色即是空什么意思，《心经》为什么只有两百多字，观自在菩萨是谁，佛祖为什么不苦修？

色即是空什么意思，《心经》为什么只有两百多字，观自在菩萨是谁

[@user-jm4cp5bn3e]

老蒋应该是那种带着使命而来到这个世上的人、感恩有你对佛学的讲解、让更多人懂佛教

[@quantumfun5913]

信奉鬼印佛的國家是沒有什麼德能的呀~~
如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~
1) 原來所有宗教比拼的就是一個 “能” 字，雖然所有宗教的 “能” 都是靠描述出來的，（即使信徒們嘗試各種驗證方式，試圖說服我們，但仍舊有許多無發獲得證實的傳說故事），仍然有一群人想試圖藉由描述的 “能”，來匡列出他們的領地，並將不在其領地之內的人，列屬於不可獲得 “能”之好處的人，因此在這般威脅利誘之下，也成功地裹挾前行了大部份的人們及其家人，與其且信且行。
所以當你問我：為何人心變壞了？ 我找到答案了，是宗教出了問題。
2) 狂用階級來殘害自己的同胞，日日為恶，卻侈言為善，印鬼佛偽善之至也！！
因此，印度鬼並不是那麽有 “能” 的，這就是為什麽信仰鬼印佛的中國各個朝代，都不得善終；這就是為什麽一直要到中國文化大革命掃除鬼佛所代表的“假能” 之後，中國人才得以發揮“真能” ，創造出一個盛世強國~~ 所以以鬼佛教為國教的諸國，正是信仰出了問題，人民的道德出現嚴重偏差，導致國家貧弱，更成了犯罪的溫床~~
你的鬼佛居然無視鬼印之社會階級問題，【無德無能】逃之夭夭，不敢革命改革，直接去涅盤了，沒用的鬼東西，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
把人民區分等級的民族國家，見死不救的鬼印貴族，原來小台稱說的佛心就是非人無良的賤印之心~~
如果一個國家社會不能以信仰道德為立國之本，那麽她將放任她的人民，在各式宗教的挑弄之下，放浪著最本能的慾望與虛假~~
3) 鬼佛盤腿什麽意思？？
【鬼佛盤腿】的意思是：不行！不行！
道不行~
德不行~
無天理，萬事不行~~
哈哈哈哈哈
只能招來舔狗，抬著行~
鬼子賤，賤與天齊，無人能敵！
舔狗舔狗flock together~
臭美印太戰略之
加速印度崛起，
體現的另一面正是：
加速把鬼佛信仰的 人民變賤了
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
賤與天齊，我說的是實話，
依照鬼印種性制度，印皇族下 有賤民，你追崇印皇族 棄國甩家，你自然是印之賤民。不然呢？
為何一定要吃素食？皆因為窮賤！！哈哈哈哈哈哈哈
4) 哈哈哈哈哈哈
有一樣是不變的，
就是利用人性的貪婪所建立起來的信仰根基是不變的,
這就是為什麼這種宗教嚴重創傷了廢渣的道德良知，這也就是為什麽那麽多人會理直氣壯地昧著良心做違背天理的事了，這也就是為什麽信印佛處多不是人了，這就是為什麼新唐人多不是人了~~
😂😂😂😂😂😂😂

[@Ng-bb8f]

菩薩在這裡不是解釋為神！而是每一個人，很多研究佛的都這樣說！
觀自在菩薩是，自看看自己內心的想法！

[@lionellim5012]

此先生的解說.已快达到真理了.要想达到理解心经.必要历尽痛苦辛酸.胼手胼足大半辈子.发白齒搖老态龍鐘才理解的.

[@hoiyonglim6909]

。？·f

[@mrtebie]

菩萨其实是“信众”的意思，没什么了不起的。

[@mrtebie]

历史上，佛教徒得势，中国就会出现大屠杀，国家衰落之类的事。所以佛是有法力的，但佛不会保佑我们中国人，能够保佑我们中国人的只会是中国自己的神明。

[@chek8197]

@@mrtebie 佛教至少比基督教合适

[@K54443Y]

👍非常感谢您的🙇🏻‍♂️
👍分享分析感谢🙏
👍👍简单易明👍👍
🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️😍😍😍
🙏🙏🙏🙏🌷🌷🌷

[@ahpitteoh7204]

感恩分享善知識

[@fragrantvalley]

老蔣讀書廣泛，理解力很好，令人欽佩。對於佛法，最好還是先求得一位明師傳法，証實空是甚麼。佛法是實證的。用頭腦想像或用理解，都是望梅止渴，不會得成果。修行是為找到生命的本來面目，找到生命的家，這樣才是真正了解空是甚麼。祝您早日走上實證真理的道路。

[@joshshih4300]

同意

[@alanchou3924]

很佩服版主的熱心。對心經說法淺見供參：A心經是大般若經之「精華」，雖然短，原來也五臟俱全，玄奘大師翻譯時去頭去尾（方便故，但比較原文有相當疏漏）。B空與色的關係應該是體與相、用的表述，值得深入探討。C依據金剛經，般若波羅密多是行持法之一，不等於無上正等正覺，到彼岸時仍應捨舟。D佛教包含信解（理論、經教）、行（修持）、證（結果）三塊，禪宗說，宗通說通才能完滿。

[@wonderwang1585]

"宗通說通才能完滿。" 請多解釋。謝謝

[@alanchou3924]

@@wonderwang1585 承問。據我所知，禪語說通，是指「理」的詮釋，宗通是指「事」的證悟，通是「圓滿」義。經有三個層面，即表、內、密義，一般說，文字、觀行、證果三般若。心經因翻譯得太通順，自古至今頗受文人、政客、藝術界賢達喜愛，但因此反而忽略其精義。一個熟背心經者，問他：空色關係為何要重複解釋，為何明明有眼耳鼻舌身意，為何說無？卻從來沒懷疑過，為何？推敲起來很有趣。

[@tianyixu8352]

说得很有道理！包括最后的让说人话！先说主题，初闻佛法，我也是迷惑到底什么是“空”，最初我以为是假的意思，是不存在的意思。但是在搜索的过程中，看到“变化”这一解释。忽然豁然开朗！因为和我的经历完全契合，观照般若的感觉（刚了解这个词不知道用的对不对）。因为很多事就是这样，昨天和室友动手打架，当时那个时刻大家气得都不行，可是今天同样的时间，大家又坐在一起共同吃饭。因为后来话说开了，误会消除了，问题也解决了，于是重归于好。对比这两个时刻，就是变化啊！而且是极端的变化。还有很多我亲身经历的“变化”，此刻和彼刻完全不一样的境遇，如果早能看透彼刻的存在那么此刻又何必忧愁？所以我感觉老蒋说得很有道理起码符合的经历，逻辑上也说得通。而其他的人一些评论我也感觉很可笑，就像老蒋说得要说人话！很多评论者哔哩吧啦说一堆，都是模糊的词，模糊的概念，看都看不懂，不知所云，那你说的意义何在呢？显示你的高深？那你真是离佛法越来越远了。更有甚者说他的话别人看不懂是因为他用得都是佛学专业词汇，这就更可笑了！

[@user-sw6uc7og1s]

對。

[@dteow4548]

感恩感谢分享🙏🙏🙏

[@kevinliao2824]

通過修行，最後得到什麼?
佛陀答:什麼都沒有得到
再問:那你還修行做什麼呢?
佛陀微笑:不過我可以告訴你我失去的東西，
我失去憤怒、憂慮、悲觀和沮喪、失去焦慮不安、失去了自私自利和貪嗔癡三毒，失去了凡夫俗子的一切無知習氣障礙，也失去了對老和死亡的恐懼。

[@user-rw2ul6dk3n]

八年前背心经，后念阿弥陀佛，入定到无呼吸无心跳停止。只要观察呼吸都有几率进入四禅定。妙不可言，感受不到时间的存在，从未有过的安详宁静。

[@123zhonghua]

