أعجبتني جداً تلك المقولة لوليام جيمس. ولدي ملاحظة حول الانقطاع الحضاري بين الاشوريين والسومريين من جهة، ونحن من جهة اخرى، وأرى أنه من الأقرب للحقيقة القول أنه لا يوجد فعلاً أي مجتمع في تواصل حضاري مثالي متناغم مع تاريخه القديم.. لكن هناك مناهج حكومية (مثلما يحصل في فرنسا) لتقوية الشعور بما يسمونه هم صراحة (أسطورة مشتركة)، في مناهج الدراسة وفي الخطابات اليومية، تعزز فكرة ان هناك (هوية فرنسية) وانها مستمرة. شخصياً، لانني عراقي عشت في بلدين عربيين مختلفين (الجزائر، سلطنة عمان)، أرى أن للعراقي بصمة خاصة، ومن السهل (ومن القوة) أن نقول أنها مستمرة منذ سومر وآشور... أي اننا بسهولة يمكننا صناعة تلك الاسطورة.. وستفيدنا دائماً فهي من مصلحتنا
انت حقاً مبدع ولكن لم تضف شئ سوى نظريات كتبت وهي عباره نقل ما يدور في الساحه في زمان وَكان ذلك الحدث وهذا الترف الفكري واستمتاع والنقاش باحداث قد مضى عليها الزمن وهي عباره عن سرد وتحليل الشخصيه في علم الاجتَماع وهذا هو صعب تحليل شخصية الانسان لان عدة عوامل ممكن تغير وممكن ترتقي وممكن تسقط بقاع الخرافه لذا بتصوري ان علي الوردي كان مجرد حكواتي ولهو تصورات وتخيلات هي كل انسان يعرفها ولكن وضفها وطرحها بشكل متسلسل للاحداث اما التنبوئات هي مجرد نتائج لتفكير الوعي الجمعي لذا اعتبره عالم يصور الحاله لذا حينما نبحث عن مستقبلنا في علم الاجتماع هو وضع نضريه تقلب موازين العقل العراقي من خلال ايجاد حلول للمناهج التفكير وكيف نوقد شعله التحرر من الذات الخرافيه ولجم روح العشائريه وتقيد الدين في مجرد حدود النظر في عمق الوعي والادراك ليكون الفرد هو نبي نفسه هكذا ندرك الله من خلال ما الشعور المتغير المتضاد من اللحضه التي نعيشها وما يدور الزمان والمكان وادراكنا في تصور الفكره التي تدور دون التاثير عليها فيها تتغير افكارنا ونتغير لذا فان الشخصيه هي مجرد جمره تتوهج حينما تعصقف فيها الافكار وبالنهايه فان الانسان حينما يصل لعمر الستين تتوقف افكاره ويبقى يدور ويبحث بمخزونه القديم ويعتبر هذا العالم الزمان وسلسه افكار الجيل الجديد هنا يحدث الإسقاط النفسي فينطي ويبحث عن عالم مالغيبيات ليداري ضعفه ويبحث عن الله هنا فيها يموت الانسان عقليا لاجسديا وترى هذا في انعزاله وعندي حل لهذا لا بالصلاه والتضرع اعلم ان هذا نفاق ورياء ولكن في ايجاد النظريه نهابديه هي عباره عن ه+٥=٠١ هنا الواحد قبل الصفر المطلق لان النظريه التي اكتبها واضع اسسها على صفحات العقل ليكون له الدليل في فهم لما نحن ندرك ونفكر
يا دين ام هالسيقفه .يعني تريد ان تقنعنا ان فكره المقدمه التي كتبها ابن خلدون من حادثه السقيفه كثيرا ما تتحدث عن المستقبل .وان نتخلص من رواسب الماضي.والحقيقه انك انت من يعيش بالماضي
أعجبتني جداً تلك المقولة لوليام جيمس. ولدي ملاحظة حول الانقطاع الحضاري بين الاشوريين والسومريين من جهة، ونحن من جهة اخرى، وأرى أنه من الأقرب للحقيقة القول أنه لا يوجد فعلاً أي مجتمع في تواصل حضاري مثالي متناغم مع تاريخه القديم.. لكن هناك مناهج حكومية (مثلما يحصل في فرنسا) لتقوية الشعور بما يسمونه هم صراحة (أسطورة مشتركة)، في مناهج الدراسة وفي الخطابات اليومية، تعزز فكرة ان هناك (هوية فرنسية) وانها مستمرة. شخصياً، لانني عراقي عشت في بلدين عربيين مختلفين (الجزائر، سلطنة عمان)، أرى أن للعراقي بصمة خاصة، ومن السهل (ومن القوة) أن نقول أنها مستمرة منذ سومر وآشور... أي اننا بسهولة يمكننا صناعة تلك الاسطورة.. وستفيدنا دائماً فهي من مصلحتنا
شكرا جزيلا استاذ حسين العراقيين والعراق والعرب بحاجة لامثالك لتزول الغمه عن هذه الأمة
عشق استاذا حسين سعدون
احسنت . ياريت تستمر تقدم نصائح كلامك مقنع.
