密集玛--宗喀巴大师祈祷文
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- čas přidán 7. 09. 2024
- “密集玛”（宗喀巴大师祈祷文）是藏传佛教格鲁派僧众日常唱颂的祈祷文，原本是宗喀巴大师赞颂上师仁达瓦大师之作，可是仁达瓦大师认为此颂更适合用来赞颂宗喀巴大师，于是?便改动数字，成了对宗喀巴大师的赞颂词。此颂是“密集玛”是仁达瓦和宗喀巴师徒两位大成就者的共同作品，具有无上殊胜的功德。在汉地大力弘扬宗喀巴大师《菩提道次第广论》的日常法师，曾经在1996年1月迎请传承上师赴港讲法，并传授发菩提心仪轨及《密集玛》。这个视频中的《密集玛》的唱颂者净远法师，就是日常法师的弟子。
每次聽到，就彷彿在大悲精舍時，淨遠法師說，只耍有任何事，一心祈求唱密集嘛，一定會得宗大師加持。
我孫女出生弟一天開始，一定每天都要唱密集嘛給她聽，否則會大哭不喝奶奶。
記得剛滿一歲時，她居然說
阿媽我唱阿隬陀佛給妳聽，結果一字不漏的唱密集嘛給我聽。
我問她是誰教的，她說是師父阿隬陀佛教她的。好神奇哦
聽「宗喀巴大師祈請文-密集嘛」
感恩的淚水不斷流出
升起對師長三寶強烈的皈依心
感恩淨遠法師。
距今約3000多年前 印度 菩提伽耶 菩提樹 金剛坐下 在黎明破曉時分「瞿曇 . 希達多」 圓滿成道 證悟無上正等正覺 成就佛陀之果位 佛號叫「釋迦牟尼佛」
那一刻是我們這地球 這個世界上
最偉大的一刻
最殊勝的一刻
最光明的一刻
最震撼的一刻
因為我們的世界上終於出現了「正法」也就是「佛法」
所有追隨偉大佛陀世尊教法的幸運的人們啊
朝這裡仔細的聆聽
在這世界上70幾億的人口中
有三分之一的人從來沒聽說過佛法
有三分之一的人有聽說過佛法的存在 但從沒接觸過 不明白何謂佛法
有三分之一的人聽聞過佛法 也接觸過 但都信心不足 心裡正法的根基不扎實 都成了附魔外道
最後只剩下約六億的人口有信仰佛教
但扣除商業化的佛教 再扣除邪教的佛教
真正有信仰佛教 有在真的修行佛法的人 所剩無幾了
大概全世界只有6%真的修行信仰佛教 你比其它94%的人辛運多了 不知比他們幸運多少倍
要知道不是每一生每一世都能遇到正法 佛法的
今生今世能遇到正法 遇到佛法 都是無量劫來廣修善根 福報 因緣才能得來的
所以真正有信仰佛教 有在真的修行佛法的人們啊
不要被身心上的痛苦打倒 也不要被病魔打倒 也不要被魔障打倒
要知道你的真是「無上的幸運的人」（無上即是「無法被超越」是最高深的）
因為你越修行過去無始無量劫來的業力會反彈回你的身上
我們無始無量劫來所造的業力不知有多深重
所以修行者一定會感到身體心靈上都非常的痛苦 會招受各種的打擊
這時一定要堅定你的信念 精進的修法 一定能突破業障
在修行佛法的道入上 遇到困難很痛苦的時候 記得跟金剛上師 祖師大德 佛菩薩跟空行護法們祈請
真誠恭敬的祈請 一定能突破障礙 業力清淨 獲得成就
「人身難得今已得 佛法難聞今已聞
此生不向此身度 更待何時度此身」
所有在真正修行道路上的朋友阿 在這裡我真誠的隨喜您的功德 也真誠的真心勉勵您
跟你說聲「加油!!! 不要放棄!!!您一定會成功!!!」
願一切眾生 障礙消除 身心安樂 業力清淨 共成正覺 阿彌陀佛
第一次听到这首祈请文，是在广供时，不懂其意其理，只知道刻骨铭心地感动，泪流满面，无法止息，直至广供结束。冥冥中感到与佛无二无别的大师曾慑受弟子多生多世，并祈愿生生世世永永远远值遇大师的教授，生生世世得到大师的慑受与加持！！！ 感恩上净下远大和尚的感人肺腑的恭诵！！！
很溫暖有回家的感覺 感覺佛菩薩一直不離棄的守護我
我也是聽到這個版本，就知道自己回家了
頂禮至尊宗喀巴大師，感恩淨遠法師，隨喜功德。
感恩淨遠法師。
顶礼净远法师，随喜功德🙏
深深感動聽了淨遠法師唱密集嘛打動我心深處.
