Отличная проповедь! "Господи, как доступно Ты сказал полезное, необходимое для нас, для меня через этого брата! Благодарю! Как хочется использовать эти уроки в своей жизни! Отец Небесный, помоги! Аллилуйя Тебе! Аминь."
А ведь после слов Елиуя заговорил Господь! Такое наблюдается и в наши дни. Побольше бы таких Елиуев с образами и мыслями праведников, после слов которых- каяться, полагать руку на уста и в гору. Давно ждал этой разъяснительной проповеди о Елиуе. Спасибо вам, Пётр Францевич!
❤ Да сохранит меня Господь от таких душепопечителей, как Елиуй. Он в роли судьи был и говорил гараздо больнее, чем друзья Иова. Так задайтесь вопросом, почему друзья покаялись, а Елиуй нет? Потому что Бог не ждал от нечестивого покаяние. Такие, как написано, сохраняются ко дню суда. И не нужно высасывать из пустоты защиту для нечестивого, ЭТО ГРЕХ. ❤
здоровье обновилось даже из-за снегопада! Слава Богу за Вас , дорогой брат-служитель. Елиуй- пример душепопечения , для братьев, сестер и всех родителей. Елиуй подготовил Иова ко встрече с Богом.
Если что-то в нашей жизни происходит( как у Иова), то не надо открывать уста и осуждать Бога, лучше посмотреть назад на свою жизнь, был ли Бог когда -то несправедлив? вспомнить милости Божии и прославить Его.
В кн. Иова Елиую отводится 6 глав. Вместе с 3-я друзьями Иова( Елифазом, Вилдадом и Софаром) Елиуй входит в одну из четвëрок "благовестников" Ветхого Завета, но вот только евангелисты из них никудышные ( Иов. 1,14-19). Елиуй периодически кичится своим самомнением, явно или косвенно ( Иов. 32:6,10, 17; 33,3 и 36,4). Иногда за ним явственно проглядывает образ антихриста ( Иов. 33,6; 36:2,4 в сравн. с Иез. 28:2-7,12 и 17), как за царëм Тирским, ведь Елиуй не преминул воспользоваться желанием Иова о посреднике( или Посреднике) между ним и Богом ( или между Богом и ним) - Иов. 9,33. Елиуй самонадеян и зациклен на своëм мнении. В 24-х стихах своего вступления (32,6-33,7) Елиуй употребляет "я" 15 раз и личное местоимение ("меня", "моë") -26 раз, а Бога при том он вспоминает лишь четырежды. Когда Елиуй говорит, что никакому человеку льстить не станет, потому что, мол, он не умеет льстить и при том ещё и клянëтся, то он как минимум глубоко ошибается( Иов. 32,21-22). Возможно другим он и не льстил и не льстит, но вот по отношению к себе, мягко говоря, -вопрос открытый! Его слова в Иов. 33:3,33; 36,4-что это, если не лесть самому себе, если это не ложь и самообман?!
Когда Елиуй говорит, что "лицемеры питают в сердце гнев" ( Иов. 36,13), то он не замечает этого за собой, т. е. не берëт в расчëт своего гнева и лицемерия в отношении самого себя ( сравн. с Иов. 32,2-3, 5 и 36,4). Далее Елиуй продолжает обвинять Иова, что, мол, тот "преисполнен суждениями нечестивых" ( Иов. 36,17), хотя Сам Бог думает об Иове иначе( см. Иов. 1:1,8, 22; 2,3 и 10; 38,1-2). Чью работу выполнял тогда Елиуй( вслед за 3-я друзьями Иова)? См. Отк. 12,10. Елиуй лжëт, когда говорит, что Иов предпочëл нечестие страданию( Иов. 36,21) и Господь в отношении Иова такого нигде не утверждал, но напротив, вразумив Иова воздал ему сполна за все его страдания, лишения и мучения ( Иов. 42:7-8,10-17).
