لا إله إلا الله وصف مؤثر، أول مرة في حياتي أتصور هذي الآية بهذا التصور الخلاَّب، البديع. ماشاء الله لا قوة إلا بالله نفع الله بكم شيخنا الفاضل وزادكم علماً و توفيقاً وسداداً. كما اسأله سبحانه أن يملأ قلوبنا جميعاً إيماناً و يقيناً و رضاً به. أحبكم في الله
اذكر اني عندما كنت صغيرا في سن الخامسة والسادسة كان عندما يذكر أي شيء تأتي صورة في عقلي لا اتذكر ما هي الصور التي كانت تأتيني ولكن اتذكر ايام الاسبوع كان لكل يوم صورة في عقلي مثلا يوم السبت كنت اتخيل صورة سد ماء يو م الجمعة صورة منارة بيت الله الحرام وباقي الايام صورا كلها اشياء كانت موجودة في بيتنا.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم استاذنا. من فضلكم لا تنسانا بشرح بعض سور القرآن الكريم رحمكم الله ووالديكم والمسلمين اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا. 😢😢😢❤👍
نعم صحيح بارك الله بتفكيرك اخي ... اما اولا انا احبك في الله اخي واستاذي ويا ايها الانسان الجميل ... ولكن عندي تعليق بسيط على قوله تعالى ... قيل ... بالتحديد كلمة ( قيل ) فهمت كما فهمت واتفق معك ولكن دعني اتصور ان الارض كلها مملوئة بالماء يعني ان لونها ازرق وقد قيل في الازرق ... لو لم يكن اجمل الالوان ازرقها ،،، ما اختاره الله لونا للسموات ... تخيل الجمال تخيل الروعة الارض مكانها بين باقي الكواكب والنجوم تدور وتتبع ال شمس ضمن نظام معين ولكن فجأة هكذا دون سابق انذار تملئ المياه الارض كلها حتى تغطي الجبال ، اي انه ليس من يابسة على الارض سوى اخشاب يابسة متلاصقة ببععضها وكأنها جزيرة تطفو او حوت يعوم فوقها لا احد يدري ماهية هذا الشيء الذي لم يخلقه الله ولكن صنع على عينه تبارك وبوحيه لا اله الا هو ... كل الكواكب تتسائل ماذا يحدث للارض ههههه ولكن هذه سفينة او حتى فلك وبداخلها من لا يستطيع السباحة من مخلوقات الله ... هكذا يطوفون بامر الله سبحانه جل في علاه ... والناظر لهذا ولا استثني اهل هذه الفلك قد سمعو كلهم صوتا يقول ... يا ارض ابلعي مائك وكما تقول الاية الكريمة ... اني اجد في كلمة قيل هنا في هذا السياق جمالا وكبرياء وعظمة واستيلاء وسلطة لا يجابهها لا اساطير الاولين ولا اساطير الاخرين ولا حتى اساطير الاوسطين ههه ... يا اخي احبك في الله ... اعتذر عن الاخطاء اللغوية والسلام عليكم ...
السلام عليكم.. هذا أول تعليق لي هنا وأشكر حضرتك كثيرا. ممكن حضرتك تتكلم فضلا عن آيات "ولما ذهب عن إبراهيم الرَوعُ وجاءتهُ البشرى يجادلنا في قوم لوط. إن إبراهيم لحليمٌ، أواهٌ، منيبُ. يا إبراهيمُ أعرض عن هذا إنه قد جاء أمرُ ربك.."؟ أجد في هذه الآيات حلاوة وحبا يملأ صدري، وأنا لستُ دارسة للغة العربية أو البلاغة بالأخص بالقدر الذي يتيح لي معرفة الأسرار والوقوف على الصور البلاغية. فقط محبة للغة على باب الله يعني 😅 لكن الآيات تهز قلبي؛ أقرأها وأصورها في عقلي وكأن الله تعالى ينتقل بعد قصة سيدنا إبراهيم ليحكي قصةَ لوط وكيف أن إبراهيم لما علم بأن الله سينزل عليهم العذاب أخذ يجادله في أن يمهلهم وقتا آخر عسى أن يكون منهم من يؤمن أو يستجيب، ثم تأتي هذه الآية التي تسحرني.. "إن إبراهيم لحليم.. أواه.. منيب" وموقعها بين الآيتين وكأنها جملة اعتراضية يدافع المحب فيها عن محبوبه، ليخبرنا أسباب جداله لله.. ثم تنتقل صيغة الكلام إلى المخاطب "يا إبراهيم أعرض عن هذا.. إنه قد جاء أمر ربك" حتى هنا مع أسلوب الأمر أجد دفئا وجمالا في الحديث.. لا أعلم هل صغت الكلام بطريقة مناسبة أم لا ولا أعلم هل لهذا علاقة بالبلاغة أيضا أم أنني أتخيل فقط.. أرجو الجواب يا أستاذنا الكريم وشكرا 🌸