احيك يا الغالي ربي يحفظك. ❤
شكرا للمعلومات القيمه
احييك استاذ حسين شكرا لجهودك
روائع الكلمات أجدها عندكم
بوركتم
لا تُمل ❤
يحفظ و يشمرهن على السذج
إذا اكو واحد عنده قدره على الإلقاء خلي يتقدم بدل حسين سعدون
ثورة مصر سنة 56 وليس 57
ثورة مصر في 23 تموز 1952
العدوان الثلاثي ( بريطانيا ، فرنسا ، الكيان الصهيوني)على مصر سنة 1956
❤
قول عمر بن الخطاب
ان بيعا ابو بكر كانت فلتة واذا واحد اعاد هاي الفلتة اقتلو ؟
ونحن الان نعيش في هاي الفلتة منذ ذالك الوقت
اسمه هوا تيمور لينك وليس تيمور لانك
حلوووووووووووووووووووو
مع الأسف انته مثقف وعالم وبعد عندك ترسبات مال معممين جهله
انت حقاً مبدع ولكن لم تضف شئ سوى نظريات كتبت وهي عباره
نقل ما يدور في الساحه في زمان وَكان ذلك الحدث وهذا الترف الفكري واستمتاع والنقاش باحداث قد مضى عليها الزمن وهي عباره عن سرد وتحليل الشخصيه في علم الاجتَماع وهذا هو صعب تحليل شخصية الانسان لان عدة عوامل ممكن تغير وممكن ترتقي وممكن تسقط بقاع الخرافه لذا بتصوري ان علي الوردي كان مجرد حكواتي ولهو تصورات وتخيلات هي كل انسان يعرفها ولكن وضفها وطرحها بشكل متسلسل للاحداث اما التنبوئات هي مجرد نتائج لتفكير الوعي الجمعي لذا اعتبره عالم يصور الحاله لذا حينما نبحث عن مستقبلنا في علم الاجتماع هو وضع نضريه تقلب موازين العقل العراقي من خلال ايجاد حلول للمناهج التفكير وكيف نوقد شعله التحرر من الذات الخرافيه ولجم روح العشائريه وتقيد الدين في مجرد حدود النظر في عمق الوعي والادراك ليكون الفرد هو نبي نفسه هكذا ندرك الله من خلال ما الشعور المتغير المتضاد من اللحضه التي نعيشها وما يدور الزمان والمكان وادراكنا في تصور الفكره التي تدور دون التاثير عليها فيها تتغير افكارنا ونتغير لذا فان الشخصيه هي مجرد جمره تتوهج حينما تعصقف فيها الافكار وبالنهايه فان الانسان حينما يصل لعمر الستين تتوقف افكاره ويبقى يدور ويبحث بمخزونه القديم ويعتبر هذا العالم الزمان وسلسه افكار الجيل الجديد هنا يحدث الإسقاط النفسي فينطي ويبحث عن عالم مالغيبيات ليداري ضعفه ويبحث عن الله هنا فيها يموت الانسان عقليا لاجسديا وترى هذا في انعزاله وعندي حل لهذا لا بالصلاه والتضرع اعلم ان هذا نفاق ورياء ولكن في ايجاد النظريه نهابديه هي عباره عن ه+٥=٠١ هنا الواحد قبل الصفر المطلق لان النظريه التي اكتبها واضع اسسها على صفحات العقل ليكون له الدليل في فهم لما نحن ندرك ونفكر
کلامک فی موقعە ، فالعثمانیون جلبوا التخلف والجهل وناصروا العنف والهمجیە، ونزعوا الرحمە من ضمیر الجند فاینما حلوا حلت الکارثە
يا دين ام هالسيقفه .يعني تريد ان تقنعنا ان فكره المقدمه التي كتبها ابن خلدون من حادثه السقيفه
كثيرا ما تتحدث عن المستقبل .وان نتخلص من رواسب الماضي.والحقيقه انك انت من يعيش بالماضي
ما دام فتحت موضوع السقيفة افتح موضوع خميني اذا انت شجاع 😂
التراب تحت ابو بكر رضي الله عنه يشرفك انته ومن تبعك
😂😂
😂😂
😂😂
😂😂
😂😂