Елиуй перевирал слова Иова, извращал его мысли. По крайней мере, из 5-и цитат ни одна не повторяла слова Иова в точности. Елиуй на исторической сцене в жизни Иова появляется внезапно, неожиданно и также он с неë и пропадает( Иов. 32,1-2; Иов. 37,23-24 и 38,1-2) подобно сатане( Иов. 1,6-8; 2,1-7). Елиуй нарушил 3-ю заповедь Декалога( Исх. 20,7; Втор. 5,11), он стал нести имя Господа(в своëм имени) напрасно/тщетно, недостойно. Дух, который стоит(скрывается!) за Елиуем, это не Дух, Которым был вдохновлëн Иоанн Креститель или Коим был водим пророк Илия(его имя эквивалентно имени Елиуя, ибо означает тоже самое, но чуть в иной форме: " мой Бог-Яхве"). Если Илия- пророк Божий, то Елиуй тогда скорее лжепророк, лжевестник, в устах которого истина искуссно смешана с ложью. Кроме 3-ей заповеди Десятисловия Елиуй ещё нарушил 9-ую( Исх. 20,16; Втор. 5,20). Елиуй заявлял о себе, что слова его воистину не лживы, а он сам,дескать, -исполненный всякого знания( см. Иов. 36,4 в пер. под ред. М. П. Кулакова). Но если Елиуй, якобы, знал, о чëм говорил и считал слова саои правдивыми( см. Иов. 36,4 в пер. Библейской Лиги), то он явно себя переоценивал и глубоко заблуждался. Елиуй был(или оказался) человеком, обвиняющим праведного, праведного Иова. И, надо сказать, этим всë уже на самом деле сказано-см. Прит. 17,15. Тем не менее самые последние слова Елиуя очень правильные-Иов. 37,23-24. Здесь стоит подумать и каждому из нас о своих словах себе, ближним и Богу. Надо помнить, что Господь может сказать нам: "от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф.12, 37). В конце концов, Елиуй сдаëт свои духовные позиции и, видимо, опомнившись исчезает со страниц Книги Иова( скорее всего он ретировался с наступлением раскатов грома и появления молнии из-за туч, оставив Иова и его друзей один на один с Богом)/ Иов. 37 гл. /. Почему мы не видим в Книге Иова, что Бог начал осуждать или обличать Елиуя? А вот почему!... Здесь есть по меньшей мере 3 причины. 1) Найдите в Кн. Иова, что Бог осудил и наказал сатану. 2) Пройдëм ли мы сами, читая и изучая Кн. Иова проверку на "вшивость" осудив далеко не во всëм осведомлëнного,но всë же праведного Иова, и похвалив Елиуя за его ревность по Господе и его откровенную речь? 3) Заметим ли мы, что жизнь Иова уже здесь(пусть не так открыто и явно) осудила сатану,всю его напраслину на Иова? Заметим ли, что вся жизнь Иова перечеркнула ложные заявления 4-х горе-утешителей, которых Дух утешения на то и не вдохновлял?! ...
Утверждения Елиуя в Иов. 33,13 лживы и этому имеется достаточно подтверждений в Священном Писании ( Ам. 3,7; Быт.18,17; 41,39; Пс. 97,2; Дан. 2,28 и т. д., и т. п.). Какой такой мудрости желал научить Иова Елиуй, если на поверку оказалось, что слова последнего выказывали его истинное отношение к Иову и были ложью не только по отношению к нему и к себе, но даже и по отношению к Богу( Иов. 34,7-8 сравн. с Иов. 21,16 и 29,17; сравн. Иов. 34,24 с Быт.18, 21 и Иак. 3:13, 17-18) ? Елиуй в своих обвинениях в адрес Иова и в своих желаниях, чтобы тот был испытан в ещё большей мере, перещеголял даже Елифаза, Вилдада и Софара( Иов. 34,36-37)! От Иова Елиуй не ждал ничего хорошего. Доводы Елиуя очень уж напоминают доводы Елифаза( Иов. 35,6-7 сравн. с Иов. 22,1-3), но их доводы совсем не учитывают духовного противостояния между двумя главными силами во всей Вселенной (см. Иов. 1,5-20; 2,1-13). То, что заявляет Елиуй о Творце и о животных не соответствует действительности ( Иов. 35,11-12 и 13 ст. в др. пер. сравн. с Пс. 103,14; 146,9; Ис. 43,20; Иоил. 1,18 и 2,22).
Отличная проповедь! "Господи, как доступно Ты сказал полезное, необходимое для нас, для меня через этого брата! Благодарю! Как хочется использовать эти уроки в своей жизни! Отец Небесный, помоги! Аллилуйя Тебе! Аминь."
А ведь после слов Елиуя заговорил Господь! Такое наблюдается и в наши дни. Побольше бы таких Елиуев с образами и мыслями праведников, после слов которых- каяться, полагать руку на уста и в гору.
Давно ждал этой разъяснительной проповеди о Елиуе. Спасибо вам, Пётр Францевич!