لماذا بدا البيان القرآني بقول يا ارض ابلعي ماءك قبل أن يقول يا سماء اقلعي مع ان جنس العذاب كان هو الماء النهمر والسبب ان الاثر الحاصل من تراكم الماء المنهمر من اامطر هو أشد من المطر نفسه، وهو كحالك حين تقوم بملء مسلح بخرطوم ماء وتظل ساعات وأياما تملأ فيه، فكيف سيتم تصريف ماء المسبح لن يكون الحل بإيقاف صنبور المياه أولاً، بل الأهم ان نفتح البلوعة ومصرف المسبح قبل إيقاف صنبور المياه، وأيضاً بلع الماء للارض هو عكس تغجيرها بالعيون وسرعة انسحاب الماء لباطن الارض أسرع في تصريف المياه من إيقاف المطر
بوركت أبا قيس لو تشرح لنا المشهد الذي يصوره قوله تعالى وكأنه قصة مصورة صورا حية تشغل رأسك بمشهدين متقابلين متماثلين مع انعكاس موقف ابطال المشهدين وأنت تتلو قوله تعالى إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون وما أرسلوا عليهم حافظين ..... فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون
الحقيقة يا سيدي العزيز صحيح ان كلامه عن الوقت قد يبدو غريبا لكني اذكر اني سمعت مثل هذا الرأي فمثلا يقول عالم الفيزياء البريطاني جوليان بربور لا وجود لما ندعوه بالوقت و كذلك قال الناس على يقين من وجود الوقت لكنهم لا يستطيعون التواصل معه لانه لا وجود له على الاطلاق و ان كان هناك خطأ في كلامي أو اقتباسي او سوء فهم فارجو ان تصحح لي لانه كما قلت لك انا سمعت عن هذا الرأي و لست خبيرا لكي اجزم في شيء ليس من اختصاصي
@@user-mazen892 @Albert Enstein سيدي العزيز انا لم اقصد بكلامي ان هذا الرأي هو الحقيقة او ان الرأي الاخر او غيره اباطيل لكن ما قصدته هو ان كلام الاستاذ ليس بالضرورة خاطئ إنما هو يتوافق مع راي في الفيزياء موجود و ليس مجرد كلام فارغ و لست هنا لإثبات هذا الرأي او ذاك لكن لكي أبين انه موجودة اما الادلة عليه فهذا شان المختصين فلو كنت انا اعرف الدليل لحصلت على جائزة في الفيزياء و اما عن القول الذي الذي نقلته فجوليان نفسه لم يقل هذا القول هباء لكن بعد سنوات من البحث و يمكن ان يكون هذا الرأي ذا فائدة في موضوع و ما قصدته بطلب التصحيح هو ان كان كلامي مثلا تدليس او ان لديك اعتراض على ان القول غير صحيح او ان العالم نفسه لم يقله او اني أسأت الفهم و هذا ما قصدته بطلب التصحيح هذا مع اعتذاري على إطالة حديث لكن ما اردته ان لا يبدو كلامك و كأنه يجعل الاستاذ يتكلم بالخرافات مع تحية من العراق
@@user-mazen892 و لدي إضافة صغيرة هناك نظرية تقول بقول الاستاذ و هي نظرية تسمى بtime-slice ontology و التي تقترح ان الوقت عبارة عن وهم و لكن الماضي و الحاضر و المستقبل حقيقة و لكي لا اكذب عليك فان لا اعرف سوى ما قلته لك لكن كما قلت سابقا كلامي كان من باب ذكر ان هذه الفكرة موجودة ارجو لك التوفيق في حياتك سيدي العزيز و ارجو ان لا أكون قد ازعجتك
@@user-mazen892 اينشتاين نفسه قال عن الزمن أنه وهم illusion وأنا كطالب فيزياء فالنسبية يلزم منها نوع من اتحادية الماضي والحاضر والمستقبل وهذا يعني أنه وهم ومن الناحية الفلسفية وعند علماء العقيدة الزمن أمر اعتباري وباللغة الحديثة نسبي والأمور الاعتبارية ليس لها وجود حقيقي مستقل بل توجد في ذهن العاقل عند تصور مرجع ما للنظر في الأشياء
على ذكر بلاغة القرآن : حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا مِن كُلࣲّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَاۤ ءَامَنَ مَعَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلࣱ﴾ [هود ٤٠] حسب التفسير، "﴿من كل زوجين اثنين﴾ ، يقول: من كل ذكر وأنثى عن مجاهد: ﴿من كل زوجين اثنين﴾ ، قال: ذكر وأنثى من كل صنف. الطبري لكن هنا مشكلة ! "من كل زوجين اثنين" لا تعني "ذكر وأنثى من كل صنف" !!! من كل ذكر وانثى (زوجين) اثنين = 4 !!! كان على كاتب القرآن ان يكتب : من كل صنف زوجين (ذكر وانثى) !!!
