وروابطهم مع الكفّار والمشركين ولكن أحد المنافقين وهو «عبدالله بن اُبي» قال : إذا قطعنا العلاقة معهم فإنّ حياتنا ومعيشتنا ستتعرض للاهتزاز والإرتباك ونصاب بمشكلات عديدة، فنزلت الآية المذكورة في شأن هذا المنافق(1).
وهكذا نرى أن الشخص الذي كان يتحدّث عن ضرورة إبقاء الرابطة مع الكفّار والمشركين شخص واحد، ولكن الآية الشريفة وردت بصيغة الجمع «الّذين، قلوبهم، يسارعون، يقولون، نخشى وتصيبنا» وهذا يعني أن استخدام صيغة الجمع في حقّ المفرد لا بأس به.
7 ـ ويقول تبارك وتعالى في الآية 8 من سورة المنافقين :
(يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الاَْعَزُّ مِنْهَا الاَْذَلَّ وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ).
الآية أعلاها نزلت بعد غزوة بني المصطلق في السنة السادسة للهجرة في منطقة «قديد» وكان هناك اختلاف بين أحد المهاجرين وأحد الأنصار فما كان زعيم المنافقين «عبدالله بن اُبي» إلاّ أن قال : أوقد فعلوها ؟ قد كاثرونا في بلادنا، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل(2).
وهكذا نرى أن القائل لم يكن سوى رجلاً واحداً ولكن الآية تحدّثت عنه بصيغة الجمع «يقولون، رجعنا».
والنتيجة هي أن القرآن الكريم أورد في هذه الآيات السبعة المذكورة آنفاً وفي آيات اُخرى أيضاً صيغة الجمع بدل المفرد، وهذا يدلّ على أن مثل هذا الإستعمال شائع في أجواء الآيات القرآنية.
وعلى هذا الأساس فإنّ آية الولاية إذا ذكرت صيغة الجمع في حقّ المفرد وهو «عليّ بن
1 . الكشّاف : ج 1، ص 643.
2 . انظر تفاصيل هذه القصة في التفسير الأمثل : ج 18، سورة المنافقين، الآية 5، ص 356.
[ 71 ]
أبي طالب» الذي تصدّق في ركوعه فلا يوجد محذور في مثل هذا الإستعمال بل يدلُّ على عظمة هذا العمل الذي قام به الإمام علي (عليه السلام).
الإشكال السادس : ماذا تعني ولاية الإمام عليّ (عليه السلام) في حياة النبي (صلى الله عليه وآله) ؟
الإشكال الآخر الذي أورده الفخر الرازي وآخرون هو : «أنا لو حملنا الولاية على التصرف والإمامة لما كان المؤمنون المذكورون في الآية موصوفين بالولاية حال نزول الآية، لأن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ما كان نافذ التصرف حال حياة الرسول، والآية تقتضي كون هؤلاء المؤمنين موصوفين بالولاية في الحال. أما لو حملنا الولاية على المحبة والنصرة كانت الولاية حاصلة في الحال، فثبت أن حمل الولاية على المحبة أولى من حملها على التصرف»(1).
الجواب : وجواب هذا الإشكال واضح لأن ولاية الولي والوصي والخليفة تكون بالقوّة لا بالفعل، وأساساً فإنّ هذا المطلب موجود ضمن سياق الآية الشريفة حيث إنّ زكريّا الذي طلب من الله تعالى الولي والوارث واستجاب الله تعالى لطلبه وأعطاه يحيى(2)فهل أنّ يحيى كان وارثاً وولياً لأبيه في حياة زكريا أو أن ذلك تحقّق له بعد وفاة الأب ؟
من الواضح أن هذه الاُمور تحققت له بعد وفاة أبيه.
وهذه المسألة سائدة في العرف وسيرة العقلاء، فمن يكتب وصية ويعين وصياً له فهل أن هذا الوصي له ولاية واختيار قبل وفاة صاحب الوصية أو أن هذه الوصية تتعلق بما بعد الوفاة ؟ الفخر الرازي كان قد كتب وصيته حتماً وقد عيّن وصياً له، فهل أن ذلك الوصي وهذه الوصية كانت فعلية في زمن حياته أو بعد مماته ؟ وأكثر من ذلك فإنّ جميع القادة والزعماء والملوك في العالم يتحركون في أواخر حياتهم لتعيين خليفة لهم، ولكنّ هؤلاء الخلفاء لهم لم يكونوا أصحاب قدرة فعلية في حياة هؤلاء الملوك والزعماء بل كانت قدرتهم ومسؤولياتهم تتحقق لهم بعد وفاة القائد الفعلي.
وعلى هذا الأساس فإن الولاية في الآية الشريفة جاءت بمعنى القيّم وصاحب الإختيار
1 . التفسير الكبير : ج 12، ص 28.
2 . سورة مريم : الآية 5 و 6.
[ 72 ]
وإمام الاُمّة ولكن جميع هذه المعاني لا تكون فعلية للإمام عليّ (عليه السلام) إلاّ بعد رحيل الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله).
مضافاً إلى ذلك فإنّ مسألة تعيين الخليفة لا تختص بهذه الآية الشريفة بل إنّ النبيّ الأكرم(صلى الله عليه وآله) وطيلة زمن نبوته 23 سنة كان يذكر مسألة الوصية بالخلافة للإمام علي (عليه السلام)دائماً، وأوّل مورد لذلك هو ما ورد في حديث يوم الدار، وذلك عندما تحرك النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)بعد ثلاثة سنوات من الدعوة السرية إلى الإعلان والإجهار بإبلاغ الرسالة وفي أوّل خطوة لذلك جمع قادة قريش ودعاهم إلى ضيافته وبعد أن انتهوا من تناول الطعام طرح مسألة النبوّة والرسالة وقال لهم في آخر المطاف :
أَيُّكُمْ يُوازِرُنِي عَلى هذَا الاَْمْرِ.
فلم يكن يجيب بالإيجاب على هذا الطلب سوى أميرالمؤمنين (عليه السلام)، فما كان من رسول الله إلاّ أن قال له في ذلك المجلس :
«اَنْتَ وَصِيّي».
في حين أن النبي الأكرم كان على قيد الحياة، وماذا يصنع بالوصي والخلافة في ذلك الوقت ؟
النتيجة أن الجواب على مثل هذه الإشكالات والشبهات واضح، وفي الحقيقة أنها لا تعدو سوى حجج وتبريرات غير منطقية وبعيدة عن خط الحقّ والإنصاف.
الإشكال السابع : ما هو المراد من الزكاة ؟
رأينا أنّ البعض أورد حجج وشبهات مختلفة حول دلالة آية الولاية بحيث أنهم ذكروا شبهات لكلِّ كلمة من كلمات الآية محل البحث من قبيل «إنّما»، «وليّ»، «راكعون»، «الزكاة» فكلّها وردت في حقها إشكالات وشبهات.
ويتساءل الفخرالرازي وآخرون : ما المراد من الزكاة في هذه الآية الشريفة ؟ هل المقصود الزكاة المستحبة أو الواجبة. ومعلوم أنه ليست لدينا زكاة مستحبة، وعليه فإنّ المراد من الزكاة هنا هو الزكاة الواجبة، وإذا كان كذلك وقلنا بأن الآية الشريفة نزلت في
[ 73 ]
عليّ ابن أبي طالب(عليه السلام) سنقع في تناقض لأنّ الإمام علي لم يكن من حيث التمكّن المادي والاقتصادي بحيث تجب عليه الزكاة وتتعلق الزكاة الواجبة في أمواله لأنه طبقاً لما ورد في شأن نزول سورة الإنسان (سورة الدهر) بأن الإمام علي وأهله كانوا قد صاموا في ذلك اليوم وجاء سائل على الباب وطلب منهم طعاماً فأعطوه طعامهم الذي كانوا قد أعدّوه للافطار وأفطروا ذلك اليوم بالماء القراح، والخلاصة أن الإمام علي لم يكن يمتلك طعاماً ليوم آخر، فكيف تتعلق في ماله الزكاة الواجبة حتّى يؤديها في حال الركوع ؟
الجواب : في مقام الجواب على هذا الإشكال وبالأحرى هذه الشبهة نقول :
أوّلاً : إنّ الأحكام الشرعية في الإسلام تتضمن الزكاة الواجبة والمستحبة لأن جمع الزكاة تم بعد هجرة النبي إلى المدينة في حين أن السور المكيّة تتحدّث عن الزكاة أيضاً وكانت تحث المسلمين على أداء الزكاة في مكّة، والمراد منها حتماً الزكاة المستحبة أو الزكاة الواجبة التي لم تكن تجمع قبل زمن تشكيل الحكومة الإسلامية.
