2021《北美雲來集講壇》依空法師：禪與現代人的生活

[@aliceturbowitz706]

我們能夠 開悟，都是 靠依空法師的
講經說法 。 衷心感謝法師🙏🏻🧧❤

[@user-xb3rw6fc1p]

❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。

[@user-bl2en3oc6o]

依空法師 ~ 平安吉祥🙏
空師父每每講經說法，總是能詳細地闡述、漸漸地融入於生活中，使之受益良多！感恩開示 ~
南無釋迦牟尼佛🙏🙏🙏

[@user-xb3rw6fc1p]

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛

[@user-kz4ud9zv1h]

南無阿彌陀佛

[@siejinchan3570]

🙏🙏🥳🥳😘😘🙏🙏

[@veronicagee241]

頂禮感恩依空法師慈悲開示🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@shirleyteo5626]

感恩师父的分享真棒

[@lindatan9963]

感恩依空法师慈悲开示和分享
南无阿弥陀佛

[@chingpan1590]

+禪+是個不容易闡釋的理念，講者依空法師信手捻來，旁徵博引，內容紮實又貼近生活，真的是一場抓緊主題的演講，著相與不定的實例講得我心有戚戚焉，也莞爾一笑,我也喜歡法師提出的定慧同發無先後次第。
謝謝依空法師！
接下來一系列的--北美雲來集講壇--必定精彩可期

[@siejinchan3570]

😘😘🙏🙏🙏🙏🥳🥳

[@user-qy8gj7pg8t]

阿彌陀佛，頂禮依空法師平安吉祥，很高興您法輪常轉🙏🙏🙏😊♥️👍

[@sauhangtrinh4837]

空師父吉祥
頂礼師父法体安康 阿弥陀佛

[@user-rv5ri8gr1q]

感恩依空法師開示、阿彌陀佛

[@shihfangchiou5783]

頂禮感恩依空法師🙏🙏🙏

[@seahsamhong1990]

依空法师，六时吉祥。🙏🙏🙏💖🌻🍎阿弥陀佛。

[@ghetl7973]

頂禮依空法師阿彌陀佛I🙏

[@TenSouShiki]

阿彌陀佛， 感謝法師🙏

[@roseluu529]

頂礼感恩依空法師。

[@johnnychen7535]

感恩依空法师开示🙏🙏🙏

[@li-huichen9113]

🙏🏼🙏🏼🙏🏼師父吉祥

[@user-fe1db8kn6d]

感恩法师🙏🙏🙏

[@user-se7lx7pr9q]

頂禮感恩依空法師

[@user-ce6tw5km6u]

阿弥陀佛

[@waimingl8116]

感恩依空法師線上傳法，🙏🙏🙏。阿彌陀佛!

[@user-xb3ze5ds5s]

期待恭迎空師父線上傳法。頂禮感恩！🙏🙏🙏

[@emilywang3076]

感恩空师父🙏🙏🙏

[@mommaho5191]

🙏🙏🙏

[@user-ok9fv8xz7y]

我等下會去佛光會板橋.

[@yuehwang8598]

歡迎 依空法师 慈悲 说法 開示 感謝 依空法师🌻🍀

[@user-tj7vg7zv8v]

謝謝師父

[@limalice1051]

阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@kartinikhokartinikho2931]

🙏🙏🙏 sefu

[@user-lt7pi7gi3s]

歡迎上網搜尋-----從死裡復活的和尚------感人故事

[@hanmark3642]