سبحان الله انت تحاول ان تصحح للقران الكريم لكن لو كنت فتصحيحك باطل ولا يتناسب مع القرآن الكريم ومع نظمه ونسقه ونتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله يا رجل حتى اقحاح العرب من الكفار اقروا ببلاغة القرآن أما الجهال الذين لا يقرون ببلاغته فهؤلاء سفهاء لا قيمة لكلامهم فهم لا يعرفون شيئا عن العربية لكن العاقل يتبع كلام الاقحاح في اللغة العربية وليس كلام السفهاء
@المراكشي يا مراكشي سبحان الله كل جدالك هذا بسبب أنك قرأت كلمة واحدة خطأ في الآية وهي كلمة ( كل ) فكلمة كل ليس آخرها كسرة واحدة تحت اللام بل كسرتين بالتنوين فالقراءة الصحيحة هي كالتالي : ( من كل ٍ زوجين اثنين ) وسأكتبها لك كما تنطق من كلن زوجين اثنين فكلمة كل ٍ بتنوين اللام تعني من كل صنف أو من كل شيء وبهذا لا توجد مشكلة ولا خطأ فالخطأ ليس في الآية وإنما الخطأ في قراءتك الخاطئة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك للحق ويهديك لنور الإسلام ويتوب عليك إنه على كل شيء ٍ قدير
@@user-vg3xn9ej6l 1. "كل جدالك هذا بسبب أنك قرأت كلمة واحدة خطأ في الآية وهي كلمة ( كل )" لاظهر لك اني لست معاندا وليس لدي او حرج ان اعترف بخطئي : اظن انك على حق ! لكن هذا لا ينفي ان في القرآن اخطاء لا تحصى ! وهناك ظواهر لع"وية ادبية في القرآن لا ينتبه لها المسلم : اشكالات تركيبية. 2. ترى، هل صدق كاتب القرآن حين يقول : " كتاب أُحْكِمَت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير" ؟ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ٣ [المائدة: 3] لن أتحدث عن التحريم الذي اقتبسه من اليهود فهذا موضوع طويل عريض ولا عن التكرار بلا مبرر (البقرة 173، النحل115،الأنعام: 145] ولا عن حشو "وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ" في آية تحريم اطعمة خلل خطير في بنية هذه الآية الآية مصححة : إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١٧٣ [البقرة: 173] حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ هذا في ما يتعلق بالتحريم والإجازة عند الضرورة. وهذا التركيب نجده في : إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١١٥ [النحل: 115] قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١٤٥ [الأنعام: 145] الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ هذه من المفروض أن تكون آية مستقلة لأن الموضوع تغير الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا هذه من أهم الآيات في القرآن والتي يرددها المسلم دون الرجوع للآية بكاملها ودون فهمها. من المفروض أن تكون هذه الجملة آية مستقلة وتكون خاتمة القرآن : لأهمية مضمونها ولاستقلال اسباب نزولها عن بداية الآية ونهايتها (تحريم الأطعمة) وهذا الحشو خطأ غبي لا يرتكبه إنسان له حظ ولو يسير من العلم. فإما أن هذا الإله لا يحسن التأليف وإما أنه لم يكترث لمصير كلامه وتركه لعبة لجهلة باللغة والبلاغة و اما ان الطريقة التي تكون و وصلنا بها هذا القرآن لا علاقة لها بما في كتب التراث : تاريخ القرآن مجهول !!! 3. هذا يثبت ان تاريخ القرآن كله الغاز ولا نعلم كيف أُلف وكيف وصلنا ! خرافة التواتر ؟ وجود 10 قراء ات (او 14) للقرآن ينسف هذه خرافة التواتر !! لا احد يعرف سبب اختلاف القراء ات !!! 3. شكرا على الدعاء لكن يا صديقي هل سبق لك وسمعت بشخص عاقل رجع للايمان بالاب نويل ؟ الاسلام لم يأت بأي جديد (ايجابي اعني)، بالعكس اقتبس تقريبا كل شيء من اليهود !!! اناقش معك هذا الموضوع مرة اخرى ان شئت !
@@user-hr4qh2ue2p 1. نتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله مثله من اي ناحية ؟ من سيكون الحكم ؟ انت ؟ 2. "حتى اقحاح العرب من الكفار اقروا ببلاغة القرآن" القرآن يناقض هذا الادعاء : وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا قَالُوا۟ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَاۤءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَاۤ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ [الأنفال ٣١] بل كانوا يستهزئون به : وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا [النساء ١٤٠] ولن تجد آية واحدة يتيمة في القرآن تخبر ان العرب بهروا ببلاغة القرآن ! ازيدك من الشعر بيتا : هذا تأثير القرآن على صحابة محمد : أَلَمۡ یَأۡنِ لِلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا یَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡۖ وَكَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ [الحديد ١٦] اذاً ما نصدق : القرآن ام روايات الفت 200 او 300 سنة بعد موت محمد ؟ هذه الشعارات الغبية التي تجترونها "الاعجاز البلاغي للقرآن" (شعار كنت انا ايضا اجتره عندما كنت مغيبا مثلكم، سؤال بسيط ينسف خرافتكم هذه : هل القرآن كله معجز، كل آيه ؟ 3. "ونتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله" القرآن تحدى بالإتيان بسورة مثله ! إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ أولا لا احد يفهم هذا الكلام : "كوثر" : اختلف المفسرون في معنى "كوثر" ويبدو ان هناك حديثا لمحمد يشرح انه نهر في الجنة. قرأ محمد هذه السورة على مسامع قريش، هل كانوا يعلمون اسماء انهار الجنة ؟ ما علاقة "انا اعطيناك نهرا في الجنة" ب "فصل لتربك وانحر" ؟ هل هي علاقة جزاء : بما اننا اعطيناك نهرا في الجنة فعليك الصلاة والنحر تعبيرا عن شكرك ؟ "فَصَلِّ وَانْحَر" : اختلف أهل التأويل في الصلاة التي أمر الله نبيه أن يصليها بهذا الخطاب ! "شَانِئَكَ " : واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك ! وما علاقة "صل لربك وانحر" ب"شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" ؟ وما هي هذه القصة بين محمد وشانئه هذا ؟ وهل كان محمد عاجزا عن الرد على شانئه ب "انت الابتر" واحتاج لتدخل الهه للرد مكانه ؟ وما علاقة المسلمين والبشرية بهذا الخطاب ؟ هنا كاتب القرآن يوجه خطابا شخصيا لمحمد، ما فائدته لباقي البشرية ؟؟؟ سورة لا معنى لها، تافهة المضمون، غامضة المعنى، ركيكة التركيب ... ربما هذا هو الاعجاز ان تكون كل هذه العيوب في جملة قصيرة !!!
