π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης: - "Χριστιανοί, μελετᾶτε τό Εὐαγγέλιον" - ἐπιλεγμένα τμήματα ὁμιλίας του.

᾿Επέλεξα ὀλίγα τμήματα παλαιοῦ ἀπ᾿ἄμβωνος ἱεροῦ κηρύγματος τοῦ ἁγίου ἐπισκόπου Φλωρίνης, μακαριστοῦ πατρὸς τῆς Ἐκκλησίας Αὐγουστίνου Καντιώτη, ἀποσπάσματα αὐθεντικά, τὰ ὀποῖα γιὰ συντόμευση τοῦ χρόνου στὸ 1/3 τὰ διευθέτησα ὡς σύντομη περίληψι τοῦ ὅλου κηρύγματος χωρὶς νὰ ἀλλοιωθῇ τὸ νόημα.
Ὀ πατὴρ Αὐγουστῖνος συνιστᾶ τὴν καθημερινὴ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ δὴ τῆς Καινῆς Διαθήκης ποὺ ἔχει ἐπικρατήσει νὰ λέγεται καὶ Εὐαγγέλιο καίτοι εἶναι σύνολο θεοπνεύστων βιβλίων, μεταξύ τῶν ὁποίων μόνον τὰ τέσσερα (4) βιβλία ὀνομάζονται στὴν κυριολεξία Εὐαγγέλια. Εἶναι βέβαια εὐαγγέλιο, καλό ἄγγελμα, ὅλη ἠ Καινή Διαθήκη καί ἔτσι ἀναφέρεται καὶ μέσα στό κείμενό της. Μάλιστα γιὰ ἔμφασιν ὁ π. Αὐγουστῖνος στό κήρυγμά του ἐπέβαλε "κανόνα, ἐπιτίμιον" στοὺς Χριστιανοὺς τοῦ ἐκκλησιάσματος τὴν τακτική μελέτη τοῦ Εὐαγγελίου. Τότε ἦτο ἀρχιμανδρίτης.
Ἡ παραβολὴ στὴν ὁποία ὁ ἄγιος ἐπίσκοπος ἀναφέρεται μετὰ τὸ 03:06 λεπτό εἶνε ἡ παραβολὴ τοῦ δικαίου πτωχοῦ Λαζάρου. (Γράφω τὸ εἶνε μὲ ε διότι συνήθως ἔτσι τὸ ἔγραφε ὁ π. Αὐγουστῖνος : "εἶνε" ἐνῶ "εἶναι" ἔγραφε τὸ ἀπαρέμφατο).
Βίβλος ἢ Ἁγία Γραφή καλοῦνται συνολικά ἡ Καινή Διαθήκη μαζί μὲ τὴν Παλαιά Δαθήκη.
Στίς μέρες μας, κυκλοφοροῦν, ἔντυπες ἐκδόσεις τῆς Καινῆς Διαθήκης (καί Π.Δ.) ἐκ τῶν ὁποίων ἡ ἔκδοσις τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας περιέχει ἐγγυημένα τὸ γνήσιο πρωτότυπο θεόπνευστο ἀρχαῖο κείμενο τῆς Καινῆς Διαθήκης κατὰ τήν κριτικὴ ἐκ χειρογράφων ἔκδοσιν τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως ὑπὸ ἐπιμέλειαν τοῦ καθηγητοῦ Β. Ἀντωνιάδου. Ὑπάρχουν ἀρκετές μεταφράσεις καὶ σύντομες ἑρμηνεῖες. (Σημείωσις: 8-5-2023: Ἐξεδόθη προσφάτως καὶ ὑπάρχει καὶ δωρεάν σὲ pdf στὸ διαδίκτυο, στὸν ἰστότοπο www.philologus.gr ἡ ἄριστη μετάφρασις τῶν γνησίων κειμένων τῆς Καινῆς καὶ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὑπὸ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ φιλολόγου καί διδάκτορος θεολογίας κ. Κωνσταντίνου Σιαμάκη, μὲ κριτικὴ ἔκδοσι τοῦ πρωτοτύπου κειμένου τῆς Βίβλου, κ.ἄ. Ἄν ῥωτήσετε τὴν ἄποψί μου, ἡ μετάφρασις αὐτὴ εἶναι ἄριστη καὶ τὴ συνιστῶ, ὅπως καὶ τίς ὑπὸ τοῦ Δρος Κωνσταντίνου Σιαμάκη κριτικές ἐκδόσεις τοῦ ἀρχαίου κειμένου τῆς Βίβλου).