ونلفت النظر إلى ثلاث نماذج من الآيات الشريفة النازلة في مكّة :
ألف) نقرأ في الآية الرابعة من سورة المؤمنون التي هي سورة مكيّة :
(وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ).
في هذه الآية الشريفة ذكرت صفة من صفات المؤمنين وهي أداء الزكاة، وبما أن هذه السورة مكيّة والآية نزلت قبل تشريع حكم الزكاة فنعلم أن المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة.
ب) ونقرأ في الآية الثالثة من سورة النمل في وصف المؤمنين :
(الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ).
ومعلوم أن سورة النمل من السور المكيّة، وعليه يكون المراد من الزكاة هنا هي الزكاة المستحبة.
ج) ونقرأ في الآية 39 من سورة الروم :
(وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاة تُرِيدُونَ وَجْهَ اللهِ فَاُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ).
فهذه السورة من السور المكيّة أيضاً والمراد من الزكاة هنا الزكاة المستحبة.
[ 74 ]
وعليه فطبقاً لما ورد في القرآن الكريم أن الزكاة تشمل الواجبة والمستحبة كما ورد في فقه الشيعة أن بعض الأجناس تتعلق بها الزكاة الواجبة وبعضها تتعلق بها الزكاة المستحبة.
ثانياً : أنه ليس من الصحيح قياس الحالة الاقتصادية للإمام علي (عليه السلام) عند نزول آية الولاية التي نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) مع زمان نزول آيات سورة الدهر لأن وضع المسلمين في بداية ظهور الإسلام في مكّة لم يكن وضعاً مناسباً بصورة عامة وكان أغلب المسلمون يعيشون في ضائقة مالية وخاصة أنهم كانوا في مكّة يعيشون الحصار الإقتصادي، ولكنهم عندما هاجروا إلى المدينة وتخلّصوا من الحصار الإقتصادي الذي فرضه عليهم المشركون في مكّة واشتغلوا بالزراعة والتجارة تحركت حالتهم الإقتصادية وانفتحت عليهم أبواب الرزق وتحسنت حالتهم المعيشية بحيث إن وضع أغلب المسلمين في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله)كان جيداً من الناحية الإقتصادية، ونظراً إلى أن آيات
سورة المائدة نزلت في أواخر عمر النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) فإنه لم يكن من البعيد أن تتعلق الزكاة الواجبة بأموال الإمام علي (عليه السلام) ولا ينبغي قياس حالة الإمام عليّ (عليه السلام) الإقتصادية في هذا الزمان الذي كان المسلمون يعيشون في حالة الإنفتاح الإقتصادي والتمكّن المالي مع زمان نزول آيات سورة الإنسان (التي نزلت في أوائل الهجرة كما يقول الشيعة أو قبل الهجرة كما يقول بعض أهل السنّة).حيث كان المسلمون يعيشون أزمة اقتصادية ومالية لأن ذلك يعني أن التناقض المزعوم يفتقد بعض شروط الوحدة وهي الوحدة في المكان والآخر الوحدة في الزمان لكي يصح دعوة التناقض، وهنا لا يوجد مثل هذا التوحّد في الزمان والمكان.
مضافاً إلى كلّ ذلك فقد ورد في الروايات الواردة في شأن أميرالمؤمنين (عليه السلام)أنه «اَعْتَقَ اَلْفَ مَمْلُوك مِنْ كَدِّ يَدِه»(1).
فمن الواضح أن الإمام عليّ (عليه السلام) لم يتسنى له العمل والكسب في زمان خلافته لكي يمكن
القول بأنه أعتق هذا المقدار من العبيد من كدّ يده، إذن فهذا العمل كان قد صدر منه قبل تصديه للحكومة والخلافة قطعاً.
1 . بحار الأنوار : ج 41، ص 43.
[ 75 ]
والنتيجة هي أن دفع الخاتم من قبل الإمام علي (عليه السلام) حتّى لو قلنا بأنه من قبيل الزكاة الواجبة لم يكن ذلك بمستبعد وعجيب.
والحقيقة أن هؤلاء المخالفين وقعوا في تناقض بيّن، فإنهم من جهة يذكرون أن الإمام علي قد دفع خاتماً ثميناً جداً إلى الفقير بحيث يدخل في دائرة الإسراف والتبذير، ومن جهة اُخرى يشكّون في أصل هذا العمل بسبب عدم التمكّن المالي للإمام علي (عليه السلام).
--
والنتيجة هي أنه على رغم الإشكالات والشبهات الكثيرة التي احتفت بدلالة آية الولاية والتي ذكرنا أهمها آنفاً وأجبنا عنها فإن دلالة الآية الشريفة على الولاية لا تخفى على أحد حيث تقرر الآية الشريفة الولاية والقيادة والإمامة لثلاث أولياء : 1 ـ الله تعالى 2ـ النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) 3 ـ أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام).
ملاحظة مهمة جداً !
إذا كان من المقرر أن تطرح مثل هذه الشبهات والإشكالات التي مرت آنفاً حول كلّ آية من آيات القرآن الكريم فإنّ أوضح الآيات وأحكمها كآيات التوحيد لا تتخلص من الإشكال، فلا يبق شيء يصلح للاستدلال، في حين أننا نرى أن مثل هذه الإشكالات والشبهات لا تطرح حول سائر الآيات القرآنية، والظاهر أن هذا الاُسلوب من طرح الشبهات يختص بالآيات المتعلقة بفضائل أهل البيت (عليهم السلام)وولايتهم فقط.
وإذا أردنا استكشاف السبب في مثل هذه المواجهة المتباينة مع الآيات القرآنية فلابدّ من القول أن مثل هؤلاء الأشخاص لم يذعنوا للقرآن الكريم ولم يتعاملوا معه بأدب ونزاهة كما هو المتوقع، والمفروض على المسلم أن يجلس أمام القرآن كالتلميذ أمام اُستاذه بل يريد هؤلاء أن يكونوا أساتذة للقرآن ويستخرجوا منه ما يؤيد مسبوقاتهم الفكرية، وهذا هو التفسير بالرأي الذي ورد النهي عنه بشدّة في الروايات الإسلامية(1).
1 . انظر تفاصيل هذا الموضوع في كتاب (التفسير بالرأي) لمؤلفه آية الله العظمى مكارم الشيرازي «مدّ ظلّه».
[ 76 ]
أيها القارئ الكريم ! إذا أردنا أن نستفيد من القرآن والوحي أو روايات المعصومين (عليهم السلام)استفادة صحيحة ونتوصل من خلالها إلى كشف الحقيقة فيجب علينا أن نتتلمذ على يد القرآن والأحاديث الشريفة ونستوحي مفاهيمنا الدينية من هذين المنبعين الغنيين بتعاليم الوحي والدين حتّى لو كانت على خلاف رغباتنا وميولنا وإلاّ فإنّ التفسير بالرأي وبذر الإشكالات والشبهات حول مدلول الآيات الشريفة سينتهي إلى عواقب وخيمة وإنكار المسلّمات الدينية.
وورد في رواية شيّقة تتحدّث عن عاقبة نوعين من أنواع التعامل مع القرآن الكريم حيث قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«... مَنْ جَعَلَهُ اَمامَهُ قادَهُ اِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ ساقَهُ إلَى النّارِ».(1)
والحقيقة أن هذه الرواية الشريفة يجب أن تهز كيان الأشخاص الذين يتعاملون مع القرآن من موقع التفسير بالرأي وإسقاط مفاهيمهم وأحكامهم المسبقة على الآيات الشريفة.
توصية آية الولاية
إنّ الآية الشريفة محل البحث مضافاً إلى أنها تثبت ولاية أميرالمؤمنين (عليه السلام)فإنها تتضمن توصية مهمة لشيعة وأتباع هذا الإمام بل لجميع المسلمين في العالم وهي :
إن الإمام علي (عليه السلام) لم يكن ولياً وإماماً للمسلمين وخليفة للنبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله)بصورة اعتباطية بل وصل إلى هذا المقام بسبب عوامل مهمة قد ذكرت في الآية نفسها، فالإيمان الراسخ وإقامة الصلاة والمحافظة على الإرتباط الوثيق بين العبد وخالقه ودفع الزكاة وتوثيق العلاقة بين الإنسان وأفراد المجتمع كلّها من الأسباب التي رشّحت الإمام عليّ (عليه السلام)ليكون أميراً للمؤمنين(2).
1 . بحار الأنوار : ج 74، ص 134.