سبحان الله العظيم يا أخ مراكشي لقد خرجت الآن من التعليقات وبحث في اليوتيوب فقلت : ( الإعجاز في سورة الكوثر ) وكنت أتوقع أنني لن أجد في هذه السورة إعجازاً أصلاً لأنها سورة صغيرة جداً ومعانيها بسيطة جداً ولكنني تفاجأت وصدمت من الكم الهائل الموجود على اليوتيوب من فيديوهات لا تحصى تتحدث عن الإعجاز العددي واللغوي والبلاغي والعلمي في سورة الكوثر لدرجة أنني أحتاج إلى شهر كامل وربما أكثر لسماع هذه الفيديوهات التي تتحدث عن الإعجاز في هذه السورة التي أراك تحتقرها وتشكك فيها فكيف أرد عليك في خانة التعليقات بكل هذه المعلومات التي لا حصر لها إنني لن أجد الوقت ولا الجهد الذي يمكنني من ذلك ولهذا أدعوك أن تبحث بنفسك كما بحثت على اليوتيوب أما محرك البحث في جوجل فلا تبحث فيه لأن عمرك سوف ينتهي قبل أن تنتهي مما سوف يعرض عليك من الكتب والأبحاث اللانهائية
@@s.aalkhater9645 ما دامت في القرآن فهي حقيقة ؟ منطق من تلقن وورث الدين منذ ولادته ! وكيف تفسر ان لا وجود لهذه القصة (و قصة آدم أب البشرية وحواء وخروجهما من الجنة بسبب ابليس وقصص قابيل وهابيل وابراهيم خليل الله ويعقوب ويوسف وموسى وجبرائيل واسرافيل ... ) قبل الاسلام الا عند اليهود ؟ كل هذا ليس فقط لا أثر تاريخي له بل لا أثر له في أي ديانة أو ثقافة أخرى قبل الاسلام غير ديانة وثقافة اليهود !!!
@@s.aalkhater9645 اذا ثبتت صحة القرآن بالدليل ؟ أي دليل ؟؟؟ وكيف تفسر ان لا وجود لهذه القصة (و قصة آدم أب البشرية وحواء وخروجهما من الجنة بسبب ابليس وقصص قابيل وهابيل وابراهيم خليل الله ويعقوب ويوسف وموسى وجبرائيل واسرافيل ... ) قبل الاسلام الا عند اليهود ؟ ازيدك من الشعر بيتا : لماذا لا يذكر القرآن إلا كتب اليهود : الزبور والتوراة والانجيل ؟ وما الحكمة من ارسال ثلاثة كتب لهم ؟ هل يعقل ألا يرسل خالق البشرية كتبا إلا لليهود ؟ ما الذي منع كاتب القرآن من ذكر و لو كتاب واحد يتيم آخر ارسله للبشرية غير كتب اليهود ؟؟؟ صحف ابراهيم ؟ كاتب القرآن نسي ذكر التفاصيل (رغم انه من المفروض جاء على ملة ابراهيم !) وابراهيم جد .. اليهود
والله كأني رأيت الصورة بعين حسي وقلبي بعد وصفك الرائع ..... الله عليك
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
سبحان الله وبحمده
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
« أَصْدَقُ الْقَوْلِ، وأَبْلغُ المَوْعِظَةِ، وأَحْسَنُ الْقَصَصِ كِتَابُ الله »
ما مصدر الحديث؟
بعد بحث قصير تبدو أنها رواية شيعية@@user-yc8dh1ch5v
تأكد من المصدر قبل النشر هذه رواية شيعية
@@hichamrabhi4607 لو سمحت اخوي هذي هي طائفتي الدينية
لا إله إلا الله
وصف مؤثر، أول مرة في حياتي أتصور هذي الآية بهذا التصور الخلاَّب، البديع.
ماشاء الله لا قوة إلا بالله
نفع الله بكم شيخنا الفاضل وزادكم علماً و توفيقاً وسداداً.
كما اسأله سبحانه أن يملأ قلوبنا جميعاً إيماناً و يقيناً و رضاً به.
أحبكم في الله
أبدعت و أوفيت نستفيد منك الكثير بارك الله فيك
ندرسها للطلاب ولكن ليس بهذه الروعة . فجزى شيخنا خيرا وجزاك مثله .
سبحان الله العظيم ياله من شعور جعلتني أتحسس كلمات بحالة لم تمر علي من قبل وفقك الله لكل خير
فعلا الزمان غير موجود، لكن الله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه آية تلخص ماهية الزمن:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)
الزمان حسب علمي و أظن حسب اخر الاكتشافات البحثيه في امريكا واوروبا فهو جسم مادي والايه تتحدث عن وسائل قياس الزمن
ٱية عظيمة
فعلا، سبحان الله،،،،ما أجمل آيات الله.
ياااسبحان الله.. أمره كن فيكون
مشهد مذهل.. احسنت التعبير والوصف
ذكرتني استاذ بسورة الزلزلة.... التي فيها هزة يشترك فيها الموضوع والمشهد والإيقاع اللفظي.
فدوة لحلگك على هذا البيان وهذا التصوير خليتني وكأنما موجود واشاهد الاحداث واعيش رهبة الحدث
بارك الله فيك
اي شخص ذكاءه مرتفع يتخيل الصور بكثرة، لذلك مستوى الذكاء المتوسط يجعل الشخص يفهم الكلام العادي مثل لو قلت كلمة اسد ينصرف الذهن الى صورة اسد و هكذا
اذكر اني عندما كنت صغيرا في سن الخامسة والسادسة كان عندما يذكر أي شيء تأتي صورة في عقلي لا اتذكر ما هي الصور التي كانت تأتيني ولكن اتذكر ايام الاسبوع كان لكل يوم صورة في عقلي مثلا يوم السبت كنت اتخيل صورة سد ماء
يو م الجمعة صورة منارة بيت الله الحرام وباقي الايام صورا كلها اشياء كانت موجودة في بيتنا.