你可真能吹牛逼

[@user-rw2ul6dk3n]

@@123zhonghua 哈😄凡夫罢了

[@Apple-jo4jt]

看來是善根深厚的修行人

[@yishitongyue]

笑别人的人要反省，你没吃过就以为这世界没有，这种经历很多修行人都经历过，关键是后面怎么办

[@user-rn2lt7ui8d]

無色界天人是世間定功，。在定中，。定功長達八劫，。大約八千億年
世間人世間定功

[@Action111]

觀自在菩薩，就是要你打坐時，內觀感應你自己的高我。不是菩薩佛號，善哉。

[@yamaha731113]

年底又回來看一下。
因為有緣-看完蔣大哥視頻後
我開始對心經/金剛經非常有興趣。
這一年來生活、我的脾氣越來越好
也不會像以前愛亂買東西。
生活品質好了很多。
感謝蔣大哥的分享。
祝您新的一年健康快樂。

[@xiangxiao6832]

感谢你的解说

[@lulung3055]

心經最簡單！觀自在，是觀察到自己一個人存在，發現眼耳鼻色聲意都是幻景！一切都是假的，并不是真实的。色即是空空即是色，就是我們的現实生活都是幻景，但幻景又是真实存現！這才是最让人无法去接受的，理解的！心經就是解釋这个現象的

[@peterzing7483]

太棒了。謝謝。

[@user-ol1to8hy2f]

👍

[@zcjsht]

这样解释心经，会让很多人走偏。还是好好修习，精进，厚德载物是也。

[@joshshih4300]

同意

[@yisonliu3145]

老蔣有慧根👍感恩分享🙏🙏

[@oliviateko7667]

其实这CZcams的讲员老蒋，他只是要在CZcams 里找钱而已，所讲的题目都没有解说清楚，尤其这"空"，一味的博士论，就是没有讲出"空"的要点，一直已似懂非懂的方式来讲一堆的故作神秘的话， 都没有几点关键词来描述"空"。

[@user-nm4oj9xk2q]

老蔣的慧根是否從 : …… 書中自有黃金屋、書中自有顏如玉……中來的、哪感恩、应该由誰来分享？

[@bonearete5419]

老蒋我觉得你就是个会说人话的人。 只有真正了解透了然后用另种老百姓日常用的语言简单的解析让一个普通人能够了解， 这才真正对了解真理最有用。 我遇到好多能背书的， 明白的很少， 能瘦清楚的更不用说了。 谢谢分享。👍

[@user-bw8hx5ug5u]

拿得掉色空之幻才叫心經.口頭禅一無是用

[@alexzhang5138]

谢谢！

[@user-ww7wy9zz5i]

老蒋说的不太合理：把空与色的关系搞错了，具体说是把空的概念搞错了，不止他搞错，南怀瑾，星云等法师大多数把空的概念都认为是变化。这是不恰当的！空的意义是内心世界里的空间，及外界物质世界经眼，耳，鼻，舌，身，意采集到的信息在人内心世界里的映像！色指的是外界物质世界里的空间。色即是空，空即是色。这句的含义是外界的事物可以真实的映射在内心世界，内心世界也可以真实的映射外界世界的事物。色不异空，空不异色，意思是外面的物质世界可以不真实的映射到内心世界，内心世界也可以不真实的映射外界物质世界。简单的说就是色跟空可以一致，空跟色也可以一致。色跟空可以不一致，空跟色也可以不一致。但人的感觉和情感的来源是内心空的世界，而不是外面色的世界。这就缘起性空的原理。及事物是因缘和合而起，但事物给人造成的感觉和属性，是来自于事物在人内心中的映射空间中。性即是属性，感性，由内心而起的对事物的定性，如喜怒哀乐愁，冷暖软硬好坏美丑等定义。故才叫缘起性空。

[@user-sw6uc7og1s]

大錯特錯!

[@joshshih4300]

我覺得您說的空比較合理

[@gryffink279]

空，可以說是所謂明心見性中的性。性相不二，也可以說是色空不二，色不異空。要了解什麼是空，就要先了解什麼是本性，要真正了解什麼是本性，就必須要修清凈心，回歸於自己本自清凈的自性。當你回歸了自己的本性，才能真正了解為什麼色空不二，色不異空。所以我們修行，就是修清凈心。
釋迦牟尼佛説了八萬四千法門，無不就是在教導我們如何清凈我們的心。地藏經是在教我們因果的道理，多行善道，遠離惡行，這樣才能活的心安理得，心平氣和。彌陀經是在教我們以念佛的方法來都攝六根，放下妄想執著，直至一心不亂。華嚴經的核心是在教導我們理事無礙，事事無礙，一切為妙有，如何善用其心。金剛經和心經在教導我們如何看破一切我們誤以為實有的妄境和妄想，不隨著它們走，而回歸於我們的本性。
觀世音菩薩教導我們修行必須要聞，思，修。聽到了佛法之後，我們必須要經過自己仔細的思考，悟解其中的真實義， 認清了修行的方向，再選擇一種最適合自己的方法去修行，這樣才能得到實在的成果。

[@user-vs7iz6ki7w]

謝謝指導，感恩。

[@gryffink279]

林大為 不敢當，希望能互相學習，各有進步。

[@user-vs7iz6ki7w]

@@gryffink279 一起加油，阿彌陀佛

[@user-pk9dc9zp3e]

谢谢你的理论！受益匪浅

[@user-qq6nm4bp9s]

谢谢分享你的看法

[@hinxlinx]

觀自在菩薩也可解為讀經的您我，用心經佛理去靜觀自心，用般若智慧去轉換心境。
但凡人心善變，易心猿意馬，所以須時時觀自在，刻刻生菩提。
願世人都能日日掃心塵，念念除心垢，終能放下苦厄，心無罣礙生自在。

[@hinxlinx]

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा
揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶
Gate Gate Pāragate Pārasaṃgate Bodhi Svāhā
心到心到，心到彼岸，一心彼岸到，覺悟方圓滿🙏
Gone. Gone. Gone further. Completely gone to the further shore. Mind enlightened.

[@user-nm4oj9xk2q]

凡人心善变及心猿意馬……正常、因為凡人有血有肉、佛說 : 有情眾生！但是不必要去刻意作、時時觀自在及刻刻生菩提！因為那只是食飽飯沒事做、又或是沒錢及身體不好等……才作時時觀自在、那是……着相、即是有為作孽、再解釋……即是本身週身不舒暢、才作時時觀自在！
刻刻生菩提？……正如很多人都知道的一句俗語說 : 陸運亭睇相、唔衰囉黎衰！
愈搞愈亂！

[@user-rn2lt7ui8d]

出世間的菩提，。無緣無動，。無為，。隨緣自在
菩提遇緣，。會動，，有一切為，。無一切住，。觀自在

[@jan3751]

【金刚经】里的四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 。祝愿各位都有美好的一天！💪💪💪

[@Globalmetalsupply]

南無阿弥陀佛

[@wenconghe7458]

感謝

[@chenxiliu601]

受教了，谢谢！

[@oliviateko7667]

什么是空，要如何做才是空，直接说明白，不要故弄玄虚，讲一堆的故作神秘的话。

[@a0986709896]

說的好，人間是最好的修行，人跟人不對盤只能沉默別說理！

[@user-nm4oj9xk2q]

人間是最好的……旅行、不是修行！
学校才是最好的……修行、修行要交足夠学费給老師們的、否則沒有老師們的教育、你怎麼去修行？怪不得……祖国是十光十色了、沒有誰对誰不对！

[@corpuscallosum4677]

色与空是法的深義 所谓如如不动 了了分明 更像老子的道可道 非常道 ！空 並不是一定要入世去体验的 事实上 佛 常提 暇满人生 指的就是能上修行路的人 都已 有意识 或下意识的 对这世界 物質的 塵埃的東西 或人事（像你提的異性爱 物質享受 等）已受过 体验过 已了 已满 不再需要去惹缘 攀缘了 如果暇满 都还没到 入世间去觉 那只是痴人说梦了 六祖的世间觉 是劝我们这些 业不重 不生娑婆的有情 先了 缘 並不是去贪爱！共勉💐🌈