2 . كما في اصطلاح الفقهاء «أن التعليق على الحكم مشعر بالعليّة» أي إذا ورد حكم لوصف، فمفهومه أن هذا الوصف علّة لهذا الحكم، مثلاً لو قيل : احترم العلماء. فمعنى ذلك أن العلم في هؤلاء الأشخاص هو السبب في لزوم الإحترام.
ياخي لاتسعجل برد تعصبا راجع مصار من لغه ومن احاديث في كتب وتعال ناقشني بارك الله بك
عصام نحن شيعة نقصد بخلافة ليس حكم المادي الذي فيه كل مومرات ودسائس كما نرى يوم الخلافة اي قيادة دينية ناخذ الحكم الشرعي منها واخلاق وتربيه والى اخرى وعلي عليه السلام كان زاهد في الخلافة المادية التي تقاتل عليها الناس في خلافة عثمان وبعده معاوية والى يوم وعلي عليه السلام كان يقول بمعى ان خلافتكم لاتسوي عفطه عنزة مالم تنهي عن منكر او تامر بمعروف ودليل علي عليه السلام بعد رفضه ومن ثم تصدى لخلافة وحارب خوراج ومارقين من جيش معاوية وحرب جمل بقيادة سيدة عائشة هذا تاريخ لاتقدر ان تنكره وتمسحه هو بنتجية كان خليفة وحتى حسب مذهبكم هو رابع وناس خرجت عليه وانتم لاتنصفون علي عليه السلام حيث من يخرج على باقي الخلفا تسمونه مرتد وكافر واما من يخرج على علي عليه السلام تسمونه صحابي ومجتهد واخطا وتجدون مبررات واهيه من خيالكم ولاتوجد في كتب تاريخ
يااخي اقرى زمن عثمان وكيف ولى بنو امية وكيف عاثوا في ارض فساد من وليد ابن عقبة الذي يصلي وهو سكران بناس وحروب ردة كانت نصفها ضد رافضين لخلافة ودليل الخلاف مشهور بين عمر وابو بكر في قضية مالك ابن نويرة ورفض عمر قتله على يد خالد ابن وليد يااخي راجع تاريخ ومنها تاريخ طبري ومسعودي وسوف ترى كوراث في تاريخنا واما هل علي بايع او لا ثبت لدينا انه لم يبايع وهذا قضية خلافيه ولكن ثابت انه لم يخرج على ابو بكر وعمر وعثمان بل دافع عنه وساندهم من اجل حفظ ماتبقى من اسلام ونشر تعاليمه ولهذا كان موجود في مسائل عويصه وقوله عمر لولا علي لهلك عمر ولابقاني لمعضله ليس لها ابو حسن ومئات مواقف الذي انقذ علي عليه السلام امة وكل وفد من يهود ونصارى كل يحاورهم ويقهرهم يااخي اقرى تاريخ وليس هناك اسطورة بان الكل في جنة وكل مهما فعلوا فهم عندهم صك برائة هناك ثلاث حروب في زمن علي وكلها بغي عليه وقبلها نصف صحابة ثاروا على عثمان وقتلوا الخليفة تاريخ واضح كوضوح شمس ولكن علينا ان نزيل تعصب ونضر بحياديه
بالمناسبه هذا الاذان بصوت عراقي فديتنه بكل شي حلوين
Germano e Lili احسنت
صوت مصطفى الصراف
والله تضحكون العراقي صوته حنين ههههههه طبعا كلامي صحيح صدك حلو الاذان العراقي
kol mathahib oi tayef sammakom bi mochrikin oi masirkom gahannam sataktasimoun fi gahannam incha allah , kala tahala fikom (( oillathina farrako dinahom oi kano chiha lasta minhom fi chay )) (( oila takon ka allathina tafarrako min bahdi ma gaathom bayenat oulayeka lahom hathabon alim )) kol man yakra hathi ayat lazim yatrok synna oi chiha oi ..., allah amarahom bi koran , fatarakoh oi oi bahda 200 sana min rasoul halayhi salam sanaho bokari oi moslim oi kafi oi kol kotob chirk oi gahaloha fawka koran , kala tahala (( fa bi aye hadithon bahda allahi oi ayatihi yominoun )) (( oi tabiho ma onzila ilaykom min rabikom oila tatabiho min donihi awliya kalilon ma tathakaron )) kassatan arab la hothra lakom amama allah , ansaho kol moslim an yasmah li ahli koran bahdin yahkim ,hamdolillah asbahto minhom moslim bas oi koran bas kama amara allah , nahno hogatona mina koran , oila nahtarifo bi gayrihi
@@asmaama6096 هذا الحاج مصطفى الصراف.لو سمعتيه من يقرأ القرأن الا بكيتي.
العمله المصرية كانت تحمل صورة ابو السبطين ..ع..
احسنتم
لا حول ولا قوة الي بالله اشهد ان لا اله الي الله واشهد ان محمد رسول الله
Galal ahmed وان علياامير المؤمنين ولي الله
@@zaidkafilow7863
وان معاويه خليفه المسلمين داعس رؤوس الشيعه
@@hassanahmed-zv5kg طاح حظك وحظ معاويه الفاسق الكذاب شارب الخمر منكس رأيه الإسلام
السلام عليكم اخوتي في الله
لما السب والشتم والغلط
إخوان اسمعو الأذان على قناة كربلاء مباشر واسمعو زين
ليش تقطعون حي على الصلاة
ليش تثيرون الفتن وين تروحون من رب العباد مو كافي فتن مو كافي افتراء يعني افتراء وكذب عينك عينك
حسبنا الله .. حسبنا الله ...حسبنا الله
الله على الظالم
*****
نحن قوم لا نرد الإساءة بالإساءة
لا أقول سوى حسبنا الله ونعم الوكيل
تموت واموت وكلانا سيقف بين يدي الله عز وجل
وهناك على كل حرف ستحاسب ...
لا تقل مالا تعلم على عباد الله
إذهب وابحث وتأكد ثم تكلم
أسأل الله العظيم لك الهداية والرشاد
+سراج كربلاء وعز الله اهل كربلة تاج عالراس
الشيعة ولاسنة . لاشتيمة ولا قتل
اخواااان
والله ياخذ كل طائفي
Bashar Alobeide
الله يسلم راسك أخي الطيب
ربي يحميك من كل سوء
الله يخليك عيني
+سراج كربلاء
احسنتي ...كان كلامك جدآ صحيح ....انتم تاج على الرأس ...ونفتخر بكم في كل مكان وزمان👑👑👑💐💐💐🌹🌹
اللهم صلي على محمد وآل بيت محمد من لم يوالي عليا لم يدخل الجنه
هذا الأذان بصوت المؤذن في العتبه الحسينيه المقدسه واسمه مصطفى الصراف على ما أتذكر بس اللي لفت انتباهي أن المذيعه تقول اول مره اسمع بهذا الأذان معناه أن مصر لا يوجد فيها شيعه او جوامع وحسينيات شيعيه بس هسه اهيه ما تشيعت المذيعه بس كلام على كل آن ذهبنا الجعفري لا يرد أحد فاتح أبوابه لكل من يريد أن يدخله (أشهد أن عليا ولي الله وأشهد أن عليا وأولاده المعصومين حجج الله)عليهم جميعا مني سلام الله ابدا ما بقيت وبقي الليل والنهار اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الاخره شفاعتهم يارب
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان عليا ولي الله
fuck you
وهل الرسول صلى الله عليه وسلم امر بلال ان يقول في الاذان. لفض اشهد ان علي ولي الله ؟ يا مجرمين
صوت المؤذن يمين الله اديش رائع و جميل
طبعن جميل جدا تريد اكلك بسمه
هذا الحاج مصطفى الصراف.