تلاوتك رائعة
الصورية نافذة التجريد للحس وأجمل أداة لتجسيد الفكرة لوحة ترتسم في خبايا الفهم وعندها يكون التأثر أعمق وأسلم .. وأعتقد هو ما يميز عقل الشاعر
ألم تر بعد هذا الشرح كيف فعل الله بقوم نوح .
سبحان الله ..
شكر الله لك يا أبا قيس ..
احبك في الله، بارك الله فيك.
الاسلام عليكم
استاذ الفاضل قيمة التصوير و الشرح رائعا فعلا أنه الاعجاز في القرآن الكريم
والله أبكيتني يا أستاذ.
لعلنا نرزق الاستماع إلى تفسيركم كتاب الله كاملا 💙
ابدا !
ومن فسر القرآن برأيه فقد كفر
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم استاذنا. من فضلكم لا تنسانا بشرح بعض سور القرآن الكريم رحمكم الله ووالديكم والمسلمين اجمعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا. 😢😢😢❤👍
جزاكم الله خيرًا
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خير
رائع
طيب الله عيشك
مميز أستاذ.. جزاك الله خيراً
نعم صحيح بارك الله بتفكيرك اخي ... اما اولا انا احبك في الله اخي واستاذي ويا ايها الانسان الجميل ... ولكن عندي تعليق بسيط على قوله تعالى ... قيل ... بالتحديد كلمة ( قيل ) فهمت كما فهمت واتفق معك ولكن دعني اتصور ان الارض كلها مملوئة بالماء يعني ان لونها ازرق وقد قيل في الازرق ... لو لم يكن اجمل الالوان ازرقها ،،، ما اختاره الله لونا للسموات ... تخيل الجمال تخيل الروعة الارض مكانها بين باقي الكواكب والنجوم تدور وتتبع ال شمس ضمن نظام معين ولكن فجأة هكذا دون سابق انذار تملئ المياه الارض كلها حتى تغطي الجبال ، اي انه ليس من يابسة على الارض سوى اخشاب يابسة متلاصقة ببععضها وكأنها جزيرة تطفو او حوت يعوم فوقها لا احد يدري ماهية هذا الشيء الذي لم يخلقه الله ولكن صنع على عينه تبارك وبوحيه لا اله الا هو ... كل الكواكب تتسائل ماذا يحدث للارض ههههه ولكن هذه سفينة او حتى فلك وبداخلها من لا يستطيع السباحة من مخلوقات الله ... هكذا يطوفون بامر الله سبحانه جل في علاه ... والناظر لهذا ولا استثني اهل هذه الفلك قد سمعو كلهم صوتا يقول ... يا ارض ابلعي مائك وكما تقول الاية الكريمة ... اني اجد في كلمة قيل هنا في هذا السياق جمالا وكبرياء وعظمة واستيلاء وسلطة لا يجابهها لا اساطير الاولين ولا اساطير الاخرين ولا حتى اساطير الاوسطين ههه ... يا اخي احبك في الله ... اعتذر عن الاخطاء اللغوية والسلام عليكم ...
تصور رائع وتفكير سليم واحتمال كبير كما تفضلت
مشكور اخي تحياتي الطيبة Mohamad Alosh
شكرا استاذ.
ذائما أتساءل عن القانون الفيزيائي الذي أمره الله أن يكون فكان .....؟
❤
جزاك الله خيرا ، فقط اشارة الى أنه لا يجوز الحلف برب القران لأن القران كلام الله وليس مخلوقا والله تعالى أعلم
هو أشعري
أشعر كأن هذا التصور والتصوير قريب جدا لأسلوب سيد قطب رحمه الله فتفسيره كله حركة وصوت ومشاهد وانتقالات
السلام عليكم.. هذا أول تعليق لي هنا وأشكر حضرتك كثيرا.
ممكن حضرتك تتكلم فضلا عن آيات "ولما ذهب عن إبراهيم الرَوعُ وجاءتهُ البشرى يجادلنا في قوم لوط. إن إبراهيم لحليمٌ، أواهٌ، منيبُ. يا إبراهيمُ أعرض عن هذا إنه قد جاء أمرُ ربك.."؟
أجد في هذه الآيات حلاوة وحبا يملأ صدري، وأنا لستُ دارسة للغة العربية أو البلاغة بالأخص بالقدر الذي يتيح لي معرفة الأسرار والوقوف على الصور البلاغية. فقط محبة للغة على باب الله يعني 😅
لكن الآيات تهز قلبي؛ أقرأها وأصورها في عقلي وكأن الله تعالى ينتقل بعد قصة سيدنا إبراهيم ليحكي قصةَ لوط وكيف أن إبراهيم لما علم بأن الله سينزل عليهم العذاب أخذ يجادله في أن يمهلهم وقتا آخر عسى أن يكون منهم من يؤمن أو يستجيب، ثم تأتي هذه الآية التي تسحرني.. "إن إبراهيم لحليم.. أواه.. منيب" وموقعها بين الآيتين وكأنها جملة اعتراضية يدافع المحب فيها عن محبوبه، ليخبرنا أسباب جداله لله.. ثم تنتقل صيغة الكلام إلى المخاطب "يا إبراهيم أعرض عن هذا.. إنه قد جاء أمر ربك" حتى هنا مع أسلوب الأمر أجد دفئا وجمالا في الحديث..