我十分喜欢祖师的这首祈请文，
故无论那历史是如何，都是缘自大悲心所生起
太棒了！很強的能量！
顶礼至尊宗喀巴大师，愿格鲁法脉长盛不衰。
顶礼至尊宗喀巴大师格鲁法脉长盛不衰❤
轉職第一天再次聽到淨遠法師唱入心的密集嘛真的是特別感恩所有師長
今天捷運上，光用耳機聽著，就落了淚～還好，人不多，可以恣意隨心地去品嚐這份感動。不知怎麼，對密集嘛，總是每次都特別有觸動，而這個版本，又是最進到心裡的！
嗯，今天第一次聽此版本，聽十分鐘哭十分鐘，覺得找到歸屬了！
+許儷馨 不客气，这是末学制作的。
阿彌陀佛
感恩上师菩萨！
讚嘆淨遠法師的音聲供養!
佛陀啊~所有的言語或樂音只能讚嘆世尊您萬德莊嚴的微分啊~
聽完好感動好感動
深深感动，感恩❤
感恩随喜 听到密集玛总会泪流满面
净 远 法师的音声震动我的 心识
心裡很平靜.
🙏🙏🙏
很感動.隨喜您的分享
+陳又華 不客气，这是末学制作的。
心裡很平靜
謝謝師兄
謝謝分享！
建請有心信眾能將此祈禱文在銀幕上顯示加強弘法功能：
『米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴)』
好感人
其實好的讚頌可以公開>可以把宗喀巴大師傳承傳開
張文瑞
真用心唱啊！很震憾！
太美妙了~感謝分享
工作室遨遊 感恩！
MIGTSEMA (MANTRA OF JE TSONGKHAPA)
This can be recited anytime, anywhere, as many times as possible. It has the benefits of receiving the blessings of Avalokiteshvara, Manjushri and Vajrapani.
MIG-MEY TZE-WEY TER-CHEN CHENREZIG
DRI-MEY KHYEN-PI WANG-PO JAMPAL YANG
DU-PUNG MA-LU JOM-DZEY SANG-WEY DAG
GANG-CHEN KE-PEY TSUG-GYEN TSONGKAPA
LO-SANG TRAG-PEY SHAB-LA SOL-WA DEB
請問你可以單單製作一個長時間歌唱回向文的視頻嗎？好喜歡這首歌喔，可以安撫我的心。感恩您！
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（賢慧普聞足下作啟請）
小燕有約
iamkerkerker N
感恩善知識出現世間，為吾等示現解脱道，生生世世陪伴攝受救護，願我一切時處都能憶念師法友的功德，直至成佛
亂編一通。。。。輪迴生死解脫不得。。。
亂編目的為何？。。。。騙人捐款錢財
不然佛經明明佛說的那麼白了。。。捨貪婪。。。。你們又在亂編一堆咒幹嘛？招信眾？目的？
貪婪。。。為什麼不捨？輪迴生死。。。生老病死那麼樂？
甚至顛倒說這樣騙人捐款錢財是在渡人。。。。貪婪到為自己找藉口
侵害別人還為了要掩蓋貪婪欲望。。找一個藉口說這樣是在渡人
。。。。真的很自欺欺人
。。。。正常人是知道自己貪婪欲望放不下。。。那就正當在家修。。正當生活。。不利用宗教騙人捐款錢財。。。
而你們不是阿。。。明明知道自己還有貪婪。。。卻仍潛進宗教。。。用造惡的方式利用佛教騙人拿錢給你們。。去獲得名利。。。
而釋迦牟尼佛言。。。修行團體。。。不持金錢戒。。。只接受食醫物供養做不到應該在家修。。。。而不是潛進佛教。。。亂編要人捐款
甚至說什麼欲樂是成佛。。。顛倒要人修貪婪輪迴生死。。。害人阿
你們自己亂編的你們自己收啦。。。你們亂詐騙他人捐款的錢你們自己還啦。。。少亂編什麼誰受啦。。。想害人。。。就編什麼受娃得。。。想把你們造的惡給小孩背？
念的人以后子孫都不好啦。。。要背債啦。。。這是魔所做咒。。。目的害別人家小孩的啦
看不懂的咒不要亂念
什麼折離主離。。。。折殺他人咒
什麼普賢達尊咒。。。撒旦貪婪名利野心咒。。想萬人之上
什麼嘎林母咒。。。。侵害地球女人咒意圖騙色騙財咒
一些咒有。。娑啦娑啦。。。賭他人不好咒。。。賭博咒
還有一些咒有西利西利這2字的。。。奪他人錢財幸福咒
「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 : 2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.