[@weiji5479]

心经其实是金刚经的精华版，一切有为法，如梦幻泡影，何必强加解释，十个人有十个人的理解，你这个理解带了自己太多的真知灼见

[@robertsduncan1293]

頌此個人偈言 願大家共思維
一切萬物當寂靜
皆由因緣化而生
成住壞空常行在
不念一物在心處。 阿彌陀佛！

[@user-nm4oj9xk2q]

@@uwgc128 真如本……是那个本？
寂常……在那个地方？

[@uwgc128]

@@user-nm4oj9xk2q 可以看看淨界法師講解的愣嚴經。南無阿彌陀佛。
czcams.com/video/9BNZ-JIsqB0/video.html

[@user-nm4oj9xk2q]

@@uwgc128愣嚴經……我是愚昧無知、所以才請教您、您又把責任推向其他、大法師們、您還说什麼……学法者！

[@uwgc128]

@@user-nm4oj9xk2q 當初也是慢慢學習，看了楞嚴經白話文的書，在看淨界師父講解，自我在靜靜的思考，才了解了 "如來藏妙真如性" ，原來是眾生本來就具有的，不生不滅 不垢不淨， 隨緣不變之體 不變隨緣之用 ，如同心經說的一樣， 心經裡說的是『舍利子』 在我看來也就是（如來藏妙真如性）， 名稱不同 實則相同。 淨界法師講解非常清楚易懂， 可以反覆觀看，內容非常的完整。

[@uwgc128]

@@user-nm4oj9xk2q
不敢多說是因為怕誤解佛意， 所以才會非常推薦看淨界法師講解。

[@allankohwt]

五蕴里的色受想行识，
一、色蕴，“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合，相当于现在人们所说的物质现象。色蕴又具体包括地、水、火、风等四大物质因素。人们常说的四大皆空就说的是这四大。
二、受蕴，是指感官接触外物所生之感受或情感等。
三、想蕴，通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。
四、行蕴，通过对外界事物的认识而产生的行动意志。
五、识蕴，主要指人的意识作用。比如，区分与认识事物等。

[@wenjuzhang1268]

Allan Koh s

[@khgouy8541]

别吹牛逼了。很多人看点佛学概论的概论以为懂名相了。以为好懂屁啊。法尘属于五蕴的色蕴。你解释得清楚嘛。意根也属于五蕴的色蕴你的脑袋理解得了吗。。部派佛教为很多名相具体内容吵翻天。不要什么四大皆空忽悠人了。

[@allankohwt]

@張冬寧 🙏这是我在網 copy n paste. 但是是对的

[@22vivi62]

心經裡面的事應驗了，但最後是假的，聽說觀自在也有看這段視頻，覺得無言。

[@user-nm2qf8wo8x]

傻比博主，言论自由真是害人，不懂装懂的人太多，都想不劳而获靠胡说八道来博眼球，苟图衣食，笑死人了

[@DS-sk9wb]

恐懼、悲傷、創傷、過不去⋯⋯等等，都是自己去創造連結的，是自己一直選擇給予這些能量。
每一刻其實都是全新的自己…所以更應該去創造更好的自己。這就是常常有人說的活在每一個當下。
每一剎那不解釋即是本心，總有一天會發現本心一直沒動過，一直在。沒有任何不完美。
每個本心是個體，本心跟一切本心也是一體。
當發現之後，就會用愛看待一切，喜悅接受一切。

[@st2559]

谢谢老蒋！
色自性空。受想行识亦复如是。
如何修?
云何获圆通。耳根最桂。
入清净方法，耳根最圆通。 听周边声音，保持头脑清醒，能分别外在一切动静，不起分别心，不作分别想，自然排除念头，保持圆觉状态， 便能心入寂静。
无染觉性，本自清净，自性本空。闻所闻尽，久入显真空。
如何修持？
即于闻中入流亡所，逆闻流使返入闻中，亡脱所闻，能亦不得。反闻以闻如来藏妙真如性，融化闻根，入人空境界；见、闻、觉、知六根，融化成一体圆明妙觉，证生空真如涅槃法。进到觉所觉空，悟入法空，一切皆空；空所空灭，俱空不生。所有一切生灭对待悉皆超脱，寂灭现前，超越世出世间；法法悉成解脱，尘尘俱证菩提。此谓从耳根反闻入三摩地，故经云：“旋闻与声脱，能脱欲谁名？一根既返源，六根成解脱”。
文殊菩萨终结观世音菩萨耳根圆通法门最佳。。。
观世音菩萨言：
世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。
二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
世尊！
由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦。
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非。
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
(从耳根入清净做起，
用一样方法就能一一解开六根，
六解一亦亡）
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成瀑流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。
文殊菩萨 偈言：
我今白世尊，佛出娑婆界，
此方真教体，清净在音闻，
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音，
于恒沙劫中，入微尘佛国，
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音，
救世悉安宁，出世获常住。
我今启如来，如观音所说，
譬如人静居，十方俱击鼓，
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然，
身以合方知，心念纷无绪
隔垣听音响，遐迩俱可闻，
五根所不齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无，
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生，
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无，
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明，
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思，
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力，
宣说金刚王，如幻不思议，
佛母真三昧。汝闻微尘佛，
一切秘密门，欲漏不先除，
蓄闻成过误。将闻持佛佛，
何不自闻闻？闻非自然生，
因声有名字，旋闻与声脱，
能脱欲谁名？一根既返源，
六根成解脱。见闻如幻翳，
三界若空华，闻复翳根除，
尘销觉圆净。净极光通达，
寂照含虚空，却来观世间，
犹如梦中事，摩登伽在梦，
谁能留汝形？如世巧幻师，
幻作诸男女，虽见诸根动，
要以一机抽，息机归寂然，
诸幻成无性。六根亦如是，
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成，
尘垢应念销，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机，
反闻闻自性，性成无上道，
圆通实如是。此是微尘佛，
一路涅槃门，过去诸如来，
斯门已成就。现在诸菩萨，
今各入圆明，未来修学人，
当依如是法，我亦从中证，
非唯观世音。诚如佛世尊，
询我诸方便，以救诸末劫，
求出世间人，成就涅槃心，
观世音为最。自余诸方便，
皆是佛威神，即事舍尘劳，
非是常修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议，
愿加被未来，于此门无惑，
方便易成就。堪以教阿难，
及末劫沉沦，但以此根修，
圆通超余者，真实心如是。
觉首菩萨偈言：
为化众生故 乃能问斯义
诸法如实性 我说仁谛听
诸法不自在 求实不可得
是故一切法 二俱不相知
譬如驶水流 流流无绝已
二俱不相知 诸法亦如是
亦如明灯焰 焰焰不暂停
二俱不相知 诸法亦如是
亦如长风起 鼓拂生动势
二俱不相知 诸法亦如是
亦如深广地 展转相依住
二俱不相知 诸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意诸情根
因此转众苦 而实无所转
法性无所转 示现故有转
於彼无示现 示现无所有
眼耳鼻舌身 心意诸情根
其性悉空寂 虚妄无真实
观察正思惟 有者无所有
彼见不颠倒 法眼清净故
虚妄非虚妄 若实若不实
世间出世间 但有假言说

[@user-dt3rh1fr4k]

觀自在就是能反觀自己的人，就是修行者。普薩是修行者互相之間的尊稱!