公開斷層1500年的漢文顯宗佛經的印度顯宗正法時代的
【即身成佛】實際修法：
【必得配合《普賢行願品》否則無效】還有害，切記】。以下只是大略介紹。
●【知道修法在哪裡不代表可以修】！先聞思經論教理，修【前行】。後面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
諸佛如來十地菩薩設計修法時，
必有【加行.前行】，加行極其重要，決定行者修行成功或失敗！
要聞思經論教理，知道五道、37菩提道品、四念住五停心觀……《解深密經》等等。
●【交代加行.前行】，修本經【不能跳過的必需前行】：
◇ 唸三皈依。
◇ 本經後面佛陀本生-忍辱鎧太子後，佛陀教阿祇達【慈心】：
永續思維眾生【六道輪迴的痛苦】
經文：觀..天,【猶如電幻,不久】當墮大地獄中。
（永續思維：死亡、無常）
經文：【厭患生死，不願久處】。（永續內心的出離心）
永續慈心、悲心
經文：宿行惡業，故受惡報。……三界二十五有一切眾生，皆有三塗苦惱之業。（永續思維：業力因果）
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
◇ 報恩發願文-永續慈悲心：
上報四重恩出自《大乘本生心地觀經》，其中報恩品佛陀親自制定的發願文·經文：
「 若欲增修福智門，
【晝夜六時】當【發願】：
願我生生無量劫，得宿住智大神通。
能知過去百千生，更相憶識為父母。
循環六趣四生中，令我一念常至彼，
為說妙法離苦因，使得人天常受樂。
勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門。
永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。」
上面經文佛陀自己規定天天當唸六次！
◇ 永續慈心、悲心
《華嚴經·普賢行願品》
「復次，善男子！言普皆【迴向】者，
從初禮拜乃至隨順【所有功德】，
【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。
1 願令眾生，常【得安樂】（慈心.得安樂），
【無諸病、苦】（悲心）。
2 欲行惡法（苦因），皆悉不成（離苦因）。
3 所修善業（樂因），皆速成就（得樂因）。
4 關閉一切諸惡趣門（離苦），
開示人天、涅槃正路（得安樂.法布施）。
◇● 若諸眾生，因其積集「諸惡業（苦因）」故，
●【所感一切、極重苦果，我皆代受】（拔眾生苦），
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。」
《普賢行願品》普皆迴向
上面這段經文背下來，天天唸。
每次修法時這些都要唸三次、思維一下，生出感覺feeling 後才再往下，其餘前行都一樣，以此類推。
「或復有人，以【深信心】，於【此大願，【受持讀誦】，乃至【書寫一四句偈】，速能除滅五無間業。【所有世間身心等病】，【種種苦惱】，乃至佛剎極微塵數【一切惡業，皆得消除】。《普賢行願品》
◇ 「願我成佛時，普度諸眾生，身心無罣礙，
【普慈愛一切】，　
●【令諸眾生類，
● 皆住大涅槃，永受於快樂】。」
稍調整自《禪祕要法經》此偈對應於【永續【願菩提心】，用詞稍調整後，亦是修此經行者的【發心文】，當日日持誦。
【以願菩提心來確保自己的每個行動】。
◇ 本經行者必須跟佛陀本生-忍辱鎧太子一樣都發
● 永續【願、行、勝義菩提心】、修十善業、修四無量心。
《禪祕要法經》裡佛陀本生-忍辱鎧太子：
世尊告阿祇達言：「王有太子，名【忍辱鎧】，
● 堅【發甚深阿耨多羅三藐三菩提心】，
● 求【一切種智】（含【勝義菩提心】），自誓不殺，
●【修十善業】（見《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》、），
●於【六波羅蜜】（【行菩提心】）無疲厭心。」
◇ 沒得商量·沒得討價還價的【必備】前行：
以【永續【願菩提心】（為利眾生成佛故我願成佛的【動機心】來做…）來
【觀修】（觀想而修，非只是念誦）《普賢行願品》七支供養文以【累積福德資糧】，這是一切修行【最關鍵·
最決定性】的法，即漢傳《大懺悔文》最後那一段：
「所有十方世界中～廻向眾生及佛道」（一分鐘可唸完），這一段觀修一萬遍～10萬遍～一百多萬遍～250萬遍～400萬遍！
今生《普賢行願品》至少觀修·念誦一萬遍，我與南懷瑾前輩都如此要求，這是為了保護諸位，不如此法【修不起來又有害】，這就是藏密四不共加行的原始版本、出處，我這裡交代顯宗的原版本。
【福德資糧】足不足夠【這是一切問題的關鍵】！
●【福德資糧不足什麼法都修不成】，【連學都學不到】，這是諸佛如來、印度祖師流傳下來的！
這是一切修行【最關鍵·最決定性】的法，
上面交代的就是【必要前行】，濃縮三大阿僧祇劫（指份量不是指時間）於一生、二生修完的根本修法！
◇ 佛告阿難：「…【當密身口】，於內心中修四梵行、
● 修【四念處】、（三十七道品）…
●修【四無量心】，遊入
●【甚深無量空三昧門】…【當一心密而行之】，【慎勿虛妄於多眾前自說得過人法】（指說修得過人法）…」
○ 下面的法，要【諸佛如來開許】個人可以修了才能修！
◇ 即身成佛實質修法：
上面《普賢行願品》七支供養文沒修好，不准修下面的法！
《禪祕要法經》後面的阿祇達段落，心蓮花表是心輪，心華樹、大華樹表中脈，是無為法，
● 【中脈全開通證法身佛】，八地以上菩薩。佛陀傳授三果聖人修到四果羅漢的修法就是印度顯宗正法時代、藏密修法身佛的修法。這一段就是氣脈明點的修法！
● 【五脈輪開通證【報身佛】！《禪祕要法經》第20數息觀「…如是繫念在於
●【密處】，使心不散…繫念思惟觀
【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在
●【骨人頂】，【見骨人頂自然放光，【其光大盛似如火色】，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，
● 入【頂骨】中從頂骨出，
● 入【頸骨】中從頸骨出，
● 入【胸骨】中從胸骨出，還
● 入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。……說【五受陰空無我所】…亦教
【觀空.無我.無作.無願三昧】…【一切身內及與身外】【空無所有】…【一切都空】，【何處有身】及【眼所對】…我今【觀空】……【五陰無主】、【四大無我】，【性相俱空】，何由而有？…
【無上法王之所行處】…」
◇ 開通全身毛孔，修證【化身佛】的修法
《禪祕要法經》從頭到尾都有漸進開通全身毛孔（七萬兩千支脈、小脈）的修法，舉個例就好了。
《禪祕要法經》第26正觀
【慈心施乳法】
「…觀己身
●【一切毛孔】，以【慈心】故，【血變成乳】，
● 從【毛孔】出。在地如池眾乳盈滿…餓鬼至此池上，以宿罪故不得乳飲。
爾時【慈心視鬼如子】，欲令飲乳，以鬼罪故乳變成膿。斯須之間【復更慈心】，
● 以慈心故身【毛孔】中一切乳出，勝前數倍。
【念諸餓鬼，飢苦所逼何不來飲？】
爾時餓鬼…來至行者前，唱言：『飢飢。』爾時行者即
● 以【慈心【施乳】，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，雖復為膿，
【以行者慈心故即得飽滿】…」
…文未完，待續…