❤ Что характерно мсц ехб, все кто говорил правду открыто и без лести оказались за станом братства, их обвиняли в дерзость и не почтительности.
❤ Да сохранит меня Господь от таких душепопечителей, как Елиуй. Он в роли судьи был и говорил гараздо больнее, чем друзья Иова. Так задайтесь вопросом, почему друзья покаялись, а Елиуй нет?
Потому что Бог не ждал от нечестивого покаяние. Такие, как написано, сохраняются ко дню суда. И не нужно высасывать из пустоты защиту для нечестивого, ЭТО ГРЕХ. ❤
здоровье обновилось даже из-за снегопада! Слава Богу за Вас , дорогой брат-служитель. Елиуй- пример душепопечения , для братьев, сестер и всех родителей.
Елиуй подготовил Иова ко встрече с Богом.
👍🙏🙏🙏🙏🙏
Если что-то в нашей жизни происходит( как у Иова), то не надо открывать уста и осуждать Бога, лучше посмотреть назад на свою жизнь, был ли Бог когда -то несправедлив? вспомнить милости Божии и прославить Его.
а в чем кается Иов? он же праведник? в том, что указал ему Елиуй. что Бога не надо осуждать. в том , что он оправдывал себя больше, нежели Бога.
Елиуй , в отличии от друзей, не осуждал Иова, не перегружал его.
Ещё как осуждал. См. мои комментарии здесь, пока их ещё не поудаляли!
а почему вы утверждаете (допускаете),что мы будем удалять комментарии которые вы написали?
@@propovedimsc , имею большой и горький опыт такого отношения к моим комментариям. Рад буду ошибиться в данном вопросе.
@@propovedimsc , имел печальный опыт. Успокойте меня и убедите в обратном.
Имел печальный опыт, но к счастью не от вас.
В кн. Иова Елиую отводится 6 глав. Вместе с 3-я друзьями Иова( Елифазом, Вилдадом и Софаром) Елиуй входит в одну из четвëрок "благовестников" Ветхого Завета, но вот только евангелисты из них никудышные ( Иов. 1,14-19). Елиуй периодически кичится своим самомнением, явно или косвенно ( Иов. 32:6,10, 17; 33,3 и 36,4). Иногда за ним явственно проглядывает образ антихриста ( Иов. 33,6; 36:2,4 в сравн. с Иез. 28:2-7,12 и 17), как за царëм Тирским, ведь Елиуй не преминул воспользоваться желанием Иова о посреднике( или Посреднике) между ним и Богом ( или между Богом и ним) - Иов. 9,33. Елиуй самонадеян и зациклен на своëм мнении. В 24-х стихах своего вступления (32,6-33,7) Елиуй употребляет "я" 15 раз и личное местоимение ("меня", "моë") -26 раз, а Бога при том он вспоминает лишь четырежды. Когда Елиуй говорит, что никакому человеку льстить не станет, потому что, мол, он не умеет льстить и при том ещё и клянëтся, то он как минимум глубоко ошибается( Иов. 32,21-22). Возможно другим он и не льстил и не льстит, но вот по отношению к себе, мягко говоря, -вопрос открытый! Его слова в Иов. 33:3,33; 36,4-что это, если не лесть самому себе, если это не ложь и самообман?!
Когда Елиуй говорит, что "лицемеры питают в сердце гнев" ( Иов. 36,13), то он не замечает этого за собой, т. е. не берëт в расчëт своего гнева и лицемерия в отношении самого себя ( сравн. с Иов. 32,2-3, 5 и 36,4). Далее Елиуй продолжает обвинять Иова, что, мол, тот "преисполнен суждениями нечестивых" ( Иов. 36,17), хотя Сам Бог думает об Иове иначе( см. Иов. 1:1,8, 22; 2,3 и 10; 38,1-2). Чью работу выполнял тогда Елиуй( вслед за 3-я друзьями Иова)? См. Отк. 12,10. Елиуй лжëт, когда говорит, что Иов предпочëл нечестие страданию( Иов. 36,21) и Господь в отношении Иова такого нигде не утверждал, но напротив, вразумив Иова воздал ему сполна за все его страдания, лишения и мучения ( Иов. 42:7-8,10-17).
а если у кого-то скорби, не надо человека нагружать
Очень глубокий разбор слова. К сожалению, мало кто вникает в богословие, а судят поверхностно, по собственному мнению.