[@user-nm4oj9xk2q]

能反觀自己的人！…… 全球的人類都可以能夠去反觀自己、有什麼奇怪！你这个傻瓜、
好像之前在国際新聞報導中、美國總統說 : 他們被人當成、傻瓜、已經有很長的時間、但是设有办法去改善及改变！嘻……美國總統亦是非常之聰明絕頂地能夠去……反觀其自己及他們的自家人……做了傻瓜……！

[@truth8307]

@@user-nm4oj9xk2q 最重要你不要傻到去信十字架，看看这些证据：
耶稣的故事和上帝是假的证据！！！
1）基督教徒說他們的神是唯一的真神又是全能和创造主，但是他們的神和宗教不是最早出現会有理由嗎？
2）基督教背叛了他們的祖先猶太教很多人也不知道。基督教的旧约就是犹太教的但是他们也是该死因为这个骗局是他们开始。
3）基督教在英文的神是沒有名字的（只叫神God）但是為了騙中國人改名叫「上帝」是抄袭中國文化和甲骨文里的「上帝」。4）耶稣故事很多也是抄袭佛的故事改的，比如妈妈的名字是玛亚变玛利亚，神奇怀孕变处女怀孕，旅程中出生, 出生后由某人预言，水上行，同样是死前的一两天吃了一个大餐， 佛陀死后500位罗汗见证经典变耶苏死后500位证人见证他复活等等这么多相同这么巧合吗？5） 更明顯是犹太教的阿丹和伊娃是印度教一對鳥叫Atman和Jeeva代表人性的故事改變的。他們的Abraham和 Sarah的故事也是印度教 Brahma和 Sarasvathi的故事改變的（连名字也很相同），包括大水災的 Noah和 Manu同樣有三個兒子。 現在越來越多西方人知道了也不相信基督教了，所以他們只好騙東方人，還利用中國字騙說是和他們的经书有關，根本是騙哪些不懂中國字歷史的傻子。台湾基督教有出版一本书,其中說“船”字裡有個“八”字，那根本不是来自八字，是來自“帆”子，那“口” 字也不是代表人口，是水/河口。華人千萬不要給他們騙了，不要出卖自己的祖先去改教。他们說我們如果不信祖先是阿丹就是信祖先是猴子，科学的变化/演变evolution 根本没有这样说。還有很多基督教是騙局的證据，英文网上可以看到。
看他们收钱的方法就知道。亚洲三大宗教是用个箱子大家什么时候放钱也可以没有人在看。耶稣教在大家一起的时候收就是招數，当牧师和多人在看着大家就不好意思不给钱。
要信徒叫神「主」就是要他们承认自己是「奴」
现在北欧人知道了以上的证据已经离开教堂了他们就专门骗亚洲人。
为了世界和平，我们应该有勇气告诉所有人，不要让大家受骗，他们已经成功的害了西方人。我们华人不要受骗，不要背叛自己的祖宗，因果报应是有的，看看这疫情死了最多是美国人和西方的基督教徒就证明了。好事不怕做，分享给大家知道吧。

[@user-ci2mx2by4q]

讲得好谢谢

[@user-lq1uc3ck4x]

講的很好喔，功德無量。

[@user-dt3rh1fr4k]

心經是講一個修行者到達涅槃的過程，有境界的人看是淺顯易懂的，沒有境界的人是不容易看懂的。觀自在普薩，行深--------是說一個修行者在啟發智慧的過程中---

[@jili2897]

观自在是一种法力（能力、行为），就是菩萨有观世音和观自在的能力。

[@tsuekpowong798]

[經文]博學深淵。。。
大家都是學佛者，修學人！
佛性因緣 隨善利根
十善較對 是諸佛教
普皆精進 得菩提樂
菩薩六度 等覺無量
阿彌陀佛！_/\_

[@jennyleung6537]

well said, thank you.

[@sallytan2121]

感謝分享🙏🙏🙏

[@twtv4gary]

問： 《般若波羅蜜多心經》中有一句：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」請開示。
答：此句經文是講精神與物質是一不是二，意義甚深。如果精神與物質是二，我們的心就不能轉變物質；正因為它是一，所以心可以轉變物質，佛才說「境隨心轉」。物質就是色法，以「色」代表物質；以「空」代表自性，代表心性。為何以空代表心性？因為心性沒有形相，是我們六根無法接觸到的，眼無法見，耳無法聽，但是它確實存在，而且無時不在，無處不在。所以，我們起心動念能夠轉變外在境界，佛於唯識經論中常說：「一切法從心想生」。此心想是空，一切法是色法，色法是從心想變現出來的。因此，說「色不異空」，色即是空，空即是色；也就是說，色是現相，現相就是自性，自性就是現相；自性是能現能變，現相是所現所變，能、所是一不是二。明此深理即非凡夫，此為圓教初住菩薩之地位，《華嚴經》講的法身大士。因為確實真正的明瞭，所以煩惱、憂慮、妄想才完全沒有了，見解與諸佛菩薩無別。《心經》雖然只有二百六十個字，可以說是佛法的核心，把整個佛法詮釋得清楚圓滿了。
淨空法師專輯網站
淨空法師主講(般若波羅密多心經講記)
劉承符居士記
舍利子、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
此段經文說明五蘊皆空的道理，空不當作無講，如果空是什麼都沒有，就不難懂，不需要世尊用二十二年時間來解釋。難的是不離色相以了解空義，也不是色相消失說它是空，而是講空有同時，空與有是一樁事。世人的觀念空與有是對立的，有不是空，空不是有。如說有就是空，空就是有，很難使人了解。般若講空，是即色之空，謂之真空，即空之色，稱為妙有。妙有非有，真空不空。因為色是四大組合的現象，空是般若真空之理，法空是中道第一義空，絕不是偏空。本經五蘊皆空是主題，下面色不異空四句是註解。一切諸法，世出世法，皆為一合相，皆是幻有，皆無自性。中論說：因緣所生法，我（佛）說即是空，亦為是假名，亦是中道義。此四句合起來看，即心經的四句話。佛所講的色、空、名、中道，皆說一樁事，我們不能領會，我們把這四項看作四件事情，不知佛說的是一樁事。色法如是，受想行識亦復如是。若細說之，把色換成受想行識就行了，受不異空，空不異受，受即是空，空即是受，其餘依此類推。
第一句色不異空，空是真如、是自性、是本體，色是一切現象。現象是依真如本體變現出來的，體既不可得，相當然亦不可得，是從假入空，照了實性。第二句相反，空不異色，盡虛空，遍法界，一切現象均是由真如本體變現出來的，是從空出假，照了因緣。下面「色即是空，空即是色」兩句是空假相即，說明它是一不是二。一法如是，法法如是，無一法例外。佛在華嚴經說：破一微塵，出大千經卷。又說：一毛孔中轉大法輪。如色空不相即，性相不相即，如何可能有此奇妙現象。知此事實後，佛在經中所說種種不思議境界均可以接受。
般若經所說五蘊皆空的總綱領與念佛求生淨土有重要關係。從前我在台中蓮社求學時，李老師對我說：念佛人多，往生者少。蓮社有二十多萬人，真正念佛往生者不過三五人而已。他說的非常保守。據我所知，台中念佛往生的人相當可觀，如果說每萬人中有三五人乃接近事實。但是這個比例仍然很小。何以念佛人多而往生者少？其關鍵就是看不破放不下。般若經能幫助我們看破放下，故對經典不得不重視。我們的身心都不是真的，身體有老病死，剎那變化，均屬假有。
心理方面，受想行識，念頭剎那生滅，我們都能體會到。保持念頭不失叫「三昧」，又叫「作定」。定功不過是一個念頭的相續相而已，定的境界有得必有失。世間四禪八定，非想非非想天能持久到八萬大劫，定功不失，而八萬大劫之後還會失掉。自性本定無生滅，沒有入定出定，如楞嚴經所說的「首楞嚴大定」。「性定」與「修定」完全不同，性定不是修來的，那一天照見五蘊皆空時，性定即現前。我執若空，煩惱障沒了，法執若空，所知障沒了，自性本空自然現前。此話說起來容易，作起來可不容易，凡夫無始劫來，我執習氣非常重。
古德說：理可頓悟，事須漸修。根性利、善根厚的人，在理論上可以接受，如果要把境界轉過來，還要有相當時間的修行。理與事是一不是二，在日常生活中對人對事對物，心中時時提起觀照功夫，照見五蘊皆空，照見一切人事物皆是諸法空相，把自己無始劫來錯誤的見解思想，逐漸在般若智慧光明中淘汰的乾乾淨淨，這是真修行。華嚴經末後一會，善財童子五十三參給我們一個歷事練心真實修行的好榜樣。多思維，多體會就能斷煩惱習氣，看破放下。然後對於彌陀的願行，才能有真實的體會，決志求生淨土，這一生中自然能有成就。般若對我們有極大的幫助，極大的利益。
五蘊的根源是重疊生起的，一念不覺把真如自性轉變為無明業識。這些話要仔細聽，不可思維想像，一想就錯了。例如說：今天陰天，太陽被雲層遮蓋著了。細心一想，太陽比地球大若干倍，焉能被雲層遮蓋。真如自性永遠不會變成無明業識。無明業識就是一念不覺，謂之無明本。真如自性起作用，在作用上帶上這個東西。如同眼能見，眼是自性，帶上眼鏡，仍然可以看到外面境界，眼睛透過眼鏡見到外面境相，叫作無明業識，又叫第八識。眼鏡是否真正妨害了眼睛呢？並沒有。
此中關係要搞清楚。一有識就是阿賴耶識，所以有行，一有行才有想，一有想才有受，一有受才有色，這是從五蘊上講，從八識上講，就是「一念不覺生三細，境界為緣長六粗」。說法雖然不一樣，意思是一樣，同樣說出事實真象。世間人不了解，以為是有一個神明在那裡安排。他不曉得大自然的演變是有一定次序的，如人穿衣服，先穿內衣，再穿外衣。脫衣時先脫外衣，逐漸到內衣，次第不能錯亂。
迷的時候先有無明，發展到粗相，回歸自性的時候，先由外面下手，先除色蘊，然後次第再除受想行識。把事實真相搞清楚，日常用功有很大幫助，對一切色法不執著，對自己的色身以及世界一切人物皆屬色法，均可放下。進一步受也能放下，不再追求享受，苦樂憂喜，能隨緣而不攀緣，隨順眾生，隨喜功德，心地平等。順境不起樂受，逆境不起苦受，受即放下了，其餘想行識依此類推。
節錄自：淨空法師「般若波羅密多心經講紀」