لا أعلم هل صغت الكلام بطريقة مناسبة أم لا ولا أعلم هل لهذا علاقة بالبلاغة أيضا أم أنني أتخيل فقط.. أرجو الجواب يا أستاذنا الكريم وشكرا 🌸
هههههه استوقفني تعليق بسيط اضحكني جدا وذكرني بنكتة 😂😂😂 على باب الله ... اختي في الله ... الاولين والاخرين والاسطين والملائكة كلنا على باب الله 😂😂😂
لا ننسى الانبياء والرسل والصالحين ... على رسول الله صلوات ربي وسلامه وتحياته الطيبة ... على باب الله ... نعم الانبياء والرسل على باب الله 🤣🤣🤣
لماذا بدا البيان القرآني بقول يا ارض ابلعي ماءك قبل أن يقول يا سماء اقلعي مع ان جنس العذاب كان هو الماء النهمر
والسبب ان الاثر الحاصل من تراكم الماء المنهمر من اامطر هو أشد من المطر نفسه، وهو كحالك حين تقوم بملء مسلح بخرطوم ماء وتظل ساعات وأياما تملأ فيه، فكيف سيتم تصريف ماء المسبح
لن يكون الحل بإيقاف صنبور المياه أولاً، بل الأهم ان نفتح البلوعة ومصرف المسبح قبل إيقاف صنبور المياه، وأيضاً بلع الماء للارض هو عكس تغجيرها بالعيون وسرعة انسحاب الماء لباطن الارض أسرع في تصريف المياه من إيقاف المطر
ايه راي حضرتك في كتاب المعجزه احمد بسام ساعي
هو حضرتك يعني ايه شعر مطبوع وشعر مصنع؟
مممم سوري متطرف
بوركت أبا قيس
لو تشرح لنا المشهد الذي يصوره قوله تعالى وكأنه قصة مصورة صورا حية تشغل رأسك بمشهدين متقابلين متماثلين مع انعكاس موقف ابطال المشهدين وأنت تتلو قوله تعالى
إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون
وإذا مروا بهم يتغامزون
وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين
وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون
وما أرسلوا عليهم حافظين
.....
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون
على الأرائك ينظرون
هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون
.
اينشتاين لو سمع مقدمة الفيديو بتاعك هينتحر
الحقيقة يا سيدي العزيز صحيح ان كلامه عن الوقت قد يبدو غريبا لكني اذكر اني سمعت مثل هذا الرأي
فمثلا يقول عالم الفيزياء البريطاني جوليان بربور لا وجود لما ندعوه بالوقت
و كذلك قال
الناس على يقين من وجود الوقت لكنهم لا يستطيعون التواصل معه لانه لا وجود له على الاطلاق
و ان كان هناك خطأ في كلامي أو اقتباسي او سوء فهم فارجو ان تصحح لي لانه كما قلت لك انا سمعت عن هذا الرأي و لست خبيرا لكي اجزم في شيء ليس من اختصاصي
@@محمدساجد-ع6ب بس تجارب النسبية اثبتت وجود شئ اسمه الوقت علي المستوى الفيزيائي و ليس مجرد معنى في الاذهان
@@user-mazen892
@Albert Enstein
سيدي العزيز انا لم اقصد بكلامي ان هذا الرأي هو الحقيقة او ان الرأي الاخر او غيره اباطيل لكن ما قصدته هو ان كلام الاستاذ ليس بالضرورة خاطئ إنما هو يتوافق مع راي في الفيزياء موجود و ليس مجرد كلام فارغ و لست هنا لإثبات هذا الرأي او ذاك لكن لكي أبين انه موجودة اما الادلة عليه فهذا شان المختصين فلو كنت انا اعرف الدليل لحصلت على جائزة في الفيزياء و اما عن القول الذي الذي نقلته فجوليان نفسه لم يقل هذا القول هباء لكن بعد سنوات من البحث و يمكن ان يكون هذا الرأي ذا فائدة في موضوع
و ما قصدته بطلب التصحيح هو ان كان كلامي مثلا تدليس او ان لديك اعتراض على ان القول غير صحيح او ان العالم نفسه لم يقله او اني أسأت الفهم و هذا ما قصدته بطلب التصحيح
هذا مع اعتذاري على إطالة حديث لكن ما اردته ان لا يبدو كلامك و كأنه يجعل الاستاذ يتكلم بالخرافات
مع تحية من العراق
@@user-mazen892
و لدي إضافة صغيرة
هناك نظرية تقول بقول الاستاذ و هي نظرية تسمى بtime-slice ontology و التي تقترح ان الوقت عبارة عن وهم و لكن الماضي و الحاضر و المستقبل حقيقة و لكي لا اكذب عليك فان لا اعرف سوى ما قلته لك لكن كما قلت سابقا كلامي كان من باب ذكر ان هذه الفكرة موجودة
ارجو لك التوفيق في حياتك سيدي العزيز و ارجو ان لا أكون قد ازعجتك
@@user-mazen892
اينشتاين نفسه قال عن الزمن أنه وهم illusion
وأنا كطالب فيزياء فالنسبية يلزم منها نوع من اتحادية الماضي والحاضر والمستقبل
وهذا يعني أنه وهم
ومن الناحية الفلسفية وعند علماء العقيدة الزمن أمر اعتباري وباللغة الحديثة نسبي
والأمور الاعتبارية ليس لها وجود حقيقي
مستقل بل توجد في ذهن العاقل عند تصور مرجع ما للنظر في الأشياء
على ذكر بلاغة القرآن :
حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِیهَا مِن كُلࣲّ زَوۡجَیۡنِ ٱثۡنَیۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَیۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَاۤ ءَامَنَ مَعَهُۥۤ إِلَّا قَلِیلࣱ﴾ [هود ٤٠]
حسب التفسير، "﴿من كل زوجين اثنين﴾ ، يقول: من كل ذكر وأنثى
عن مجاهد: ﴿من كل زوجين اثنين﴾ ، قال: ذكر وأنثى من كل صنف.