الشيعه بكل شي جميلين😍الله مبارك بيهم
ايه صريحة في كتاب الله سبحانه وتعالى واتموا الصيام إلى الليل صدق الله العظيم لو شاء الله لقال إلى الغروب وماكو فرق بين السني والشيعي ان شاء الله مسلمين متحابين
مهما حاولتم تحريف منهج الله
أحبط الله خططكم وسيفاجئكم
المهدى المنتظر بإذن الله
مهدي مين الهارب اكثر من1000 سنة
بالله عليك تنتضر واحد لم يتبث انه ولد. ابحث في كتبك بان الامام العسكري كان عقيم مات و وزعت دركته على مين
ان ملالي و حخمات قم المجوس و المعممين يستخفون بعقولكم
بالله عليك لمادا تقبل خرافات المعممين في الحسينيات و تطلب دليل الصحة ولابس صلاوات
عمرك سمعت معمم في حسينية يقول لكم قال الله و رسوله
يشحنونكم حقد على اهل السنة
كسر الضلع و قتل الحسين بكاء في بكاء لا يدكرون الله
علي واجب ذكره
Lyla Zina عجل الله فرجه
Mohamed Mardi لامام المهدي عج ليس هارب انما غاب باذن من الله ضهر في الغيبه الصغره وغاب في الغيبه الكبرى ويضهر باذن الله ويسود العدل حفيد رسول الله وباذن الله ترون بااعينكم ضهوره وخيبة املكم وجبروتكم لايفيدكم بذالك الوقت اخي الاسلام دين تسامح ومحبه انتووو تشيعون الكره والبغض بين عباد الله اعوذ بالله من كل من يبغض ال بيت النبي محمد صل الله عليه وال وسلم كثيرا
عجل فرجه الشريف
أشهد أن علي عليه السلام ولي الله وحجته على خلقه وان الامه المنتجبين من ولده أمتنا وسادتنا وحجج الله علي الأرض عليهم الصلاه والسلام. ..مستبصره
احسنت وبارك الله فيك.
احسنتي وبارك الله فيكم الله يثبتكم على ولاية امير المؤمنين
روحي فدوه للرسول واهل البيت😍😍
لاتنسو كلمات ثابته علي ابن ابي طالب عليه السلام لقب بأسد الله الغالب علي ابن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليه
هدا علينا الكرار مو عليكم الدي قال اصعب موقف على الرجل أن تضرب زوجته أمامه
و الدي بعث سالمان الى قاصمة و دخل عليها و هي ناءمة
والله انكم لا تتبعون لا محمد ولا ال محمد بل تتبعون ملالي و حخمات قم المجوس
الشيعه ليس الاسلام الحقيقي وإنما المذهب السني هو الدين الأصلي والقوي اصلا ماكو علىبلشهاده وكت النبي محمد ص عليه وسلم لان بلال الحبشي بس الرسول بلشهاده..
هههه علي كرم الله وجهه مش اسدالله .
سيدنا حمزه بن عبد المطلب هو أسد الله
حتى تغيروا ما لقب به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صحابته .
تضرب وانتا علي
علي عليه السلام وليس صلى الله عليه وسلم
الااذان بصوت القارء
مــــــــصطفى الــــصراف صوت خــــرافي
بوةفدةاروح لسمك يااميرالمومنين واللةمن اسمع بسم علي ابجي وتخنكني العبرة
تبارك كيوت أحسنت أنت روعه
الحمدو ع ولاية أمير المؤمنين علي عليه السلام
لان كيوت
ابكي على حالك ولك علي رضي الله عنه قاعد بلجنة بلنعيم روح شوف انت وين راح تروح يا مسكين
يكفينا فخراميرنا علي وليدالكعبه
عندما أرى الصور التي يتخذها الشيعة رموزا لهم وشعارات لدينهم. يتجه ذهني مباشرة إلى الصور التي يتخذها النصارى رموزا لدينهم ولأنبيائهم. وكذلك اليهود فسبحان الله العظيم .الكفر ملة واحدة. هداهم الله جميعا للإسلام.
***** معاذ الله أن أصور أو أرسم صورة لذي روح. لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن ذلك أشد النهي.وحذرنا منه أشد التحذير.ومن ذلك قوله ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. يقال لهم أحيوا ما خلقتم). وجاء في حديث آخر أن المصور يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في الآخرة. وجاء في حديث آخر أن المصور يؤمر في الآخرة بنفخ الروح في كل صورة صورها وليس بنافخ.وذلك توبيخا له وتعجيزا وتجريما. وفي حديث آخر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب أو صورة. بل أمر عليه وعلى آله الصلاة والسلام بطمس رؤوس الصور على الأقل. فقال (لا تدع صورة إلا طمستها وفي رواية إلا لطختها ولا قبرا مشرفا - أي مرتفعا عن الأرض بأكثر من شبر- إلا سويته أي ساويته بالأرض).فكيف بالقباب المشيدة على الأضرحة؟! و قال في حديث آخر( الصورة الرأس فإذا طمس الرأس فلا صورة). نسأل الله الثبات على دينه.
***** الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ومن والاهم بحق إلى يوم الدين وبعد:- فإن التصوير من أعظم فتن هذا العصر التي ابتلي بها المؤمن والكافر والبر والفاجر والصغير والكبير. وذلك لسهولته وكثرة وسائله حتى عمت به البلوى. وللأسف أنها شملت الكثيرين ممن ينتسبون إلى العلم والفقه فزادوا الناس افتتانا بالتصوير لأنهم أعلام يقتدى بهم. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وهذا من حكمة الله تعالى. فحيث أن الجنة درجات والنار دركات. فلا بد أن يكون هناك عالم وأعلم. وحكيم وأحكم. وتقي وأتقى. وشقي وأشقى. وصدق الله القائل في محكم كتابه: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) والقائل: (من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه). وبحمد الله لا تزال هناك طائفة في الأمة على الحق ثابتين. قد تشبثوا بالأدلة الصحيحة الصريحة العامة في دلالاتها. محتاطين بذلك لدينهم. لم يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. نسأل الله أن يجعلنا منهم. وهم كثيرون بحمد الله ومنهم على سبيل المثال: الشيخ ابن باز رحمه الله. والشيخ ابن عثيمين رحمه الله. والشيخ الألباني رحمه الله. والشيخ بكر أبو زيد رحمه الله. ومن المعاصرين: الشيخ الفوزان حفظه الله. والشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله. (كلهم يفتون بتحريم تصوير ذوات الأرواح بأي وسيلة من الوسائل. القديمة والحديثة. والتي لم تستحدث بعد ).
(ولا يحلون من الصور إلا ما دعت الضرورة إليه. لأن ديننا أحل أكل الميتة عند الضرورة فقط. وبحسب ما يدفع الضرورة فقط. وبدون توسع لا تدعو الضرورة إليه). وإليك شيئا من فتاوى الشيخ البراك بهذا الشأن. قال حفظه الله: (والذي أراه صواباً هو تحريم التصوير بالكاميرا، وأنه داخل في عموم أدلة تحريم التصوير، وتحريم اقتناء الصور، وتحريم النظر إلى صور ما يحرم النظر إليه من الرجال والنساء، وأن الصورة كالحقيقة في ذلك،
ويحسُن هنا ذكر جملة من الأحاديث الوردة في حكم التصوير:
فعن أبي هـريرة رضـي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة) متفق عليه،
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله).
ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم).
ولهما عنه مرفوعاً: (من صور صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ).
وفي صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَعَن المصورين).
والأحاديث الدالة على تحريم تصوير ذوات الأرواح وأنه من كبائر الذنوب وتحريم اقتناء الصور كثيرة مشهورة محفوظة في دواوين السنة.
وإذا كان من المعلوم بالضرورة أن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم عامة وباقية إلى قيام الساعة، لعموم رسالته وختم النبوة به صلى الله عليه وسلم، فأحكام شريعته وخصوصها لا تختص بزمانه. بل هي دائمة إلى أن يأتي أمر الله تبارك وتعالى، ولا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى تقوم الساعة، ((( فنصوص تحريم التصوير شاملة لكل تصوير بأي وسيلة، مما كان في عهده صلى الله عليه وسلم أو يكون بعده، ))) والله الذي أنزل هذه الشريعة يعلم ما سيحدث من وسائل التصوير،((( فيجب تحكيم نصوص الكتاب والسنة وإعمال عُموماتها وإطلاقاتها)))، ما لم يثبت ما يوجب التخصيص أو التقييد، كما يجب التحاكم إليها عند التنازع كما قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} [النساء:59].
وبعد؛ فعلـى الجميع أن يتقوا الله ويلتمسوا رضاه، ويجتنبوا ما حرم عليهم وما يقرب إلى الحرام من المشتبهات.
هذا ونسأل الله أن يلهمنا الصواب، ويهدينا سبيل الرشد في القول والعمل. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أملاه
عبدالرحمن بن ناصر البراك
الأستاذ بجامعة الإمام محمد بن سعود.(سابقا)
غرة رجب 1428هـ
***** والله إنك لمؤدب معي!! أسأل الله لي ولك الهداية إلى الحق الذي لاريب فيه. ومع السلامة من أسباب سخط الله وغضبه وأليم عقابه. ومع الهداية والتوفيق لكل خير. والتوبة من كل ما يسخط الرب.