[@gryffink279]

佛法是不二法門，核心就是在說性相不二、理事無礙的道理。‘色即是空’説的也是這個道理。這個道理很深，不是可以用三言兩語來解釋的，必須要自己下功夫去悟才能真正體會。佛法的真諦是只可悟而不可説的！

[@oliviateko7667]

什么是空，要如何做才是空，直接说明白，不要故弄玄虚，讲一堆的故作神秘的话。

[@gryffink279]

Leo 0028 釋迦牟尼佛說法49年，説了八萬四千法門，核心重點就是在說“空”，性相不二的道理，我們如何能“直接説明白”，用三言兩語來解釋清楚？難道釋迦牟尼佛也在故弄玄虛、故作神秘？
觀世音菩薩教導我們修行必須要聞，思，修。聽到了佛法之後，我們必須要經過自己仔細的思考，悟解其中的真實義，再選擇一種最適合自己的方法去修行，這樣才能得到實在的成果。
空，可以說是所謂明心見性中的性。性相不二，也可以說是色空不二。要了解什麼是空，就要先了解什麼是本性，要真正了解什麼是本性，就必須要回歸於自己本自清凈的自性。回歸了本性，才能真正了解色空不二的道理，要回歸自己的本性，就必須要修清凈心。釋迦牟尼佛説了八萬四千法門，無不就是在教導我們如何清凈我們的心。地藏經是在教我們因果的道理，多行善道，遠離惡行，這樣才能活的心安理得，心平氣和。彌陀經是在教我們以念佛的方法來都攝六根，放下妄想執著，直至一心不亂。華嚴經的核心是在教導我們理事無礙，事事無礙，一切為妙有，如何善用其心。金剛經和心經在教導我們如何看破一切我們誤以為實有的妄境和妄想，不隨著它們走，而回歸於我們的本性。
要了解色即是空，是要自己下功夫好好修行才能達到的，絕對不是三言兩語可以解釋的！

[@oliviateko7667]

@@gryffink279 还是有说等于没说！日常生活中什么是空，要如何体验空，直接说明白，不要故弄玄虚 ，讲一堆的故作神秘的话。

[@gryffink279]

Leo 0028 説的非常明白了，要了解空，就必須修清凈心。日常生活最簡單修清凈心的方法就是看破、放下、自在、事事不執著！

[@oliviateko7667]

@@gryffink279 早上醒来刷牙，吃早餐，做工，吃午饭，做工，吃晚饭，放工，回家休息，睡觉，明天又在重复，重复，重复，请问如何"空" ?

[@isaopeng5559]

我们的五蕴身是由空性如来藏所制造出来的(父母精血只是助缘)，所以「色即是空，空即是色。」生命宇宙的根源心体如来藏，虽无形无色(故又名空性)，但真实存在，且能生万法，为一切有情众生所各自拥有的万法根源心体。。

[@kevin77kuo]

沒有如來藏，所ˇ解釋都是不通；對如來藏的認識錯誤，就非正知，所有解釋都是錯誤；沒有親證如來（藏），所說皆是邪說。
說者與聞者皆應慎之，免得因小失大，墮入三塗。

[@hopefang5723]

谢谢你的分析

[@alexkan8909]

南嘸觀世音菩蕯，一切有為法，如夢幻泡影！

[@joeyfang4276]

精進（用功）的過程是“偏向於苦”的狀態, 但還是得遵循宇宙的規律做有效率的事！而所謂的“苦”也只是短暫的, 相對於先前的感受, 也不是有什麼大不了的事,但能夠精進就是好的！

[@mokchangmoimok5427]

感恩！老蒋的解说.

[@jacklim3369]

他胡扯
1) 心经 有 7 个 译本，只有玄奘法师的译文 没有"如是我文。。"
而其他大译师所翻译都有
2) 玄奘法师是在西域，由一位胡僧传授给他的，而且是梵文
3) 心经 在 再西藏也有， 由印度传入
4)所有的佛陀和菩萨都修 般若，那是必修科，才来成佛，如释迦牟尼佛不修，那他怎么样能成佛呢!

[@stock99]

宇宙是每個人心共同投射與編織出來. 好像一個共同作的夢. 所以本象是空,所以色即是空. 空既是色，是說，人會去把這個夢當成真實的一切. 我們真實的象，並不在這個共同編織的夢. 而是在夢境以外，那個無限與共為一體的存在.

[@phuntsuk]

即的解釋並不是解等如，心經的“即”是若即若離的那個“即”，是不離的意思，不能只有色而沒有空，不能有空而沒有色。

[@user-he5gz3ys2v]

谢谢你你说的很好。加油！

[@goahis]

心經其實不是經，傳達的並不是內容，只是表示有著這樣的存在，因為色即是空，所以念了等於沒念，講了等於白講，不要到處惹塵埃，有緣人才能被佛渡，當一切都領悟透徹了，等於沒悟。

[@user-rx3ge3ze8e]

心經有點像目錄

[@user-qu3ow5ty6h]

嗯 我跟你借錢了 等於沒借 那是在悟體上必經的過程 但只用於心海 無法批於硬體

[@goahis]

這個回覆講了等於白講

[@user-qu3ow5ty6h]

真正的含義是 會心無語 也沒有講了等於白講悟了等於沒悟之說 佛祖說過法不可言 而非得一說 我就為你們說一道法。所以由此可見法仍是純真不二 說 便法破 也便道離
所以在這世間無不是在修法.只是有人要去用言語表示自己懂法 並且有高階層 因為他知 所以有執心 有捆龍鎖綁住 空間被自我局限了 話說回來 不懂法的不懂宗理的 無言語勤認的活著 以第三人來看，這才是純真純法純道 因為他就只有一個死格性 為善只是我的舉手之勞 這是我的個性 也沒有功德觀也沒有善報觀 我是這死個性看的慣別人的難過 而這種人 足足超越了幾百年認為修的道層 但此人一點也不懂 因為他沒懂的太多的道理來影響到他的純真