الطبري
لكن هنا مشكلة !
"من كل زوجين اثنين" لا تعني "ذكر وأنثى من كل صنف" !!!
من كل ذكر وانثى (زوجين) اثنين = 4 !!!
كان على كاتب القرآن ان يكتب : من كل صنف زوجين (ذكر وانثى) !!!
سبحان الله انت تحاول ان تصحح للقران الكريم لكن لو كنت فتصحيحك باطل ولا يتناسب مع القرآن الكريم ومع نظمه ونسقه ونتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله يا رجل حتى اقحاح العرب من الكفار اقروا ببلاغة القرآن أما الجهال الذين لا يقرون ببلاغته فهؤلاء سفهاء لا قيمة لكلامهم فهم لا يعرفون شيئا عن العربية لكن العاقل يتبع كلام الاقحاح في اللغة العربية وليس كلام السفهاء
@المراكشي
يا مراكشي سبحان الله
كل جدالك هذا بسبب أنك قرأت كلمة واحدة خطأ في الآية وهي كلمة ( كل )
فكلمة كل ليس آخرها كسرة واحدة تحت اللام بل كسرتين بالتنوين
فالقراءة الصحيحة هي كالتالي :
( من كل ٍ زوجين اثنين )
وسأكتبها لك كما تنطق
من كلن زوجين اثنين
فكلمة كل ٍ بتنوين اللام تعني من كل صنف أو من كل شيء وبهذا لا توجد مشكلة ولا خطأ
فالخطأ ليس في الآية وإنما الخطأ في قراءتك الخاطئة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك للحق ويهديك لنور الإسلام ويتوب عليك إنه على كل شيء ٍ قدير
@@user-vg3xn9ej6l 1. "كل جدالك هذا بسبب أنك قرأت كلمة واحدة خطأ في الآية وهي كلمة ( كل )"
لاظهر لك اني لست معاندا وليس لدي او حرج ان اعترف بخطئي : اظن انك على حق !
لكن هذا لا ينفي ان في القرآن اخطاء لا تحصى ! وهناك ظواهر لع"وية ادبية في القرآن لا ينتبه لها المسلم : اشكالات تركيبية.
2. ترى، هل صدق كاتب القرآن حين يقول : " كتاب أُحْكِمَت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير" ؟
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ٣ [المائدة: 3]
لن أتحدث عن التحريم الذي اقتبسه من اليهود فهذا موضوع طويل عريض ولا عن التكرار بلا مبرر (البقرة 173، النحل115،الأنعام: 145] ولا عن حشو "وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ" في آية تحريم اطعمة
خلل خطير في بنية هذه الآية
الآية مصححة :
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١٧٣ [البقرة: 173]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
هذا في ما يتعلق بالتحريم والإجازة عند الضرورة. وهذا التركيب نجده في :
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١١٥ [النحل: 115]
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ١٤٥ [الأنعام: 145]
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ
هذه من المفروض أن تكون آية مستقلة لأن الموضوع تغير
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
هذه من أهم الآيات في القرآن والتي يرددها المسلم دون الرجوع للآية بكاملها ودون فهمها. من المفروض أن تكون هذه الجملة آية مستقلة وتكون خاتمة القرآن : لأهمية مضمونها ولاستقلال اسباب نزولها عن بداية الآية ونهايتها (تحريم الأطعمة)
وهذا الحشو خطأ غبي لا يرتكبه إنسان له حظ ولو يسير من العلم. فإما أن هذا الإله لا يحسن التأليف وإما أنه لم يكترث لمصير كلامه وتركه لعبة لجهلة باللغة والبلاغة و اما ان الطريقة التي تكون و وصلنا بها هذا القرآن لا علاقة لها بما في كتب التراث : تاريخ القرآن مجهول !!!
3. هذا يثبت ان تاريخ القرآن كله الغاز ولا نعلم كيف أُلف وكيف وصلنا !
خرافة التواتر ؟ وجود 10 قراء ات (او 14) للقرآن ينسف هذه خرافة التواتر !! لا احد يعرف سبب اختلاف القراء ات !!!
3. شكرا على الدعاء لكن يا صديقي هل سبق لك وسمعت بشخص عاقل رجع للايمان بالاب نويل ؟
الاسلام لم يأت بأي جديد (ايجابي اعني)، بالعكس اقتبس تقريبا كل شيء من اليهود !!! اناقش معك هذا الموضوع مرة اخرى ان شئت !
@@user-hr4qh2ue2p 1. نتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله
مثله من اي ناحية ؟
من سيكون الحكم ؟ انت ؟
2. "حتى اقحاح العرب من الكفار اقروا ببلاغة القرآن"
القرآن يناقض هذا الادعاء : وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُنَا قَالُوا۟ قَدۡ سَمِعۡنَا لَوۡ نَشَاۤءُ لَقُلۡنَا مِثۡلَ هَـٰذَاۤ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ [الأنفال ٣١]
بل كانوا يستهزئون به :
وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا [النساء ١٤٠]
ولن تجد آية واحدة يتيمة في القرآن تخبر ان العرب بهروا ببلاغة القرآن !