(達賴喇嘛對福智僧俗的開示)..一些法人重要抉擇,他(日常法師)都會問我(達賴喇嘛),而我本人的想法,他也都聽從,未來如同他在世,我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任,不間斷地祈求迴向你們對純正教法建立所做的努力,若有任何問題,就如同往昔,不必顧忌,直接來問,我有什麼想法,也會(向你們)表達....
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....
未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )
2005.11.15出版 編輯室整理
師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
2003年圓根燈會常師父說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。僧俗四眾都在場啊! 福智之聲也有紀錄啊! 福智團體自己公布的啊!
雪域西藏三大大聖文殊師利菩薩應化身轉世
1寧瑪巴 全知法王「龍欽巴」
2格魯派始祖「宗喀巴」
3薩迦派班智達「艮嘎迦村」
密集嘛也叫緣悲經
米咩杰位得遷尖瑞鎴（無緣悲藏觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢智王妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（盡摧魔軍秘密主）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺頂巖宗喀巴）
洛桑扎北霞喇受哇得（善慧稱前誠祈請）
宗喀巴大師心咒 「嗡 咕魯 班雜達惹啊 蘇嘛地 格以地 悉地吽吽」
此五句偈頌即為著名宗喀巴大師祈禱文 民國初年時 由法尊法師翻譯 這個祈請文是由觀世音菩薩
文殊師利菩薩 金剛手菩薩三位合一的陀羅尼咒 又是宗喀巴大師親自所造及允諾祈請用的 能開智慧
降鬼魔 具足無量無邊功德利益 凡誦此祈禱文者 都能得到宗喀巴大師特別加持 消除魔障 圓滿資糧
速成佛道
聽了非常感動 震憾我的靈魂 滲透我的生命 使我得到救贖
感謝三界法王 無上大恩怙主 「宗喀巴」
深深感受到上師的無量無邊恩德
三大聖者我頂禮 願眾生共成佛道
隨喜師兄用心，但這適合放上網路嗎？
感动人心懾授力。感恩静远法师供养！_/\_
當然可以，凡聽到的眾生，都能得宗大師攝授
當然可以，凡聽到的人，都能得師攝授
請問此曲調是誰作曲呢？
福智
一分功德祝庇冥司
董進朝，唐朝人，時常持誦金剛經，並祝禱說：「願以一分功德，迴向祝庇冥司。」
有一天晚上，月色皎潔，他站在城上，看到四個身穿黃色衣服的人，聚集在城下談話，他聽到自己的名字，好像是要被追捕的樣子。他們互相說：「董進朝常持金剛經，並以一分功德，祝庇冥司，這麼久以來，我們蒙受他的恩惠，現在怎麼忍得下心來殺他？」其中一人說：「他家對門有一位同姓同年的人，壽命即將結束，可以由他代替。」說罷，一轉眼四個人都不見了。
次日清早，聽到對門傳來哭泣聲，進朝詢問其故，死者父母說：「我的兒子昨夜暴死了！」進朝聽完不禁感動流淚，並說出昨夜的經過。除了協助將死者殯葬外，並供養死者的父母到老。董進朝後來出家，法號為慧通，住在興元唐安寺。
敬摘自《金剛經持驗錄》。
南無阿彌陀佛。
十二 冥府敬重金剛經
楊炎，宋朝人。有一天夢見父母向他哭泣，他問父親說：「佛家及道士超度的功德及冥紙金箔有沒有用？」他父親說：「有用，但是冥間最重視金剛經，若是能夠為我們印一千本施送，功德最大。」楊炎於是就遵囑印經施送。
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到: 老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....