[@hanmark3642]

所有佛法都是漸修！
漸修完一大阿僧祇劫【或同等學力】後才是頓悟到初地菩薩、破初關！
頓悟後再漸修兩大阿僧祇劫【或同等學力】（指搭配《普賢行願品》），
從初地修到十地成佛、禪宗破三關！
兩千年漢傳佛教史只有出現一個六祖惠能！連達摩祖師、二祖神光、永嘉大師都不能頓悟，都是漸修後開悟的！沒有第二個六祖惠能！
● 惠能自己是【累世漸修】出來的！
二祖神光是漸修8年後再加修N年後得到初禪定後才能開悟！
達摩祖師是【漸修小乘禪觀】後再開悟，也是漸修！（這是正法時代、像法時代的作風，末法時代人不懂！）
漢傳佛教第一大師永嘉大師也是漸修傳統印度禪法後讀經自頓悟，也是漸修！
釋迦牟尼佛也是雪山苦修六年、得四禪八定後才能開悟+成佛！成佛後也是教佛子修四禪八定、戒定慧！
六祖惠能也沒頓悟！他悟了兩次！第一次悟到色不異空，說「本來無一物，何處惹塵埃！」
然後，《六祖壇經》：「差惠能
【破柴踏碓】，【經八月餘】」、「祖（五祖）潛至碓坊，見能（惠能）
【腰石舂米】，語曰：求道之人，【為法忘軀】，當如是乎！」以上都是六祖惠能【累積福德資糧、淨除業障】的修持！是【漸修】！
然後，「（五祖）乃問曰：『米熟也未？』惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』」指根器已成熟久了！
然後，第二次五祖為他傳法《金剛經》，惠能悟到「空不異色」，說悟道偈：「……何期自性，能生萬法……」！
六祖惠能悟後又到獵人隊裡頭【漸修四禪八定十幾年】才出來為人師（證得「成所作智」），這時至少已經九地菩薩。
全部都是漸修！作此說是佛說，不做此說是×說！

[@hanmark3642]

要開悟【一定得要今生或過去生修過禪定】！這才是三世十方諸佛如來正法的唯一真相！
有極少數法友今生沒修禪定就先開悟是因為【過去生修過了】！
所以楊定一在著作、演講裡屢屢對聽眾講：【我假設你是最成熟的眾生】！六祖惠能稱【此法門是最上乘。為大智人說，為上根人說】。
楊博士自己在《短路》16裡面講到靛藍小孩、水晶小孩，說到「《全部生命系列》，包括這本書，【都是為了這樣的一代而寫】。」
這些靛藍小孩、水晶小孩天生有神通、天眼、可以自然體會到無思無想。一般正常根器可以嗎？這些都是過去生是修行人或大修行人、聖人來的，是成熟根器，但是四禪沒修完無法登八地菩薩，只能輪迴再來，來到地球受此法《全部生命系列》！凡夫用這一套《全部生命系列》是暫時效果沒法出來的！
所以楊定一老師先傳《真原醫》、《靜坐》，再傳《全部生命系列》！但是《真原醫》、《靜坐》、《定》是基礎也是最深的法！悟前、悟後都要看這裡！
再看《短路》19楊定一師父又說「我很有把握，
●【有一天成熟了】，未來的人，
●【也許百年、千年甚至萬年以後】，讀到這幾句話，就會有很深的領悟，而會發現《全部生命系列》講的每一句話其實都沒有誇大，都可以拿自己的生命來驗證。」
你們看楊師父講「有一天成熟了】，未來的人，
●【也許百年、千年甚至萬年以後】」這是指修完一大阿僧祇劫【或同等學力】，指的是【勤修《普賢行願品》七支供養、修止得定！得初禪定】！這是必要前行！
要受用六祖惠能的法和楊傳《全部生命系列》必須過去生已經修完一大～兩大阿僧祇劫【或【同等學力】即過去生已經得禪定開悟證果的初地-七地菩薩或初果聖人～三果聖人，或者過去生雖然未證果登聖但是【過去生已得或接近初禪】，或者過去生已經開悟或接近開悟的老修行、老靈魂，此等已熟眾生用這些法才有用。否則自誤！
楊定一老師在《定》19裡講「我才會
【不斷強調】，你我今天會遇到這兩個法門（參、臣服），尤其「參」，是你我的【福德】。【是透過
●【不曉得多少世的練習】，
【讓我們點點滴滴成熟】，
【準備好可以接受它】」

[@hanmark3642]

