اسلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ لاقوہ الا باللہ قاری صاحب اللہ تبارک وتعالیٰ آپ سب کو صحت وسلامتی عطا فرمائے آمین ثم آمین یارب العالمین
حق چار یار حق پر صرف ایک ہی جماعت ہے اسکا نام ہے ماشاء اللہ سبحان اللہ الحمدللہ لبیک لبیک لبیک یا رسول اللہ یا حبیب اللہ یا نبی اللہ یا نور اللہ تاجدار ختم نبوت ذندہ باد ہے اھلسنت و جماعت ذندہ باد ہے تحریک لبیک پاکستان ذندہ باد ہے دعوت اسلامی ذندہ باد ہے
اے اللہ تعالٰی ہم تجھسے دعاء کرتے ہیں کہ ہمارے سارے علماء اہلحدیث کی حفاظت فرما ان سبکو صحت وعافیت اور درازئ عمر عطا فرما اور کائنات کے سارے اہل توحید کی بھی حفاظت فرما ارو جتنے مسلمان ہیں سبکو صراط مستقیم پر چلنے کی توفیق عطا فرما آمین یارب العالمین
AP log mustanad ahadis apki pasanki nahon zaef Hadi kasaha laytay ho 73 firqa tohony hayn 1916 magrib Kay ema funding wahabiyat koparwan charhama ty pay a ab magrib nay funding saudia kiband karnayka kha sapotar Mohammad nay elan kardiya wahabiyat kifunding nahi karyangy c N N itarvio
sajdo k darmyan wali hadees pe b amal kro na .... بخاری: (737) اور مسلم: (391) -یہ الفاظ مسلم کے ہیں-اس میں ہے کہ مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس وقت تکبیر تحریمہ کہتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں تک بلند کرتے، پھر جب رکوع کرتے تو اس وقت بھی ہاتھوں کو کانوں کے برابر بلند کرتے، اور جب رکوع سے اٹھتے ہوئے "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " کہتے تو تب بھی اسی طرح ہاتھ اٹھاتے" اسی روایت کو نسائی (1085) نے نقل کرتے ہوئے اس میں اضافہ کیا ہے کہ: "جب آپ سجدہ کرتے ، اور جس وقت سجدے سے سر اٹھاتے تب بھی اپنے ہاتھوں کو کانوں کی لو تک اٹھاتے"، اس حدیث کو البانی نے "صحیح نسائی" میں نقل کیا ہے۔ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کہتے ہیں: "سجدوں میں رفع الیدین کرنے سے متعلق صحیح ترین روایت نسائی کی ہے۔۔۔" اس کے بعد سنن نسائی کی روایت نقل کی۔ اسی طرح مسند احمد : (20014) میں ایک حدیث ہے جس کے الفاظ ہیں: "مالک بن حویرث بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم رکوع و سجود میں اپنے ہاتھوں کو کانوں کی لو تک اٹھاتے تھے" اسی طرح مصنف ابن ابی شیبہ : (2449) میں انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم رکوع و سجود میں رفع الیدین کرتے تھے" اس روایت کو بھی البانی رحمہ اللہ نے " ارواء الغلیل" (2/68) میں صحیح کہا ہے
AHNAAF KE DALAA’IL: Daleel# 1: Hazrat Alqamah (rah.) kehte hain ke, Abdullah bin Mas’ood (raziallahu anhu) ne farmaya: “Kya Main Tumhein Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) waali Namaz Na Parhaon.? Phir Namaz Parhi aur Rafaul-Yadain Na kiya Magar Ek Martabah Shuroo’ Namaz me (Ya’ni TAKBEER-E-TEHREEMAH ke waqt).” Imam Tirmizi (rah.) farmate hain: “…Hadees Ibn-e-Mas’ood (raziallahu anhu) HASAN (Good) hai. [Tirmizi H#252; Abu Dawood H#748; Nasa’i H#1060] Khud Ghair-Muqallideen ke Peishwa Naseeruddin Albani Sahab likhte hain: ”Haqq baat Ye hai ke Ye Hadis SAHEEH hai aur Iski SANAD MUSLIM ki Shart per SAHEEH hai aur Jin Logo’n ne Is Hadees ko MA’LOOL (Za’eef) qaraar