[@goahis]

佛陀無語捻花微笑了~

[@user-nv5ju7wk2r]

歷代禪宗祖師都有『明心』證悟佛陀真實義，這樣的話，心經短短二百多字的真實義，自然不用言說，就能夠體驗 " 微妙法 " 。
很感謝您對佛經的用心，期待因緣一到，您就可以迎刃而解 " 了義法 " ，不過，還是需要有位「明師」幫您解惑喔～
您的勇氣可嘉，謝謝您分享。

[@22vivi62]

明心見性是假的，其他都真的，本人親自體會應驗了。

[@user-ie6ci5wk9v]

道在心行滅處言語道斷時，你ㄧ開口都是多餘的。❤

[@user-bu5wv6jm7z]

很感謝你説的這個大家可以聼得懂的道理！正因如此，一個不斷變動的情或事是受各種因素影響而短暫存在，即然如此，本身已經呈現空色二者之間的運作。這時候放下已經不是問題，問題是我們有否站在接近或正在往正等正覺的方向的路上行進，以至於不怕落入空裏。抱歉我或許無法像你説得生動易懂，替你喝彩，功徳一件，這不是件容易的事。

[@junghualee7479]

心經解說得很好，經內“空”字有另類解釋，指的是異次元世界，通俗說是陰間，去旅行過的人讀經一看就明白，否則僅悟一半

[@thebobystop]

是四空天

[@RcRcFuck]

我最近迷上老高講述高等文明跟外星世界，跟佛教的論述好相近...太恐怖了...老師您講的好容易懂，，多謝您
空=時間的流淌=宇宙的運行=平行宇宙=虛擬的世界

[@user-vs7iz6ki7w]

孫逸仙曾有說過：佛法為科學之母
很多科學家，後來轉到哲學，可能就是這個樣子。

[@flowdeep3655]

哈哈... 老高说维度和高我，和佛教的禅定进入的精神世界是不是神似？🤣

[@RcRcFuck]

@@flowdeep3655 真的

[@user-lm8rt1wb2g]

@@user-vs7iz6ki7w 佛法是科學之母😑

[@user-vs7iz6ki7w]

@@user-lm8rt1wb2g 是孫中山先生說的

[@kenchong6160]

老师好用心呀 在我眼里佛经永远都看不懂 一直不知道从何学起 谢谢老师的帮助！
解釋得很棒 而且又用圖片來解釋 深入淺出 非常感謝
南无阿弥陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩慈悲開示🙏🙏🙏

[@user-no1bq3iv6y]

推薦你慧燈之光頻道

[@goldmaplemao6406]

以空破有（色），以有破空，佛性非空非有，不著兩邊，令入於中道。執兩邊者，叫作分別，就是偏計所執，就會起心生業識，進入輪迴生死🙏

[@user-uh2cg6mh7k]

空＝变化
色即是空＝组成物质的机缘是变化的,都是机缘巧合造就了一个事物(缘起性空)

[@user-yu8gh6mt7l]

空不等于＝变化，有变化就是有，只有有才能变，，空就是没有，什么都没有拿什么变？

[@user-cv5iw9dm5t]

心经极为深澳，不是用文字可理解的。举例，观自在菩萨解释成某某菩萨就不太对。实修者是这样理解的。观，自在菩萨。观是指深入禅定，自在是指没有被束缚的心，至少平等心，菩萨是指人的本我、真我。谢谢🙏

[@user-cv5iw9dm5t]

哈哈哈没办法，再深澳总要表达吧！所以说理论要和实践相结合呀！

[@kevinding5366]

@PussyCat
楊鴻
的意思是文字意指手指，内在的觉悟是明月，文字看似简单，其实是在有相当深度的禅定基础时才能理解，不能单纯的理解文字表面的意思。佛家修行讲“戒定慧”三学，也说明了这个道理，没有前面两个基础，就不可能有后面的慧。 心经是智慧之言，是觉悟者在完成前面"戒定“的基础上才有的悟语。现在绝大多数人只讲文字理解，不讲功夫修行。其实会误人的，慎之

[@forrestshawn3920]

PussyCat 我觉得杨先生表达的意思是，文字只能觉悟，即你懂的心经表述的意思；而不能证悟，那种自性的状态，无法用言语表达，这个是佛法流传世间的真正目的，度迷途之人到彼岸，而非字面意思；南无阿弥陀佛！

[@Ng-bb8f]

楊鴻 講得非常好！他還未了解什麼是「觀自在菩薩」！觀是動詞，不是他說的那樣！
我想要常聽及讀才慢慢領悟到心經的真意！

[@jacksontom6481]

楼上的各位太执着了

[@kdjfkddcv573]

南無阿弥陀佛 大识字菩萨 如来佛祖

[@undefinedxu7836]

也许是讲得最好，真水平，谢谢你的付出，，，

[@user-fs1vy5ms8u]

色即是空。
指的是形形色色的外在扰亂心境的事務，其運動就像風吹幡動，是人負予其意義，而被其扰動心識。這都是多的。

[@user-rn2lt7ui8d]

色是空，。看色著相，。妄心凡夫也
識成相，。識相無體，。生滅輪轉，。自得空樂。。。。。。。。。宅男要求不高

[@yewin5838]

色是代表物体看的到的东西
空是代表肉眼看不见的东西[粒子]
受想行识也是来自整体的能量
舍利子是佛陀其中一位弟子的名号

[@mj651215]

讚嘆👍♾緣起性空、性空緣起 ；真空妙有妙有非有回歸真空🙏🙇‍♂️🙏♾

[@pointcount3317]

我非常赞👍同你的回答，简单的说法是： “ 如果你未曾见过色，当你看到空时， 你何以如此就是空呢。”

[@yankuo7109]

我自己的意思是！做人！要小心點兒!別做壞事就好啦!別的都不重要了!

[@logouts8382]

李延國YanKuo 原則上對的。如能相信輪迴，因果果報，福禍無門，唯人自召，更勝一籌。

[@user-wj6xo5wd3e]

@@logouts8382 依世間法原則是如此，若是以出世間就不是如此了。出世間乃是出輪迴，惡業善業皆不可取，甚至善業遠比惡業可怕。唯有取淨業。

[@user-db2yc9tz4g]

觀自在菩薩非觀世音菩薩而是一個内觀的禪修行者在修行中觀照到五蕴皆是因缘合和而成非有一個不变的實在，也因放下對五蕴的執取而得到自在並離一切憂悲煩惱。色與空的關係乃是因缘生而生，因缘滅而滅的關係。

[@user-fo2gj8sd5n]

老將你好，聽了一点，，？東西，是相，萬物是相，不一樣的性，相。！心经，有色。阿彌陀佛，，

[@DJa-ty8mg]

谢谢蒋老师！

[@kennethkan3252]

08:14
不複習，有從無而來，無從有而終，得失相對併存。無得就不會有失，有失必先有得。不曾擁有，何曾所失，十分簡單。

[@alanprl0308]

感同身受

[@johnnytan4702]

色是万物色身色像，色身色像会随时间变老变灭。所以色是空。空就是不常的。不要想太高深复杂。

[@user-nm4oj9xk2q]

变老变灭……不是時間問題、傻瓜、哪是生住異灭的問題！万法由心、万事由人、变老变灭是由心或是由人？傻瓜、空就是空、空就是常、不常的是心、常的就是色、都是心的問題、何來要想或是不想、高深与复杂亦是心与空的不常与常的分別、哪分別心太多、即是高深复杂！

[@user-nm4oj9xk2q]