***** كل من يتكلم على اهل البيت فهو كافرررررررررررررر
لانك تبغض رسول الله وتبغض اهل البيت فالرسول اﻹكرم بكى الحسين واجهش في البكاء عليه وهذا منقول عن عائشه في البخاري وقد امر اﻹمام الصادق المسلمين بأقامة العزاء بقوله رحم الله من احيا امر نا فأين عقولكم
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله،،،اللهم ارزقني شفاعة محمد وعلي يوم لاينفع مال ولا بنون ،،،،،دخيلك ياااااعلي احضرنه ياحاضر الشدات👉
اهات زينبيه عفيه عليج
احمد ابراهيم عفیه علیک
اهات زينبيه
Hussin Ali ل
هذا المؤذن
من كربلاء يداوم بالعتبه الحسينيه المقدسه اسمه
مصطفى الصراف
اول امس قرأ قران في جامع رأس الحسين ع في حي الحسين ع وانا قرات قصيده لمولد الحسين ع بعده
سبحان الله اول مره اسمع ان الشيعه يقرؤ قران
السلام علا الحسين وعلا اولاد الحسين وعلا أصحاب الحسين وعلا الأرواح الذي حلت بي. فنايك 🐯 ولك شنو هل حكي او الحسين كان يركب علا طهر الرسول( ص) من هو الرسول( ص) حبيب الله و. رسول ( ص) كان يبوس الحسين سلام الله عليه من عنقه و نحنو أنصار الرسول( ص) واهل البيت. وسلام عليكم ابي سامحوني شباب
فتح فتح استغفر الله شو جهله في العالم اشهد انا عليا بالحق ولي الله
ياحسين الجمعه ٢٢.٣.٢٠١٩
...........
الدنية ظلمه ضوت بفرحة عرس
والولاده قاب قوسين وتذل روس الرجس
يا رسول الله التهاني وصلتك من السما
بمولد حسين العرب عده عرس
بشرك ربك محمد والحلم لأم الفضل
وگالك ابشر اجاكم قاهر اصحاب الكفر
عمت الفرحه المدينه
بمولدك مولاي حنينه ادينه
ومرت ايام وليالي
والرسول بنحره يطبع قبله للحب والحنان
عنده فكره يخاف من غدر الزمان
وشارك حسين بمعارك ويه ابوه
وصال صولات الفخر يم ضهر اخو
وبالشجاعه چان فارس سيف المجرب لگوه
والعلم زقه محمد
والبحر غذه النهر
غطت جروفه وعبر
فاض بعلومه مشاعل
والبغضهم عهد من عدنه نزاعل
ويا مشاعل ضوت دروب المحبينه فجر
والموالين لحياته ابطال واحدهم نسر
وتستمر قصة عشگنه نبقى شيعه بكل فخر
يبقى شعله موجرة
حب ابو السجاد دنيه واخره
الماعرف والمادره خله يسمع
خله يقره اخبار ابن سيد الورى
هذا ابن شجرة محمد
وامه زهره الطاهره
محمدعبد زيدالكعبي
لافتى إلاعلي ولاسيف إلا ذو الفقار
السلام عليك يااباالحسنين ياقاتل الفجره
نحن لا نكتب الشعر بل الشعر يكتبنه[ThumbsUp] فنحن ابناء امير المؤمنين علي والكل يعرفنا[Yawn] راسنه عنيد [RockOn] وقلبنه حديد بالمختصر المفيد [Grimace]نحن موالون من الوريد للوريد [Shy].تحياتي......حفيدة علي الكرار [Peace]
عطر الياسمين ... أحسنتي الرد
عسولة عسولة أحسن الله اعمالج عسوله
يا سبئية اتقي الله
بارك الله بكي يا عطر الياسمين اللهم صل على محمد وال محمد واشهد ان علي امير امؤمنين ولي الله
ونعم والله اعجبني الكلام ..
.
لبيك يا اول القوم اسلاما
خير العمل هو نفسه الأمام علي عليه السلام افضل الكائنات والموجودات على وجه الأرض ❤
شمس العراق مساء الخير
محمد صلى الله عليه وسلم اشرف و أكرم وأحسن ما خلق الله عز وجل. علي صحابي مثل غيره من الصحابة رضوان الله عليهم. الإسلام بريئ من المذهب الشيعي
اللهم ثلي على محمد وال محمد
تاخير الاذان هو الاصح( واتم الصيام الى الليل)
اشهد ان لا الله الى الله وحده لاشريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله واشهد ان علي ولي الله واولادة المعصومين حجج الله
❤وللنفس ثرثرة
صلَّـﷺــوا
على جميـل الوجــﷺــہ
وبـدر التمـام～
شفيـع الخلـق فـي يـوم الزحـام
عليـہ أفضــل ❀
الصــﷺـلاة والســﷺــلام❤️
اتقوا الله في الان فأنه مقصوص :الاذان الشيعي هكذا :
الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله ..اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله .اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان عليا ان حجة الله اشهد ان عليا ولي الله ( الذكر هذا مستحب واذا اعتقد المؤذن وجوبها بطل الاذان)
حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح حي على الفلاح
حي على خير العمل ...حي على خير العمل
الله اكبر الله اكبر ...لا اله الا الله ...لا اله الا الله
السلام عليك ياامير المؤمنين علي بن ابي طالب
اشهد ان عليا ولي الله
ياعلي
@@user-vc4ih4gu2s شكو تغلط ها
@@samanasamana5726 😐😐😐
وعلى من اتبع الهدى السلام ،، نعم مازا تريد مني يا ولد هل ناديتتي يا رافضي ،، فانا بريء منكم يا رافضة ،، تبا لكم
Samana Samana
يغلط لأن يتبع أخلاق ابو بكر السافل اللي كان لسانه بذئ بحضور رسول الله صلى الله عليه و آله
الى النواصب ومن حذا حذوهم
إملؤا الأرضَ بأصواتِ النفاقْ......فحسينٌ حبهُ في القلبِ باقْ
وجمالُ الروحِ ان تهوى حسيناً .....دمعتي دينٌ وفكرٌ واعتناقْ
مہہنہہؤعہہآتہہ شہرقہيہهہ احسنت
كلام الراجل منطقي انا ابتديت اصلي بعد(12)دقيقه من الاذان ..على فكره سني لكن كلام الرج بمنهى المنطق
احسنت فهذا عين الحق انه معك بكل شئ اقول الشهادتتين ورب واحد ونبي واحد ولكن اختلف معك في مسائل وهي مسائل فقهيه واجتهاد فهل هذا يعني اكفرك واقتلك واستبيح اعراضك ومالك وانت تقول الشهادتتين وتعبد الله وتقر بمحمد رسول الله هل هذا الدين التكفيري الذي يستبيح دم جميع المسلمين لاني من العراق اذا قتلت شيعي سوف اقتل سني فمن هذا من المستفيد من هذا هو كل انسان لا يعترف بمحمد عليه الصلاه والسلام وانه لا اقول لك فقط اسرائيل التي دخلت وللاسف الى المسلمين ودمرت المسلمين وجعلتهم يتقاتلون مع بعضهم وكل من يقتل انسان يشهد الشهادتتين وان محمد نبيه فهو دمه حرااااام وكل من يقتله وهو في جهنم اخيك في الاسلام الشيعي واشكر عقلك الواعي الذي لم يقع في الفتنه
مرتضى السليطي الشيعة هم من احلوا دماء السنة وسال اهل اسنه في العراق وكربلاء وسوريا ابحث ...
Wagdy Rabee اعطي دليل واحد اومقطع او اسم شيخ او شي يدل ع انو الشيعه اباحو دم السنه? بينما شوفي محمد حسان وجماعته دعو لتكفير الشيعه وقتلهم!!!! ح
أشهد آلا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد أن عليا ابى الحق والصراط المستقيم وابنائه المعصومين اولياء الله وحججه
قال رسول الله صل الله عليه وآله قال إن مدينة العلم وعلي باباه علي
علي الله بل لا تقولوا نحن مسلمين روحوا اعبدوه لانه عندكم افضل من الرسول
+mohammad daleh آتنا بحديث او اي شيء نحن نقول فيه ان علي عليه السلام أفضل من الرسول صلى الله عليه و آله وسلم؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
+mohammad daleh
حبيب القلب لا تفتري على الشيعه بكلام غير صحيح
+mohammad daleh أعوذ بالله يا اخي احنه اتباع علي مو عباده واحنه نحب رسول الله ونعشقه لو عندكم عقول كان فهمتو شو قصد الرسول بقوله علي نفسي وأخي وروحي شنو هذا هم كذب هذا كلام رسولنا بس الله يهديكم
+عاشقه والروح نادت ياعلي لما تدعي علي غير لما تطلبي من الله !! هذا اشراك وليش تسبون عمر وعثمان. ابا بكر رضي الله عنهم ? هل سبهم علي رضي الله عنه الاجابه لا معناته خسئتم تكونون اتباع سيدنا علي
الحمدالله على نعمه الإسلام يارب يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ودين محمد صلاه الله عليه وسلم
نحن الشيعة والسنة قد نختلف لكن رأينا واحد تجاه صوم المذيعة اكيد لن نختلف 😂😂😎
ومن منا يختلف ع صيام المذيعه ههههه
ماكو فرق انشاء الله إخوانه لسنه يحبون علي ع وحنه انحبه كلنا انصلي لرب لعزه
يوجد. فرق.