diya hai Humein Unki Koi Aisi Daleel Nahi mili Jis se Istedlaal SAHEEH ho aur Iski wajah se HADEES ko Radd (Reject) kiya Ja sake.” [Mishkaat Ba-Tehqeeq Albani V1/P254] Daleel# 2: Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) se rivayat hai ke, “Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) sirf Namaz ke shuroo’ me Rafaul-Yadain farmate the, Iske ba’d dobarah Hath Nahi Uthaate the.” [Al-Khilaaqyaat Lil Bayhaqi V1/P404, H#1720] Muhaddis-e-Haram Sheikh Aabid Sindhi (rah.) farmate hain ke, “Mere Nazdeek Ye Hadees Yaqeeni taur per SAHEEH hai.” [Ba-Hawalah Mu’arif As-Sunan 2/494] Daleel# 3: Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) se rivayat hai ke, “Maine Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) ko dekha Jab Namaz shuroo karte to Rafaul-Yadain karte. Rukoo’ ki taraf Jaate hue, Rukoo’ se Sar Uthaate hue aur Sajdo’n ke darmyan Raful-Yadain Nahi karte the.” [Musnad Al-Humaydi V2/P277, H#614, Published BEIRUT, SANAD SAHEEH] Daleel# 4: Hazrat Ali (raz.) se rivayat hai ke, “Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) Ibtidaay-e-Namaz me Hath Uthaate the Phir ba’d me Nahi Uthaate the.” [Al-Illal Al-Waaridah Fi Ahadees An-Nabawiyah 4/106, SANAD SAHEEH] Daleel# 5: Hazrat Ibaad bin Zubair (raz.) farmate hain ke, “Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) Jab Namaz Shuroo fatmaate Usi waqt Rafaulayadain karte Phir Namaz Khatm hone tak Rafaul-Yadain nahi karte the.” [Al-Khilaaqyat Lil Bayhaqi V1/P404, H#721, SANAD MURSAL JAYYID] Daleel# 6: Hazrat Baraa’ bin Aazib (raz.) kehte hain ke, “Maine Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) ko dekha ke Jab wo Qiblah Rukh hote (Yani Namaz shuroo karte) to Rafaul-Yadain karte the Yaha’n tak ke Aap (sallallahu alaihi wa sallam) ke Angoothe Kaano ke qareeb hote, Phir Aap dono Hatho’n ko Nahi uthate.” [Musnad Abu Ya’la V3/P249, H# 1692, Ye Hadees Apni Shuwahidaat ke sath SAHEEH hai] Daleel# 7: Hazrat Abdullah bin Mas’ood (raz.) farmate hain ke, “Maine Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) aur Hazrat Abu Bakar wa Umar (raz.) ke peeche Namaz parhi, In Hazraat ne sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Rafaul-Yadain kiya.” [Sunan Kubra Bayhaqi V2/P79] Hafiz Ibn-e-Turkmani (rah.) ne farmaya ke, Is rivayat ki Sanad Jayyid hai Ya’ni HASAN hai. [Ba-Hawala I’la As-Sunan 3/68] Daleel# 8: Hazrat Ibraheem Naqa’I Taaba’ee (rah.) farmate hain, “Abdullah bin Masood (raz.) Jab Namaz shuroo karte to RafaulYadain karte the Phir dobarah RafaulYadain Nahi karte the.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah V1/P236, SAHEEH Mursal Mauqoof] Daleel# 9: Hazrat Aswad Taaba’ee (rah.) rivayat karte hain, “Maine Hazrat Umar (raz.) ke peeche Namaz parhi, Aap (raz.) ne Namaz me Kisi Jagah Rafaul-Yadain nahi kiya magar Namaz ke shuroo’ me.