💡قال ابن هشام رحمه الله [ كتابه صلَّ الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ] قال ابن إسحاق : وكتب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار ، وادع فيه يهود وعاهدهم ، وأقرهم على دينهم وأموالهم ، وشرط لهم ، واشترط عليهم : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبي صلَّ الله عليه وسلم ، بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ، ومن تبعهم ، فلحق بهم ، وجاهد معهم ، إنهم أمة واحدة من دون الناس ، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم ، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل قال ابن هشام : المفرح : المثقل بالدين والكثير العيال . قال الشاعر : إذا أنت لم تبرح تودي أمانة وتحمل أخرى أفرحتك الودائع قلت :فانظر لقول رسول الله صلَّ الله عليه وسلم (على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين) فقوله على ربعتهم أي في منازلهم وفي قبائلهم فلم يذوب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم الأعراق والقبائل والأسر والدول والثقافات والحضارات ببعضها أويحمل بعضها تبعة بعض بل قال (يتعاقلون معاقلهم الأولى والعقل) الدية والفداء وأن دية الخطأ وفداء أسير كل قبيلة تتحمله القبيلة أولاً ورحمهم بقوله القسط بين المؤمنين وبين الإيمان هو الرابطة بينهم جميعاً مع بقاء كل قوم على ربعتهم ومعاقلهم ثم ختم الكتاب بينهم بجملة جليلة فقال(المؤمنين لايتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداءأوعقل) لأن المفرح لايستطيع لكثرة العيال والدين أن يفدي أو يعقل فيعينونه. 🔸فإذا أغلقت الدول دور الدعارة وحاربت الفاحشة ومنعت الزواج من غير أهل البلد واتخذت كل قبيلة من الإجراءات بإلزام الرجل من قبيلته فإن لم يجد فمن القبيلة التي تشاركها الموطن فإن لم يجد فمن المدينة الواحدة فإن لم يجد فمن عموم المسلمين فذلك سيحفظ حضارة كل مدينة ويعيد كل وحدة مجتمعية لروابطها وقوتها ولنا في هذا سلف فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما أكثر الناس من الزواج من أهل الكتاب منعه سياسةً وقال لأجل نساء المسلمين اللاتي بقين بلاأزواج .
استمر يا بطل درر من المعرفه بالتاريخ
جزاكم الله خير وبارك الله في جهودكم وعلمكم
مبدع
عائلتي الي ما عرف عنها شي
الإعلام وايد ظلمنا
لاحول ولا قوة الا بالله
يالله الخيرة
اخي الكريم ارجو التحدث عن العرب الموجودين في أفغانستان مع خالص التحية .
الله يبارك فيك
نبغى معلومات عن قبيلة القرعان
في تشاد و ليبيا
👍🏻
ترجع الي طي
😮😮
ظلمنا التاريخ كثيرا
هل أسرة المذكور في الكويت من بقاياهم وهل هم سنه أم جعفريه؟
💡قال ابن هشام رحمه الله
[ كتابه صلَّ الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ]
قال ابن إسحاق : وكتب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار ، وادع فيه يهود وعاهدهم ، وأقرهم على دينهم وأموالهم ، وشرط لهم ، واشترط عليهم : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبي صلَّ الله عليه وسلم ، بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ، ومن تبعهم ، فلحق بهم ، وجاهد معهم ، إنهم أمة واحدة من دون الناس ، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم ، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ؛ وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل
قال ابن هشام : المفرح : المثقل بالدين والكثير العيال .
قال الشاعر :
إذا أنت لم تبرح تودي أمانة
وتحمل أخرى أفرحتك الودائع
قلت :فانظر لقول رسول الله صلَّ الله عليه وسلم (على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين) فقوله على ربعتهم أي في منازلهم وفي قبائلهم فلم يذوب رسول الله صلَّ الله عليه وسلم الأعراق والقبائل والأسر والدول والثقافات والحضارات ببعضها أويحمل بعضها تبعة بعض بل قال (يتعاقلون معاقلهم الأولى والعقل) الدية والفداء وأن دية الخطأ وفداء أسير كل قبيلة تتحمله القبيلة أولاً ورحمهم بقوله القسط بين المؤمنين وبين الإيمان هو الرابطة بينهم جميعاً مع بقاء كل قوم على ربعتهم ومعاقلهم ثم ختم الكتاب بينهم بجملة جليلة فقال(المؤمنين لايتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداءأوعقل) لأن المفرح لايستطيع لكثرة العيال والدين أن يفدي أو يعقل فيعينونه.
🔸فإذا أغلقت الدول دور الدعارة وحاربت الفاحشة ومنعت الزواج من غير أهل البلد واتخذت كل قبيلة من الإجراءات بإلزام الرجل من قبيلته فإن لم يجد فمن القبيلة التي تشاركها الموطن فإن لم يجد فمن المدينة الواحدة فإن لم يجد فمن عموم المسلمين فذلك سيحفظ حضارة كل مدينة ويعيد كل وحدة مجتمعية لروابطها وقوتها ولنا في هذا سلف فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما أكثر الناس من الزواج من أهل الكتاب منعه سياسةً وقال لأجل نساء المسلمين اللاتي بقين بلاأزواج .
'
الحين اذا نروح لدول الخليج بيقولون لك ايراني
ت
ظلمنا التاريخ