師徒都條件具足才能修禪宗、惠能宗！
六祖惠能稱【此法門是最上乘。為大智人說。為上根人說。】
● 所以【六祖拒絕皇帝邀請出來廣傳法教】，大唐國七千萬人，六祖惠能只度那極少數人，
這就是【禪師】（具成所作智之九地菩薩以上）能辨別眾生是何根器當受何法教，
【不是在做業績·拉客戶，不是弟子越多越好】。
若行者無惠能宗所需根器條件卻又欲修達摩宗，則需研讀達摩祖師傳記·教法、二祖神光傳記、《禪宗永嘉集》之三乘漸次、
●【觀修《普賢行願品》七支供養文一萬～十萬次～100萬次～250萬次～400萬次】、《金剛經》、研究達摩祖師的同門師兄的徒弟佛陀跋陀羅的譯著等等。
要【修一大阿僧祇劫或同等學力】才能得定開悟登初地，那個時候才是超越二元分別對立的善惡！
所以要止惡揚善！
初地菩薩也是暫時、偶爾能維持佛性現前、超越善惡！暫時定慧合一！
得要好好【勤修禪定】，修第二大阿僧祇劫【或同等學力】，得到色界四禪，越過色界、破重關，到八地菩薩，才是不退轉地菩薩，穩固的定慧合一。在此之前都必須止惡揚善！
到了八、九地菩薩，已經是一味瑜伽（大手印第三階段）了，修煩惱即是菩提，
【不二法門】，二元對立都成了一味了！

[@hanmark3642]

為了要圓滿證悟成佛·證大覺金仙，必得積聚福德·資糧、淨除業障！
● 積聚福德·資糧、淨除業障的眾多方法中，最殊勝的就是七支供養，是十方一切菩薩們修行的精華，是極為重要的修持。
● 將七支供養講得最清楚詳盡的就是《華嚴經》裡的《普賢行願品》。
●【累積資糧的無量法門全部可以包括在七支供養中】。
●【在積聚資糧方面，除了七支供養之外，顯密經典中沒有提到比這還深妙的方法了】！上面這段是圓滿證悟的大師們所教導。
● 拜託整體佛教界、修煉界要好好勤修《普賢行願品·華嚴經》七支供養文積聚【福德資糧】！這是印度佛教流傳下來的規矩！
● 【福德資糧】不足夠，後世聖人出世也無法將無上正法傳出給世間！【這是一切問題的關鍵】！

[@hanmark3642]