الدليل. اكتب. فقط
الوهابي. نبيل. العوضي. يحرف. القران من. بغضه. الامام. علي
ماذا. تقول. اكيد. حرف. القران وليس سهو
واكيد. النواصب. منافقين. والى. النار
يا. علي. لا. يحبك. الا. مؤمن. ولا. يبغضك. الا. منافق.
لا. فرق. ان. كان. الشيخ. من. جماعة. الاخوان. او. السلفية. او. الوهابية
حرف القران. وناصبي. بمتياز
اي طبعا نحبه وغضب عنا ان نحبا هو ابن عم الرسول حبيبي اعلم كل واحد يقلك انو السنه تكره ال بيت الرسول اعلم انو كذب
اذا انت كنت عايش معا خلاص حناخذ القصه منك يا اخي
@@user-jy8sj5hc7f لا. تاخذ. القصة مني.
اريد. جواب. على. نبيل. العوضي. شوف. الفديو. كم. مرة. وقول. الحق. هذا. حرف. القران. والحديث. ام. لم. يحرف. القران والحديث انتظر رد. على. نبيل. العوضي
اذا. كنت. تحب. آل محمد
@@user-zx5yi7di7e شكرا. انا كذاب
اكتبي. عندك. على. الكوكل
واستفادي من. كذب وتدليس وتزوير. الحقائق. من. قبل مشايخ. الاولين. والحاليين
هذه. سلسلتين لجارك. المغربي. سني. وتشيعي يقراء. كتب الصحاح. المقدسة. بعد. القران عندكم
على. شرط. تسمعين. الفديوات. وتردين
اكتبي1(سلسلة كشف التحريفات ذوالفقار. المغربي )
2(سلسلة هواية. الكذب ذوالفقار المغربي)
وبسلسلة. هواية. الكذب. تابعي.
رقم. 18. ورقم. 21.
على. شرط. التئكد. من. كتب. ما يعرض. عليكم مطابقته. مع. كتب. الصحاح التي. عندكم. ومن. ثم. الرد.
صلوا. على. النبي
اللهم. صل. على. محمد. وآل. محمد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لايحبك الا مؤن ولا يبغضك الا منافق موتو بغيضكم فعلي ومن يتبعه هم الفائز ن
والله ما تتبعون علي ع بال تتبعون ملالي و حخمات قم المجوس شوف كتبك تحد الطعن في ال البيت
انثم من يبغض علي
لي يحب علي يتبع علي عليا عليه السلام ولا يبتدع
اقسم بالله انا سني لكن الحمد الله على الهدايه اصبحت انا وعائلتي شيعي بعد البحث لمده 3 سنوات الحمد الله على دين الحق دين علي والحسين وجدهم محمد ص
علي والحسين خلقهم الله من تراب وارجعهم إلى التراب الآن هم تراب
ونحن نفتخر بقدوتنا وتاج رؤوسنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
الله اكبر
الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان علي ولي الله
اشهد ان علي ولي الله
حي على الصلاه
حي على الصلاه
حي على الفلاح
حي على الفلاح
حي على خير العمل
حي على خير العمل
الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله
لا اله الا الله
الى شرف المؤمنين والمؤمنات والى من مات على الهدى والايمان نهدي لهم ثواب سوره الفاتحه مسبوقتاً بالصلاه على محمد وال محمد
سيف الحمداني وشهد ان علي ولي الله
هسه انتي هاله اولن اذهبي وتحجبي اولن ثم من الفائده من اثارة هكذا امور طبعن انا شيعي واتبع اهل البيت نريد نعرف مادخلكم بعقيدتنا نحن احرار لنا عقولناولدينا افكارننا ونحن احرار مادخلكم ولماذا حائره كما تزعمين هل ساتنامين انتي في قبور الشيعه ثم اليس انتم تدعون مسلمين هل قرئتم القرأن يقول /بسم الله الرحمن الرحيم كلن يعمل على شاكلته /وفي ايه كل حزب بمالديهم فرحون /وقل لكم اعمالكم ولنا اعمالنا /وفي ايه ياايها الناس عليكم انفسكم لايضركم من ضل @@@مادخلكم انتم بنا عجيب امركم /لن ترظى عنك اليهود والنصرى حتى تتبع ملتهم والله انتو لي عايزين تبئو بهايهم ماعرفش هاله عيني هل انتي توريدين ان تعرفي من الحق من الباطل انظري الى السلفي الذي بجانبك تمعني بوجه جيدن وانطر الوجه النير الذي يتحدث بحديث سيدنا الامام الصادق وتمعني بنور وجه والله وجهه يدخل البهجه الى الصدر وانظري الى وجه السلفي المكفعر /سيماهم في وجوههم انتو لي مش عايزين تفطوها سيره نحن لم ولن نترك الحق وما بعد الحق الاظلال /ليهلك من هلك عن بينه وينجو من نجى عن بينه لكن العلم نقطه وكثره الجاهلون /قال علي امير المؤمنين انا النقطه التي تحت الباب لايحبني الامؤمن ولايبغظني الا منافق /واسمعت لو ناديت حين لاكن لاحياة لمن تنادي
والله انها مؤامرة لتفتيت الدين بايدي سلفية تكفيرية وباموال صهيونية امريكية وبترو خليجي احنا الشيعة نصلي ونشهد الشهادتين ونحج ونعتمر ونصوم ونقرا القران وندعو الله ونحبه مثلما احبه النبي واهل بيته لم نسفك دما بريء والله انا من جنوب العراق معنا السنة جيران يصلون في مساجدهم نصاهرهم ويصاهرونا ولايوجد اي فرق ومالنا كل علاقة بيهم بس تعال شوف اذا شيعي واحد يكدر يدخل المناطق الغربية والسنية لاكان اكلو لحمه اكل طبع لان تربية عمر واحنة تربية علي
لماذ السنه يعذبون في العراق وايران تقدر تجاوب ؟؟؟؟؟؟؟؟
كذب كذب كذب يالسني
كذب ابحث باليوتيوب وشوف التعذيب انتم اللي مايأمن بالاثنى عشريه تكفرونه وقارين كتبكم وشفنا فيديوهات لاهل العمائم
لايوجد هكذا شيء الا في دينكم
والفديوهات ملعوب بها ومفبركة واحدى الفديهوات من لعبة call of duty
ومكتوب عليها الشيعة يعذبون الابرباء السنة هههههههومغوشين التصوير
Jawharah_v 12لابربك
ولي الله ونعم الولي يا مولاي ياابا الحسن
كم احب هذا الاذان الحمدلله على اسلامي وتشيعي
السلام عليك يا نور عيني ياحسين
لا حول ولا قوة الا بالله
خمسين الف اغنية مفيش مشكلة
خمسين الف مسرحية مفيش مشكلة
خمسين الف راقصة مفيش مشكلة
خمسين الف مطربة مفيش مشكلة
والكارثة انهم يسمون الراقصة نجمة وفنانة
ولكن اذا سمعت اذان تعتبرونها جريمة
ليه
الا لعنة الله على الظالمين
ان المسلمين خمس مذاهب جعفري حنفي شافعي حنبلي مالكي وكلهم مسلمون ولكل مذهب طقوسهم ورأيهم
تعالو نتفق ان كلنا مسلمين انت مسلم وانا مسلم واترك كل مذهب بحاله وفكره الخاص دعه وشأنه
المشترك فيما بيننا هو الاسلام
ولامشكلة في الاختلاف بالمذهب. قال تعالى
(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ )
وقال تعالى (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)
وقال تعالى( وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ)
وقال رسول الله ص اختلاف امتي رحمة
للمسلمين مذاهب اربعه.شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي
ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك
فالراقصة والمطربة تحت رحمة الله ان شاء عذبها وان شاء تاب عليها
لكن من يشرك بالله فلن يغفر الله له
احسنت اخي الكريم
هالة سرحان
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
علي المرتضى هومن ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه هو من ضرب بين يدي رسول اللَّه بسيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين وهو صالح المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين ...علي المؤيد بجبرئيل المنصور بميكائيل وهو المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيد المشركين و سهم من مرامي الله على المنافقين و لسان حكمة العابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين
ذاك هو علي بن ابي طالب اسد الله الغالب
حتى بصلاتهم يقولون أشياء نحن مانقولها
ولا نعرفها بصلاتنا
حسبنا الله ونعم الوكيل
قاتلك الله
متل شنو zzz احتاج اعرف
@@jamal333jamjom8 علي برئ منكم يوم القيامة
بسم الله الرحمن الرحيم ،ان الله سبحانه وتعالى يقول واتم الصيام الى الليل هنا يكون الفرق في ١٢ دقيقه لانه لم تغرب الشمس بعد وهناك حمرة في السماء من بقايا الشمس وهنا يكون وقت الصوم صحيح وافطارهم صحيح ،
سيدنا علي فوق الراس وفي العين ماهو اذان سيدنا بلال نحن مع اذان سيدنا بلال وما اقرة سيدنا محمد علي الله عليه وسلم واذن به ايامه
اذان سيدنا بلال ما فيه الصلاة خير من النوم
اذان سيدنه بلال مابيه ايضا الصلاة خير من النوم بالنسبه لصلاة الفجر
وهل تغطى الشمس بغربال 🤲اشهد أن عليا ولي الله عليها نموت ونحيا
والله صدقت.. سلام الله عليك يا ابا الحسن والحسين يامولاي وتاج راسي وياحبيبي ياعلي.. الله لايموتني إلا على حبك
@@user-bc4os7lz9u انشالله في حهنم الخلد
ما رواه مسلم في صحيحه عن زَيْدِ بْنِ رضي الله عنه قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ «وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِىأُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى
وهذا لم يرد في السنه
السلام على قاتل الكفره السلام على اخي رسول الله وخليفته وزوج البتول ابنته
حياج الله ياشريفه طبعن حب محمد وال محمد نعمة والله نعمة بلعافية عليج
هل حذف انت كذوب .
