"รู้อริยสัจ.ดู.ขันธ์ ๕" # ๑ สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตโต)
Vložit
- čas přidán 16. 11. 2018
- วัดญาณเวศกวัน สามพราน นครปฐม
ธรรมมะบรรยายแก่นวกะรุ่นพรรษา ๒๕๓๙
ในหมวด"ตามพระใหม่ไปเรียนธรรม"
ในหัวข้อ"ก่อนเข้าเนื้อหาเข้าถึงอริยสัจก่อน"
#อริยสัจ4
@punjanin
กราบนมัสการพระคุณเจ้า ธรรมะที่แสดงเหล่านี้หลายเรื่องหลายบทรวมทั้งคำอธิบายเรื่องสมถะวิปัสสนาสร้างความเข้าใจและสร้างศรัทธาในการปฏิบัติธรรม ครับนมัสการ
สาธุสาธุสาธุสาธุ
ชวลิต ฉวีอังกาบ สาธุครับ
กราบสาธุ สาธุ สาธุครับ
น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ🙏🙏🙏
น้อมกราบสาธุเจ้าค่ะ
ขอบคุณสำหรับคลิปค่ะ
สาธุ อนุโมทนามิ
สาธุ🙏🙏🙏
กราบสาธุๆๆค่ะ
รู้ว่าท่านเป็นผู้นำธรรมจากพระพุทธเจ้ามาสอนต่อเข้ามาฟังโดยมิสงสัย
ปราชญ์แห่งยุค
ผู้ประเสริฐที่รู้ความจริงของชีวิต..ความจริงของจิตต์..ทุกข์ ในภาวะของมันเอง...ทับศัพท์ เช่น ทุกขัง..กัมมัง..ธัมมัง..🌀🌺🌹🙋
สัพเพสังขาราอนิจจา สัพเพธรรมาอนัตตา ใครยึดติดด้วยตัวกิเลสบังคับเอาคือความทุกข์อันเกิดจากตัญหา ต้องหาทางหลุดพ้นด้วยการเห็นนิโรธที่ต้องทำให้แจ้ง จึงจะเห็นมรรคผลและนิพพาน พระพุทธเจ้าตรัสรู้ด้วยการเห็นแจ้ง เห็นทุกข๋ เห็นสมุทัย เห็นนิโรธและเห็นมรรค รวมนิพพานเป็นโลกุตตรธรรมเก้า
น้อมกราบรับบุญปัญญาธรรมะสาธุอนุโมทนามิ ขอบพระคุณพระอาจารย์ค่ะและสื่อทุกท่านขอให้มีความสุขค่ะ
สาธุกราบหลวงพ่อที่เคารพนับถืออย่างสูงๆๆ
สาธุ สาธุ สาธุ
น้อมกราบสาธุสาธุสาธุพระพุทธเจ้าค่ะ
ในพระธรรมคำสอนอันประเสริฐเลิศในโลก 3 กราบสาธุๆๆพระพุทธเจ้าค่ะ
🙏🙏🙏
กระผมเข้าใจอริยสัจ 4 ว่ามีในตัวเราทุกคนครับ กล่าวคือ (1) ทุกข์ คือ ขันธ์ 5 มึความเป็นไตรลักษณ์ (2) สมุทัย เหตุแห่งทุกข์ ได้แก่ กิเลสและกรรม .....จิตใจปุถุชนประยุกต์อยู่กับอริยสัจ 2 คือ ทุกข์กับสมุทัย โดยมี "ปฏิจจสมุปบาท"เป็นปัจจัยสืบต่อให้ทุกข์และสมุทัยคงอยู่กับจิต พอกพูนที่จิต และนำพาจิตสืบต่อภพชาติมาจนถึงบัดนี้ (3) นิโรธ ความดับทุกข์เกิดขึ้นเมื่อได้เจริญ "มรรค"จนมีอำนาจละสมุทัยได้หมดสิ้น เมื่อสมุทัยดับ ทุกข์(ขันธ์ 5) ก็ดับ จิตหลุดพ้นจากขันธ์ เรียกว่า ขันธวิมุตติ
มีภาคต่อไหมครับ
รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
ฟังค้างที่ เวทนาอยู่นะครับ
หาตอนต่อไม่เจอ
ตอนนนี้ก็อยกถ้าที่ติดใจ
💐สาธุในธรรม ✨🙏
เบอร์ึีีีีีีีี
ีีีีีีีีีีีีีีีีีีีี
6ึึึีึีีีีึีีีีีึีี
ีี
6ึ
เคยไปเรียนบาลีแล้วลูกสิกหลวงพ่อไม่ให้เขาถึง