未來法人事業整體策略方向
(福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版 編輯室整理
師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在九月二十八日(註2)正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王，這個方向不會改變。
師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示，方式是每年定期於印度請法時，把過去一年來所做的事情，以及未來一年要做的事情，選擇主要的原則跟方向寫成一封信，事先呈給法王，法王一定會召見師父，屆時師父再當面跟法王講解，法王會針對師父的報告做一些指導；有些不定期臨時發生的重大事情，師父會派法師去晉見法王，跟他口頭報告。師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，今年印度請法團，就是完全比照過去的模式。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
這個原則又分為兩個重點，第一：師父非常強調，我們學了佛法一定要在自己的身心相續上受用。也就是說了解了佛法的理念以後，一定要很認真的去實踐，見跟行一定要搭配得上，這樣的概念師父在一、二十年前即已提出，《廣論》錄音帶，或者是《南山律在家備覽》的第一卷中，師父就已強調了這個內涵。師父臨終遺言也特別提到：「如果學佛不能跟身心相續結合，就算你學通五部大論，得到大格西的學位，可以辯經辯得頭頭是道，可是這算學得什麼佛法呢？」師父並不是反對五部大論，也不是反對格西的制度，師父很在意的是我們到底學了以後有沒在身心上受用。師父這一生規劃在家居士整體學習的過程當中，也一再強調這一點。
所以剛開始的時候，師父先講《廣論》，之後我們就依照《廣論》的內涵去聽、去研討，對於整個佛道的理念有了基本的架構之後，師父就要我們去實踐，所以在講完《廣論》之後，接下來師父開始講《論語》。為什麼講《論語》呢？因為對於在家居士而言，我們的下手處是在共下士道的部分。共下士道實踐的內涵，《論語》中相當豐富，講完《論語》後師父就要我們真實的去做，於是規劃了法人事業，讓我們能夠如實去實踐。推動法人事業之後，師父又要我們把所行持的經驗組成善行班，就實踐的經驗在班上互相切磋、討論。一般來說，個人行持容易受到挫折或中斷，藉著班級的模式大家可以互相勉勵、提攜，以期盼能長久做下去。善行班有了基礎之後，師父接著要我們從善行班再提升為戒前班，我們開始從善提升到戒的階段，對於什麼是持戒、應該怎麼持戒、持戒的勝利及不持戒的過患內涵有了大略的了解之後，師父最後就傳授五戒。
師父的開示中曾說：「受戒之後，終身持戒，就是絕大多數在家居士這一生要做的工作。」對於多數的在家居士，這一生所應該學習的就是終身持戒，但在終身持戒之前應該要先了解到整個佛法的內涵，以這樣的方式去追求，下一生再得暇滿人身，這是師父對我們整個在家居士所規劃的學制。所以師父並不是反對多聞，師父要求的是所聽聞的內涵一定要跟身心相續結合，然後再求多聞，師父這樣的宗風完全是遵照宗大師的教誡去做。大師的教誡裡面提到：「最後一定要希求一切智智，要達到成佛目標就要有很多斷證的功德；要有很多斷證的功德，就要有很多的修行；要有很多的修行，就要有很多的思惟；要有很多的思惟，就要有很多的聽聞；要有很多聽聞，就要依止善知識。」但是一般人往往會在這地方斷章取義，要成佛、要多修行、要多思惟、要多聞、要依止善知識，這些都是他們所承許的，可是對於什麼叫多聞、什麼叫依師，卻不照著大師的教誡。
大師對於「多聞」有明確的定義，我們卻自己下定義，認為多就是很多，所以多聞就是到處去聽法。《廣論》「殷重修起療病想」大師說：「你聽了很多，結果沒做到，這應該要被喝斥！若聽得很少，但是做到了，這樣聽聞才算圓滿，可以被嘉許。」所以大師對於什麼是聞，是要聽了之後能做到，才叫做聞。要聞一定要依止善知識，怎麼依止善知識呢？大師在《廣論》「依止善知識」也有提到：「有的人有很多善知識，有的人善知識很少，對於一個初發心學佛的人，抉擇容易產生偏失，所以依止少的師長這種選擇才是對的。」而師父也是照著大師的教誡來帶領我們的。
