حين يتكلم العلامة مولود السريري احس انني اول مرة اسمع العلم الشرعي والله هذا الشيخ يعد اكتشاف بالنسبة لي أنه كنز اللهم اطل في عمره وبارك فيه يارب العالمين
لعله يقصد أنه يسكن في المغرب بين المغاربة وبين الأمازيغ بالضبط وطلب منا ان نحفظه ونأخذ عنه العلم لكي لا يضيع علمه بعد وفاته أطال الله في عمره و حفظ عليه الصحة فلا تتسرعو ولا تفهمو من الكلام أقبحه وأحسنو الظن بأخيكم والتمسو الأعذار والله الموفق
الأغلبية عرب !؟ كيف للوافدين من المشرق أن يصبحوا أغلبية في المغرب !؟ و اهل الدار الذين كانوا يسكنوها أين ذهبوا!؟ ام لما جاء العرب خرج الأمازيغ!؟ ثم أن كل من دخل بلادنا تمزغ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم أصبح منهم لا عربهم... نحن عرب و انت مجرد مستعرب بيننا @@theadventurerwanderer7914
@@user-zz6mq5ji6d رد عليه الشيخ أبو أويس باحترام وإنزال للشيخ منزلته ، ولا تكن هداك الله ممن يحاول زيادة الفجوة بين مدارس المسلمين ، فالنقاش والردود العلمية مطلوبة ، ولكننا متفرقون وبحاجة لما يجمع لا لما يزيد التفرق: czcams.com/video/MFVu5wUOvUo/video.html
هاذا قد ضاع حقه. والله. يحتاج الى أن ينتبه له. وان يحافظ على ثوراته العلمية. ينبغي للطلبة. الاذكياء والنجباء والدارسين. ان يهتموا بهاذا الرجل. لكي لا يضيع العلم والفهم.
@@user-qu1tw1vo5z ذلك لأنهم خالطوه وناقشوه وحضروا دروسه فعلموا قدره أما أنتم فما خالطتموه ولا عرفتم عنه شيئا وترمونه من بعيد بالجهل فمن الذي تقدم شهادته الشاهد أو الغائب بالله عليك كيف سولت لك نفسك أن تجعل نفسك شاهدا وأنت لم تشهد شيئا ؟؟! هذا عين شهادة الزور وهي من الكبائر فأين اتباعك للمنهج هنا ؟؟!! هزلت والله هههههه
@@mohamedzannouti4281 الله يهديك هو يقول اعطيوني هذا منهج السلف ما هو من يعلم منكم معالم هذا منهج السلف يحكى عنه ولا يوجد آلق نظرة على هذا المقطع واسمع ماذا يقول czcams.com/video/-CFLwFfZsvQ/video.html
Assalamo alaïkom wa rahmato Llah, Je voulais juste dire mon admiration pour ce "faqih" digne de ce nom. Je l'apprécie énormément pour sa rigueur religieuse et sa probité intellectuelle. Gloire lui soit rendue !
ما شاء الله ، تحقيق و ضبط و تأصيل كاد أن ينقرض في زماننا ، بارك الله في عمر الشيخ و علمه و امتع به ما يحز في قلبي هو أن هاد العلوم لا تصل الى الأمة بالقدر الكافي ليس عتبا على الشيخ ولا على طلبته لا سمح الله لكن هو تساؤل فقط ، فمثلا انا لم اتعرف عليه إلا مؤخرا و بالصدفة ! علما أني ابحث كثيرا في امور الدين و الشريعة و الفقه ...
صدقت أيها الشيخ النبيه التعاريف والاصطلاحات نواة كل علم ولولاها لسار الناس في متاهات المعرفة بلا معالم ولا محدّدات ولصار الشيء أقرب إلى نقيضه ولاختلطت المقدّمات بالنتائج…هناك الكثير من لوك الكلام ما جعل منه أصحابه سياجا حديديا يبعدون به عنهم حرج السؤال والفضول وهو في الحقيقة بلا طائل
صراخ السّلفية المدخلية.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم، ولم تحدّثنا عن جريمة خروج الحاكم عن الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتضخيم حقوق وليّ الأمر، ولم تحدّثنا عن كثرة واجباته اتجاه الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بوجوب طاعة الحاكم، ولم تحدّثنا عن وجوب طاعة الحاكم لله تعالى.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الحديث عن الأحكام الشّرعية الفردية، ولم تحدّثنا عن السّياسية الشّرعية وعن الشّرعية السّياسية للحاكم.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن تديّن العقائد والعبادات، ولم تحدّثنا عن تديّن الأخلاق والمعاملات.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن المصلحة الراجحة التي يراها ولي الأمر، ولم تحدّثنا عن المصلحة التي يراها أهل العلم وأهل الحل والعقد من الأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن اليهود وأهل الكتاب كوضعٍ أصلي وطبيعي في المدينة، ولم تحدّثنا عن الصهاينة والإسرائليين كمجرمين ومحتلّين للقدس والأقصى وفلسطين والأمّة.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالطّعن في السّياسة والسّياسيين من الأمّة، ولم تحدّثنا عن فساد السّياسة والسّياسيين الفاشلين من الحكّام.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتحريم التصوير والتمثيل في الإعلام الهادف للأمّة، ولم تحدّثنا عن خبث وانحلال إعلام ولي الأمر في العربية و MBC و ART و ROTANA وغيرها.. - لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه، ولم تحدّثنا عن وجوب وَحدة الأمّة والنّهوض بها في الحاضر والمستقبل.. إنها نبتة السّوء، وإفراز الاستشراق، وصناعة المخابرات، وأداة التخذير، ووسيلة التعطيل للاستئناف الحضاري من جديد..
الشيخ حفظه الله يتكلم بلغة علميةدقيقة و راقية ولا أظن أن المداخلة ومن على شاكلتهم سيفهمون خطابه لأن مداركهم الضيقة والمحدودة جدا و مستوياتهم المعرفية والعلمية الهزيلة لا ترقى بهم إلى فهم كلامه ناهيك عن استيعابه وكأنه يتحدث معهم باللغة الصينية
انت تستعمل مقولة عدو عدوي هو صديقي بغض النظر عن منهجه واعتقاده .انا سمعت حتى الدقيقة العاشرة وكلامه خال من قال الله قال رسوله ..ونحن نميز الحق بالادلة وليس بلكلام المجرد ..والا يوتيوب مليء بالمتكلمين .. ستجد نفسك تنتقل من شخص إلى آخر نسأل الله ان يجنبنا الضلال. والسخرية ماهي من صفات المسلم لان الله سبحانه يقول لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونو خيرا منهم .
السلفية هي اتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم وهي تشمل المذاهب والاربعة والائمة الاربعة يتبعون الكتاب والسنة بالادلة المتوفرة عندهم قال الامام مالك رحمه الله (كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وقالا الامام الشافعي رحمه الله إذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي عرض الحائط) وقال الامام احمد رحمه الله (لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا "
@@nas7nas7 أنا كنت سلفي وهابي على وشك الإلحاد و بعد التأمل و العزلة و البحث و القراءة و اصبحت اشعري في الأصول و طالعت عقائد المعتزلة و حججم فوجدتها قوية متينة ثم اصبحت معتزلي و لكونني شمال افريقي اعتمد المذهب المالكي في الفقه لأنه يعتبر من الثرات الأجداد
تعريف الجماعة: • تعريف الجماعة: لغةً أُخذَت مِن عِدَّة معانٍ: من الاجتماع: وهو ضِدُّ التفرق، وضد الفُرقة. يقال: تَجَمَّع القومُ، إذا اجتمعوا مِن هنا وهنا، وجمع المتفرِّق: ضمَّ بعضَه إلى بعض، وجمَع إليه القلوب: ألَّفها. ومن الجمْع: وهو اسم لجماعة الناس، والجمْع مصدر قولك: جمعت الشيء. فالجماعة في اللغة إذا أريدَ بها جماعة الناس، فهم القوم المجتمعون على أمْرٍ ما. ومن الإجماع: وهو الاتِّفاق والإحكام، يقال: أَجْمَعَ الأمرَ؛ أي: أَحْكَمَه، ويقال: أجمعَ أهلُ العِلم؛ أي: اتَّفقوا. والجماعة: العدد الكثير من الناس، وطائفة من الناس يَجمعها غرضٌ واحد. ومُمكن جمعها في عبارة جامعة، وهي: (اجتماع القلوب، أو القلوب والأبدان على شيء يَعتَقد أصحابُه أنه حَقٌّ، فإن كان موافقًا لأمْر الشارع، فهي الجماعة عند الإطلاق الشرعيِّ). تعريف الجماعة اصطلاحًا: تُطلق على عدَّة معانٍ ذكرَها أهل العِلم: 1- تُطلق الجماعةُ على: الصَّحابة رضوان الله عليهم؛ قال الشاطبيُّ في معرض ذكْره لأقوال الناس في مفهوم الجماعة: "الجماعة هي الصَّحابة على الخصوص، فإنَّهم الذين أقاموا عمادَ الدِّين، وأَرْسَوا أوتادَه، وهم الذين لا يَجتمعون على ضلالةٍ أصلًا"، فالنُّصوص الواردة في السُّنَّة عن الجماعة تنصرف إليهم أولًا؛ لِسبْقهم في الزمن والفضل. 2- وتُطلق الجماعة على: أهل العِلم، وأئمَّة الهدى المقتدَى بهم في الدِّين، ومَن سَلَكَ سبيلهم: لَمَّا سُئِلَ ابنُ المبارك عن الجماعة، قال: أبو بكر وعمر، فقيل له: قد مات أبو بكر وعمر، قال: ففلان وفلان، قال: (أبو حمزة السكري جماعة)، وأبو حمزة هو محمد بن ميمون المروزي. قال البخاري: (باب: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143]، وما أَمَرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بلزوم الجماعة، وهم أهل العِلم). قال ابن حجر: " فعُرِفَ أنَّ المرادَ بالوصف المذكور أهل العِلم الشرعي"[9]. قال الطبري: (وقال قوم: المرادُ بهم أهل العِلم؛ لأنَّ الله جَعَلهم حُجَّة على الخَلْق، والناس تبعٌ لهم في أمْر الدِّين)[10]. 3- وتُطلق الجماعة على: الاجتماع على الحقِّ وعدم التفرُّق: كما ورد في الحديث: ((والجماعة رحمة، والفُرقة عذاب))[11]. ومثله قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((عليكم بالجماعة وإيَّاكم والفُرقة، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو مِن الاثنين أبعَدُ، ومَن أراد بحبحة الجَنَّة، فعليه بالجماعة))[12]. وقال ابن مسعود: (إنَّ الذي تكرهون في الجماعة خَيْرٌ مِن الذي تُحبُّون في الفُرقة)[13]. 4- وتُطلق الجماعة على: مجموع المسلمين وسوادهم الأعظم، الذين على السُّنَّة إذا اجتمعوا على إمامٍ، أو أَمْرٍ من أمور الدِّين، أو أمر من المصالح الدُّنيوية المباحة. كما ورد في حديثِ حذيفة المشهور، وفيه: "... فما تأمُرني إنْ أدركني ذلك، قال: ((تَلزَم جماعةَ المسلمين وإمامَهم))"، قال الطبري: (والصَّواب أنَّ المراد مِن الخبَر لزومُ الجماعة، الذين في طاعة مَن اجتمعوا على تأميره، فمَن نَكَثَ بَيْعتَه خرج عن الجماعة)[14]. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((مَن رأى مِن أميره ما يَكْرَهُ، فليصبرْ عليه، فإنَّه مَن فارق الجماعةَ شِبْرًا فمات إلَّا مات ميتة جاهلية))[15]. 5- وتُطلق الجماعة على: أهلِ الحلِّ والعَقد، وهم العُلماء والأمراء والقَادة والوُلاة والقُضاة والأعيان، أو بعضِهم إذا اجتمعوا على أمْر من مَصالح المسلمين، كتولية إمامٍ وبيْعَته أو عَزْلِه؛ قال ابن بَطَّال: (والمراد بالجماعة: أهلُ الحلِّ والعقد مِن كل عصر)[16]. 6- وتُطلق الجماعة على: الفريق مِن الناس اجتمعوا على شيء ما، وهي دُون الجماعة الكُبرى مثل جماعة المسجد؛ ففي الحديث: ((مَن صلَّى العشاء في جماعة...))، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((صلاة الجماعة أفضلُ مِن صلاة الفذِّ...))؛ قال البخاري: (باب: اثنان فما فوقهما جماعة)، وذلك يعني في الصلاة. وفي الحديث: ((كلوا جميعًا، ولا تفرَّقوا؛ فإنَّ البرَكةَ مع الجماعة)).