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah Raqam# 2469, SANAD SAHEEH] Daleel# 10: Aasim bin Kulaib (rah.) Apne Waalid (Kulaib bin Shihab) se rivayat karte hain ke, “Be-Shakk! Hazrat Ali (raz.) Namaz shuroo’ karte to RafaulYadain karte the, Iske ba’d Nahi karte the.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah Raqam# 2457, SANAD SAHEEH] Daleel# 11: Mujahid (rah.) farmate hain ke, “Maine Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) ke Peeche Namaz parhi, Aap ne Is me Kahi’n bhi Rafaul-Yadain Nahi Kiya Sivaaye TAKBEER AULAA (TEHREEMAH) ke, Namaz me.” [Sharah Muanil Aasaar - Kitab: As-Salaah - Baab: At-Takbeer] Daleel# 12: Hazrat Abdullah bin Mas’ood (raz.) aur Hazrat Ali (raz.) ke As’haab (Ya’ni Shagird) Shuroo’ Namaz me Rafaul-Yadain karte the phir dobarah Hath Nahi Uthaate the. [Musannaf Ibne Abi Shaibah, Ye bhi bilkul SAHEEH hai] Daleel# 13: Muhammad bin Nasar Al-Marwazi (rah.) farmaate hain: “Hum Kisi Aise Shehar ko Nahi Jaante Jiske Baashinday (Citizens) puraane Zamaane se Ahl-e-Ilm me shumaar kiye jaate ho aur Unhone Bil-Ittifaaq Namaz me jhukte aur Uthte waqt Rafaul-Yadain ko Chhor diya ho sivaaye Shehar Koofah ke.” [At-Tamheed Li Ibne Abdul Barr V9/P213] NOTE: Koofah, Iraq wo Azeem Shehar hai Jaha’n per 1500 Sahaba-e-Kiraam (raz.) aa kar Aabaad hue the. Jinme 24 BADRI aur 3 ASHRAH MUBASHHARAH Jaise Azeem Sahaba (raz.) shaamil the. Hazrat Ali (raz.) ne Koofah ko Darul Hukoomat (Capital City) banaya tha. Koofah Ilm-e-Hadees aur Fiqh ka Be-Misaal MARKAZ tha. Yehi wajah hai ke [Sahih Bukhari] ke Raaviyo’n (Narrators) me Aksar Muhaddiseen KOOFAH ke hain. Daleel# 14: Ibn-e-Rushd (rah.) farmate hain, “Imam Malik (rah.) ne Madeenah walo’n ke Amal ke muwafaq hone ki wajah se Rafaul-Yadain Na karne ki Hadees ko TARJEEH di hai.” [Bidayatul Mujtahid V1/P193] Daleel# 15: Ibnul Qasim (rah.) ka bayan hai ke, “Imam Malik (rah.) farmate hain ke sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Hath Uthaaye jaayei’n Iske ba’d Na Uthaaye Jaayei’n. Imam Malik (rah.) Namaz me Takbeer-e-Tehreemah ke alawah Rafaul-Yadain ko ZA’EEF qaraar dete the. Yehi MASLAK Ahl-e-Koofah ka aur Sufyan Sauri (rah.) ka hai.” [Al-Istizkaar V4/P98] Imam Tirmizi (rah.) ka Na’ra-e-Haqq: Hadees Ibn-e-Mas’ood (raz.) ke tehat farmate hain: “Sahaba (raz.) wa Taba’een (rah.) me se Be-Shumaar Ahl-e-Ilm Yehi kehte hain (Ya’ni sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Rafaul-Yadain kiya Jaaye) aur Yehi Qoul Sufyan Sauri (rah.) aur Ahl-e-Koofah ka hai.” [Jami’ Tirmizi] Allamah Ibn-e-Taymiyah (rah.) ka Fatwa: “Namaz parhne wala Rafaul-Yadain kare ya Na kare Is se Namaz me Koi KHARABI Nahi aayegi aur Na Namaz BAATIL hogi.” [Majmua’ Fatawa V22/P253]
If some one has any answer to the logic of this explanation should come up with a similar logic with references of cancellation so that we can follow it confidently otherwise our ibadah could be a faulty or say disobedience.