師父講述《廣論》，「見」基本上已經有了，在「行」的時候，師父就講述《南山律在家備覽》，對於在家居士來講，從見跨到行這個階段，就是說學了《廣論》以後，再聽《南山律在家備覽》，就能夠直接去持戒的人實在很少，因此在這之前，師父就多放了好幾個階梯──先講《論語》，再做法人事業，然後再善行班，讓我們有次第的一步一步走上去，最後達到可以持戒的階段。所以並不是師父反對要聽很多，是我們自己的條件不夠，在沒有辦法聽完一個法，然後能很認真去實踐之前，我們寧可慢一點，而不要偏離了主軸。雖然我們也聽到別的團體批評我們團體就只有一經（般若經）、一律（南山律在家備覽）、一論（廣論），但我們心裡要清楚，宗大師並沒有排斥其他經論，而且還強調要多聞，師父也非常遵許宗大師的方式在領導我們，所以不是師父不講，而是我們相應的根器比較差。
第二個重點：師父非常強調，學了佛以後是用法來提升自己，不是拿著法鏡去照別人，也不是自己沒學好卻急著好為人師，要去教人。在這樣的原則之下，我們也一樣去做了很多利他的事業，比方說文教及慈心事業，或者說整體法人事業。但是在利益別人的同時，我們是藉由饒益他人的行為來成熟我們的身心，《廣論》裡面也有說：「六度其實是以自利為主，四攝是以利他為主。」但是我們究竟不是真正能利益別人的人，我們是靠著利他行為的過程當中去懺罪集資、對境練心。教師營中，師父說過：「其實教師營裡有三個營隊，一個是老師的營隊，一個是義工的營隊，一個是大專生的營隊。」師父還特別說：「這三個營隊裡面，真正主要的還是義工。」
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團 ，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心 ；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
日常法師的遺囑
福智團體出版的福智之聲(第156~157期合刊 第8頁)2004.11.30出版有提到:
老和尚在示寂數日前....神識始終保持完全清楚,而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要,以及"福智團體未來發展方向",顯示已有示寂的準備.....
未來法人事業整體策略方向 (福智之聲第164期 第82~86頁 )2005.11.15出版
編輯室整理
師父圓寂已將近一年，有感於這段期間，部分同學對於福智團體未來的方向有諸多疑惑，盧克宙總幹事在(2005年)九月二十八日正式宣布未來法人事業整體策略方向。總幹事首先提及，師父示現圓寂，我們必須接受這是自己的業力所感，未來是否能再得到師長的攝受，這個因必須我們自己去造，但在種因的過程中，最重要的是：「師父留下的教誡，我們是否認真的去實踐；師父留下的事業，我們是否認真的去承擔；師父留下的這一群弟子眾，是否還能和合的相處在一起。」而總幹事所宣布的內容分為三點：
（一）福智團體將依照師父以前的做法，繼續依止法王(達賴喇嘛)，這個方向不會改變。
（二）團體的走向，依循師父在世時所定下的原則。
（三）未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
師父在世的時候，居士團體比較直接感受得到的是依止師父，但是師父在圓寂前好幾年就已經建立了僧團羯磨體制，師父在運作的時候，所有事情都會先交由如證法師他們先去討論，師父其實已經早有準備了。所以當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。
最後總幹事呼籲，希望師父留下來的事業，大家共同來承擔，當其他人有疑惑時，我們要立即告訴他法人未來的方向及澄清一些疑點，讓他們能夠安心；若自己有疑惑時，也請循著正確的管道，向上查詢，希望大家都能為了這個團體的穩定，付出一分心力。
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