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ، هل أستطيع أن أفهم أن هناك الإسلام الذي أراده الله، ثم تفرعت عنه فرقا شذت في مسائل مثل الخوارج ثم الرافضة والمعتزلة.،ومن هنا بدأ التفريق بين جماعة المسلمين وبين الفرق الجديدة؟
جزاك الله خير الجزاء شيخنا ، اعذرهم شيخنا لأن علم الأصول صعب عليهم و لهذا لا يفهمون منه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هؤلاء ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية هههههج
يَستخدم ابنُ تيمية مُصطلح أهل السُّنَّة والجماعة بالمعنى الخاصِّ؛ أي: أهل الاتِّباع لا الابتداع ممن سَلِمَ مِن الشُّبهات في الاعتقاد عند قوله: خلاف أهل السُّنَّة مع الأشاعرة كذا... وهو المشهور بين أهل العِلم. كما يَستخدم مُصطلح أهل السُّنَّة والجماعة بالمعنى العامِّ؛ أي: أهل الملَّة والدِّين عند قوله: الخلاف بين أهل السُّنَّة والرافضة كذا... فأهلُ السُّنَّة هنا مُصطلح عامٌّ لكل مَن كان على التوحيد، ويَظهر ذلك بوضوح في كلامه في مِنْهَاج السُّنَّة لِمَن تدبَّره. سلفية المصطلح: يُعَدُّ مُصطلح أهلِ السُّنَّة والجماعة مِن المصطلحات السَّلفية، وليس من المصطلحاتِ الحادثة المبتدَعة، التي يَنتسب إليها بعضُ أصحاب الأهواء، أو يُطلقها أهلُ الباطل على أهل الحقِّ تنفيرًا من دعوتهم. يقول ابنُ عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ [آل عمران: 106]، (فأمَّا الذين ابيضَّت وجوهُهم، فأهلُ السُّنَّة والجماعة، وأمَّا الذين اسودَّت وجوههم، فأهل البِدَع والضلالة)[20] قال سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ [طه: 82]: (لزوم السُّنَّة والجماعة)[21 قال سفيان الثوري: (إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سُنَّة، وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام وادْعُ لهما، ما أقلَّ أهلَ السُّنَّة والجماعة!)[22] قال ابن تيمية: (ومذهب أهل السُّنَّة مذهب قديم معروف قبل أن يَخلُق اللهُ تعالى أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد، فإنَّه مذهب الصحابة الذين تلقَّوْه عن نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلَّم)[23]. فأهلُ السُّنَّة والجماعة غيرُ مَحصورين في مكان أو زمان، ولكنَّهم يكْثرون في مكان، ويَقِلُّون في آخر، وقد يكْثرون في زمان، ويقلُّون في زمان، ولكنَّهم لا ينقطعون حتى يأتي أمر الله مصطلحات مرادفة لأهل السُّنَّة والجماعة: أهل الحديث: يقول اللالكائي: (كلُّ مَن اعتقد مذهبًا، فإلى صاحب مقالته التي أحدثها يَنتَسب، وإلى رأيه يَستَند، إلَّا أصحاب الحديث، فإنَّ صاحبَ مقالتِهم رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فهم إليه يَنتَسبون، وإلى علمه يَستَندون، وبه يَستدلُّون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سُنَّته بقُربِهم منه يَصولون، فمن يُوازيهم في شرف الذِّكر، ويُباهيهم في ساحة الفخر وعُلُوِّ الاسم؟! إذ اسمهم مأخوذٌ من معاني الكتاب والسُّنَّة، يشتمل عليهما؛ لتحقُّقهم بهما، أو لاختصاصهم بأخذهما، فهم مُتردِّدون في انتسابِهم إلى الحديث بَيْنَ ما ذكرَ اللهُ سبحانه وتعالى في كتابه؛ فقال تعالى ذكره: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ﴾ [الزمر: 23]، فهو القرآن، فهم حَمَلَةُ القرآن وأهلُه وقُرَّاؤه وحفَظَتُه. وبَيْنَ أنْ يَنتَموا إلى حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فهُم نَقَلَتُه وحَمَلَتُه، فلا شَكَّ أنَّهم يستحِقُّون هذا الاسم؛ لوجود المعنَيَيْنِ فيهم. والحمد لله الذي كمَّل لهذه الطائفة سهام الإسلام، وشَرَّفَهم بجوامع هذه الأقسام، ومَيَّزهم مِن جميع الأنام؛ حيثُ أعزَّهم الله بدِينه، ورفعَهم بكتابه، وأعلى ذكْرَهم بسُنَّته، وهداهم إلى طريقته وطريقة رسوله. فهي الطائفةُ المنصورة، والفِرقة الناجية، والعُصبة الهادية، والجماعة العادلة المتمسِّكة بالسُّنَّة، التي لا تريدُ برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بديلًا، ولا عن قولِه تبديلًا، ولا عن سُنَّته تحويلًا، ولا يُثنيهم عنها تَقلُّب الأعصار والزَّمان، ولا يَلويهم عن سِمَتِها تغيُّر الحَدَثَيْنِ، ولا يَصْرفهم عن سِمَتِها ابتداعُ مَن كاد الإسلامَ ليصدَّ عن سبيل الله، ويبغيها عوجًا، ويصرف عن طرقها جدلًا ولجاجًا، ظنًّا منه كاذبًا وتخمينًا باطلًا أنَّه يُطفئ نورَ الله، والله مُتِمُّ نورِه ولو كره الكافرون)؛ اهـ.قال الجيلاني: (أهلُ السُّنَّة لا اسمَ لهم إلا اسم واحد، وهو: أصحاب الحديث) قال البخاري في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تزالُ طائفة مِن أمَّتي))؛ (يعني: أصحاب الحديث). ومصطلح أهلِ الحديث مُرادف لمصطلح أهل السُّنَّة؛ لذلك كتب العلماءُ بعضَ كتب العقيدة بهذا الاسم مثل:• "اعتقاد أئمَّة الحديث"، لأبي بكر الإسماعيلي؛ أي: مُعتقد أهل السُّنَّة؛ يقول في أوله: (اعلموا رحمنا الله وإياكم: أنَّ مذهب أهل الحديث أهل السُّنَّة والجماعة الإقرارُ بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وقبول ما نطق به كتابُ الله تعالى وصَحَّت به الرِّوَاية عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم). وقال في آخره: (هذا أصل الدِّين، والمذهب اعتقادُ أئمَّةِ أهل الحديث الذين لم تَشِنْهُم بِدْعة، ولم تلبسهم فتنة، ولم يَخِفُّوا إلى مكروه في دِين، فتمسَّكوا مُعتصمين بحبلِ الله جميعًا، ولا تَفَرَّقوا عنه، واعلموا أنَّ اللهَ تعالى أوجبَ مَحبَّته ومَغفرته لمتَّبعي رسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم في كتابه، وجعَلَهم الفرقة الناجية والجماعة المتَّبِعة، فقال عزَّ وجلَّ لِمَن ادَّعى أنه يُحبُّ الله عزَّ وجلَّ: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]). • وكما سَمَّى أبو عثمان إسماعيل الصابوني رسالَتَه: "عقيدة السلف أصحاب الحديث". • وكتاب "شعار أصحاب الحديث"، لمحمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم، قال فيه: (باب ذكْر الدليل على أنَّ الإيمان يزيد وينقص). فليس المصطلحُ مقصورًا على الذين يَعتنون بالحديث دراية، بل كلِّ مَن استقام على السُّنَّة مِن أصحاب الحديث أو الفقه أو التفسير أو الجهاد أو غيرهم يقول ابن تيمية رحمه الله: (ونَحن لا نعني بأهلِ الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو رِوايته، بل نعني بهم: كلَّ مَن كان أحقَّ بِحِفظه ومَعرفته وفهْمه ظاهرًا وباطنًا، وكذلك أهل القرآن، وأدنى خصلة مِن هؤلاء: مَحبَّة القرآن والحديث والبَحث عنهما وعن مَعانيهما، والعمل بما علِموه مِن موجبها)
كل ما قتله في مفهوم أهل السنة والجماعة . هو إدعاء جاز لكل مذهب إدعائه . فكما يقول من يتمذهب بمذهب الإمام أحمد رضي الله عنه هو عين مذهب أهل السنة والجماعة يبقى حكما قاصرا إستشهادك بإبن تيمية رحمه الله في تبيان أن فهمه للسنة والجماعة هو عين المقصود من قول السلف فيه تجن على السلف أنفسهم . لأن الأشاعرة لهم نفس الإدعاء وفي أمور كثيرة مذهبهم له قوة في الحجة . فالكل أشاعرة وأهل الحديث إتفقوا على إثبات الصفات التي أثبتها الله لنفسه . وخالف الأشاعرة في بعض الأمور . نتيجة خلاف منهجي "فاليد والعين والساق .."في عرف وفهم الناس وفي كلام العرب جارحة وليست صفة وهذه هي نقطة الخلاف . فإذا كانت صفة القدرة و الحكمة والعلم والحياة ..... هي صفات من الله جل جلاله . فهل يمكن القول أن اليد صفة لله . ولذلك أولها الأشاعرة . وكمثال على ذلك "ولتصنع على عيني " فهم منها الجميع وأولها بالرعاية والحفظ . في حين في قوله تعالى "يد الله فوق أيديهم " قالوا بأن اليد هنا على الحقيقة . مع العلم أن معنى التأييد والنصر داخل فيها فكيف تكون يد الله فوق أيديهم إذا لم ينصرهم بنصره . فالخلاف منهجي وعلمي . وثانيا فالمذهب الأشعري ليس كتابا منزلا ولكنه فهم لنصوص الكتاب والسنة . ثم إن أبا الحسن الأشعرى يصرح أن مذهبه قائم في الأصل بإثبات ما أثبته الله لنفسه . يقول الإمام أبو الحسن "ونحن على ما عليه الإمام أحمد " في كتابه الإبانة "
@@saidsaid1106 كلمة اهل السنة والجماعة هي كلمة دراجة على ألسنة كبار اهل العلم من لدن الصحابة والتابعين ... فان قلت ان الاشاعرة تسمو بهذا الاسم فكل يدعي وصلا بليلى واهل السنة والجماعة يثبتون الصفات على ظاهرها من غير تأويل لها الذي نسميه نحن بالتحريف وهذا هو منهج الصحابة رضوان الله عليهم في مسألة الصفات ....
@@zakariamoukrim7663 يا أخي أعطيك المسألة أصعب مما تضن . لأنك لو بحثت الأمر من مصادره ستعرف الحق . مثلا كلمة" إستوى " لا تعني الجلوس . وقد وردت في حديث صفة الصلاة مثلا "ثم لتستوي راكعا ثم لتستوي قائما " فهل هنا تعني الجلوس لا أبدا ولا أحد فهم ذلك من هذا الحديث بل تعني إستقر . ولم تجب على أي مسئلة مما قلت . هل تفهم من قوله تعالى "يد الله فوق أيديهم " أن الناس رفعوا أيديهم ووضع الله يده عليهم . فالقول أن الأمر على الحقيقة هنا لا يمكن التسليم به لغة ولا عقلا . والكل يقول بإثبات ما أثبته الله لنفسه . لكن عند التعمق تجد من يقول بالظاهر يدخل في تفاصيل تجعله مجسما . فمثلا الشيخ الفوزان حفظه الله . قال في قوله تعالى"كل شيء هالك إلا وجهه " قال أن الأمر على الحقيقة . وأنكر التفويض . فإذا ما سلمنا له بذلك مع إثباته اليد والساق ... فهذا يعني أن اليد والساق داخلة في الهلاك والفناء وهذا لا يقول به مؤمن . بل إن البخاري رضي الله عنه . أورد بابا "كل شيء هالك إلا وجهه " وبقل عن مجاهد قوله إلا ملكه . والبخاري من السلف وهذا تأويل والأشاعرة قالوا نحو هذا فقالوا . كل شيء هالك إلا الله سبحانه (وجهه) .وكنى بالوجه على الذات لأنه أشرف الأعظاء المعروفة لدى الإنسان .فالوجه قصد به الذات الإلهية . وكثير يقول هذا رأي السلف وهذا قول السلف ولئن سألته من من ااسلف قال ذلك قال لك قال الشيخ فلان وهو من أهل السنة ولا يعدوا ذلك إلا عصبية مذهبية . ولن تجد لما قال أصلا عند السلف . وقد يحكيه البعض عن إبن تيمية رحمه الله . فيعتبر قوله قولا للسلف
@@saidsaid1106 اتفق سلف الأمة على إثبات الصفات لله تعالى دون تأويل أو تشبيه، ولا يصح عن أحد منهم تأويل شيء من الصفات، وما روي في ذلك إما ألا يكون تأويلا، بل هو تفسير باللازم مع إثبات الصفة، أو أن الآية ليست من آيات الصفات، أو يكون تأويلا لكن لم يصح سنده إلى من نسب إليه ثانيا: قد اورد بعض الاشاعرة ان ابن عباس رضي الله عنه تاول بعض الصفات قال فيها بالتأويل، وتولى أهل السنة كشف ذلك وبيانه، وقد كفانا الشيخ فيصل بن قزاز الجاسم مؤنة الرد، فأورد هذه الأمور المدعاة، وأجاب عنها، ونحن نضع جوابه بنصه فهو كاف واف. قال حفظه الله في كتابه "الأشاعرة في ميزان أهل السنة" ص549: " لما كانت دعوى الأشعريين في جواز تأويل الصفات، بل وتحتُّمه، عريضة، لم يكن بد من الاستدلال عليها من كلام السلف، فإن كلام المتأخرين إن لم يكن له أثارة من السلف الماضين، فإنه لا يسمن ولا يغني من جوع. وقد حاول المؤلفان جمع ما أمكن من أقوال الصحابة والسلف من التابعين وأتباعهم، ليستدلوا به على أن ثبوت تأويل الصفات عن السلف، فوقعا في أخطاء جسيمة، هي كالتالي: الخطأ الأول: أنهما لم ينقلا عن السلف من الكتب المسندة في الآثار، وإنما نقلا من كتب المتأخرين، بلا إسناد، ولا عزو لمصادرها. الخطأ الثاني: أنهما لم يتحققا من صحة وثبوت ما نسباه عن السلف، واكتفيا بالدعاوى المجردة. الخطأ الثالث: أنهما ينقلان ما يوافق هواهما من كلام بعض السلف، من غير أن يجمعا كل كلامه في المسألة ليتبين معنى كلامه ومراده. ومن المعلوم أنه لا بد من جمع كلام الإمام ، أو الصاحب ، في الباب ، حتى يمكن التحقق من رأيه، كما يفعله أتباع الأئمة الفقهاء من جمع كلام أئمتهم كله في كل باب. الخطأ الرابع: أنهما ربما نقلا كلاماً لبعض السلف في غير موضعه، كأن ينقلا بعض كلامهم في غير آيات الصفات، أو في آية مختلف على كونها من آيات الصفات.
ط - وقال الذهبي في العلو: (وقال ابن عباس: كرسيه: علمه. فهذا جاء من طريق جعفر الأحمر، لين، وقال ابن الأنباري: إنما يروى هذا بإسناد مطعون فيه). اهـ. [العلو (ص117)]. - وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة: (والصحيح عن ابن عباس في الكرسي ما رواه الثوري وغيره عن عمار الدهني عن مسلم البطين -وذكره- ثم قال: وهذه رواية اتفق أهل العلم على صحتها، والذي يُروى عن ابن عباس في الكرسي، أنه العلم ؛ فليس مما يثبته أهل المعرفة بالأخبار) اهـ. [تهذيب اللغة للأزهري (10/ 54)]. رابعاً: أن تفسير الكرسي بموضع القدمين، هو الموافق لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأقاويل الصحابة رضي الله عنهم . فعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة). [رواه ابن جرير (3/ 10) وابن أبي شيبة في العرش (ص77) وابن بطة في الإبانة (3/ 181) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 570،649) وابن حبان في صحيحه (1/ 287) وأبو نعيم في الحلية (1/ 166) والبيهقي في الأسماء والصفات (ص510). وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 174، رقم 109)].
العلامة السريري سيكون مرجعا لنسف السلفية وما بقي منها بالحجة والبرهان! كلمة علمية دقيقة.. لا يتسطيع السلفيون الجواب عنها لأنهم ليسوا من أهل العلم، بل من أهل القصص والروايات والحكايات.. أما الحجج العلمية والبراهين القاطعة بعيدة عنهم كل البعد..
يا اخي المنهج السلفي ليس برجا أو عمارة أو جسم معين أن ينسفه شيخك السريري بلسانه هادا هو الجهل بعينة المنهج السلفي الدب يتحدت عنه شيخك هو منهج الله مبني على الله قال الرسول صلى عليه وسلم وقالو الصحابة له العلماء قديما وحديثا يدافعون عن هدا المنهج هدا المنهج كان قديما ملقب بأهل السنة والجماعة وجاء من بعد السنة والجماعة طوائف أخرى منها الخوارج منها المعتزلة منها الصوفية وغيرهم وادخلوا الطوائف أنفسهم في أهل السنة والجماعة ومضطر أهل السنة والجماعة أن يلقبو هادا المنهج السلفي وهاد المنهج لا يستطيع أحد أن ينسفه حتى يأتي أمر الله والسلام عليكم
من يسمع مذهب السلف يجب عليه أن لا يتوهم أن مذهب السلف هو قواعد تعد على أطراف الأصابع. و هذا وهم تكشفه الأسطر التالية : إذا قلنا مذهب السلف أو فهمهم فإنا لا ندعي أنه مفهوم مطلق كما يدعي البعض، و أظن أن الشيخ مولود حفظه الله تبنى هذا التصور، بل هذا المفهوم يمكن قياسه على بعض الأمثلة. في الساحة الفقهية مثلا لفظ "مذهب مالك" هو لفظ مطلق فإذا كنا في تقعيد مسألة خاصة و قلنا فيها هذا مذهب مالك صار اللفظ خاصا بهذه المسألة ذاتها و مجموع قول الإمام مالك في المسائل يشكل مذهب الإمام. و كذلك قول مذهب السلف يُحمل على هذا. فيكون الإشكال :حينئذ أين أقوالهم ؟ و جواب الإشكال أن نقول : كتب السنن. هذا و الله أعلم.