หาที่พึ่งไมได้ใจเราอ่อนมากเดียวจะกัลไป
เลยไปกับเมียๆชอบอาหารมากนานๆไปเลยกายเปนคนเอาอาหารวัดเลย
ท่านอาจารครับตามคำภีคำสอนอาจารถูกต้องครับเเต่ปัญญาในศาสนาพุธมันมีความลึกซึ้งมากครับ กรรม คือ การกระทำ ถ้าไม่ทำกรรมไม่เกิด ทำสิ่งได้ย่อมได้สิ่งนั้น ทำดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว แต่ถ้าเเค่คิดยังไม่ทำยังไม่เรืยกว่ากรรม เเต่ถ้าคิดดีก็สุข ถ้าคิดชั่วก็ทุก อยู่ภายในจิตใจ ยังไม่เรืยกว่า บุญ หรือ บาป การกระทำเท่านั้นที่ทำให้เกิดกรรม การกระทำกรรมดี ผลที่ทำเรืยกว่าบุญ การทำกรรมชัว ผลของกรรมเรืยกว่าบาป เป็นผลให้เกิดกรงกรรมกรงเกวียน หมุนไปข้างหน้า มีผลในทางข้างหน้า เรืยกว่าเวรกรรม เเล้วอริยะบุคคลในศาสนาพุทธ คุณธรรม การเข้าถึงแท้ อย่างประเภทแรกที่เรืยกว่าโสดาบัน เข้าถึงด้วยการละสังโยชสามครับ อริยะสัจ4 จะเข้าใจ เข้าถึงอริยะบุคคล อย่าลืม ศิล สมาธิ ปัญญา แห่งพุธ ไม่ใช่ปัญญาทางโลกครับ แล้วอริยะขั้นแรกก็เห็นสภาวะนิพานแห่งธรรม เเต่มันไม่ใช่สิ่งที่จะยึดไว้เพราะนิพานมันเป็นแค่ผล ไม่ใช่หลักไม่ใช่ต้นเป็นแค่ของแถมของผู้ปฏิบัต เพื่อละเพื่อหลุดพ้นไม่ได้ให้ยึดติดนิพานเอาไวเพราะถ้ายึดก็ละไม่ได้ดับไม่ได้นิพานก็จะกลายเป็นทุกครับ ไม่ไช่งมงายเวืยนว่ายตายเกิด นะครับ แต่ไม่ใช่ตายเเล้วจบเป็นผงนะครับ จะเข้าถึงธรรมมะ ต้องตัดรูปธรรม นามธรรม เพราะทุกอย่างที่ท่านสอนมันเป็นวิชาการ มันเป็นเเค่คู่มือคำสอนที่ถูกต้องตามคำภี แต่ถ้าปฎิบัตทางธรรมไม่ใช่ครับ พระพุทธเจ้า ไม่ได้นั้งหลับตา ตรัสรู้ เป็นคำภีวิชาการที่เรืยกว่าคำภีพระไตรปฎิฏกครับอาจาร เพราะมันจะไม่เข้าถึงสภาพธรรมแท้ๆครับ ด้วยเป็นผู้เรืยนรู้ปฎิบัต ศึกษาธรรมเช่นกัน
เก่งจัง แต่คิดว่าพระอาจารย์ท่านทราบดีอยู่แล้ว
จึงไม่จำเป็นต้องบอกท่าน
กระบี่คมในฝัก
มีความก้าวหน้าขึ้นนะดีเเล้ว
ท่านสมเด็จ ป.อ.ปยุตโต เป็นปราชของพุทธศาสนาที่หาตัวจับได้ยากมากครับ ปัญญาท่านแตกฉานและท่านก็อุทิศตนเพื่อจะสั่งสอนชาวพุทให้เข้าใจ "หลักการที่ถูกต้อง" แน่นอนว่าผมเองก็มีอาจารย์หลายองค์ทั้งพระสายวัดป่าและพระสายคัมภีย์ ประเด็นคือทุกท่านที่ปฏิบัติดีทุกท่านล้วนแต่ต้องการช่วยกันเผยแผ่พุทธศาสนาครับ เราในฐานะอุบาสกอุบาสิกาต้องมองให้เห็นข้อนี้และช่วยกันส่งเสริมทั้งสองแบบทั้งหลักการและการปฏิบัติ ไม่ใช่เอาชื่อครูบาอาจารย์และสายต่างๆเอามาแยกและเอามาตีกัน ว่าของฉันปฏิบัติของเธอปริยัติ นั้นมันผิดครับ
อุเบกขาในใจเราสำหรับเราเองแต่ไมมีโอกาดเราเลยทำร้ายตัวเองมาถึงวันนนี้
สมัยเรีนอาจาจานเวด