…續上文…
◇ 化身佛修法出處：「爾時諸佛現此相時，
● 身【諸毛孔放大光明，【化佛】無數，遍滿三千大千世界】，……。唯大和上釋迦牟尼佛，為於行者說【四真諦】，分別【苦.空.無常.無我【諸法空義】。過去六佛亦復分別【十二因緣】，或復演說【三十七道品】，讚歎聖行。」出自《禪祕要法經》第18破我法·觀無我空.一門觀
◇ 印度密宗金剛乘大圓滿即身成佛的法的
【漢地對應版本】：
達摩宗、惠能宗是且確，現在又有「東方聖人之師」的《全部生命系列》傳達摩祖師的教法。
托噶（化無死虹光身·報身佛） 的七日成佛法（八地菩薩可修）是從《禪祕要法經》第25和26觀中間的【觀七覺華】·【七覺意四大相應觀】變化而來。其前行是本經第18.19.20觀，第18.20觀的前行是9-11觀白骨觀。
第18.19觀被藏密拿去成立生起次第之觀空、顯現相。鳩摩羅什翻譯的【顯宗】《思維略要法》之「觀無量壽佛法」往生無量壽佛國也是生起次第之觀空+顯相（但需先從「左腳大趾骨」開始觀想再一路上去到頭部，不可從頭部開始會高血壓）。
第18觀發展成金剛乘本尊法【生起次第】的【觀空、真如三摩地、法身】；
第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，
兩者合一就是【顯空不二】的本尊身。
第20觀（五脈輪）+「阿祇達-心華樹（表中脈）段落」+「全身細脈.支脈.毛孔」為中脈五輪全身小脈是圓滿次第。
【上面這一切都是以修好【普賢行願品】為前提，否則無效】且有害！
（我【不是】在提倡藏密，不要誤會！誤會造成悲劇！）
◇ 乳白調整版釋迦佛原傳施身法
新出爐的舊版施身法，法界祖師·文殊菩薩要求傳出。
就是以釋迦牟尼佛原傳膿血肉段施身法（即《禪祕要法經》第26正觀）為藍本加上後面的施乳法來調整。這個第26正觀是要開悟證初地菩薩、初果須陀洹的修法。
● 即【觀膿.血變成白乳，肉段.臟腑變成白乳色或覆蓋上血變成的白乳】。
● 【不要見紅、血腥，驚佈到自己】就是了。
此法降低了危險，也許有人需要，用得到。
● 但仍有危險，一般人【可跳過不修】，欲修此法必先修前行。
修釋迦佛原傳系列施身法雖然【效果】好，但是欲修此法要有很大【福報】，否則【很危險】！
● 前行：請以【願、行菩提心】來確保自己的每個行動，並
● 以【願、行菩提心】來勤觀修【七支供養】、《普賢行願品》積聚福德資糧、功德。
◇ 這是斷層1500年來第一次公開！既為第一個公開者，必得交代規矩：後世為人師者欲傳此法，
【必交代前行、規矩】，否則誤導眾生、斷人慧命，有重大罪！行者自己【前行】必需具足否則【修不成還有大害】！已經在修「後行」了也還是不能中斷前行。最好經過諸佛如來同意後才能修。
《禪祕要法經》前七觀一般人不准修！非常危險！易驚嚇·厭身棄身，有自殺的危險！除非諸佛如來開許個人可修，否則略過不修，從第9白骨觀開始。不適合修白骨觀就修第27觀水觀轉成琉璃身！
白骨觀是蓮師淨土、密巖剎土的修法，藏密不敢公開講的，白骨觀也是岡波巴·密勒日巴師徒的密意！
學藏密的要注意各個本尊間的【共法】，如月輪、白骨觀…，以此補救藏密違背印度密修·換一大堆本尊無法成就的弊病，光我教這一點我早就是藏密大祖師，藏密就欠我的。