Елиуй перевирал слова Иова, извращал его мысли. По крайней мере, из 5-и цитат ни одна не повторяла слова Иова в точности. Елиуй на исторической сцене в жизни Иова появляется внезапно, неожиданно и также он с неë и пропадает( Иов. 32,1-2; Иов. 37,23-24 и 38,1-2) подобно сатане( Иов. 1,6-8; 2,1-7). Елиуй нарушил 3-ю заповедь Декалога( Исх. 20,7; Втор. 5,11), он стал нести имя Господа(в своëм имени) напрасно/тщетно, недостойно. Дух, который стоит(скрывается!) за Елиуем, это не Дух, Которым был вдохновлëн Иоанн Креститель или Коим был водим пророк Илия(его имя эквивалентно имени Елиуя, ибо означает тоже самое, но чуть в иной форме: " мой Бог-Яхве"). Если Илия- пророк Божий, то Елиуй тогда скорее лжепророк, лжевестник, в устах которого истина искуссно смешана с ложью. Кроме 3-ей заповеди Десятисловия Елиуй ещё нарушил 9-ую( Исх. 20,16; Втор. 5,20). Елиуй заявлял о себе, что слова его воистину не лживы, а он сам,дескать, -исполненный всякого знания( см. Иов. 36,4 в пер. под ред. М. П. Кулакова). Но если Елиуй, якобы, знал, о чëм говорил и считал слова саои правдивыми( см. Иов. 36,4 в пер. Библейской Лиги), то он явно себя переоценивал и глубоко заблуждался. Елиуй был(или оказался) человеком, обвиняющим праведного, праведного Иова. И, надо сказать, этим всë уже на самом деле сказано-см. Прит. 17,15. Тем не менее самые последние слова Елиуя очень правильные-Иов. 37,23-24. Здесь стоит подумать и каждому из нас о своих словах себе, ближним и Богу. Надо помнить, что Господь может сказать нам: "от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф.12, 37). В конце концов, Елиуй сдаëт свои духовные позиции и, видимо, опомнившись исчезает со страниц Книги Иова( скорее всего он ретировался с наступлением раскатов грома и появления молнии из-за туч, оставив Иова и его друзей один на один с Богом)/ Иов. 37 гл. /. Почему мы не видим в Книге Иова, что Бог начал осуждать или обличать Елиуя? А вот почему!... Здесь есть по меньшей мере 3 причины. 1) Найдите в Кн. Иова, что Бог осудил и наказал сатану.
2) Пройдëм ли мы сами, читая и изучая Кн. Иова проверку на "вшивость" осудив далеко не во всëм осведомлëнного,но всë же праведного Иова, и похвалив Елиуя за его ревность по Господе и его откровенную речь?
3) Заметим ли мы, что жизнь Иова уже здесь(пусть не так открыто и явно) осудила сатану,всю его напраслину на Иова? Заметим ли, что вся жизнь Иова перечеркнула ложные заявления 4-х горе-утешителей, которых Дух утешения на то и не вдохновлял?! ...
Утверждения Елиуя в Иов. 33,13 лживы и этому имеется достаточно подтверждений в Священном Писании ( Ам. 3,7; Быт.18,17; 41,39; Пс. 97,2; Дан. 2,28 и т. д., и т. п.). Какой такой мудрости желал научить Иова Елиуй, если на поверку оказалось, что слова последнего выказывали его истинное отношение к Иову и были ложью не только по отношению к нему и к себе, но даже и по отношению к Богу( Иов. 34,7-8 сравн. с Иов. 21,16 и 29,17; сравн. Иов. 34,24 с Быт.18, 21 и Иак. 3:13, 17-18) ? Елиуй в своих обвинениях в адрес Иова и в своих желаниях, чтобы тот был испытан в ещё большей мере, перещеголял даже Елифаза, Вилдада и Софара( Иов. 34,36-37)! От Иова Елиуй не ждал ничего хорошего. Доводы Елиуя очень уж напоминают доводы Елифаза( Иов. 35,6-7 сравн. с Иов. 22,1-3), но их доводы совсем не учитывают духовного противостояния между двумя главными силами во всей Вселенной (см. Иов. 1,5-20; 2,1-13). То, что заявляет Елиуй о Творце и о животных не соответствует действительности ( Иов. 35,11-12 и 13 ст. в др. пер. сравн. с Пс. 103,14; 146,9; Ис. 43,20; Иоил. 1,18 и 2,22).