宗喀巴密宗道次第廣論：「汝可殺有情(他人夫)，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」此句殺盜淫妄全俱，破佛律儀非佛教。
補充說明:
第一點就是說要依止達賴喇嘛
第二點就是學習的重點並未包含(金女士的)讚頌
第三點就是說如證法師是日常法師的接班人
n
"三決定說"
1.DL法王沒有認定福智團體的假接班上師(金女士)
2.日常法師沒有指定福智假接班上師(金女士)
3.福智假接班上師(金女士)是欺師滅祖的弟子私下擁立
感謝您這麼早就提出警告。當年我們很多學員在不知情的狀況下被騙進福智，這些資訊都在去年才漸漸得知。自己的法身慧命得自己照顧，不是某某法師、某某學長說誰有證量，誰是八地菩薩，我們就得相信。
金貴 這是真的嗎？有什麼依據？
佛法是八識論，廣論是六識論，宗喀吧不成認有第七末那識及第八阿賴耶識，說七八識是第六意識的細分及極細分，所以說：
知見的錯誤以及教導錯誤的知見，都是弘法者極嚴重的事；因為三界有情之所以會成就種種惡業，都是因為知見的錯誤所導致。所以經中才會說：錯誤的知見是最大的罪惡。……佛說：這樣作的人，比使用毒藥毒死眾生的罪更重。……這個邪見種子都會不斷的現前，他們可能會在來世謗佛、謗法，沈墜於三惡道中，難回人間；這一萬個人被害是無量世的，是很恐怖的。《勝鬘經講記》第一輯，正智出版社，2008年11月初版首刷，頁 278。
偏見~與執著都是障礙修行的....而菩提道的次第,是循序漸進~~透由"聞,思,修"來的是不可抹煞的..善財童子為何要餐那麼多善知識道理不是清清楚楚啊..樓上前輩您的成見很深很深....我想佛陀世尊是所不忍見到的......當心"口業"....
HUNG KUO CHIU 「佛法是八識論」這是正見，與此相反即為邪見；後學的成見是正見，很深很深有什麼不好？把八識論說成六識論才是大德所說「我想佛陀世尊是所不忍見到的..」謗法即是謗 佛故，佛教徒理應「..當心"口業”」，所以後學才好意提醒，後學曾經是廣論學員故。
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蕭平實是不是在宣傳〈印度性交崇拜〉
1.他主張他的學生要精通與力行淫道
:『《優婆塞戒經講記 第一輯》
「以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；我在高中時代，早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等；這些奇怪的法，我都練過或涉獵過，.....所以菩薩不單要把自己的法修好，還要通達外道的典籍， ...所以外道的東西我們也得學一點，我們也得通一點；甚至有時可以講出的外道法，比他們講得更好。
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註:素女經是指導黃帝性交大法，據醫聖孫真人說法，一日要行淫十處女。
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大醫學家孫思邈說: 夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜禦十處子，此房中之術畢矣
2.他說佛教正覺同修會的親教師的大淫根明心見性工夫
《甘露法雨》p30：「我們在書中也說過，如果有人要用這種雙身修法來度人明心或眼見佛性的話，必須已經到了八地的證量』
《甘露法雨》p29：「....乃至有的人必須跟她(婆須蜜多女)上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題
3.他主張要多搞性交，不能把性行為排除在外
《悟前與悟後》p220~p221：
「……不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。
4.他主張搞多搞性交以觀欲的過患
《悟前與悟後》p243：
「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 仍然清楚照見真如佛性的空與運作。 所以履行義務之時行淫欲， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。……」