قال ابن رجب في كتابه ” فضل علم السلف على علم الخلف ” .(وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض.) و قال أيضا (فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. فأكابر الصحابة كأبي بكر كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه. وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم . وكذلك تابعوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم. ) و قال أيضا (وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين انه أعلم ممن تقدم ) و قال أيضا ( وُصِف الصحابة بأنهم أبر الأمة قلوباً، وأعمقها علوماً، وأقلها تكلفاً؛ وفي هذا إشارة إلى أن من بعدهم أقل علوماً وأكثر تكلفاً.) و قال أيضا ( أفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم.) وقال أيضا (ضبط ما روي عن السلف الصالح في ذلك أفضل العلوم مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم .) و قال أيضا (وفي كلام السلف الصالح في ذلك كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة .) وقال أيضا (ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة مالا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به. - والعلوم المحدثة المخالفة لما كان عليه السلف الصالح؛ فأكثرها باطل أو لا منفعة فيه. - ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله . - من لم يأخذ العلم من كلام السلف الصالح فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم. )
ابن رجب حنبلي اي متمذهب فنقلك لكلام ابن رجب إنما ينصر كلام الشيخ السريري فكلام الوهابية تدليس و كذب فاهل المذاهب الأربعة اصلا مؤصلة على الكتاب و السنة اما الوهابية فنجدهم يخالفون الكتاب و السنة في مواضع عديدة لأنهم يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض
@@user-bg7tc1pk5q أما الوهابيه فنجدهم يخالفون الكتاب والسنة الدقيقه هنا بكلمة (فنجدهم) فلها معنيين كلاهما صحيح أولاهما بمعنى نراهم والثانيه بلدهم نجد إلا ما رحم ربي
@@bourhimabdelhaie4978 عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " . رواه البيهقي "فالذين يدعون اتباع السلف الصالح و سندهم منقطع مثل الوهابية إنما هي مجرد دعوى كاذبة لا غير
القضية هنا تتعلق بالإعلام والإشهار ومن ورائهم المال.فعلماء المغرب العربي يفتقرون إلى المال رغم علمهم الغزير و لهذا السبب أصبحنا نسمع لما هو دونهم علما.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هدانا الله وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه أما عن مصدر أهل السنة والجماعة فليس بمصطلح مبتدع ، بل هو وارد عن كبار العلماء من المفسرين والتابعين سلفية المصطلح: يُعَدُّ مُصطلح أهلِ السُّنَّة والجماعة مِن المصطلحات السَّلفية، وليس من المصطلحاتِ الحادثة المبتدَعة، التي يَنتسب إليها بعضُ أصحاب الأهواء، أو يُطلقها أهلُ الباطل على أهل الحقِّ تنفيرًا من دعوتهم. يقول ابنُ عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ [آل عمران: 106]، (فأمَّا الذين ابيضَّت وجوهُهم، فأهلُ السُّنَّة والجماعة، وأمَّا الذين اسودَّت وجوههم، فأهل البِدَع والضلالة)[20]. قال سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ [طه: 82]: (لزوم السُّنَّة والجماعة)[21]. قال سفيان الثوري: (إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سُنَّة، وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام وادْعُ لهما، ما أقلَّ أهلَ السُّنَّة والجماعة!)[22]. قال ابن تيمية: (ومذهب أهل السُّنَّة مذهب قديم معروف قبل أن يَخلُق اللهُ تعالى أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد، فإنَّه مذهب الصحابة الذين تلقَّوْه عن نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلم. قال البخاري في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تزالُ طائفة مِن أمَّتي))؛ (يعني: أصحاب الحديث). ومصطلح أهلِ الحديث مُرادف لمصطلح أهل السُّنَّة؛ لذلك كتب العلماءُ بعضَ كتب العقيدة بهذا الاسم مثل: • "اعتقاد أئمَّة الحديث"، لأبي بكر الإسماعيلي؛ أي: مُعتقد أهل السُّنَّة؛ يقول في أوله: (اعلموا رحمنا الله وإياكم: أنَّ مذهب أهل الحديث أهل السُّنَّة والجماعة الإقرارُ بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وقبول ما نطق به كتابُ الله تعالى وصَحَّت به الرِّوَاية عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ).
للعلامة البوطي رحمه الله كتاب نفيس في مفهوم اللامذهبية: "اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية"، وقبله للإمام محمد زاهد الكوثري رحمه الله: "اللامذهبية قنطرة اللادينية".
ومن المعلوم: أن مذهب السلف إن كان يعرف بالنقل عنهم فليرجع في ذلك إلى الآثار المنقولة عنهم وإن كان إنما يعرف بالاستدلال المحض بأن يكون كل من رأى قولا عنده هو الصواب قال: " هذا قول السلف لأن السلف لا يقولون إلا الصواب وهذا هو الصواب " فهذا هو الذي يجرئ المبتدعة على أن يزعم كل منهم: أنه على مذهب السلف فقائل هذا القول قد عاب نفسه بنفسه حيث انتحل مذهب السلف بلا نقل عنهم بل بدعواه: أن قوله هو الحق. وأما أهل الحديث: فإنما يذكرون مذهب السلف بالنقول المتواترة يذكرون من نقل مذهبهم من علماء الإسلام وتارة يروون نفس قولهم في هذا الباب كما سلكناه في جواب الاستفتاء. فإنا لما أردنا أن نبين مذهب السلف ذكرنا طريقين: أحدهما: أنا ذكرنا ما تيسر من ذكر ألفاظهم ومن روى ذلك من أهل العلم بالأسانيد المعتبرة. والثاني: أنا ذكرنا من نقل مذهب السلف من جميع طوائف المسلمين من طوائف الفقهاء الأربعة ومن أهل الحديث والتصوف وأهل الكلام كالأشعري وغيره. فصار مذهب السلف منقولا بإجماع الطوائف وبالتواتر لم نثبته بمجرد دعوى الإصابة لنا والخطأ لمخالفنا كما يفعل أهل البدع. ابن تيمية مجموع الفتاوى المجلد ٤ الصفحة ١٥٢ (و قد تجد مثل هذا في غير موضع من كتب شيخ الإسلام ابت تيمية في غير موضع من كتبه)
هل الشيخ يقول إن مفهوم السنة و الجماعة غير موجود؟ و أن فهم السلف غير موجود؟ طيب الشيعة من أهل السنة و الجماعة؟ إذا قال لا فما مفهوم السنة و الجماعة أو فقط عكس الشيعة؟
يقول ابن مسعود -رضي الله عنه-: (إنَّ الله نظَرَ في قلوب العباد، فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العباد، فبَعَثه برسالته، ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمَّدٍ، فوجد قلوبَ أصحابه خيرَ قلوبِ العباد، فاختارهم لصُحبةِ نبيِّه ونُصرةِ دينه؛ فما رآه المسلمون حَسَنًا فهو عند الله حَسَنٌ، وما رآه المسلِمون قبيحًا فهو عند اللهِ قبيحٌ ). وقال حذيفةُ بن اليَمان -رضي الله عنه-: (كلُّ عبادةٍ لم يتعبَّدْها أصحابُ محمَّدٍ -رضي الله عنه- فلا تَعبَّدوها؛ فإنَّ الأوَّلَ لم يدَعْ للآخِرِ مَقالًا؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعشرَ القُرَّاءِ، وخذوا بطريقِ من كان قبلَكم) يراجع بحث مقال سلطان العميري
ولما لا تسأل علماء و فقهاء الخليج المتأسلفين عن ولاة أمورهم من آل سعود و آل نهيان و آل تاني و آل مكتوم و آل صباح عن القواعد الأمريكية الصهيونية الموجودة في بلادهم كقاعدة العديد و الخبر و الضهران و قاعدة الملك سلطان و الضفرة و الجفير و و و و و و و إدخال الصهاينة لبلاد المسلمين حربيا و ضربهم لسوريا و اليمن و العراق و أفغانستان و ليبيا من تلك القواعد مع الأمريكان و تموين المتأسلفين لها بضرائبهم و أبنائهم و بترولهم
جزاكم الله خيرا انا عندي مثلا اعطيه لك عن مثل التيمم في المذهب المالكي الذي يقول التيمم ان ترفع قميصك للتيمم على المرفقين وانا في بلاد باردة فيها الثلج طول السنة واجد في مذهب اخر ان التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين دون ذكر للمرفقين وهو يوفقني ويصلح لي فكيف اتمسك بمذهب لا يوافقني ومعناه نبذ التعصب لمذهب معين للتيسير علي المسلمين معناه لا للتعصب لمذهب معين المسلم ياخذ مسائله ميسر حيث ما وجدت في اي مذهب من المذاهب الاربعة ومثل اخر في مسالة العقيدة فالعقيدة في المذاهب الاربعة واحدة اذن فلماذا نتمسك بمذهب خامس خارج عن المذاهب الاربعة مثلا ارجو التوضيح في هذه المسالة شيخنا الفاضل وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا توضيحا ان كان بعض الشيوخ يقصدون ان ابا الحسن الاشعري في اخر حياته من اهل السنة فكلامهم صحيح وقد قال بنفسه ابى الحسن الاشعري كان معتزلا فترك ثم انه في المرحلة التانية خط لنفسه منهجا جديدا يلجا فيه الى تاويل النصوص بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليه الاشاعرة حتى الان . ولكن الاشاعرة في عصرنا هذا لا يذكرون بل ينفون بان ابى الحسن الاشعري في اخر حياته تبرا مما كان عليه في السابق من الاعتزال والتاويل وعبر عن تفضيله لعقيدة السلف الصالح ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل رحمه الله ، الذي يثبت فيه الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل ،وهذا ما ندين الله به احب من احب وكره من كره وعند الله تجتمع الخصوم . 1. وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿النساء: ١١٥﴾ 2. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿الأنفال: ١٣﴾ واحذر نفسي واياكم من مخالفة الحق واجحاده اذا تبين بالدليل والبرهان من الكتاب والسنة وما جمعت عليه الامة من سلفنا الصالح .
كلامك يا اخي فيه كثير من المغالطات و الافتراء على الاشاعرة. فانت بهذه الرواية المزعومة سلكت منهج الوهابية المجسمة الحشوية الذين تبنون السلفية بهتانا و زورا و حرفوا كثيرا من الكتب و الروايات لتناسب اهواءهم و معتقداتهم الضالة و جعلوا مرجعهم في العلم و تاصيل الوحيد والاوحد ابن تيمية و خلقو عقولهم الفهم النهج الصحيح وهو منهج فقهاء مذاهب الأربعة. الواقع الان ان الاشاعرة منهجهم في العقيدة التفويض كالحنابلة الا انهم لا ينكرون التأويل.
الدكتور عبد القادر الحسين عالم متمكن ويتكلم بالدلائل المفحمة لكم،أنتم المهرجون الذين ليس لديكم آليات العلم،كل ما تعلمتمونه هو سوء الأدب والسب والشتم للمخالف،إذا كنتم علماء السلف،كما تدعون، أجيبوه بطريقة علمية موضوعية،لن تستطيعوا افحمكم الدكتور عبد القادر الحسين ...
رد الشيخ قالون المختصر على فضيلة الشيخ مولود السريري حفظه الله ... لماذا يافضيلة الشيخ لاتعتبرون ان مدرسة اهل الحديث مذهب في الامة معتبر كسائر المذاهب .انت ارتضيت مذهب الظاهرية ..وحتى الجعفرية اعتبرتم مذهبها الفقهي ..وعندما تصلون الى مدرسة العلامة الشوكاني والصنعاني وغيرهم من جهابذة مدرسة اهل الحديث رحمهم الله تنفضون ..عباءتكم وترون انهم اقزام امام علمكم ..ان دراسة الفقه المجرد عن الادلة والوقوف عند اعتاب حدود اقول فقهاء المذاهب ..تحجير لواسع من امر الدين قد وسعه الله .. ان زمننا الذي تقدمت فيه وسائل التواصل بين الناس اصبح لازاما على الفقيه المؤهل للفتوى. ان يكون دارسا للفقه المقارن متبحرا في الحديث وعلومه مجتهدا في استنباط الاحكام منزلا تلك الاحكام على واقع المستفتي وبيئته ..صاحب مرجعية فقهية مذهبية غير متعصبة في الاساس لكنه منفتح على الدليل المخالف . فهو جامع بين المدرسة الفقهية المذهبية ومدرسة الحديث والاثار ..ناهيك بابن عبد البر رحمه الله.. مثالا ساطعا يحتذى به في ذلك ...ارجوا من الشيخ تخفيف نبرته على اهل الحديث ..والا ..فكل مذهب له اتباع وعليه ماخذ ..والله اعلم
صحيح عندما يكون الطفل صغيرا مثلك فانه يرى ويعتقد أن كل من حوله صغيرا مثله. ممارسة الاسقاط يدل اما عن العجز او الحقد وعدم النضج. ارى انك من يحتاج الى ان تطهر نفسك وكيانك من امراض القلوب وانحراف الفهم. فرق كبير بين الثريا والثرى
أولا عليك أن تعرف أن اللامذهبية هي خلاف ما كان عليه السلف الذي تدعي تقديسهم . ثانيا لماذا وضع الفقهاء الأولون من سلف الأمة قواعد وأصول للإستنباط . لو كانت الفتوى وقول عالم من العلماء هي عين الكتاب والسنة فما جدوى قول من يقول الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة هذا تناقض . ففهمهم بني على مناهج وقواعد وأسس لإستنباط الأحكام الشرعية . وليس مجرد قول ننسبه للأولين حال العجز عن الدليل والبرهان والقول هذا رأي السلف . فإن قيل ومن قال هذا من الصحابة والتابعين أجابوا هكذا فهمه السلف . وذلك لأنهم إعتبروا أن فهمهم هو قول الصحابة وإن لم يصرحوا به .