يا حبيب القلب اذا رسول الله قال لبنته عليكي بالعمل لنفسك انا لا افيدك
ع فكرة تحليل الجيني للعراق وشرق الجزيرة العربية و اليمن والشام و هل المدينه والشام هم من نسل إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام يعني ما هم عرب اقرب ناس لهم هم بني إسرائيل
@@waleedal-otaibi3041 ما هذه الاخلاق؟ هل النبي ص اجاز لنا اللعن؟
@@waleedal-otaibi3041 هههه يعني اهل العراق يهود ؟ رحمه على والديك انته مقتنع بهذا الكلام😅😃😂
السلام عليك يااباعبدالله
ظمن
نوال عبد الأمير
شكرا
السلام عليك ياامير المؤمنين روحي لك الفداء
السلام على الزهراء وابيها وبعلها وبنيها وسر المستودع فيها
أشهد أن علي ولي الله. ولي ونعم الولي يابا الحسن ياعلي. اللهم ارزقنا شفاعت ابى الحسن علي.
احمد الزغيبي ida arata chfa3a fa staghit be lah wlaysa lhosin wla fatima .ya chi3a ina dinokom dino chirk wa kofr wa sab .ita9o lah fi anfosikom wlh
+slimani mohamed ايش هاي خطبة مبثوثة من قناة صفا ولا قناة وصال 😂😂😂😂
يارب احمي من الجاهلية الأولى
مذيعة وفنانة يحجن على الدين الا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم البسن احجاب المرأة المسلمة
جوابك يا استاذ رائع هكذا يتكلم المثقفين احسنتم . اسأل لماذا يغتاظ البعض عندما يذك أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ؟ يا اخي ذكره ع في الاذان مستحب اما (حي على خير العمل ) فواجبه لماذا حذفت ؟ هل لا يزال لدى البعض كراهية لهذا الرجل العظيم الذي اجتباه الله تعالى وجعله يمين لحبيبه المصطفى محمد ص ، نعم هناك مبغضين ولا يزالون ، اذكرهم بحديث واحد فقط الم يقول المصطفى محمد ص : ياعلي ما أحبك ألا مؤمن وما أبغضك ألا منافق . والحر تكفيه الأشاره . نسأل الله تعالى ان يتغلغل حب عترة رسول الله ص في قلوب هؤلاء الذين لا زالت في قلوبهم صدأ يارب فوالله الذي لا اله الا هو من كان قلبه غير سليم تجاه عترة الحبيب ص لا يقبل له عمل ، دققوا في كتاب الله فستجدونهم ع ذكروا في كتاب الله ولكن عميت الابصار .
خير العمل فاطمة الزهراء عليها السلام
شنووووو !!!!؟؟؟؟؟
صحيح مولاتي فاطمه وأبنائها
أشهد أن علي أولاده لمعصومين بلحق حجج الله حجج ونعم الحجج
احسان عبد الزهره ههههههههههههه. جدك اسمه عبد الزهره ضايييييعين الحمد لله نحن عبيد الله
@@AliAli-yd5dt ياجاهل العبد في تفسير الغه العربيه الخادم الم يكون بلال عبد عند ابو جهل هل هوه رب بلال بل خادمه بلال قبل اني دخل الجنه وابو رافع كان عبد لرسول الله وكان يقول ابو رافع اني خادم رسول الله وعبد الزهره تعني خادم عند الزهراء
أخي الحجج هم الرسل وليس غيرهم.
@@etralm7ph2 لانبياء والامام لأن لامام مفترض الطاعه
@@user-gq7bq4mn3k من أين عرفت هذه المعلومة؟ إذا تسمح تنورني بدليل صحيح.
السلام عليك يا علي بن ابي طالب عليه السلام
نورتي بنت ولايتي يحفظك لله وعلي ابوالحسن عليه السلام يسعدلي مسااءك
طيب مافيش مره مساء الخير هههههههههههههههههههههه
@@user-kl6xi3gm7e يحفضك الله وعلي ابو الحسن😱 وتقولي احنا مش مشركين طيب وذا ايش يالشيعي
لماذا تقولون علي عليه السلام. اتقو الله
السلام على وجهي الجميل اللذيذ
لماذا تعرضون الاذان ناقصا ؟ لماذا اقتطعتم (اشهد ان لا اله الا الله)؟
عليا حبه جنه قسيمة النار والجنه وصي المصطفى حقا أمام الأنس والجنه
لماذا تم تشويه الاذان الشيعي في هذا التسجيل ولماذا لم يوضع كل الاذان الشيعي ولماذا تم حذف حي على الصلاة؟
مع العلم ان الشيعة بكل مراجعهم لا يقولون ان جملة اشهد ان عليا ولي الله جزء ضروري من الاذان بل هي استحباب كما ان جملة حي على خير العمل ورد فيها الكثير من الاحاديث التي تؤكد انها جزء من الاذان والسؤال هل جملة الصلاة خير من النوم جزء من الاذان الصحيح؟ المستمع لهذه الجملة يحس فوراً انها دخيلة وبمستوى لغوي اقل من جمل الاذان ابباقية.
في النهاية هذا كله هدفه تشويه المذهب الاسلامي الشيعي الذي يعتمد على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة اهل البيت، وكلنا نعرف ان حديث الغدير الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان جمع المسلمين في غدير خم "من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه....." هو وارد عند السنة والشيعة وواضح ان معناه الولاية والطاعة للامام علي. فهل يعقل ان الرسول جمع المسلمين لابلاغهم امرا هاما وخطب بهم ولا يكون المعنى الولاية؟ حيث ان بعض اهل السنة يفسر الحديث ان معناه المحبة لعلي.