不怪蕭老怪會說…
原來是心得 …
「生生世世保持童子身成佛比較慢」！！
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開天闢地印度性交崇拜大師蕭平實大菩薩語錄精選！
開天闢地印度性交崇拜大師蕭平實大菩薩語錄精選！
1.蕭平實大菩薩提示他與親教師都有雙身法教師能力了~「只是禪三期間不用」！
《宗門正道》頁155）：
余於禪三精進共修期間，與諸學人共宿，摒絕雙身修法而不用之，並禁諸親教師絕不可用之者...〕。
2.蕭平實大菩薩推蔫大家花大錢去與密宗上師上床姦淫成佛 喔！至於此密宗上師是不是他呢，大家努力猜吧！
《宗門正道》頁155）：
密宗之上師之中，若有如是人者，一切大富資財之學佛人，皆應一一奉上千萬乃至上億台幣，以求與彼異性上師共宿一夜修雙身法，彼必能令學人於一夜間悟入七住菩薩位故；學人若已本具非非想定境界，因此一夜必證滅受想定故。上自一夜之後即出三界生死，下至未來無量世中得永不入三惡道，極盡七有往來，必至苦邊。如是上師由助人悟，能令人得是勝果，云何夜度之資不值千萬乃至上億台幣？太便宜了！
3.蕭平實大菩薩說搞性交能讓人明心見性，不能把性行為排除在外
《悟前與悟後》p220~p221：
「不能夠因為眾生常行淫欲而不能悟道，就說這一件事情之中不能悟道。一個真正明得心真、見得性明的人，他很清楚知道，不論甚麼樣的行為之中都可以讓人明心見性，不能把性的行為排除在外。
蕭平實大菩薩示範淫術讓人開悟！
《宗門正道》頁155）：
余於禪三精進共修期間，與諸學人共宿，..是故四天三夜中，皆以顧視、言語、頻伸、共..;等法而令悟入。悟入已，則得種種三昧;〕。
4.蕭平實大菩薩說性交行禪可觀過患，好處多多！
《悟前與悟後》p243 ：
「菩薩之所以能夠在欲行禪， 就是因為他已經見道， 已經親見真諦。即使在一切的五欲之中， 仍然清楚照見真如佛性的空與運作。 所以履行義務之時行淫欲， 義務履行完了再也不去思念、憧憬、不去回憶， 能夠深入的觀照到欲的過患。」
5..蕭平實大菩薩認為佛教八地大菩薩須密多等都是大淫虫甚或是高收費妓女！
蕭平實《甘露法雨》p30：「我們在書中也說過，如果有人要用這種雙身修法來度人明心或眼見佛性的話，必須已經到了八地的證量』
蕭平實《甘露法雨》p29：「《華嚴經、入法界品》的經文作依據，也就是善財童子五十三參中的大菩薩婆須蜜多的故事。婆須蜜多是一位高級妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台樓閣假山水榭，非常豪華；她不隨便接人，如果有人想求佛法就去見她（當然學費一定8很昂貴，但是非常划算），有人跟她面對面談話，就可以証悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就可証悟；有的人得要跟她擁抱以後，才能証悟；有的人則必須跟她親吻才能証悟，乃至有的人必須跟她上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題。」
6.蕭平實大菩薩証明他的親教師都有性能力讓人開悟！
《甘露法雨》p29：「....乃至有的人必須跟她(婆須蜜多女)上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，對於一般人來說，她一定是已經証悟的大菩薩；對於各位已經破參明心的人來說，這事兒並不稀奇，已經明心的人都可以做得到，當然我們的每一位親教師更沒問題
7.蕭平實大菩薩叮嚀門徒一定要精通與力行淫道
:『《優婆塞戒經講記 第一輯》
「以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；我在高中時代，早就讀過洞房術、皇帝素女經、....等等等；這些奇怪的法，我都練過或涉獵8過，.....所以菩薩不單要把自己的法修好，還要通達外道的典籍， ...所以外道的東西我們也得學一點，我們也得通一點；甚至有時可以講出的外道法，比他們講得更好。
大家感恩平實大菩薩的開示吧！