ا@@saidsaid1106 احسنت احسن الله إليك فقد أجدت وأفدت لكن من يفهم كلامك من هؤلاء اين درسوا ومن هم اصلا ؟ فالناس على ثلاثة أضرب عالم وطالب علم مجتهد وطالب علم مبتدأ.... ولا يحق اصدار الفتوى و الكلام في المسائل الدقيقة وفيما اختلف حوله الفقهاء الا العالم الفقيه المتمكن . اما طالب العلم المجتهد فهو الذي حفظ كتاب الله وله رصيد من الاحاديث النبوية ومتمكن من قواعد الله ويحفظ المتون ويلتزم ركاب أهل العلم وهذا له ان ينقل العلم دون الفتوى وله ان يناقش الدليل مع شيخه من اجل الفهم والإستعاب. _ اما طالب العلم المبتدأ فهو الذي حفظ كتاب الله ولا يزال يحفظ المتون ويطلب العلم و لا يمكن له يناقش الأدلة وانما يستمع ويستفيد ولا يجوز له حتى ان ينقل العلم الا ما هو مسطر وبدقة دون زيادة او نقصان . فاين نضع امثال هؤلاء الذي يكررون نفس الكلام بتباين وتناقض مريع كالببغوات....؟
@@user-lj5rp9eq2z جزاك الله خيرا . غالب هؤلاء الذين يزكون من يعتقدون أنهم على حق وأن غيرهم على الباطل . لا تجد لهم أي مؤهل علمي ولا درسوا الفقه ولا العقائد بمجملها فضلا عن تفاصيلها الصعبة . وتجده تربى على التلفاز والأسامي فمثلا في الشرق يجذبون الناس بألقاب تجعل السذج من الناس يعتقدون أن كلام الشيخ هو الكتاب والسنة . وذلك لغلبة الإعلام الذي يصدرهم بأسماء مغرية منها "كبار العلماء" الشيوخ العظام" المفتي الكبير " الشيخ السلفي" لدرجة أنه مرة أحدهم قال لي هؤلاء من السلف وليسوا كمالك يسهل على الناس . معتقدين أن مالكا رحمه الله ورضي عنه ربما كان حليق اللحية ومميعا لدين ولا يعرف أن مالك هو ناقل علم السلف وأنه منهم وأن السلفية هو حزب وحركة ولدت في القرن العشرين . فينصدمون بهذه المسميات لإعتقادهم أن كل ما يسمعونه منهم هو كلام لصحابي وان الصواب قولهم وأن غيرهم ضالين . وعند الإستقراء والبحث عن كتب هذا الشيخ لا تجد له لا مراجع ولا بحوث ولا كتب فقهية معتبرة . بل ينقل عن النووي وابن حجر والعز ابن عبد السلام والباقلاني ....ويضللهم في عقيدتهم . وحتى منهم من يعجز عن شرح شرح لحديث
علم الأصول صعب عليك و لهذا لا تفهم فيه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هذا أغلب الناس مثلك ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية ههههه
يا سريري! افهم أولا ثم انتقد ثانيا، عندما تسمع كلمة (لا مذهبية في الإسلام) فإن معناها لا تعصب للمذهب في مخالفة النص، لذلك قالوا : لا عيب في التمذهب، لكن العيب في التعصب. لهذا قال الإمام أحمد رحمه الله : لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا. وقد أجمع الفقهاء الأربعة على قولهم : "إذا صح الحديث فهو مذهبي". وقولك فيما معناه :(لا يمكن أن تقول شيئا دون الرجوع إلى مذهب من هذه المذاهب الموجودة الآن). أقول لك : كيف كانت الأمة قبل نشأة هذه المذاهب، هل كانت بدون مرجعية علمية مؤصلة؟ إن قلت : نعم؛ رميت صدر هذه الأمة بالجهل. وإن قلت : لا، نقضت قولك الأول، وعندها نقول لك : نحن على ما كانت الأمة عليه في القرون المفضلة الأولى، وهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي". واعلم أن الأمة الإسلامية الآن لو تمسكت بهذه المذاهب الأربعة كلها لتمسكت بجزء من الإسلام فقط. لأن الإسلام أوسع بكثير من هذه المذاهب الأربعة. فافهم ودعك من السفسطة. هدانا الله إياك.
دعك من هذا كله وقل فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر وقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ أما علم الكلام كثير من يتكلم به بلا فائدة
@@limadaabdol1702طيب أنّ أهل السّنّة والجماعة لهم خصائصهم التي يتميّزون بها، وصفاتهم التي يتّسمون بها والتي تأهلهم لأن يكونوا بحقّ أهل السّنّة والجماعة، فما هي أبرز تلك الخصائص والصّفات؟ ١ الاحتكام للقرآن والسنة يعتبر أهل السنة والجماعة القرآن الكريم والسّنّة النّبويّة المصدرين الأساسيين للتّشريع، والمرجعين الأساسيين في استنباط الأحكام والتّوجيهات، فأهل السّنّة والجماعة يدركون أهميّة مصادر التّشريع الإسلامي فيأخذون بها، ويستدلون بحجيّتها في استنباط الأحكام ٢ صحّة الاعتقاد وسلامة التّوحيد مما يميّز أهل السّنّة والجماعة أنّهم يؤمنون بما اعتقد به السّلف الصّالح من الأمّة بعيداً عن البدع والضّلالات أو الغلوّ، ولا ينجّرون وراء التّأويل لصفات الله تعالى أو التّحريف بل يؤمنون بها كما آمن بها السّلف الصّالح من غير تأويلٍ، أو تعطيلٍ، أو تكييفٍ، أو تحريف، كما لا يخوض أهل السّنّة والجماعة في الجدل العقيم، والفلسفة الزّائفة التي أدّت ببعض الجماعات عبر التّاريخ الإسلامي إلى الإيمان بمعتقداتٍ باطلة كخلق القرآن، ونفي اختيار العباد، مثل القدريّة والمعتزلة. ٣ ترك التأويل البعد عن المسائل التي تثير الجدل والنّصوص الشّرعيّة المتشابهة وترك تأويلها، فأهل السّنّة والجماعة يؤمنون بآيات الله تعالى المتشابهة كما يؤمنون بالمحكم منها، ولا يلجؤون لتأويلها؛ لأنّهم يدركون قصور العقل البشري وضعف إدراكه. ٤ السعي للحق يسعى أهل السنة والجماعة للوصول إلى الحقّ أينما كان، فضالّتهم الحقّ والحكمة فهم يسعون إليها في مظانّها، كما أنّهم لا يعرفون الحقّ بالرّجال، بل يعرفون الحقّ فيعرفون أهله، وليس لهم أمامٌ منزّه معصوم فكلّ إنسانٍ عندهم كما قال الإمام مالك يؤخذ منه ويردّ سوى النّبي عليه الصّلاة والسلام ٥ ومن خصائص أهل السنَّة والجماعة أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فليس الإيمان قولاً وعملاً دون اعتقاده، لأن هذا إيمان المنافقين، وليس هو مجرد المعرفة بدون قول وعمل لأن هذا إيمان الكافرين الجاحدين. قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل/14]. ٦ ومن خصائص أهل السنَّة والجماعة أنهم وسط بين الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة وإن كانت دون الكفر وبين المرجئة الذين يقولون هو مؤمن كامل الإيمان ويقولون: لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة.
@@user-qu1tw1vo5z علم الأصول صعب عليك و لهذا لا تفهم فيه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هذا أغلب الناس مثلك ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية ههههه
يقول العلامة الفقيه ابن باز رحمه الله عن عقيدة من يسمى بالوهابية(: هي التمسُّكُ بكتاب الله وسُنة رسوله -رضي الله عنه-، والسَّيرُ على هَدْيه وهَدْيِ خلفائه الرَّاشدين، والتَّابعين لهم بإحسان، وما كان عليه السَّلَفُ الصالح وأئمَّةُ الدين والهدى؛ أهلُ الفِقه والفتوى في باب معرفة الله، وإثباتِ صفاتِ كماله ونعوت جلاله، التي نطق بها الكتابُ العزيز، وصحَّت بها الأخبار النَّبويَّة، وتلقَّتْها صحابة رسول الله -رضي الله عنه- بالقَبول والتَّسليم؛ يُثبِتونها ويُؤمنون بها ويُمِرُّونها كما جاءت، من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، ويتمسَّكون بما درج عليه التَّابعون وتابِعوهم من أهل العلم والإيمانِ والتقوى))
@@Rocknium1 لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل هل تستطيع أن تقف بين يدي الله تعالى وخصمك الشيخ بن باز رحمه الله تعالى وأنت تدعوا عليه ظلما وعدوانا وقد أفضى لما قدم رحمه الله تعالى أقول لك نصيحة المشفق عليك اتق الله في نفسك فإنك بهذه الكلمات تلقي بنفسك إلى التهلكة ووالله ما عرفت الشيخ رحمه الله تعالى حق المعرفة إذ لو كان الأمر كذالك لكان أحب الناس لقلبك، يا اخي راجع نفسك قبل فوات الأوان
@@radwanradwan7180 الاعمى الذي جسم الله سبحانه و تعالى و سمح بموالاة الكفار و فتن الشباب من المسلمين في حياته و بعد مماته؟ لنكن كلنا اعداء له و لغيره ممن هم على هذا الطريق الفاسد
حين يتكلم العلامة مولود السريري احس انني اول مرة اسمع العلم الشرعي والله هذا الشيخ يعد اكتشاف بالنسبة لي أنه كنز اللهم اطل في عمره وبارك فيه يارب العالمين
يا أهل المغرب والأمازيغ احفظوا هذا الجوهرة واطلبوا حاجتكم معه إليه جالسوه واطلبوا وانشروا ... ما شاء الله عليه .. رب يحفظكم جميعا
صدقت
يا أهل المغرب والأمازيغ والعرب، احفظوا وحافظوا على هذا الأصولي،
فاللهم بارك لنا فيه وزده علما على علم. محمد الجزائر
الأغلبية عرب ...لماذا تتوجه بكلامك للأمازيغ
لعله يقصد أنه يسكن في المغرب بين المغاربة وبين الأمازيغ بالضبط وطلب منا ان نحفظه ونأخذ عنه العلم لكي لا يضيع علمه بعد وفاته أطال الله في عمره و حفظ عليه الصحة فلا تتسرعو ولا تفهمو من الكلام أقبحه وأحسنو الظن بأخيكم والتمسو الأعذار والله الموفق
الأغلبية عرب !؟ كيف للوافدين من المشرق أن يصبحوا أغلبية في المغرب !؟ و اهل الدار الذين كانوا يسكنوها أين ذهبوا!؟ ام لما جاء العرب خرج الأمازيغ!؟ ثم أن كل من دخل بلادنا تمزغ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم أصبح منهم لا عربهم... نحن عرب و انت مجرد مستعرب بيننا @@theadventurerwanderer7914
متعة وغذاء وجوهر في كلامه
حفظك الله ونفعنا بك أختكم من الجزائر نرجو منكم نشر علمه على اقصى نطاق وفي كل شيء يدرسه
حفظه الله واطال في عمره وبارك في علمه
اللهم احفظ الشيخ مولود السريري.
تحية قلبية خالصة من الجزائر
كلام الاصوليين هو وزن الذهب بالحبة و الشعيرة بعربية فصيحة جميلة سلسة ....
متعة نفس و لذة روح و غذاء قلب....
وعبادة ....
احسن الله جزاء الشيخ الفاضل.
يارب فاحفظه وبارك له في عمره وصحته وفي علمه ومعارفه حتى يستفيد منه المسلمون حيثما كانوا وحيثما وجدوا ءامين
استاذ يستحق اكثر۔۔ نعم الاستاذ و العالم۔۔ متنور و منفتح و متواضع۔
جزاك الله خيرا سيدي مولود وزادك علما ونورا، بارك الله فيك انت تفكك آلتهم وبينت جهلهم، كلامهم لا نرتاح له نحن العوام ولا نعرف كيف نلجمهم
ماشاء الله كلام يخاطب الفطرة و العقل. بارك الله فيكم و نفع بكم الامة و جزاكم الله خير الجزاء
نرجو التعليق من علماء مايسمى بالسلفية المعاصرة على آراء فضيلة الشيخ مولود بطريقة علمية موضوعية وبادب وباحترام..
السلام عليك يا سيّدي ورحمة الله وبركاته أما بعد فكأنّي بك تطلب المحال : لو جمع هؤلاء بين العلم والموضوعيّة لما استمرّوا في نهجهم....
أين لهم الأدب والاحترام في النقاش.
كلام موزون من الشيخ بارك الله فيه ويجب على من السلفيين ان يرد على تساؤلات الشيخ مولود السروري بأدب واحترام
سيردون ولكن بدون أدب...
سيردون ولكن بدون أدب...
@@user-zz6mq5ji6d رد عليه الشيخ أبو أويس باحترام وإنزال للشيخ منزلته ، ولا تكن هداك الله ممن يحاول زيادة الفجوة بين مدارس المسلمين ، فالنقاش والردود العلمية مطلوبة ، ولكننا متفرقون وبحاجة لما يجمع لا لما يزيد التفرق:
czcams.com/video/MFVu5wUOvUo/video.html
لا أظن أن هناك من مهذبين و مأدبين في التيار السلفي إلا من رحم الله ، اليوم كلهم رضعوا من ثدي الجهل الذي علمهم السب و الشتم و الإسقاط.
@@dokfli3088 ستكتب شهادتهم ويسألون
حفظ الله الشيخ العلامة مولود السريري وبارك في علمه وجعله من الفائزين والسعداء في الدنيا والآخرة
هاذا قد ضاع حقه. والله. يحتاج الى أن ينتبه له. وان يحافظ على ثوراته العلمية. ينبغي للطلبة. الاذكياء والنجباء والدارسين. ان يهتموا بهاذا الرجل. لكي لا يضيع العلم والفهم.
لله درك ياشيخنا لامجال للعقول المغلفة أن تستوعب دررك جعلكم الله ذخرا دائما لهذه الأمة
المولود السريري أتباعه يعتبرونه علامة فهامة
لكن من أين رضع المولود السريري العلم
وهو يقول لا يوجد منهج السلف
@@user-qu1tw1vo5z ذلك لأنهم خالطوه وناقشوه وحضروا دروسه فعلموا قدره أما أنتم فما خالطتموه ولا عرفتم عنه شيئا وترمونه من بعيد بالجهل فمن الذي تقدم شهادته الشاهد أو الغائب بالله عليك كيف سولت لك نفسك أن تجعل نفسك شاهدا وأنت لم تشهد شيئا ؟؟! هذا عين شهادة الزور وهي من الكبائر فأين اتباعك للمنهج هنا ؟؟!! هزلت والله هههههه
قناة الاصلاح. هو لم يقل ليس هناك منهج السلف ولكن قال ماهو منهج السلف وعلى ماذا يعتمد تفقهوا رحمكم الله
@@mohamedzannouti4281
الله يهديك
هو يقول اعطيوني هذا منهج السلف ما هو
من يعلم منكم معالم هذا منهج السلف
يحكى عنه ولا يوجد
آلق نظرة على هذا المقطع
واسمع ماذا يقول czcams.com/video/-CFLwFfZsvQ/video.html
@@mohamedzannouti4281 المفترض في المسلم ألا يتعصب إلا للحق فقط
أما الأشخاص فما هم إلا وسيلة توصلنا إلى تحقيق الهدف وليسو هم الهداف
جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وبارك الله فيك.
Assalamo alaïkom wa rahmato Llah,
Je voulais juste dire mon admiration pour ce "faqih" digne de ce nom.
Je l'apprécie énormément pour sa rigueur religieuse et sa probité intellectuelle. Gloire lui soit rendue !
بارك الله في شيخنا ونفع الامةبه،وسع حلقة الدرس خارج اسوار المدرسة العتيدة منارة العلم،باستعمال ادوات التواصل الحديثة.نفعنا الله بعلمه امين.
ما شاء الله ، تحقيق و ضبط و تأصيل كاد أن ينقرض في زماننا ، بارك الله في عمر الشيخ و علمه و امتع به
ما يحز في قلبي هو أن هاد العلوم لا تصل الى الأمة بالقدر الكافي ليس عتبا على الشيخ ولا على طلبته لا سمح الله لكن هو تساؤل فقط ، فمثلا انا لم اتعرف عليه إلا مؤخرا و بالصدفة ! علما أني ابحث كثيرا في امور الدين و الشريعة و الفقه ...
حفظ الله الشيخ وجزاه عن الإسلام والمسلمين خيرا
لله در هذا الشيخ إنه فعلا عالم موسوعي في المعقول والمنقول
بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم خيرا ونفعنا بكم .