ازيدك من الشعر بيتا : هذا تأثير القرآن على صحابة محمد :
أَلَمۡ یَأۡنِ لِلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا یَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَیۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡۖ وَكَثِیرࣱ مِّنۡهُمۡ فَـٰسِقُونَ [الحديد ١٦]
اذاً ما نصدق : القرآن ام روايات الفت 200 او 300 سنة بعد موت محمد ؟
هذه الشعارات الغبية التي تجترونها "الاعجاز البلاغي للقرآن" (شعار كنت انا ايضا اجتره عندما كنت مغيبا مثلكم، سؤال بسيط ينسف خرافتكم هذه : هل القرآن كله معجز، كل آيه ؟
3. "ونتحداك وأمثالك أن تأتي بسورة مثله"
القرآن تحدى بالإتيان بسورة مثله !
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ
أولا لا احد يفهم هذا الكلام :
"كوثر" : اختلف المفسرون في معنى "كوثر" ويبدو ان هناك حديثا لمحمد يشرح انه نهر في الجنة.
قرأ محمد هذه السورة على مسامع قريش، هل كانوا يعلمون اسماء انهار الجنة ؟
ما علاقة "انا اعطيناك نهرا في الجنة" ب "فصل لتربك وانحر" ؟
هل هي علاقة جزاء : بما اننا اعطيناك نهرا في الجنة فعليك الصلاة والنحر تعبيرا عن شكرك ؟
"فَصَلِّ وَانْحَر" : اختلف أهل التأويل في الصلاة التي أمر الله نبيه أن يصليها بهذا الخطاب !
"شَانِئَكَ " : واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك !
وما علاقة "صل لربك وانحر" ب"شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" ؟
وما هي هذه القصة بين محمد وشانئه هذا ؟
وهل كان محمد عاجزا عن الرد على شانئه ب "انت الابتر" واحتاج لتدخل الهه للرد مكانه ؟
وما علاقة المسلمين والبشرية بهذا الخطاب ؟ هنا كاتب القرآن يوجه خطابا شخصيا لمحمد، ما فائدته لباقي البشرية ؟؟؟
سورة لا معنى لها، تافهة المضمون، غامضة المعنى، ركيكة التركيب ... ربما هذا هو الاعجاز ان تكون كل هذه العيوب في جملة قصيرة !!!
سبحان الله العظيم يا أخ مراكشي
لقد خرجت الآن من التعليقات وبحث في اليوتيوب فقلت : ( الإعجاز في سورة الكوثر )
وكنت أتوقع أنني لن أجد في هذه السورة إعجازاً أصلاً لأنها سورة صغيرة جداً ومعانيها بسيطة جداً ولكنني تفاجأت وصدمت من الكم الهائل الموجود على اليوتيوب من فيديوهات لا تحصى تتحدث عن الإعجاز العددي واللغوي والبلاغي والعلمي في سورة الكوثر لدرجة أنني أحتاج إلى شهر كامل وربما أكثر لسماع هذه الفيديوهات التي تتحدث عن الإعجاز في هذه السورة التي أراك تحتقرها وتشكك فيها
فكيف أرد عليك في خانة التعليقات بكل هذه المعلومات التي لا حصر لها
إنني لن أجد الوقت ولا الجهد الذي يمكنني من ذلك
ولهذا أدعوك أن تبحث بنفسك كما بحثت على اليوتيوب أما محرك البحث في جوجل فلا تبحث فيه لأن عمرك سوف ينتهي قبل أن تنتهي مما سوف يعرض عليك من الكتب والأبحاث اللانهائية
ما اجملها من آية .. المشكل ان قصة طوفان نوح مجرد خرافة يهودية !!!
القصة موجودة في القرآن أنى لها أن تكون خرافة؟
@@s.aalkhater9645 ما دامت في القرآن فهي حقيقة ؟ منطق من تلقن وورث الدين منذ ولادته !
وكيف تفسر ان لا وجود لهذه القصة (و قصة آدم أب البشرية وحواء وخروجهما من الجنة بسبب ابليس وقصص قابيل وهابيل وابراهيم خليل الله ويعقوب ويوسف وموسى وجبرائيل واسرافيل ... ) قبل الاسلام الا عند اليهود ؟
كل هذا ليس فقط لا أثر تاريخي له بل لا أثر له في أي ديانة أو ثقافة أخرى قبل الاسلام غير ديانة وثقافة اليهود !!!
@@almarrakchi
اذا ثبتت صحة القرآن بالدليل لزم تصديقه، وذاك ثابت لدينا، لا حاجة لنا (بهبدك)، لكم دينكم ولي دين.
@@s.aalkhater9645 اذا ثبتت صحة القرآن بالدليل ؟
أي دليل ؟؟؟
وكيف تفسر ان لا وجود لهذه القصة (و قصة آدم أب البشرية وحواء وخروجهما من الجنة بسبب ابليس وقصص قابيل وهابيل وابراهيم خليل الله ويعقوب ويوسف وموسى وجبرائيل واسرافيل ... ) قبل الاسلام الا عند اليهود ؟
ازيدك من الشعر بيتا :
لماذا لا يذكر القرآن إلا كتب اليهود : الزبور والتوراة والانجيل ؟ وما الحكمة من ارسال ثلاثة كتب لهم ؟
هل يعقل ألا يرسل خالق البشرية كتبا إلا لليهود ؟
ما الذي منع كاتب القرآن من ذكر و لو كتاب واحد يتيم آخر ارسله للبشرية غير كتب اليهود ؟؟؟
صحف ابراهيم ؟ كاتب القرآن نسي ذكر التفاصيل (رغم انه من المفروض جاء على ملة ابراهيم !) وابراهيم جد .. اليهود
نحن مسلمون يا ملحد يا مَهين.
اسمع اللغة، وكل زَق.
بارك الله فيك