《禪祕要法經》第18觀「破我法·觀無我空」就是修密宗本尊法的觀空的實修法，沒有這道手續修出來的本尊不是佛教密宗金剛乘本尊，只能算是印度教密宗本尊！哪個藏密上師會教？台灣藏密弟子都學不到！也許關房裡會教，不知道！
我們在這裡是推廣【印度傳顯宗】即身成佛法！不是推廣藏密喔！不要誤會！沒有登八地菩薩或已開悟，不要碰藏密。不過藏傳顯宗可以看看。就我自己的想法，何須學藏密？
藏密傷害眾生、傷害弟子非常不可取！
●【藏密即身成佛的修法幾乎都是出自《禪祕要法經》！】一般藏密弟子學密幾十年也學不到！包括很多仁波切也學不到！這裡就是幾乎所有藏密伏藏的顯宗佛經原版！
但是知道在哪裡不代表諸位就可修了！藏密四不共加行從《普賢行願品》衍生出來，修100萬～250萬遍是諸成就者屢屢所示現！顯宗就修《普賢行願品》七支供養10萬-100萬遍-250萬遍-400萬遍吧！
● 之後【得到諸佛如來許可才能修】這些釋迦牟尼無上正法！
藏密傳統上師凌虐弟子，設局讓弟子無法反抗、拒絕，作廢人生（講好聽一點叫放棄今生，學佛不是讓你在輪迴裡過得更好），你們受得了？劣根今生沒被整到來世就不會被整？不會整弟子為何上師都愛講那洛巴、密勒日巴的故事？太天真了各位！
已經是藏密弟子的要注意紐涅·大禮拜，要自己整自己，要讓自己受苦消業障，不要等到來世上師惡整你讓你生不如死，你會痛恨上師然後上師相應法就報銷了，密宗就白學了。這是過來人大祖師的吩咐！
藏密唯一顯宗沒有的就在於藏密有金剛上師！藏密標榜有「金剛上師」在成佛速度上相較於沒有金剛上師就如騎摩托車相較於騎腳踏車，會快速很多。而且如果要得大樂…（記不清楚，這是直接下載的,不是當面說、不是書上的），得要有金剛上師。
其實能即身證阿羅漢就是能即身成佛，但是要有佛師。黃檗法師曰：「大唐國內無禪師，不道無禪，只道無師。」要能稱師，得要有成所作智，要九地菩薩才行。顯宗如果【福德資糧夠】能得「真師」也能即身成佛。按照《禪祕要法經》第29.30觀，修到二果斯陀含，釋迦牟尼佛就能親自現前指點。但是不管顯密，要即身成佛除了要有無量【福德】（即修《普賢行願品》）還得「受無量痛苦」淨除業障才行。
藏密也是講七世、三世成佛，到第七世時可以即身成佛。藏密上師設局凌虐弟子令弟子無法反抗，把弟子當作無償奴工使弟子無法生活，弟子會痛恨，這樣上師相應無法修，照藏密三昧耶戒還會下地獄，這樣金剛上師的作用還在？
其實要解脫輪迴只要往生淨土即可，不需設局凌虐眾生！眾生還無法拒絕，無法反抗！
即身證果太苦！修《觀無量壽佛經》往生淨土最實在！這部經第二、四觀、後面觀佛可以跟《禪祕要法經》對應！是漢傳生起次第、圓滿次第的一部份。【即生成佛跟即生往生淨土是同一個修法】，諸位頂禮感謝釋迦牟尼佛！
文殊化身龍欽巴的《大圓滿禪定休息》中有8個修法修樂明無念，南懷瑾公開其中2個的漢文顯宗佛經原版，我公開其中3個的漢文顯宗佛經原版，這都是【開悟證果】的實修法！其中已經有5個修法在《禪祕要法經》了！禪病的對治可以參考《大圓滿禪定休息》，因為漢地剛開始推廣，漢地前幾代祖師辛苦一點，留下經驗給後人。
這部經至少有十幾種開悟證果的實際修法！還有很多修法，簡介其中幾個於此。