最好是大家早晚要燒香，香花迎請，更好是雕立大菩薩的形像啦，若沒有像就學印度性交崇拜，雕個大淫根供奉他們的大宗師也可啦，當然如果您認為不敬也不要如此喔！
〈佛法包裝下 - 附佛外道正覺同修會本質 - 執幻覺為正覺〉
綜觀目前所有的宗教團體裡，層次最差，佛學見地及素養最低劣者，非正覺同修會莫屬。謗僧，起諍，破和合僧，曲解法義為其團體主要訴求，藉著佛法的外衣行分裂僧團之實，善於片段式引經據典，心執蕭派教義為碑，名為法義辯證，實則妄心不斷，五毒熾盛。
一、創始人：
蕭平實。參禪及睡夢中，經觀世音菩薩開示及佛祖召見印證 。從此自稱【三地菩薩】，以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒，出書謗法謗僧，各大教派無一倖免。
二、教義：
阿賴耶識貫穿全場，自創無相痴呆念佛。並多次在書中公然提倡【性交明心論】，並適用於正覺同修會親教師及學員。無相痴呆念佛幾十年來，學員弟子無人成就臨終瑞相，堪稱法界一大奇蹟。
三、傳承及戒律：
不敬師長，公開辱罵自己的老師聖嚴禪師是附佛外道。 無傳承又無印證，不講戒律。以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒。白衣俗人替人剃度收徒皈依，並受出家人頂禮膜拜及眾生供養。公然違反佛門的言教行為。
四、蕭平實與同修會弟子關係：
與破門而出的弟子寫書互罵。幫弟子認證果位後還可以回收資格。鼓勵學員謾罵批評他宗，名為摧邪顯正，實則為己宣傳，出書販售圖利。 強力斥責他宗佛法不應有密意，卻多次對學員強調「覆護如來密意責任，比同修會的存在與否更加重要！」、「寧可同修會解散，也不能讓密意被外道所盜！」，並要求學員互相規勸，乃至檢舉。
五、弘揚佛法刊物 ：
蕭批評謾罵他宗書本，四處發送完全免費，自謂法義書籍，則高價販售，強調版權所有，翻印必究。 反觀淨空法師，法義經典完全免費流通，版權沒有，歡迎翻印
六、證悟：
自認為完全證悟，為對其見解不認同者即以外道稱之，號稱其門下有四百餘明心門徒，卻無一人在外弘揚佛法。別人悟後，一切經論，無不明了，隨問隨答，一切經論，隨聽不忘。 蕭平實跟正覺同修會學員的悟後 ，一切經論，邊看邊忘，前文不對後語，法義自相矛盾。 蕭自稱親證阿賴耶識，並深入幾百年前記憶，往昔曾為覺囊派法王，卻對密宗教義一無所知，斗大藏文一字不識。執幻覺為正覺，誤人無數。
佛法未入西藏前，西藏充滿了各種原始宗教的神靈，在文成公主引入漢傳顯教後，魔難重重， 佛法的推廣遭受到非常大的阻礙。 後來，在蓮花生大士入藏後，將各種障礙佛道的神靈降服，佛教才得以在西藏順利推廣。 之後這些神靈轉為朗達瑪王，以原始宗教為主的苯教重新抬頭，產生了西藏大規模的滅佛事件，使佛法在西藏幾乎絕跡。 後來阿底峽尊者入藏，重新振新了佛教，黃教宗喀巴也在之後推行宗教改革，佛法得以在西藏昌盛廣傳。
觀其因果，蕭平實本質為嗔心三毒甚重的原始巫靈轉世，轉世之後也只是藉著佛法的外衣行分裂僧團之實，口中雖引經據典，誦唸如來藏與阿賴耶的義理不斷，實則三毒煩惱纏身，謗法謗僧破和合僧。 若以正覺團體之前世是從巫靈開始與佛法為敵，實則更早為印度外道，由於屢屢遭佛法僧人所辯破，辯論失敗後，教徒轉頭佛教，教主憤恨自盡，然累世轉世皆遭辯破，宿怨卻越積越深，難以渡化，最後轉為以佛法為外衣，形象由教外轉教內，盡而達到分化僧團與宗派的目的，所以當與之敵對越劇，該團三毒也隨之越劇，此乃宿世因果也。
正覺與顯教間的宿怨只在義理相辯，而三毒的環節在教眾背棄轉向。 因此，與顯教各大德間，反應出來的現象就是挑其語病，毀其威信，離間其徒，使之背離。 而與密教的宿怨則在遭其密咒降伏鎮壓，不光信眾流失，無人祭祀，此為心不自在；後遭密咒鎮壓，此為身不自在；法義辯破，此為語不自在。 之後領地民眾改信以藏密為主的佛教，此時，如亡國之王，身家被奪，三毒積怨也更甚，因此對藏密之態度，也更甚其他。
心裡很平靜.
🙏🙏🙏
米咩杰位得遷尖瑞錫（無緣大悲寶庫觀世音）
集咩堪北汪波蔣悲揚（無垢大智湧泉妙吉祥）
都繃麻呂炯杰桑威達（摧伏魔軍無餘秘密尊）
崗尖客北竹尖宗喀巴（雪嶺智嚴善巧宗喀巴）
洛桑札北霞喇受哇得（賢慧普聞足下作啟請）