@@user-rc7dz8ll9p 那是……精神分裂症！

[@user-nm4oj9xk2q]

@@user-rc7dz8ll9p常人也、即是普通人民百姓、他/她們的眼睛及耳朵及全身體所接觸等的对外面環境等的、所看到及聽到的什麼分別心及空明觉少等等、是否弱智等、全部都是依赖国家的分配及教育所形成的……那便是国家的棟樑！您根本不懂得什麼叫、佛法、佛法即是世間法、世間法即是国家法、国家法中自然包括着教育法！Understand、傻瓜！

[@user-rc7dz8ll9p]

@@user-nm4oj9xk2q 你连基本的中文都没读懂，空明觉 少哪样都有问题，不是空明觉少

[@user-nm4oj9xk2q]

@@user-rc7dz8ll9pOkay与Ok...有何分別？
空明觉或是空明觉少……都是一樣、只不過您是空閒時間太多及太宽鬆、喜歡賣弄您的文章、我推薦您去做……领導、教授後学之靚仔及靓女！

[@kiettrinhly3230]

感謝您的仔細解說

[@linker4530]

要用誒喔而奧爾喔😂歐司 😂而兒喔而奧爾奧斯厄爾阿瑟爾厄爾厄爾爾喔喔兒 😂斯 而約 當 😂我而兒喔喔😂 呃偶爾喔喔二奧爾喔喔ˉ 兒威爾二月喔用呃呃呃二二厄爾喔喔師 奧爾凹公司也奧爾厄爾奧爾奧爾而厄爾屋他一絲嗷嗷而嗷嗷喔喔瑣瑣碎碎索爾兒喔死

[@user-alu07sa24haha]

老蔣對色的解釋非常正確，色即是眼識所見，或如老蔣所講的世間萬物，這個非常正確。
可是，色即是空的解釋，要進一步來討論的。色相與空相，兩者的關係，是：色即是空，空即是色，所以，這兒講的是色相與空相的關係了。
因此，您看到的世間某物，您看到的是肉眼所見的色相，我所見的卻是肉眼-天眼-慧眼-法眼-佛眼一起來運作後所見的空相，所以，客觀的世間某物這標的是一樣的，但是所見的深度卻是非常非常不同的。
如果您能夠使用這麼深的深度來看這個世間的物或事，那麼您就真的能夠脫離一切苦厄了。

[@bobc145]

色不異空，空不異色。這裡的的空，做虛幻不實解。色即是空，空即是色。這裡的空，是實相真如，是明明本性。這是兩種不同的定境。
前一個空，在四禪八定中可以見到，由初住初定，到淨定。由五蘊，到識轉智的蘊空。這時的蘊空，體現出本性的光明淨性，是不生不滅，不垢不淨，不增不減。它就本本然然在眼前那兒，什麼生滅，垢淨，增減，這些假空假光明都只是五蘊的幻象而已。由開始的粗定不住，光影變異，到一朝真如功成，圓明淨性自然明鏡高懸。

[@uwgc128]

南無阿彌陀佛。

[@joepoon9890]

不明五蘊執念重
一念能生百因果
放下萬物心自靜
拋開執迷見本性。

[@user-bu5wv6jm7z]

確實如此，但究竟行來還是一條漫長的路，有緣互相勉勵，感謝！

[@SKY-xb3qj]

謝謝您☺

[@yuwuxiong1165]

讲得真好呀!

[@fishyoho]

法觀自性的存在（觀自在為一種心法），菩薩在深入修行到達彼岸大智慧之心要時，照見五蘊（色、受、想、行、識）皆空，度一切苦厄（因為既然一切皆是空，當然心所產生的苦厄也是空的、不存在，是故能度一切苦厄）。

[@user-ww1op6vr8y]

空 如果以文字用貼切的解義， 空 就是 無自性 ，260字 心經 最為精膸 扼要就是 照見五蘊皆空，也就是 空 這個字。

[@jasonwang9667]

觀自在，自在觀。

[@OCFans1]

雖然只有268字，但是由600多卷佛經溶合翻譯出來，所以心經易讀難精，其力量比任何一部經文無可比！

[@purenatural5530]

各有所悟。如是境界，如是風流。南嘸阿彌陀佛！

[@logouts8382]

也不錯，不離開緣起法即是佛法。

[@user-bm9wc9xg8p]

有一本書--{心經密意}是最佳了解心經的敲門磚!
色與如來藏非一非異,如來藏與五蘊非一非異!

[@Fmp-cg6tf]

觀 一門看照世間萬物事理的法門 自在 熟練
菩薩 眾生
所以第一句 應該是 眾生要將法門熟練
行深 練到功夫到了極緻
般若波羅蜜多時 產生智慧
第二句 應該說 功法練到了極緻 會徹底了悟產生智慧
心經 要這樣講解

[@22vivi62]

假的，解個屁咩，佛法才是真的。

[@user-ur4rh6lj4m]