[@hanmark3642]

為了要圓滿證悟成佛·證大覺金仙，必得積聚福德·資糧、淨除業障！
● 積聚福德·資糧、淨除業障的眾多方法中，最殊勝的就是七支供養，是十方一切菩薩們修行的精華，是極為重要的修持。
● 將七支供養講得最清楚詳盡的就是《華嚴經》裡的《普賢行願品》。
●【累積資糧的無量法門全部可以包括在七支供養中】。
●【在積聚資糧方面，除了七支供養之外，顯密經典中沒有提到比這還深妙的方法了】！上面這段是圓滿證悟的大師們所教導。
● 拜託整體佛教界、修煉界要好好勤修《普賢行願品·華嚴經》七支供養文積聚【福德資糧】！這是印度佛教流傳下來的規矩！
● 【福德資糧】不足夠，後世聖人出世也無法將無上正法傳出給世間！【這是一切問題的關鍵】！

[@user-jv5rt6ji5h]

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[@katiezhao3733]

佛光山是佛法僧團還是偽佛法僧團？（替士行之三）
星雲：因為我在叢林弘法數十年，按照叢林論資排輩的規則，我應該稱為＂大師＂了。
替士：所以你的書籍裏說：＂所謂佛法，因為不是佛法，所以才稱為佛法。＂
星雲：所有的法皆是佛法，所以我與所有法結緣，但是把＂佛法＂放在最後一位。
替士：所以你用＂佛光僧團＂的僧眾替用惡法控制並殺害＂福智僧團＂日常師父的女魔頭金夢蓉站台。
星雲：我要結緣所有力量弘揚＂佛法＂。
替士：所以你借用大陸邪惡力量源源不斷地出版＂佛光叢書＂，即使你的眼睛已經看不見任何東西了，但是以你名義出版發行的偽佛經不斷地充斥世界各地。

[@user-xb3rw6fc1p]

南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛

[@jinli5464]

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[@simsoochiang1608]

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[@user-iy6hy4td9y]

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[@lsl8965]

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