ما شاءالله تبارك الله. نفعنا الله بعلمك
صدقت أيها الشيخ النبيه التعاريف والاصطلاحات نواة كل علم ولولاها لسار الناس في متاهات المعرفة بلا معالم ولا محدّدات ولصار الشيء أقرب إلى نقيضه ولاختلطت المقدّمات بالنتائج…هناك الكثير من لوك الكلام ما جعل منه أصحابه سياجا حديديا يبعدون به عنهم حرج السؤال والفضول وهو في الحقيقة بلا طائل
جزاك الله خيرا . أنت تطلب منهم أن يكتبوا أخطاءهم بأيديهم .
بارك الله فيك شيخنا العزيز.
صراخ السّلفية المدخلية..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن حرمة الخروج عن الحاكم، ولم تحدّثنا عن جريمة خروج الحاكم عن الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتضخيم حقوق وليّ الأمر، ولم تحدّثنا عن كثرة واجباته اتجاه الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بوجوب طاعة الحاكم، ولم تحدّثنا عن وجوب طاعة الحاكم لله تعالى..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الحديث عن الأحكام الشّرعية الفردية، ولم تحدّثنا عن السّياسية الشّرعية وعن الشّرعية السّياسية للحاكم..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتخمة الحديث عن تديّن العقائد والعبادات، ولم تحدّثنا عن تديّن الأخلاق والمعاملات..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن المصلحة الراجحة التي يراها ولي الأمر، ولم تحدّثنا عن المصلحة التي يراها أهل العلم وأهل الحل والعقد من الأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالحديث عن اليهود وأهل الكتاب كوضعٍ أصلي وطبيعي في المدينة، ولم تحدّثنا عن الصهاينة والإسرائليين كمجرمين ومحتلّين للقدس والأقصى وفلسطين والأمّة..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بالطّعن في السّياسة والسّياسيين من الأمّة، ولم تحدّثنا عن فساد السّياسة والسّياسيين الفاشلين من الحكّام..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بتحريم التصوير والتمثيل في الإعلام الهادف للأمّة، ولم تحدّثنا عن خبث وانحلال إعلام ولي الأمر في العربية و MBC و ART و ROTANA وغيرها..
- لقد صدّعتنا السّلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه، ولم تحدّثنا عن وجوب وَحدة الأمّة والنّهوض بها في الحاضر والمستقبل..
إنها نبتة السّوء، وإفراز الاستشراق، وصناعة المخابرات، وأداة التخذير، ووسيلة التعطيل للاستئناف الحضاري من جديد..
لقد أصبت بارك الله فيك.
الشيخ حفظه الله يتكلم بلغة علميةدقيقة و راقية
ولا أظن أن المداخلة ومن على شاكلتهم سيفهمون خطابه لأن مداركهم الضيقة والمحدودة جدا و مستوياتهم المعرفية والعلمية الهزيلة لا ترقى بهم إلى فهم كلامه
ناهيك عن استيعابه وكأنه يتحدث معهم باللغة الصينية
👍👍👍😂😂
صدقت أخي لو كان فاصحا صادقا لفهمه العوام
انت تستعمل مقولة عدو عدوي هو صديقي بغض النظر عن منهجه واعتقاده .انا سمعت حتى الدقيقة العاشرة وكلامه خال من قال الله قال رسوله ..ونحن نميز الحق بالادلة وليس بلكلام المجرد ..والا يوتيوب مليء بالمتكلمين ..
ستجد نفسك تنتقل من شخص إلى آخر نسأل الله ان يجنبنا الضلال. والسخرية ماهي من صفات المسلم لان الله سبحانه يقول لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونو خيرا منهم .
@@user-oj6wq9od6z هههه لا زلتم تبرهنون على أنكم لا تفهمون شيئا .
بارك الله فيك ونفعنا بما تقول
العلامة مولود السريري حفظه الله.
كنز كبير المسلمين.عالم جهبذ
جزاكم الله خيرا
بحر من العلم والمعرفة حجج دامغة غزالي هذا الزمان
هنيألك شيخنا وبراك الله فيك وفي علمك
لا فض فوك شيخنا
بارك الله فيك شيخ وجزاك الله خيرا
الله يرحم والديك هذا هو الكلام.
لله دره من أصولي جهبذ
اجلد النابتة الله مؤيدك
هذا هو علم الكلام
حفظ الله شيخنا
اللهم احفظ شيخنا من كل سوء وبارك في عمره
الله إجزيكم بالخير
السلفية هي اتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضي الله عنهم
وهي تشمل المذاهب والاربعة
والائمة الاربعة يتبعون الكتاب والسنة بالادلة المتوفرة عندهم
قال الامام مالك رحمه الله (كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر اي رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقالا الامام الشافعي رحمه الله إذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي عرض الحائط)
وقال الامام احمد رحمه الله (لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا "
صدقت
جزاك الله شيخنا نحبك في الله ولكن لا حياة لمن تنادي لا تتعب نفسك جزاك الله خيرا
كيف لا يتعب نفسه؟ ان سكت امثاله وسكنوا للراحة فمن يحق له الكلام؟ ليت امثاله يحدون حدوه لقطع الطريق امام المتنطعين على اختلاف اشكالهم.
هذا ينطبق عليه قول ابن حزم: انا الشمس الا ان مطلعي الغربُ
كلام من ذهب
جزاك الله خيرا
المفارقة ان السلفية يقولون بلامذهبية و لكن يتبعون ابن تيمية و ابن القيم في الأمور الفقهية و الأصولية و لا يعترفون انهم متمذهبة
بارك الله فيك أخي أنا ليست متمذهب ماهو المذهب الذي تنصحني به
@@nas7nas7 المعتزلة في الأصول و المالكية في الفروع
@@hamzaalmdghri8741 ولماذا ليس غيرهم
@@nas7nas7 أنا كنت سلفي وهابي على وشك الإلحاد و بعد التأمل و العزلة و البحث و القراءة و اصبحت اشعري في الأصول و طالعت عقائد المعتزلة و حججم فوجدتها قوية متينة ثم اصبحت معتزلي و لكونني شمال افريقي اعتمد المذهب المالكي في الفقه لأنه يعتبر من الثرات الأجداد
بوركتم شيخنا
نصرك الله وأصلح بك
كيف يصلح الله به
وهو لا يعلم عن منهج السلف شيئا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
جزاك الله خير وحفظك الله مولانا
نفع الله بكم جميعا
السلفيين دعوتهم الكتاب والسنة على فهم السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين
بارك الله فيكم شيخنا
اهل السنة والجماعة هم تمسكة الحديث والإجماع في الدين لان المخالفيهم خالفوا الحديث أو الإجماع .
سبحان الله كلام العلماء جواهر لا تقدر بثمن، فرق شاسع بين أن تسمع لكلام العلماء وكلام الجهال الأغبياء
بوركتم
أصلحك ألله كما قمت لإصلاح أمة محمد صلي ألله عليه وسلم ألامة في حاجة ألي عالم ناصح حكيم
حفظكم الله شيخنا الفاضل ورفع قدركم وأعلى درجتكم
لو تكلم أولوا العلم مثل هذا الشيخ الذي أخذ العلم من أفواه الرجال، وسكت الجهال لقلَّ الخلاف.
الحمد لله أن ظهر الحق وانحسر التيار السلفي البدعي
تعريف الجماعة:
• تعريف الجماعة:
لغةً أُخذَت مِن عِدَّة معانٍ:
من الاجتماع: وهو ضِدُّ التفرق، وضد الفُرقة.
يقال: تَجَمَّع القومُ، إذا اجتمعوا مِن هنا وهنا، وجمع المتفرِّق: ضمَّ بعضَه إلى بعض، وجمَع إليه القلوب: ألَّفها.
ومن الجمْع: وهو اسم لجماعة الناس، والجمْع مصدر قولك: جمعت الشيء.
فالجماعة في اللغة إذا أريدَ بها جماعة الناس، فهم القوم المجتمعون على أمْرٍ ما.
ومن الإجماع: وهو الاتِّفاق والإحكام، يقال: أَجْمَعَ الأمرَ؛ أي: أَحْكَمَه، ويقال: أجمعَ أهلُ العِلم؛ أي: اتَّفقوا.
والجماعة: العدد الكثير من الناس، وطائفة من الناس يَجمعها غرضٌ واحد.
ومُمكن جمعها في عبارة جامعة، وهي: (اجتماع القلوب، أو القلوب والأبدان على شيء يَعتَقد أصحابُه أنه حَقٌّ، فإن كان موافقًا لأمْر الشارع، فهي الجماعة عند الإطلاق الشرعيِّ).
تعريف الجماعة اصطلاحًا:
تُطلق على عدَّة معانٍ ذكرَها أهل العِلم:
1- تُطلق الجماعةُ على: الصَّحابة رضوان الله عليهم؛ قال الشاطبيُّ في معرض ذكْره لأقوال الناس في مفهوم الجماعة: "الجماعة هي الصَّحابة على الخصوص، فإنَّهم الذين أقاموا عمادَ الدِّين، وأَرْسَوا أوتادَه، وهم الذين لا يَجتمعون على ضلالةٍ أصلًا"، فالنُّصوص الواردة في السُّنَّة عن الجماعة تنصرف إليهم أولًا؛ لِسبْقهم في الزمن والفضل.
2- وتُطلق الجماعة على: أهل العِلم، وأئمَّة الهدى المقتدَى بهم في الدِّين، ومَن سَلَكَ سبيلهم:
لَمَّا سُئِلَ ابنُ المبارك عن الجماعة، قال: أبو بكر وعمر، فقيل له: قد مات أبو بكر وعمر، قال: ففلان وفلان، قال: (أبو حمزة السكري جماعة)، وأبو حمزة هو محمد بن ميمون المروزي.
قال البخاري: (باب: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143]، وما أَمَرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بلزوم الجماعة، وهم أهل العِلم).
قال ابن حجر: " فعُرِفَ أنَّ المرادَ بالوصف المذكور أهل العِلم الشرعي"[9].
قال الطبري: (وقال قوم: المرادُ بهم أهل العِلم؛ لأنَّ الله جَعَلهم حُجَّة على الخَلْق، والناس تبعٌ لهم في أمْر الدِّين)[10].
3- وتُطلق الجماعة على: الاجتماع على الحقِّ وعدم التفرُّق:
كما ورد في الحديث: ((والجماعة رحمة، والفُرقة عذاب))[11].
ومثله قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((عليكم بالجماعة وإيَّاكم والفُرقة، فإنَّ الشيطان مع الواحد، وهو مِن الاثنين أبعَدُ، ومَن أراد بحبحة الجَنَّة، فعليه بالجماعة))[12].
وقال ابن مسعود: (إنَّ الذي تكرهون في الجماعة خَيْرٌ مِن الذي تُحبُّون في الفُرقة)[13].
4- وتُطلق الجماعة على: مجموع المسلمين وسوادهم الأعظم، الذين على السُّنَّة إذا اجتمعوا على إمامٍ، أو أَمْرٍ من أمور الدِّين، أو أمر من المصالح الدُّنيوية المباحة.
كما ورد في حديثِ حذيفة المشهور، وفيه: "... فما تأمُرني إنْ أدركني ذلك، قال: ((تَلزَم جماعةَ المسلمين وإمامَهم))"، قال الطبري: (والصَّواب أنَّ المراد مِن الخبَر لزومُ الجماعة، الذين في طاعة مَن اجتمعوا على تأميره، فمَن نَكَثَ بَيْعتَه خرج عن الجماعة)[14].
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((مَن رأى مِن أميره ما يَكْرَهُ، فليصبرْ عليه، فإنَّه مَن فارق الجماعةَ شِبْرًا فمات إلَّا مات ميتة جاهلية))[15].
5- وتُطلق الجماعة على: أهلِ الحلِّ والعَقد، وهم العُلماء والأمراء والقَادة والوُلاة والقُضاة والأعيان، أو بعضِهم إذا اجتمعوا على أمْر من مَصالح المسلمين، كتولية إمامٍ وبيْعَته أو عَزْلِه؛ قال ابن بَطَّال: (والمراد بالجماعة: أهلُ الحلِّ والعقد مِن كل عصر)[16].
6- وتُطلق الجماعة على: الفريق مِن الناس اجتمعوا على شيء ما، وهي دُون الجماعة الكُبرى مثل جماعة المسجد؛ ففي الحديث: ((مَن صلَّى العشاء في جماعة...))، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((صلاة الجماعة أفضلُ مِن صلاة الفذِّ...))؛ قال البخاري: (باب: اثنان فما فوقهما جماعة)، وذلك يعني في الصلاة.
وفي الحديث: ((كلوا جميعًا، ولا تفرَّقوا؛ فإنَّ البرَكةَ مع الجماعة)).
أذكر مرجعك في هذا الكلام
لب المحاضره في وادي وما كتب صاحبنا في وادي اخر
😂😂😂😂😂😂
الحمدلله
الإعلام الظالم غيب هذه الشخصيات العظيمة عن الساحة واستبدلها بشخصيات هلامية لاوزن لها.
يجب تكثيف الجهود حتى يعود الحق إلى نصابه.
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ، هل أستطيع أن أفهم أن هناك الإسلام الذي أراده الله، ثم تفرعت عنه فرقا شذت في مسائل مثل الخوارج ثم الرافضة والمعتزلة.،ومن هنا بدأ التفريق بين جماعة المسلمين وبين الفرق الجديدة؟
جزاك الله خير الجزاء شيخنا ، اعذرهم شيخنا لأن علم الأصول صعب عليهم و لهذا لا يفهمون منه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هؤلاء ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية هههههج
👍👍👍👍
يَستخدم ابنُ تيمية مُصطلح أهل السُّنَّة والجماعة بالمعنى الخاصِّ؛ أي: أهل الاتِّباع لا الابتداع ممن سَلِمَ مِن الشُّبهات في الاعتقاد عند قوله: خلاف أهل السُّنَّة مع الأشاعرة كذا... وهو المشهور بين أهل العِلم.
كما يَستخدم مُصطلح أهل السُّنَّة والجماعة بالمعنى العامِّ؛ أي: أهل الملَّة والدِّين عند قوله: الخلاف بين أهل السُّنَّة والرافضة كذا... فأهلُ السُّنَّة هنا مُصطلح عامٌّ لكل مَن كان على التوحيد، ويَظهر ذلك بوضوح في كلامه في مِنْهَاج السُّنَّة لِمَن تدبَّره.
سلفية المصطلح:
يُعَدُّ مُصطلح أهلِ السُّنَّة والجماعة مِن المصطلحات السَّلفية، وليس من المصطلحاتِ الحادثة المبتدَعة، التي يَنتسب إليها بعضُ أصحاب الأهواء، أو يُطلقها أهلُ الباطل على أهل الحقِّ تنفيرًا من دعوتهم.
يقول ابنُ عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ [آل عمران: 106]، (فأمَّا الذين ابيضَّت وجوهُهم، فأهلُ السُّنَّة والجماعة، وأمَّا الذين اسودَّت وجوههم، فأهل البِدَع والضلالة)[20]
قال سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ [طه: 82]: (لزوم السُّنَّة والجماعة)[21
قال سفيان الثوري: (إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سُنَّة، وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام وادْعُ لهما، ما أقلَّ أهلَ السُّنَّة والجماعة!)[22]
قال ابن تيمية: (ومذهب أهل السُّنَّة مذهب قديم معروف قبل أن يَخلُق اللهُ تعالى أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد، فإنَّه مذهب الصحابة الذين تلقَّوْه عن نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلَّم)[23].