心經是靜心的終點站
,光念藥方無法治病,靜心吧!
靜心不是冥想,靜心是關照
你就只是寧靜地坐著，把注意力放在你的呼吸上，觀看著頭腦的運作。
　　不需要做其它的事。只要成為旁觀者、觀察者、觀照者，觀看頭腦的忙碌，會有思想、慾望、記憶、夢想、幻想經過。只要冷靜地站在一旁，不要有任何的譴責、任何的判斷。當你熟練它之後，它就是世界上最簡單的事了。
　　關於靜心，幾件基本的事情需要牢記：首先，是放鬆的狀態--不抗爭、不控制、不專注。第二是覺知－－不管你的內在發生什麼事，就只是觀照它。第三，不要有任何判斷或評斷。只要成為觀看者。
　　身體改變時，頭腦會跟著改變，情緒會跟著改變，只有觀照這件事保持不變。
　　當你練習觀照，你會注意到思想和情緒的雲朵將會慢慢地消散，而你內在本質的廣大藍空就會出現，你會體驗到超越身心靈這三者。一旦你經驗過這樣的狀態，你就體驗到靜心；靜心是平靜，靜心是喜樂，靜心是滿足。
靜心將會讓你成為一個新人、一個全新的人、一個新的意識，沒有恐懼、沒有嚴肅、沒有貪婪、沒有憎恨，不會有陰暗的情緒和感覺，那些情緒和感覺是醜陋的、病態的、令人作噁的；靜心只會提昇你，持續提昇你。
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。
亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
~~~
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
經歷過、經歷過、經歷過而超越、這就是完美智慧的全部

[@las3456]

色即是空，空即是色，指諸行無常，三心不得，兩意不住，色空不執，不執一切，自然解脱！

[@user-yo5cd4sd8f]

大般若波羅蜜多經卷３云：「唯心所現，性相俱空。」卷４２云：「色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色；受想行識亦復如是。」小品般若波羅蜜多經卷１云：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢；諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」解深密經云：「譬如虛空(喻靈覺空性)徧一切處，皆同一味，不障一切所作事業(真空妙有)。」以色依他緣起必無性故，唯是虛相如鏡中影，無性真理即是真空圓成；如波要因於水才能成立，諸法要依真如自性才得有。相無不盡，唯一真性；萬像繁興而恆不失真體一味。體性不動，恆寂恆照，寂照不二。華嚴經出現品云：設一切衆生，於一念中悉成正覺與不成正覺，亦無有異何以故，菩提無相，無非相故。經云：諸法畢竟空，無有毫末相。是故此生死流轉法即是真空，非滅此法方為性空。
清初•道霈禪師云：「心經大旨，照見五蘊皆空即了，更說箇什麼？」，「心者，直指法體，上云彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義而不云空即是心，乃如來之密意，惟此經直下指出，分明顯露更無覆藏，謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。(真空妙有、諸法空相、靈知的空性體)」照見五蘊皆空是什麼？五蘊怎麼樣覆蓋我們的真如本性？五蘊就是身心和合，即根身世界為色蘊與受、想、行、識四蘊。五蘊萬有乃衆生真如覺性空性本體上所現之妙有幻相，雖然虛妄不實(心內之虛假幻影)，但五蘊當體一一皆是真如實相；心境一如，妙行無住，不「住」相生心(不執著之意)。照見五蘊皆空，「空」是遣除離去五蘊虛妄身心之相，會相歸性、相由性顯，使真如本性徹底顯現，證第一義空之境諦。心理現象之四蘊當中，識為心王、受想行為心所，乃因不了色蘊非實領受前境，分別思量更加造作，故結成識種，輾轉輪迴，今所對之色蘊既空，則能對之四蘊又何嘗不空！凡夫衆生皆執著五蘊身心幻相為實有，自心取自心，導致生死流轉輪迴不息。雖然生滅之相紛然(依自心性本體幻生幻滅)，但性體本不生滅，其性本「無生」，本無生則本無滅，本自涅槃，正所謂花開見佛悟無生！
何期自性能生萬法，心作心是，萬法一體，皆是自性，身土不二，自他一如，無量光壽是我本覺，念始覺。
仁者宜速體驗佛菩薩對眾生之「無言說法」😷，在《維摩詰經》的〈入不二法門品》中，維摩詰居士以默然無言「淨名默然」，回應文殊師利菩薩「何等是菩薩入不二法門」的探詢，遂令後者稱許不已，讚歎道：「乃至無有文字語言，是真入不二法門。」
當我們猝不及防被大聲叫名時，剎那間必然萬念俱銷「言語道斷、心行處滅」，不自覺中回歸心性玄關，此時不論是貪嗔痴等心都會銷融無蹤。一聲當下在一切諸法上，斷盡了一切分別計較之造作、妄想執著的心，一切當下都變成畢竟空無所有，與畢竟空之覺性空性相應；但大多數的人都只是覺得被嚇一跳而已。本來面目無一物，但離情執本來真。
萬法萬相唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得。「從心現境、境即是心」，達境唯心；所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心；心境一如，妙行(心內之妙有幻影)無住(不執著之意)；勿自心幻現還復擾亂自心。執著於一念，將受困於一念，如是放下「轉念」而自在於自心間。善觀三界森羅萬象，唯是自心影現，都非實有，如是觀察那有動搖去來生滅可言(入不二法門)！影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相(心內之虛假幻影)，生是幻生本「無生」，當下即是焉有開口處😷。再者，心內所現之影離心無體，是故本影俱無所有；正所謂花開見佛悟無生。圓覺經云：「如法界性，究竟圓滿，偏十方故。」
會相歸性、相由性顯「如是放下」當下即是；古云：『唯如為是，非如不是。』如者如如不動，也就是諸法之法性，衆生本具之佛性、覺性；定深自滅，如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙土自沈。當下把你的心沈靜一下，好像一碗渾水，放在一個地方不動，塵土就自動沈到碗底下了。

[@user-yo5cd4sd8f]

【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。若色若空皆惟真性；依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」覺性「空」性，幻色心內虛影即是覺性空性；感「受」之心內虛影不異覺性空性…覺性空性即是感受之心內虛影「想、行、識，亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色100元紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的覺性空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人「當下這一念心性」所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減、去來、明暗、色有空無、因果等相對境界差別之相(無二)，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃；妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意。

[@junyuan816]

老蒋能不能作一个心经的白话文的译本，字数和原来的260相差不多？对您的讲解很认同！

[@mahalimchen]

随缘而定，随遇而安。

[@thongkortan3918]

真正明白心经 意思
找明帅一指 明帅一了
自然会懂心经里的意思（ 明）一日 一月
日代表天 月代表地
感恩天生 感恩地养

[@Ng-bb8f]

在我的理解是！「色即是空」色是萬物的意思，空是想像，
「空即是色」
當我們內心想像的萬物一切！即是我們想像萬物一切就是色即是空！
「空即是色」就是我們內在所想的一切就是色！「色」...萬物！ 「空」...是想像！

[@oliviateko7667]

Ng糖糖， 对。你讲得太对了。不过要如何把"空"转为行动用于日常生活中呢？

[@logouts8382]

Leo 0028 依金剛經所說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」當然這也很難，但是凡事好壞都會過去的，看破一分，就放下一分，也自在一分。就會比較好過，也比較不會計較與人無爭，於事知足。故佛言：「無病弟一利，知足弟一富，善友弟一親，涅槃弟一樂。」

[@oliviateko7667]

@@logouts8382 讲得好，"看破"一分，"放下"一分，"自在"一分。

[@oliviateko7667]

Ng糖糖， 你把名词转为动词，你的见识解开了很多的佛法疑惑。

[@oliviateko7667]

@@logouts8382 你也很有见识，把佛法的理论简单化，让人一看就明白。
不像一些人把佛法讲得好像博士论(佛来佛去佛佛声，切说不明一点点的佛理)。

[@a123456752]

"行深"般若波羅蜜多時."照見"五蘊皆空
這兩句經句是整部經精神所在.也就是整部經都圍繞這兩句經作說明.說穿了就是指行者的境界
行深般若波羅蜜多時.照見五蘊皆空.....指六度圓滿證空的狀態.所以證己心無物如鏡具照性
證己心無物如鏡具照性....所以經名叫心經

[@jianguochen1454]

赞同！没有前提就不会懂得结果！！！般若菠萝蜜多，是一种打坐修行的法门，叫观音发门。是一种观内在的光和音的法门，因为罐自在菩萨修了这个法门故此被称为观音菩萨（罐自在菩萨）。这是一个修行的等级，当修观音法门到这个等级是，在打坐是就出现了这种现象：全无，无感觉，无世界任何一物，当然无生老死，......！此时的震动力是超世界的，所以水火都不能伤害到你。我觉得还是有点又繁琐又太长了（又臭又长）。当你修行了以后就会明白好多道理，自然放下很多执着，也不在乎许多事了。仅供参考。
tiantangcao9981

[@uwgc128]

南無阿彌陀佛。

[@user-pr7mu2rn3q]

说人话👍💯💐💐💐

[@xushi3727]

心经字虽不多但了義经，经书無人说，虽智不能解，以文解字，非大悟者不解如来真实义，🙏阿彌陀佛

[@atien3990]

善哉~善哉~你的文學是不容懷疑，敘述的疑點能區別和其餘經典的不同處，個人甚感佩服!
但是，個人認識經文内容不應被限縮(在你的認識裡)的解讀的，記得佛祖有說過"我沒說過一個字"嗎？

[@lawburnaby5964]

「色即是空」的正確釋譯應为「万物到最後皆歸零」。

[@francischeung3100]

宁執一切有，勿落半点空。朋友！

[@user-nn1mt2gl9r]

一切萬物 都是空的

[@logouts8382]

Francis Cheung 對啊寧起有見如須彌，不落空見如芥子。您如能依此心態持念「阿彌陀佛」求生西方極樂世界更是完美。

[@atien3990]

你的見解祇是其内的極微過程，並非結論！

[@divemako]

单单以＂色即是空＂是断見。必须是：＂色即是空，空即是色＂才完整地描述和影射＂空＂的本质。
「色即是空」的正確釋譯應为「万物到最後皆歸零」。這样説理解上是沒錯，但這断章式的詞句，沒能正确表达完整含義。

[@user-ct1vv7tz8o]

作者，你好，雖然你很善良在分享佛經，我在這留言給你跟大家參考，觀自在菩薩，要解釋前要明白了眾生皆有佛性，眾生在迷與當人時叫眾生，眾生於佛沒有分別，觀自在菩薩，意思觀察自己也有佛性後接下來才往後的看經文，行深照時見五蘊皆空，我們大家的佛性都是看不到的但又存在，色跟空，就是簡單方便說佛性的存在但又看不到的，給大家參考

[@stephenfang2872]

说的很透彻。对于心经又多了一层认识。是不是悟也是空，用一颗慈悲之心看待世间事物，佛度有缘人，是求不来的。