Ἡ Καινή Διαθήκη, εἶναι θεόπνευστος, φροντῖδι τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦ περιέχει ὅλα τὰ τῆς Πίστεως τῶν Χριστιανῶν ὡς ἡ Συμφωνία, τό γραπτὸ Συμβόλαιον, ἡ νέα Διαθήκη τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς Χριστιανούς, τὸ δὲ ἀρχαῖο πρωτότυπο κείμενό της κατὰ τὸ θέλημα καὶ τὴν προφητικὴν διαβεβαίωσιν καὶ διατύπωσιν τοῦ Θεοῦ (ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσῳνται οἱ δὲ λόγοι μου οὐ μὴ παρέλθῳσιν, δὲν πρέπει νὰ ἀλλοιωθῇ οὔτε ἕνα ἰῶτα οὔτε μία κεραία στὸ κείμενο καὶ στήν ἔννοια καὶ αὐτὸ πρέπει πάντοτε νά τὸ φροντίζῃ - καὶ τὸ τηρεῖ ὡς πρωταρχικό καθῆκον καὶ κυρία ἀποστολή της ἡ Ἐκκλησία, ἡ Ὀρθόδοξη), τό κείμενό τῆς Κ.Δ. λοιπόν, παραμένει ἀναλλοίωτο ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶ αὐτὴ εἶνε μία ἀπὸ τὶς βασικὲς ἀποστολές τῆς Ἐκκλησίας, ἠ διατήρησις καὶ πιστοποίησις τοῦ αὐθεντικοῦ γνησίου ἀρχικοῦ κειμένου τῶν κανονικῶν βιβλίων τῆς Καινῆς Διαθήκης καὶ τῆς Π.Δ. Νόθα, ἀπόκρυφα, ἀναγινωσκόμενα βιβλία δέν ἀποτελοῦν τόν κανόνα τῆς Βίβλου (βλ. ΛΘ΄ ἑορταστικὴ ἐπιστολή τοῦ Μ. Ἀθανασίου). Ὅ,τι εἶναι ἀντίθετο μὲ τὶς ἐντολές τῆς Καινῆς Διαθήκης δέν μπορεῖ νὰ εἶναι περιεχόμενο καὶ δόγμα τῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς Πίστεως. Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανικὴ Πίστις παρεδόθη τοῖς ἁγίοις ἆπαξ (μία φορά, ἆπαξ διὰ παντός, στοὺς Χριστιανούς), κατεγράφη διὰ τῆς ἐνεργείας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος στήν Καινή Διαθήκη (καὶ ὡς πρὸς τὶς Προφητεῖες, τὴν Ἱστορία καὶ τὰ ἰσχύοντα τὴν Κ.Δ. καταγράφεται καὶ στήν Παλαιά Διαθήκη) ἐνῷ ἠ ἑρμηνεία δυσερμήνευτων χωρίων τῆς Βίβλου ἢ ὅρων τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως, διατυπώνεται ἀπὸ τήν Ἐκκλησία διαχρονικῶς, θεσπίζεται ὑπὸ τῶν Γνησίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων οἱ ὀποῖες δὲν δογματίζουν αὐθαίρετα ἀλλὰ διατυπώνουν ὅρους ποὺ εἶναι σύμφωνοι μέ τὴν Ἀγία Γραφή, τὴν ὀποία ἑρμηνεύουν, προσέχουν νὰ μήν ὁρίζουν τίποτε ποὺ εἶναι ἀντίθετο μὲ τὴ Βίβλο ἐνῷ ἰσχύει ἡ διατύπωσις τοῦ Μεγάλου Φωτίου: ὅ,τι εἶναι ἀντίθετο μὲ τήν Ἁγία Γραφή, ἔκρινεν ἑαυτό ἀπόβλητον. Ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὸ τυπικόν παρουσιάζει κατὰ τήν λειτουργική της ζωή τό ἅγιο καί ἱερόν θεόπνευστον Εὐαγγέλιο ὡς τὴν πηγή καὶ παρακαταθήκη τῆς Πίστεως, τὸ ὑψώνει, τὸ προσκυνᾶ, τὸ θέτει ἐπὶ τῆς ἀγίας Τραπέζης, τό θέτει πρός προσκύνησιν στὶς εἰσόδους τῶν ναῶν, τὸ ἀναγινώσκει ὡς Σοφία τοῦ Θεοῦ, ἀπαιτῶντας προσοχὴ καὶ τιμή μὲ ὄρθιο ἐκκλησίασμα, (πρόσχωμεν, Σοφία, ὀρθοί ἀκούσῳμεν τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου), τὸ δημοσιεύει ἀναγινώσκοντάς το ὅλο πλήν τῆς Ἀποκαλύψεως σὲ περικοπές κατὰ τὴ διάρκεια ἑκάστου Ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους, φροντίζει κάθε πρακτική της νὰ εἶναι σύμφωνη μέ τό Εὐαγγέλιο κ.λπ. Ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὅπως ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τῶν ἐπισκόπων, ἡ μετὰ τὸν 10ο μ.Χ. αἰῶνα ἀλλαγὴ τοῦ τρόπου ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος παρέδωκε νὰ γίνεται τὸ μυστήριο τῆς Θ. Εὐχαριστίας κ.ἄ. ἀσφαλῶς ὑφίστανται προσωρινῶς κατὰ ἀνθρωπίνη ἀδυναμία καὶ γιὰ σύντομα ὡς πρὸς τὴν αἰωνιότητα χρονικά διαστήματα, εἶναι δέ βέβαιο ὅτι ἐν καιρῷ εὐθέτῳ ἠ Ἐκκλησία θὰ ἐπαναφέρῃ τά πάντα στὴν Εὐαγγελική τους τάξιν καὶ διευθέτησιν.
Τά σχόλια εἶναι ἀπενεργοποιημένα γιὰ λόγους εὐνοήτους.
Ἰωάννης
#ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ #ΚΑΙΝΗΔΙΑΘΗΚΗ #ΒΙΒΛΟΣ #ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΣΚΑΝΤΙΩΤΗΣ