فأهلُ السُّنَّة والجماعة غيرُ مَحصورين في مكان أو زمان، ولكنَّهم يكْثرون في مكان، ويَقِلُّون في آخر، وقد يكْثرون في زمان، ويقلُّون في زمان، ولكنَّهم لا ينقطعون حتى يأتي أمر الله
مصطلحات مرادفة لأهل السُّنَّة والجماعة:
أهل الحديث:
يقول اللالكائي: (كلُّ مَن اعتقد مذهبًا، فإلى صاحب مقالته التي أحدثها يَنتَسب، وإلى رأيه يَستَند، إلَّا أصحاب الحديث، فإنَّ صاحبَ مقالتِهم رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فهم إليه يَنتَسبون، وإلى علمه يَستَندون، وبه يَستدلُّون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سُنَّته بقُربِهم منه يَصولون، فمن يُوازيهم في شرف الذِّكر، ويُباهيهم في ساحة الفخر وعُلُوِّ الاسم؟!
إذ اسمهم مأخوذٌ من معاني الكتاب والسُّنَّة، يشتمل عليهما؛ لتحقُّقهم بهما، أو لاختصاصهم بأخذهما، فهم مُتردِّدون في انتسابِهم إلى الحديث بَيْنَ ما ذكرَ اللهُ سبحانه وتعالى في كتابه؛ فقال تعالى ذكره: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ﴾ [الزمر: 23]، فهو القرآن، فهم حَمَلَةُ القرآن وأهلُه وقُرَّاؤه وحفَظَتُه.
وبَيْنَ أنْ يَنتَموا إلى حديث رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فهُم نَقَلَتُه وحَمَلَتُه، فلا شَكَّ أنَّهم يستحِقُّون هذا الاسم؛ لوجود المعنَيَيْنِ فيهم.
والحمد لله الذي كمَّل لهذه الطائفة سهام الإسلام، وشَرَّفَهم بجوامع هذه الأقسام، ومَيَّزهم مِن جميع الأنام؛ حيثُ أعزَّهم الله بدِينه، ورفعَهم بكتابه، وأعلى ذكْرَهم بسُنَّته، وهداهم إلى طريقته وطريقة رسوله.
فهي الطائفةُ المنصورة، والفِرقة الناجية، والعُصبة الهادية، والجماعة العادلة المتمسِّكة بالسُّنَّة، التي لا تريدُ برسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بديلًا، ولا عن قولِه تبديلًا، ولا عن سُنَّته تحويلًا، ولا يُثنيهم عنها تَقلُّب الأعصار والزَّمان، ولا يَلويهم عن سِمَتِها تغيُّر الحَدَثَيْنِ، ولا يَصْرفهم عن سِمَتِها ابتداعُ مَن كاد الإسلامَ ليصدَّ عن سبيل الله، ويبغيها عوجًا، ويصرف عن طرقها جدلًا ولجاجًا، ظنًّا منه كاذبًا وتخمينًا باطلًا أنَّه يُطفئ نورَ الله، والله مُتِمُّ نورِه ولو كره الكافرون)؛ اهـ.قال الجيلاني: (أهلُ السُّنَّة لا اسمَ لهم إلا اسم واحد، وهو: أصحاب الحديث)
قال البخاري في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تزالُ طائفة مِن أمَّتي))؛ (يعني: أصحاب الحديث).
ومصطلح أهلِ الحديث مُرادف لمصطلح أهل السُّنَّة؛ لذلك كتب العلماءُ بعضَ كتب العقيدة بهذا الاسم مثل:• "اعتقاد أئمَّة الحديث"، لأبي بكر الإسماعيلي؛ أي: مُعتقد أهل السُّنَّة؛ يقول في أوله: (اعلموا رحمنا الله وإياكم: أنَّ مذهب أهل الحديث أهل السُّنَّة والجماعة الإقرارُ بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وقبول ما نطق به كتابُ الله تعالى وصَحَّت به الرِّوَاية عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم).
وقال في آخره: (هذا أصل الدِّين، والمذهب اعتقادُ أئمَّةِ أهل الحديث الذين لم تَشِنْهُم بِدْعة، ولم تلبسهم فتنة، ولم يَخِفُّوا إلى مكروه في دِين، فتمسَّكوا مُعتصمين بحبلِ الله جميعًا، ولا تَفَرَّقوا عنه، واعلموا أنَّ اللهَ تعالى أوجبَ مَحبَّته ومَغفرته لمتَّبعي رسولِه صلَّى الله عليه وسلَّم في كتابه، وجعَلَهم الفرقة الناجية والجماعة المتَّبِعة، فقال عزَّ وجلَّ لِمَن ادَّعى أنه يُحبُّ الله عزَّ وجلَّ: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]).
• وكما سَمَّى أبو عثمان إسماعيل الصابوني رسالَتَه: "عقيدة السلف أصحاب الحديث".
• وكتاب "شعار أصحاب الحديث"، لمحمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم، قال فيه: (باب ذكْر الدليل على أنَّ الإيمان يزيد وينقص).
فليس المصطلحُ مقصورًا على الذين يَعتنون بالحديث دراية، بل كلِّ مَن استقام على السُّنَّة مِن أصحاب الحديث أو الفقه أو التفسير أو الجهاد أو غيرهم
يقول ابن تيمية رحمه الله: (ونَحن لا نعني بأهلِ الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو رِوايته، بل نعني بهم: كلَّ مَن كان أحقَّ بِحِفظه ومَعرفته وفهْمه ظاهرًا وباطنًا، وكذلك أهل القرآن، وأدنى خصلة مِن هؤلاء: مَحبَّة القرآن والحديث والبَحث عنهما وعن مَعانيهما، والعمل بما علِموه مِن موجبها)
كل ما قتله في مفهوم أهل السنة والجماعة . هو إدعاء جاز لكل مذهب إدعائه . فكما يقول من يتمذهب بمذهب الإمام أحمد رضي الله عنه هو عين مذهب أهل السنة والجماعة يبقى حكما قاصرا إستشهادك بإبن تيمية رحمه الله في تبيان أن فهمه للسنة والجماعة هو عين المقصود من قول السلف فيه تجن على السلف أنفسهم . لأن الأشاعرة لهم نفس الإدعاء وفي أمور كثيرة مذهبهم له قوة في الحجة . فالكل أشاعرة وأهل الحديث إتفقوا على إثبات الصفات التي أثبتها الله لنفسه . وخالف الأشاعرة في بعض الأمور . نتيجة خلاف منهجي "فاليد والعين والساق .."في عرف وفهم الناس وفي كلام العرب جارحة وليست صفة وهذه هي نقطة الخلاف . فإذا كانت صفة القدرة و الحكمة والعلم والحياة ..... هي صفات من الله جل جلاله . فهل يمكن القول أن اليد صفة لله . ولذلك أولها الأشاعرة . وكمثال على ذلك "ولتصنع على عيني " فهم منها الجميع وأولها بالرعاية والحفظ . في حين في قوله تعالى "يد الله فوق أيديهم " قالوا بأن اليد هنا على الحقيقة . مع العلم أن معنى التأييد والنصر داخل فيها فكيف تكون يد الله فوق أيديهم إذا لم ينصرهم بنصره . فالخلاف منهجي وعلمي . وثانيا فالمذهب الأشعري ليس كتابا منزلا ولكنه فهم لنصوص الكتاب والسنة . ثم إن أبا الحسن الأشعرى يصرح أن مذهبه قائم في الأصل بإثبات ما أثبته الله لنفسه . يقول الإمام أبو الحسن "ونحن على ما عليه الإمام أحمد " في كتابه الإبانة "
@@saidsaid1106 كلمة اهل السنة والجماعة هي كلمة دراجة على ألسنة كبار اهل العلم من لدن الصحابة والتابعين ... فان قلت ان الاشاعرة تسمو بهذا الاسم فكل يدعي وصلا بليلى واهل السنة والجماعة يثبتون الصفات على ظاهرها من غير تأويل لها الذي نسميه نحن بالتحريف وهذا هو منهج الصحابة رضوان الله عليهم في مسألة الصفات ....
@@zakariamoukrim7663 يا أخي أعطيك المسألة أصعب مما تضن . لأنك لو بحثت الأمر من مصادره ستعرف الحق . مثلا كلمة" إستوى " لا تعني الجلوس . وقد وردت في حديث صفة الصلاة مثلا "ثم لتستوي راكعا ثم لتستوي قائما " فهل هنا تعني الجلوس لا أبدا ولا أحد فهم ذلك من هذا الحديث بل تعني إستقر .
ولم تجب على أي مسئلة مما قلت .
هل تفهم من قوله تعالى "يد الله فوق أيديهم " أن الناس رفعوا أيديهم ووضع الله يده عليهم . فالقول أن الأمر على الحقيقة هنا لا يمكن التسليم به لغة ولا عقلا .
والكل يقول بإثبات ما أثبته الله لنفسه . لكن عند التعمق تجد من يقول بالظاهر يدخل في تفاصيل تجعله مجسما .
فمثلا الشيخ الفوزان حفظه الله . قال في قوله تعالى"كل شيء هالك إلا وجهه " قال أن الأمر على الحقيقة . وأنكر التفويض . فإذا ما سلمنا له بذلك مع إثباته اليد والساق ... فهذا يعني أن اليد والساق داخلة في الهلاك والفناء وهذا لا يقول به مؤمن . بل إن البخاري رضي الله عنه . أورد بابا "كل شيء هالك إلا وجهه " وبقل عن مجاهد قوله إلا ملكه .
والبخاري من السلف وهذا تأويل
والأشاعرة قالوا نحو هذا فقالوا . كل شيء هالك إلا الله سبحانه (وجهه) .وكنى بالوجه على الذات لأنه أشرف الأعظاء المعروفة لدى الإنسان .فالوجه قصد به الذات الإلهية .
وكثير يقول هذا رأي السلف وهذا قول السلف ولئن سألته من من ااسلف قال ذلك قال لك قال الشيخ فلان وهو من أهل السنة ولا يعدوا ذلك إلا عصبية مذهبية . ولن تجد لما قال أصلا عند السلف . وقد يحكيه البعض عن إبن تيمية رحمه الله . فيعتبر قوله قولا للسلف
@@saidsaid1106 اتفق سلف الأمة على إثبات الصفات لله تعالى دون تأويل أو تشبيه، ولا يصح عن أحد منهم تأويل شيء من الصفات، وما روي في ذلك إما ألا يكون تأويلا، بل هو تفسير باللازم مع إثبات الصفة، أو أن الآية ليست من آيات الصفات، أو يكون تأويلا لكن لم يصح سنده إلى من نسب إليه
ثانيا:
قد اورد بعض الاشاعرة ان ابن عباس رضي الله عنه تاول بعض الصفات قال فيها بالتأويل، وتولى أهل السنة كشف ذلك وبيانه، وقد كفانا الشيخ فيصل بن قزاز الجاسم مؤنة الرد، فأورد هذه الأمور المدعاة، وأجاب عنها، ونحن نضع جوابه بنصه فهو كاف واف.
قال حفظه الله في كتابه "الأشاعرة في ميزان أهل السنة" ص549:
" لما كانت دعوى الأشعريين في جواز تأويل الصفات، بل وتحتُّمه، عريضة، لم يكن بد من الاستدلال عليها من كلام السلف، فإن كلام المتأخرين إن لم يكن له أثارة من السلف الماضين، فإنه لا يسمن ولا يغني من جوع.
وقد حاول المؤلفان جمع ما أمكن من أقوال الصحابة والسلف من التابعين وأتباعهم، ليستدلوا به على أن ثبوت تأويل الصفات عن السلف، فوقعا في أخطاء جسيمة، هي كالتالي:
الخطأ الأول: أنهما لم ينقلا عن السلف من الكتب المسندة في الآثار، وإنما نقلا من كتب المتأخرين، بلا إسناد، ولا عزو لمصادرها.
الخطأ الثاني: أنهما لم يتحققا من صحة وثبوت ما نسباه عن السلف، واكتفيا بالدعاوى المجردة.
الخطأ الثالث: أنهما ينقلان ما يوافق هواهما من كلام بعض السلف، من غير أن يجمعا كل كلامه في المسألة ليتبين معنى كلامه ومراده. ومن المعلوم أنه لا بد من جمع كلام الإمام ، أو الصاحب ، في الباب ، حتى يمكن التحقق من رأيه، كما يفعله أتباع الأئمة الفقهاء من جمع كلام أئمتهم كله في كل باب.
الخطأ الرابع: أنهما ربما نقلا كلاماً لبعض السلف في غير موضعه، كأن ينقلا بعض كلامهم في غير آيات الصفات، أو في آية مختلف على كونها من آيات الصفات.
ط
- وقال الذهبي في العلو: (وقال ابن عباس: كرسيه: علمه. فهذا جاء من طريق جعفر الأحمر، لين، وقال ابن الأنباري: إنما يروى هذا بإسناد مطعون فيه). اهـ. [العلو (ص117)].
- وقال أبو منصور الأزهري في تهذيب اللغة: (والصحيح عن ابن عباس في الكرسي ما رواه الثوري وغيره عن عمار الدهني عن مسلم البطين -وذكره- ثم قال: وهذه رواية اتفق أهل العلم على صحتها، والذي يُروى عن ابن عباس في الكرسي، أنه العلم ؛ فليس مما يثبته أهل المعرفة بالأخبار) اهـ. [تهذيب اللغة للأزهري (10/ 54)].
رابعاً: أن تفسير الكرسي بموضع القدمين، هو الموافق لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأقاويل الصحابة رضي الله عنهم .
فعن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة).
[رواه ابن جرير (3/ 10) وابن أبي شيبة في العرش (ص77) وابن بطة في الإبانة (3/ 181) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 570،649) وابن حبان في صحيحه (1/ 287) وأبو نعيم في الحلية (1/ 166) والبيهقي في الأسماء والصفات (ص510). وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/ 174، رقم 109)].
العلامة السريري سيكون مرجعا لنسف السلفية وما بقي منها بالحجة والبرهان!
كلمة علمية دقيقة.. لا يتسطيع السلفيون الجواب عنها لأنهم ليسوا من أهل العلم، بل من أهل القصص والروايات والحكايات.. أما الحجج العلمية والبراهين القاطعة بعيدة عنهم كل البعد..
أذا كان كبير الوهابية الألباني ليس عنده علم بالعربية من نحو وصرف وأصول فقه...
فكيف بأتباعه الجهلة؟!!
نعوذ بالله من الخذلان...
يا اخي المنهج السلفي ليس برجا أو عمارة أو جسم معين أن ينسفه شيخك السريري بلسانه هادا هو الجهل بعينة المنهج السلفي الدب يتحدت عنه شيخك هو منهج الله مبني على الله قال الرسول صلى عليه وسلم وقالو الصحابة له العلماء قديما وحديثا يدافعون عن هدا المنهج هدا المنهج كان قديما ملقب بأهل السنة والجماعة وجاء من بعد السنة والجماعة طوائف أخرى منها الخوارج منها المعتزلة منها الصوفية وغيرهم وادخلوا الطوائف أنفسهم في أهل السنة والجماعة ومضطر أهل السنة والجماعة أن يلقبو هادا المنهج السلفي وهاد المنهج لا يستطيع أحد أن ينسفه حتى يأتي أمر الله والسلام عليكم
ههههههه
كناطح صخرة يوما ليوهنها#فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
ما هو المنهج السلفي؟
عطونا تعريف لهذا المنهج السلفي الذي تتحدثون عنه ؟ وماهي علاماته ؟
شيخك عاجز ان يناقش المداخلة في تفاصيل المسائل الاعتقادية، انما يتكلم كلاما عاما يطرب السامع ولكنه لا ينفع في بناء العلم.