اشهد ان علي ولي الله يا اسد الله الغالب سلام الله عليه
هل في زمان رسول الله صلوات ربي وسلام عليك كان أدان فيه حي على خير العمل. ....! وهل زمان رسول الله وأصحابه كان المدهب الشيعي
صلوات ربي وسلامه عليك يا سيدي يا مولاي يا ابا الحسن والحسين أنتم أشرف الخلق أجمعين أنتم نور الله ورحمته وبركاته وكتابه الناطق ألهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين
علي ونعم الولي ..سلام الله على داحي باب خيبر
صحيح على ع ولي الله ولكن هل ادا دعوته يستجيب لك و ادا استغيت به اغاث
انثم جعلته على ع ربا من الأرباب
لم تتركو صفة لله لا جعلتموها لعلى ع
و هل هدا يجوز
لكن السؤال المطروح هو
هل هذا الاذان كان يؤذن به وقت الرسول صلى الله عليه وسلم
الله هاذ المؤذن مصطفى الصراف عراقي مؤذن في كربلاء المقدسه الله يحفظه بجاه الحسين الشهيد
اللهم صل ع محمد وع ال محمد وعجل فرجهم ونعل عدوهم شيعيه وافتخر 😊✌
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليك ياامير المؤمنين ياعلي
السلام عليك يا سيدي ومولاي يا امير المؤمنين يا ابا الحسن والحسين
هاي شجابها وشعرها طالعه وتحجي عن اذان هي شعرفها
من العراق العظيم من ارض الموصل اقول علي ابن ابي طالب عليه السلام اميري ونعم الامير اشهد ان علي ولي الله
اللهم اصلح احوال المسلمين.
...
اشهد ان عليا ولي الله ما بقيت وما بقي الليل والنهار في الدنيا والاخره
كل صحابة ولي الله
@@sessizcglk693
إنما وليكم الله و رسوله و اللذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكات وهم راكعون
فمن جاء بالزكاة وهو راكع غير الامام امير المؤمنين عليه السلام
كذلك قول رسول الله صلى الله عليه و آله
ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيث دار .
اشهد ان عليا ولي الله
اشهد ان لا الاه الا الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان علي ولي الله
اشهد ان علي ولي اللة
@حسبنا الله ونعم الوكيل على الظالمين أشهد أن عليا ولي الله
السلام عليك ياامير المؤمنين يا علي
السلام عليك ياامير المؤمنين يا علي
ديننا واحد وان اختلفنا في بعض الأمور انا مسلم شيعي وافتخر واحب اخي السني وادافع عنه بكل قواي ولن اتخلى عنه فنحن عباد الله وايماننا به هو أعلم ما في القلوب..
يا حبي انتم تشركون تدعون غير الله يجب ان تتوب ولا تدعو مع الله اله اخر
لازم يخالفون ....
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
استغفر الله العظيم رب العرش العظيم واتوب إليه
حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم
السلام ع اهل بيت النبوه ومعدن الرساله •• آلسَـِْ♡̨̐ـِْلامَ ع علي وفاطمه والحسن والحسين والعباس سلام اللﱠــــْــْــْه عليهم
هو قالع الباب ومرعب الاعداء هو يد الله الضاربة هو يعسوب الدين وهو امير المؤمنين علب ابن ابي طالب عليه السلام
Haidar Shamas ولماذا اختبأ علي في داره وقتما هاجمها الفاروق واعتدى على الزهراء حسبما تقولون؟
Ahmad Ibrahim اريد اعرف ليش تكره الامام علي وهو ابن عم رسول وزروج بنت الرسول . وثاني شي الامام علي مختبأ . وسؤال ليش الله والنبي اختارو الامام علي ومااختار الفاروق
ﻣ̲ﺟ̅ﮬ̲̌ﮧۆﻟ̲ﮬ̲̌ ﮧ لا يوجد سني يكره الأمام علي عليه السلام ولا يوجد سني يبغض آل البيت الكرام، انا فقط أفند قصصكم الخرافيه التي تدعي انه اختبأ في منزله وترك الزهراء حين كان الفاروق يعتدي عليها.
Haidar Shamas هههههههههههههه عن منو تتكلم تقصد علي الي عمر رضي الله عنه حرق له بيته وكسر له ظلع زوجته الي ظلمها أبو بكر رضي الله عنه وأخد إرثها أليس هذا الائمام علي اللذي سلبت منه 3 خلافات على مدى 24 سنة ولم يستطع أن يأخدها من أعدائه حتى ماتوا الغريب لم يقتلهم ولم يبارزهم متى أرعب الاعداء من دخلوا القبر ولا مرعبهم لأنه موصي المسردب يطلعهم من القبر ويحرقهم عليه السلام ماقدر يحمي حتى زوجته من وين جاب الشجاعة الحمد لله أن علي السنة رضي الله عنه ليس بهده الحقارة
دطير شكد جاهل
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن إتبع هداه ووالاه اجمعين إلى يوم الدين ٱمين يارب العالمين.
ماكو فرق بلاذان استحباب للامام علي عليه السلام وهوه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
السلام على أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه افضل الصلاة والسلام
لا تصلي على النبي بصلاة البتراء وهذا ما نهى عن رسول الله، كما ان هناك فرق في الاذان نحن الشيعة نقول حي على خير العمل، اما انتم فقد تم حذفها
اتقوا الله لا اله الا الله ولا نبي الا محمد صلى الله عليه و سلم رفعت الاقلام و جفت الصحف
وعلي وصي النبي محمد
ألا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه و عادِ من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله و أدر الحق معه حيث دار .. اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا
اذان عراقي ١٠٠٪ صوت الصراف المعروف. حبيبي العراق شگد مشتاقتله🌹
Asmaa Hashimi اذان شيعي هذا مو عراقي
اللهم صلي على محمد وال محمد
أشَهُد أن عليَّاً َولي الله في يقظتي ومنامي ،
أشَهدُ أن عليَّاً َولي الله في صمتي وكلامي ،
أشَهدُ أن عليَّاً َولي الله مع ُكِّل نفس ، مع كُل طرفة عين ، مع كُل ضربة عرق ، مع كُل دفقة دم في بدني وشراييني وعروقي ،
#ياعلي #أمير_المؤمنين
على كل من يريد الحق والاسلام المحمدي الخالي من البدع وقبل اتهام الشيعه عليه قراءة كتبهم وادلتهم فهم اهل علم ودين وليس كما يصور الوهابيه اليهود والنواصب بأن الشيعة كذا وكذا يعني كيل تهم بل هم اتباع الدليل والحجه وهم اتباع محمد وال محمد اللهم صلي على محمد وال محمد
ههههههههههههه نفس الكاسيت المفلس اعطي ادله ومصادر على ماتدعي وتقول ولا تكذب
نتحاور بالقران والسنه اي مصادركم احتج بها عليك والعقل السؤال الاول لماذا تفضلون ابوبكر وعمر على الامام علي عليه السلام مع العلم انه الامام والخليفة الشرعي بعد رسول الله ماهو سبب تفضيل ابو بكر وعمر وهل لهم مثقل فضائل علي
هههههههخخخخ اذا انته لا تعرف قبلك من قفاك وكيف لا فضل والله يقول وفضلانا بعضهم على بعض هههههههه اذا انته لا تعرف الاسلام حقا ولكن اقول حقكم انتم لا تقرائون ولا تبحثون وانما تقليد اعمى للاباء والاجداد {انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا} [الإسراء : 21]
هههههههههههههههههههههههه ضحكتني والله انته لا ترد بجمله مفيده فقط هراء ونثر كلام بلا معنى ياجاهل الناس سوف يضحكون على من يلف ويدور دون اي جواب مقنع مثلك
هههههههه اهرب على عادتكم عندما تعرفةن انكم مفضوحين او ستفضحون تهربون لانكم جبناء واشباه رجال ولا تعرفون غير الكذب والتدليس والافتراء
السلام على سيدنا محمد والسلام على علي بن ابي طالب عليه السلام والسلام على ائمه المعصومين والسلام على اصحابهم الرافضي العراقي
اسد •اللّـہ̣̥ الغالب قالع باب خيبر اوصئ به الرسول. وقال. مِہטּ ولا علي قد والاني. 👉
على الجميع ان يطرحو حديثاأو قولا فيه حكمة وفائدة وموعظة بدون جدال و مزايدة وأنا سوف أذكر حكمة
للإمام علي يقول فيها :- لانسبن الإسلام نسبة لا ينسبها
أحد قبلي وان نسبها أحد بعدي لا ينسبها الا بمثلي
اعلمو إن الإسلام هو التسليم والتسليم هو اليقين واليقين هو التصديق والتصديق هو الإقرار والإقرار هو الأداء والأداء
هو العمل . ومن كان يدعي بولاية علي ويعتبر نفسه اكثر ولاء وأكثر مزايد على اتباع ولاية علي فليفهم ويفهمنا هذه
المقولة أو الحكمة وإذا شك أحدكم بها فإنها موجودة في نهج البلاغة وخطب الإمام علي ، افيدونا يامن تدعون الولاية
وتزايدون المسلمين على حب علي وأهل بيته .
هو اكو احلا من كلمة اشهد ان علي ولي الله⚘.
الاحلى اشهد ان محمد رسول الله مهما يكون على فيه كل شي حلو لكن ما أحلى من رسولنا محمد سيد الخلق