اوجز وافضل تعريف للسلفية 10:23
من يسمع مذهب السلف يجب عليه أن لا يتوهم أن مذهب السلف هو قواعد تعد على أطراف الأصابع. و هذا وهم تكشفه الأسطر التالية :
إذا قلنا مذهب السلف أو فهمهم فإنا لا ندعي أنه مفهوم مطلق كما يدعي البعض، و أظن أن الشيخ مولود حفظه الله تبنى هذا التصور، بل هذا المفهوم يمكن قياسه على بعض الأمثلة. في الساحة الفقهية مثلا لفظ "مذهب مالك" هو لفظ مطلق فإذا كنا في تقعيد مسألة خاصة و قلنا فيها هذا مذهب مالك صار اللفظ خاصا بهذه المسألة ذاتها و مجموع قول الإمام مالك في المسائل يشكل مذهب الإمام.
و كذلك قول مذهب السلف يُحمل على هذا. فيكون الإشكال :حينئذ أين أقوالهم ؟ و جواب الإشكال أن نقول : كتب السنن.
هذا و الله أعلم.
قال ابن رجب في كتابه ” فضل علم السلف على علم الخلف ” .(وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض.) و قال أيضا (فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.
فأكابر الصحابة كأبي بكر كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه.
وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم .
وكذلك تابعوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم. ) و قال أيضا (وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين انه أعلم ممن تقدم ) و قال أيضا ( وُصِف الصحابة بأنهم أبر الأمة قلوباً، وأعمقها علوماً، وأقلها تكلفاً؛ وفي هذا إشارة إلى أن من بعدهم أقل علوماً وأكثر تكلفاً.) و قال أيضا ( أفضل العلوم في تفسير القرآن ومعاني الحديث والكلام في الحلال والحرام ما كان مأثوراً عن الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى أن ينتهي إلى أئمة الإسلام المشهورين المقتدى بهم.)
وقال أيضا (ضبط ما روي عن السلف الصالح في ذلك أفضل العلوم مع تفهمه وتعقله والتفقه فيه وما حدث بعدهم من التوسع لا خير في كثير منه إلا أن يكون شرحاً لكلام يتعلق من كلامهم .) و قال أيضا (وفي كلام السلف الصالح في ذلك كفاية وزيادة فلا يوجد في كلام من بعدهم من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز لفظ وأخصر عبارة .)
وقال أيضا (ويوجد في كلامهم من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة مالا يهتدى إليه من بعدهم ولا يلم به.
- والعلوم المحدثة المخالفة لما كان عليه السلف الصالح؛ فأكثرها باطل أو لا منفعة فيه.
- ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله .
- من لم يأخذ العلم من كلام السلف الصالح فاته ذلك الخير كله مع ما يقع في كثير من الباطل متابعة لمن تأخر عنهم. )
جزاك الله خيرا .. أجدت وأفدت
من لم يسعه ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فلا وسع الله عليه ..
ابن رجب حنبلي
اي متمذهب فنقلك لكلام ابن رجب إنما ينصر كلام الشيخ السريري
فكلام الوهابية تدليس و كذب
فاهل المذاهب الأربعة اصلا مؤصلة على الكتاب و السنة
اما الوهابية فنجدهم يخالفون الكتاب و السنة في مواضع عديدة لأنهم يؤمنون ببعض الكتاب و يكفرون ببعض
لا غرو انهم رضي الله عنهم كانوا اقرب عهدا بالنبوة،اخدوا من النبع والاصل..
@@user-bg7tc1pk5q أما الوهابيه فنجدهم يخالفون الكتاب والسنة
الدقيقه هنا بكلمة (فنجدهم) فلها معنيين كلاهما صحيح
أولاهما بمعنى نراهم
والثانيه بلدهم نجد إلا ما رحم ربي
@@bourhimabdelhaie4978 عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " . رواه البيهقي "فالذين يدعون اتباع السلف الصالح و سندهم منقطع مثل الوهابية إنما هي مجرد دعوى كاذبة لا غير
وللاسف لو كنت في المشرق لبرزنجمك يا شيخنا ولكنك في دولة احمد التوفيق
القضية هنا تتعلق بالإعلام والإشهار ومن ورائهم المال.فعلماء المغرب العربي يفتقرون إلى المال رغم علمهم الغزير و لهذا السبب أصبحنا نسمع لما هو دونهم علما.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هدانا الله وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه
أما عن مصدر أهل السنة والجماعة فليس بمصطلح مبتدع ، بل هو وارد عن كبار العلماء من المفسرين والتابعين
سلفية المصطلح:
يُعَدُّ مُصطلح أهلِ السُّنَّة والجماعة مِن المصطلحات السَّلفية، وليس من المصطلحاتِ الحادثة المبتدَعة، التي يَنتسب إليها بعضُ أصحاب الأهواء، أو يُطلقها أهلُ الباطل على أهل الحقِّ تنفيرًا من دعوتهم.
يقول ابنُ عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴾ [آل عمران: 106]، (فأمَّا الذين ابيضَّت وجوهُهم، فأهلُ السُّنَّة والجماعة، وأمَّا الذين اسودَّت وجوههم، فأهل البِدَع والضلالة)[20].
قال سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾ [طه: 82]: (لزوم السُّنَّة والجماعة)[21].
قال سفيان الثوري: (إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سُنَّة، وآخر بالمغرب، فابعث إليهما بالسلام وادْعُ لهما، ما أقلَّ أهلَ السُّنَّة والجماعة!)[22].
قال ابن تيمية: (ومذهب أهل السُّنَّة مذهب قديم معروف قبل أن يَخلُق اللهُ تعالى أبا حنيفة ومالكًا والشافعي وأحمد، فإنَّه مذهب الصحابة الذين تلقَّوْه عن نبيِّهم صلَّى الله عليه وسلم.
قال البخاري في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا تزالُ طائفة مِن أمَّتي))؛ (يعني: أصحاب الحديث).
ومصطلح أهلِ الحديث مُرادف لمصطلح أهل السُّنَّة؛ لذلك كتب العلماءُ بعضَ كتب العقيدة بهذا الاسم مثل:
• "اعتقاد أئمَّة الحديث"، لأبي بكر الإسماعيلي؛ أي: مُعتقد أهل السُّنَّة؛ يقول في أوله: (اعلموا رحمنا الله وإياكم: أنَّ مذهب أهل الحديث أهل السُّنَّة والجماعة الإقرارُ بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وقبول ما نطق به كتابُ الله تعالى وصَحَّت به الرِّوَاية عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم ).
يجب ان تختبي المداهب بالمناهج
وليس بالانتقال الى اللامدهبية
المنهاج هو استغلال للمدهب بجعله مفيدا وتابتا في الحجم الذي ورثناها به
هو مفروض بالحجة والبرهان لكن عين الهوى لا تراه!
السلفي يطلب العلم عشرين سنة. فلا تجد عنده الا قائمة المجروحين وقائمة الغير مجروحين واحاديث طاعة الحاكم.
منذ متى أصبح تفرق المذاهب دينا يدان الله تعالى به و هو الذي قال في كتابه
ولا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
للعلامة البوطي رحمه الله كتاب نفيس في مفهوم اللامذهبية: "اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية"، وقبله للإمام محمد زاهد الكوثري رحمه الله: "اللامذهبية قنطرة اللادينية".
ومن المعلوم: أن مذهب السلف إن كان يعرف بالنقل عنهم فليرجع في ذلك إلى الآثار المنقولة عنهم وإن كان إنما يعرف بالاستدلال المحض بأن يكون كل من رأى قولا عنده هو الصواب قال: " هذا قول السلف لأن السلف لا يقولون إلا الصواب وهذا هو الصواب " فهذا هو الذي يجرئ المبتدعة على أن يزعم كل منهم: أنه على مذهب السلف فقائل هذا القول قد عاب نفسه بنفسه حيث انتحل مذهب السلف بلا نقل عنهم بل بدعواه: أن قوله هو الحق.
وأما أهل الحديث: فإنما يذكرون مذهب السلف بالنقول المتواترة يذكرون من نقل مذهبهم من علماء الإسلام وتارة يروون نفس قولهم في هذا الباب كما سلكناه في جواب الاستفتاء.
فإنا لما أردنا أن نبين مذهب السلف ذكرنا طريقين: أحدهما: أنا ذكرنا ما تيسر من ذكر ألفاظهم ومن روى ذلك من أهل العلم بالأسانيد المعتبرة. والثاني: أنا ذكرنا من نقل مذهب السلف من جميع طوائف المسلمين من طوائف الفقهاء الأربعة ومن أهل الحديث والتصوف وأهل الكلام كالأشعري وغيره. فصار مذهب السلف منقولا بإجماع الطوائف وبالتواتر لم نثبته بمجرد دعوى الإصابة لنا والخطأ لمخالفنا كما يفعل أهل البدع.
ابن تيمية مجموع الفتاوى المجلد ٤ الصفحة ١٥٢ (و قد تجد مثل هذا في غير موضع من كتب شيخ الإسلام ابت تيمية في غير موضع من كتبه)
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك رقم للتواصل مع الشيخ بارك الله فيكم
لا،تكونو،من،المشركين،الذين،فرقو،
دينهم،وكانو،شيعا،كل،حزب،لديهم،
فرحون،
اغلبية،المسلمين،مشركون،،الاية
واضحة،وبدون،فلسفة،
شكرا،اخي،السريري،
كيف يقول هذا عن من يتبع منهج السلف في دقيقه ٩.١٨
فهم الصحابه الا اذا اتفقوا ليس له قيمه دينيه
عند المتحدث !!!!
الفلسفه افضل فهي فيها الجواب الشافي 😂😂😂
تعرية الفرقة السلفية الضالة صار فرض عين على العلماء
هل الشيخ يقول إن مفهوم السنة و الجماعة غير موجود؟ و أن فهم السلف غير موجود؟ طيب الشيعة من أهل السنة و الجماعة؟ إذا قال لا فما مفهوم السنة و الجماعة أو فقط عكس الشيعة؟
أهل السنة والجماعة هم سواد الأمة المسلمة ماعدا أهل البدع والأهواء من الخوارج والمعتزلة والرافضة ومجسمة الحنابلة الحشوية وأفراخهم الوهابية
يقول ابن مسعود -رضي الله عنه-: (إنَّ الله نظَرَ في قلوب العباد، فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العباد، فبَعَثه برسالته، ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمَّدٍ، فوجد قلوبَ أصحابه خيرَ قلوبِ العباد، فاختارهم لصُحبةِ نبيِّه ونُصرةِ دينه؛ فما رآه المسلمون حَسَنًا فهو عند الله حَسَنٌ، وما رآه المسلِمون قبيحًا فهو عند اللهِ قبيحٌ ).
وقال حذيفةُ بن اليَمان -رضي الله عنه-: (كلُّ عبادةٍ لم يتعبَّدْها أصحابُ محمَّدٍ -رضي الله عنه- فلا تَعبَّدوها؛ فإنَّ الأوَّلَ لم يدَعْ للآخِرِ مَقالًا؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعشرَ القُرَّاءِ، وخذوا بطريقِ من كان قبلَكم)
يراجع بحث مقال سلطان العميري
المسلمون يرون أن الوهابية جهلة و مجرمون و مخاذعون!!؟
ارجو ان تسألو الشيخ عن حكم الشرع في موالاة الصهاينة و امريكا و معاداة المسلمين فإن هذا اولى بالذكر من ما يتحدث فيه
ولما لا تسأل علماء و فقهاء الخليج المتأسلفين عن ولاة أمورهم من آل سعود و آل نهيان و آل تاني و آل مكتوم و آل صباح عن القواعد الأمريكية الصهيونية الموجودة في بلادهم كقاعدة العديد و الخبر و الضهران و قاعدة الملك سلطان و الضفرة و الجفير و و و و و و و إدخال الصهاينة لبلاد المسلمين حربيا و ضربهم لسوريا و اليمن و العراق و أفغانستان و ليبيا من تلك القواعد مع الأمريكان و تموين المتأسلفين لها بضرائبهم و أبنائهم و بترولهم
@@jigorokano8563 كل من يوالي اليهود و النصارى على حساب المسلمين فهو خاءن هو و من يدافع عنهم و لا استثني احدا
جزاكم الله خيرا انا عندي مثلا اعطيه لك عن مثل التيمم في المذهب المالكي الذي يقول التيمم ان ترفع قميصك للتيمم على المرفقين وانا في بلاد باردة فيها الثلج طول السنة واجد في مذهب اخر ان التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين دون ذكر للمرفقين وهو يوفقني ويصلح لي فكيف اتمسك بمذهب لا يوافقني ومعناه نبذ التعصب لمذهب معين للتيسير علي المسلمين معناه لا للتعصب لمذهب معين المسلم ياخذ مسائله ميسر حيث ما وجدت في اي مذهب من المذاهب الاربعة ومثل اخر في مسالة العقيدة فالعقيدة في المذاهب الاربعة واحدة اذن فلماذا نتمسك بمذهب خامس خارج عن المذاهب الاربعة مثلا ارجو التوضيح في هذه المسالة شيخنا الفاضل وشكرا
اسمع واتبع ولا تسال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا توضيحا ان كان بعض الشيوخ يقصدون ان ابا الحسن الاشعري في اخر حياته من اهل السنة فكلامهم صحيح وقد قال بنفسه ابى الحسن الاشعري كان معتزلا فترك ثم انه في المرحلة التانية خط لنفسه منهجا جديدا يلجا فيه الى تاويل النصوص بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليه الاشاعرة حتى الان .
ولكن الاشاعرة في عصرنا هذا لا يذكرون بل ينفون بان ابى الحسن الاشعري في اخر حياته تبرا مما كان عليه في السابق من الاعتزال والتاويل وعبر عن تفضيله لعقيدة السلف الصالح ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل رحمه الله ، الذي يثبت فيه الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل ،وهذا ما ندين الله به احب من احب وكره من كره وعند الله تجتمع الخصوم .
1. وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿النساء: ١١٥﴾
2. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿الأنفال: ١٣﴾
واحذر نفسي واياكم من مخالفة الحق واجحاده اذا تبين بالدليل والبرهان من الكتاب والسنة وما جمعت عليه الامة من سلفنا الصالح .
كلامك يا اخي فيه كثير من المغالطات و الافتراء على الاشاعرة. فانت بهذه الرواية المزعومة سلكت منهج الوهابية المجسمة الحشوية الذين تبنون السلفية بهتانا و زورا و حرفوا كثيرا من الكتب و الروايات لتناسب اهواءهم و معتقداتهم الضالة و جعلوا مرجعهم في العلم و تاصيل الوحيد والاوحد ابن تيمية و خلقو عقولهم الفهم النهج الصحيح وهو منهج فقهاء مذاهب الأربعة. الواقع الان ان الاشاعرة منهجهم في العقيدة التفويض كالحنابلة الا انهم لا ينكرون التأويل.
رحم الله العلامة المحدث الألباني هدم اصول المبتدعة والمتمذهبة الذين يعتمدون على أحاديث ضعيفة وموضوعة فهاجوا وماجوا
czcams.com/video/AmALoR2wRm4/video.html
الألباني مصايبه وطوامه ومنهجه المبتدع👆
czcams.com/video/qG826g2HRHw/video.html
جهل الألباني بأساسيات أصول الدين👆
czcams.com/video/SVuQiqvjnXQ/video.html
بدع السلفية في الحديث الضعيف وخلل الألباني وغلوهم فيه👆
الدكتور عبد القادر الحسين حفظه الله
@@user-nv3ey4ki4x
ههههه
ألم تجد إلا المهرج عبدالقادر . هذا يسيء لك يا أخي إذا أحلت إليه .
يا ضيعة العلم إذا كنت سترجع للمهرجين
الدكتور عبد القادر الحسين عالم متمكن ويتكلم بالدلائل المفحمة لكم،أنتم المهرجون الذين ليس لديكم آليات العلم،كل ما تعلمتمونه هو سوء الأدب والسب والشتم للمخالف،إذا كنتم علماء السلف،كما تدعون، أجيبوه بطريقة علمية موضوعية،لن تستطيعوا افحمكم الدكتور عبد القادر الحسين ...
Pov: الحدادية
رد الشيخ قالون المختصر على فضيلة الشيخ مولود السريري حفظه الله ...
لماذا يافضيلة الشيخ لاتعتبرون ان مدرسة اهل الحديث مذهب في الامة معتبر كسائر المذاهب .انت ارتضيت مذهب الظاهرية ..وحتى الجعفرية اعتبرتم مذهبها الفقهي ..وعندما تصلون الى مدرسة العلامة الشوكاني والصنعاني وغيرهم من جهابذة مدرسة اهل الحديث رحمهم الله تنفضون ..عباءتكم وترون انهم اقزام امام علمكم ..ان دراسة الفقه المجرد عن الادلة والوقوف عند اعتاب حدود اقول فقهاء المذاهب ..تحجير لواسع من امر الدين قد وسعه الله .. ان زمننا الذي تقدمت فيه وسائل التواصل بين الناس اصبح لازاما على الفقيه المؤهل للفتوى. ان يكون دارسا للفقه المقارن متبحرا في الحديث وعلومه مجتهدا في استنباط الاحكام منزلا تلك الاحكام على واقع المستفتي وبيئته ..صاحب مرجعية فقهية مذهبية غير متعصبة في الاساس لكنه منفتح على الدليل المخالف . فهو جامع بين المدرسة الفقهية المذهبية ومدرسة الحديث والاثار ..ناهيك بابن عبد البر رحمه الله.. مثالا ساطعا يحتذى به في ذلك ...ارجوا من الشيخ تخفيف نبرته على اهل الحديث ..والا ..فكل مذهب له اتباع وعليه ماخذ ..والله اعلم
جزاكم الله خيرا.
يجب محاربة الفكر الوهابي الشاد
يا شيخ مولود لك من اسمك نصيب كبير فانت ما زلت وليدا في سرير تحتاج للتنظيف والتشطيف والتغيير
صحيح عندما يكون الطفل صغيرا مثلك فانه يرى ويعتقد أن كل من حوله صغيرا مثله.
ممارسة الاسقاط يدل اما عن العجز او الحقد وعدم النضج.
ارى انك من يحتاج الى ان تطهر نفسك وكيانك من امراض القلوب وانحراف الفهم. فرق كبير بين الثريا والثرى
أولا عليك أن تعرف أن اللامذهبية هي خلاف ما كان عليه السلف الذي تدعي تقديسهم . ثانيا لماذا وضع الفقهاء الأولون من سلف الأمة قواعد وأصول للإستنباط .
لو كانت الفتوى وقول عالم من العلماء هي عين الكتاب والسنة فما جدوى قول من يقول الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة هذا تناقض . ففهمهم بني على مناهج وقواعد وأسس لإستنباط الأحكام الشرعية . وليس مجرد قول ننسبه للأولين حال العجز عن الدليل والبرهان والقول هذا رأي السلف . فإن قيل ومن قال هذا من الصحابة والتابعين أجابوا هكذا فهمه السلف . وذلك لأنهم إعتبروا أن فهمهم هو قول الصحابة وإن لم يصرحوا به .
ا@@saidsaid1106 احسنت احسن الله إليك فقد أجدت وأفدت لكن من يفهم كلامك من هؤلاء اين درسوا ومن هم اصلا ؟ فالناس على ثلاثة أضرب عالم وطالب علم مجتهد وطالب علم مبتدأ....
ولا يحق اصدار الفتوى و الكلام في المسائل الدقيقة وفيما اختلف حوله الفقهاء الا العالم الفقيه المتمكن .
اما طالب العلم المجتهد فهو الذي حفظ كتاب الله وله رصيد من الاحاديث النبوية ومتمكن من قواعد الله ويحفظ المتون ويلتزم ركاب أهل العلم وهذا له ان ينقل العلم دون الفتوى وله ان يناقش الدليل مع شيخه من اجل الفهم والإستعاب.
_ اما طالب العلم المبتدأ فهو الذي حفظ كتاب الله ولا يزال يحفظ المتون ويطلب العلم و لا يمكن له يناقش الأدلة وانما يستمع ويستفيد ولا يجوز له حتى ان ينقل العلم الا ما هو مسطر وبدقة دون زيادة او نقصان .
فاين نضع امثال هؤلاء الذي يكررون نفس الكلام بتباين وتناقض مريع كالببغوات....؟
@@user-lj5rp9eq2z جزاك الله خيرا . غالب هؤلاء الذين يزكون من يعتقدون أنهم على حق وأن غيرهم على الباطل . لا تجد لهم أي مؤهل علمي ولا درسوا الفقه ولا العقائد بمجملها فضلا عن تفاصيلها الصعبة . وتجده تربى على التلفاز والأسامي فمثلا في الشرق يجذبون الناس بألقاب تجعل السذج من الناس يعتقدون أن كلام الشيخ هو الكتاب والسنة . وذلك لغلبة الإعلام الذي يصدرهم بأسماء مغرية منها "كبار العلماء" الشيوخ العظام" المفتي الكبير " الشيخ السلفي" لدرجة أنه مرة أحدهم قال لي هؤلاء من السلف وليسوا كمالك يسهل على الناس . معتقدين أن مالكا رحمه الله ورضي عنه ربما كان حليق اللحية ومميعا لدين ولا يعرف أن مالك هو ناقل علم السلف وأنه منهم وأن السلفية هو حزب وحركة ولدت في القرن العشرين . فينصدمون بهذه المسميات لإعتقادهم أن كل ما يسمعونه منهم هو كلام لصحابي وان الصواب قولهم وأن غيرهم ضالين . وعند الإستقراء والبحث عن كتب هذا الشيخ لا تجد له لا مراجع ولا بحوث ولا كتب فقهية معتبرة .
بل ينقل عن النووي وابن حجر والعز ابن عبد السلام والباقلاني ....ويضللهم في عقيدتهم . وحتى منهم من يعجز عن شرح شرح لحديث
علم الأصول صعب عليك و لهذا لا تفهم فيه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هذا أغلب الناس مثلك ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية ههههه
يا سريري! افهم أولا ثم انتقد ثانيا، عندما تسمع كلمة (لا مذهبية في الإسلام) فإن معناها لا تعصب للمذهب في مخالفة النص، لذلك قالوا : لا عيب في التمذهب، لكن العيب في التعصب.
لهذا قال الإمام أحمد رحمه الله : لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا.
وقد أجمع الفقهاء الأربعة على قولهم : "إذا صح الحديث فهو مذهبي".
وقولك فيما معناه :(لا يمكن أن تقول شيئا دون الرجوع إلى مذهب من هذه المذاهب الموجودة الآن).
أقول لك : كيف كانت الأمة قبل نشأة هذه المذاهب، هل كانت بدون مرجعية علمية مؤصلة؟
إن قلت : نعم؛ رميت صدر هذه الأمة بالجهل.
وإن قلت : لا، نقضت قولك الأول، وعندها نقول لك : نحن على ما كانت الأمة عليه في القرون المفضلة الأولى، وهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
واعلم أن الأمة الإسلامية الآن لو تمسكت بهذه المذاهب الأربعة كلها لتمسكت بجزء من الإسلام فقط. لأن الإسلام أوسع بكثير من هذه المذاهب الأربعة.
فافهم ودعك من السفسطة. هدانا الله إياك.
وكذلك المسكين لا يفهم معنى المذهبية واللامذهبية ثم يناقشها .
يا ضيعة العلم !!
هذا غلو حتى لو كان من عدو
ما مذهب الشيخ العقدي؟ هل هو أشعري؟ وهل يصرح بذلك؟
دعك من هذا كله
وقل فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر
وقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضو عليها بالنواجذ
أما علم الكلام كثير من يتكلم به بلا فائدة
وهل أنت تحفظ كل الأحاديث التي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى تستنبط الأحكام الشرعية.عاش من عرف قدره.
المذهب الحق هو الحديث الصحيح ما أنا عليه اليوم واصحابي
هذا يأخذ كل المذاهب لم تأتي بأي خصوصية ، أنت تحفظ و لست بفاهم ما تقول
كلام فارغ...
نريد الرد على الشيخ أينكم
بالله عليك الذي لا يعلم عن منهج السلف شيئا
ولا عن خصائص أهل السنة والجماعة
هل هذا يصلح أن يكون شيخ
@@user-qu1tw1vo5z هو سأل عن خصائصه اين الرد أيها الصالح المنهجي السلفي
@@limadaabdol1702طيب
أنّ أهل السّنّة والجماعة لهم خصائصهم التي يتميّزون بها، وصفاتهم التي يتّسمون بها والتي تأهلهم لأن يكونوا بحقّ أهل السّنّة والجماعة، فما هي أبرز تلك الخصائص والصّفات؟
١ الاحتكام للقرآن والسنة يعتبر أهل السنة والجماعة القرآن الكريم والسّنّة النّبويّة المصدرين الأساسيين للتّشريع، والمرجعين الأساسيين في استنباط الأحكام والتّوجيهات، فأهل السّنّة والجماعة يدركون أهميّة مصادر التّشريع الإسلامي فيأخذون بها، ويستدلون بحجيّتها في استنباط الأحكام
٢ صحّة الاعتقاد وسلامة التّوحيد مما يميّز أهل السّنّة والجماعة أنّهم يؤمنون بما اعتقد به السّلف الصّالح من الأمّة بعيداً عن البدع والضّلالات أو الغلوّ، ولا ينجّرون وراء التّأويل لصفات الله تعالى أو التّحريف بل يؤمنون بها كما آمن بها السّلف الصّالح من غير تأويلٍ، أو تعطيلٍ، أو تكييفٍ، أو تحريف، كما لا يخوض أهل السّنّة والجماعة في الجدل العقيم، والفلسفة الزّائفة التي أدّت ببعض الجماعات عبر التّاريخ الإسلامي إلى الإيمان بمعتقداتٍ باطلة كخلق القرآن، ونفي اختيار العباد، مثل القدريّة والمعتزلة.
٣ ترك التأويل البعد عن المسائل التي تثير الجدل والنّصوص الشّرعيّة المتشابهة وترك تأويلها، فأهل السّنّة والجماعة يؤمنون بآيات الله تعالى المتشابهة كما يؤمنون بالمحكم منها، ولا يلجؤون لتأويلها؛ لأنّهم يدركون قصور العقل البشري وضعف إدراكه.
٤ السعي للحق يسعى أهل السنة والجماعة للوصول إلى الحقّ أينما كان، فضالّتهم الحقّ والحكمة فهم يسعون إليها في مظانّها، كما أنّهم لا يعرفون الحقّ بالرّجال، بل يعرفون الحقّ فيعرفون أهله، وليس لهم أمامٌ منزّه معصوم فكلّ إنسانٍ عندهم كما قال الإمام مالك يؤخذ منه ويردّ سوى النّبي عليه الصّلاة والسلام
٥ ومن خصائص أهل السنَّة والجماعة أن الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فليس الإيمان قولاً وعملاً دون اعتقاده، لأن هذا إيمان المنافقين، وليس هو مجرد المعرفة بدون قول وعمل لأن هذا إيمان الكافرين الجاحدين. قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل/14].
٦ ومن خصائص أهل السنَّة والجماعة أنهم وسط بين الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة وإن كانت دون الكفر وبين المرجئة الذين يقولون هو مؤمن كامل الإيمان ويقولون: لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة.
@@limadaabdol1702
لماذا أحدفتم التعليق الثاني
حدف التعليق دلالة واضحة على أنكم
ليسوا على الحق
@@user-qu1tw1vo5z
علم الأصول صعب عليك و لهذا لا تفهم فيه شيئا لأنه يحتاج إلى قوة ذهنية في السبر و التقسيم و الإحاطة و التقعيد و هذا أغلب الناس مثلك ممن يأخذون الأدلة على ظواهرها من شيوخ سطحيين فيتطبعون بأخذ العلم السائل السهل الجاهز و عندما يسمعون علم الأصول يدوخون و يصدمون فيظنونه هرطقة أو رأيا فينكرونه و ما سبب توهمهم إلا جهلهم و ضعف ملكاتهم الذهنية ههههه
يقول العلامة الفقيه ابن باز رحمه الله عن عقيدة من يسمى بالوهابية(: هي التمسُّكُ بكتاب الله وسُنة رسوله -رضي الله عنه-، والسَّيرُ على هَدْيه وهَدْيِ خلفائه الرَّاشدين، والتَّابعين لهم بإحسان، وما كان عليه السَّلَفُ الصالح وأئمَّةُ الدين والهدى؛ أهلُ الفِقه والفتوى في باب معرفة الله، وإثباتِ صفاتِ كماله ونعوت جلاله، التي نطق بها الكتابُ العزيز، وصحَّت بها الأخبار النَّبويَّة، وتلقَّتْها صحابة رسول الله -رضي الله عنه- بالقَبول والتَّسليم؛ يُثبِتونها ويُؤمنون بها ويُمِرُّونها كما جاءت، من غير تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومن غير تكييفٍ ولا تمثيلٍ، ويتمسَّكون بما درج عليه التَّابعون وتابِعوهم من أهل العلم والإيمانِ والتقوى))
بن باز فقيه؟ قبح الله سعيكم و سعيه
@@Rocknium1 لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبنا الله ونعم الوكيل هل تستطيع أن تقف بين يدي الله تعالى وخصمك الشيخ بن باز رحمه الله تعالى وأنت تدعوا عليه ظلما وعدوانا وقد أفضى لما قدم رحمه الله تعالى أقول لك نصيحة المشفق عليك اتق الله في نفسك فإنك بهذه الكلمات تلقي بنفسك إلى التهلكة ووالله ما عرفت الشيخ رحمه الله تعالى حق المعرفة إذ لو كان الأمر كذالك لكان أحب الناس لقلبك، يا اخي راجع نفسك قبل فوات الأوان
@@radwanradwan7180
الاعمى الذي جسم الله سبحانه و تعالى و سمح بموالاة الكفار و فتن الشباب من المسلمين في حياته و بعد مماته؟ لنكن كلنا اعداء له و لغيره ممن هم على هذا الطريق الفاسد
@@Rocknium1 يا أخي الأمر صعب عليك، الموقف بين يدي الله تعالى صعب اخش على نفسك من موارد الهلاك، الله المستعان كلماتك أخي خطيييرة جدا جدا
@@radwanradwan7180
عن الحقيقة اغمضت عينيك ام اعمتك حمية السلفية الوهابية؟ ام قلة اطلاعك؟