تقی عثمانی کے والد مفتی شفیع دیوبندی نے کہا کہ رفع یدین کرنا صحیح حدیث سے ثابت ہے اس لۓ کم سے کم ایک نماز رفع یدین کے ساتھ پڑھو ۔ رات بھر بادہ پیا صبح کو توبہ کرلی رند کے رند رہے ہاتھ سے جنت نہ گئ
Hello bhai me india se hu par yaha toh sab AHL e hadees hazraat eid mubarak ke namaaz ke baad hi qutba karte hai bhai lagta hai aap AHL e hadees nahi hai plz read shih hadees don't read books written by recent people ok Love from India Jai hind 😘🇮🇳🥰
Abdul Bahaab ky beity ka naam Mohmmad tha Is Ahly hadees Aqidah ko Log Bahibi khty hn Yaa tu phir humaien Mohmmadi kahaien who khty nhi Is ky phir Hum Mohmmadi hoiay
یہ شخص خلیل الرحمن جاوید اہلِ سنت والجماعت سے نہیں ھے، یہ ایک الگ نئے فرقے سے تعلق رکھتا ھے جس نے "اہلِ سنت" نام کی جگہ اپنے فرقے کا نام "اہلِ حدیث" رکھ لیا ھے۔ اس مبیّنہ "اہلِ حدیث" فرقے نے دین میں تبدیلی کر دی ھے، اور اپنی مرضی کا الگ دین بنا لیا ھے؛ ان کے دین میں اور باقی پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت کے دین میں فرق ھے؛ صرف مثالیں دیتا ہوں: اس فرقے کے دین میں تراویح اور تہجد ایک ہی نماز کا نام ھے، یہ دو الگ الگ نمازیں نہیں ہیں (جبکہ باقی تمام مسلمانوں کے نزدیک یہ دو مختلف نمازیں ہیں - تراویح صرف رمضان میں ادا کی جاتی ھے اور تہجد سارا سال پڑھی جاتی ھے)۔ ایک اور مثال دیکھیں: اگر مقتدی امام کے پیچھے باجماعت نماز میں رکوع میں شامل ہو (یعنی دیر سے آیا جب امام رکوع میں تھا اور رکوع میں شامل ہو گیا یعنی اسے رکوع مل گیا) تو اسے وہ رکعت پوری مل گئی، یہ مسئلہ 1400 سال سے پوری امتِ اسلامیہ کا اجماعی مسئلہ ھے، لیکن اس نام نہاد "اہلِ حدیث" فرقے والوں کے نئے دین میں رکوع میں شامل ہونے سے رکعت نہیں ملتی۔ ایک اور مثال دیکھیں: تمام مسلمانوں کے نزدیک قرآن (مصحف) کو بغیر وضو کے ہاتھ لگانا جائز نہیں؛ مگر اس نئے "اہلِ حدیث" فرقہ کے دین میں جائز ھے۔ ایک اور مثال دیکھیں: اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو ایک ساتھ تین طلاقیں دے دے تو تینوں طلاقیں واقع ہو جاتی ہیں، یہ 1400 سال سے پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت کا اجماعی مسئلہ ھے، لیکن اس "اہلِ حدیث" فرقے کے نئے دین میں ایک ساتھ تین طلاق دینے سے صرف ایک طلاق واقع ہوتی ھے۔ ایک اور مثال دیکھیں: فرقہ "اہلِ حدیث" نے اپنے لیئے نماز جنازہ بھی الگ بنائی ہوئی ھے. مسلمانوں کے نزدیک نمازِ جنازہ سرّی ہوتی ھے (اونچی آواز سے نہیں پڑھی جاتی؛ جیسے ظہر اور عصر کی نمازیں سرّی ہوتی ہیں)؛ لیکن "اہلِ حدیث" فرقے کے دین میں نمازِ جنازہ جہری ہوتی ھے (یعنی اونچی آواز کے ساتھ پڑھتے ہیں، جیسے فجر یا مغرب وغیرہ کی نمازیں ہوتی ہیں). ایک اور مثال دیکھیں: مسلمانوں کے دین کے مطابق ذو الحجہ کے مہینے میں (عید الاضحی کے موقع پر) قربانی کے تین دن ہیں، اور یہی دین رسول اللہ اور صحابہ کرام سے اب تک چلا آ رہا ھے۔ پوری امت تین دنوں میں قربانی کرتی ھے۔ اس "اہلِ حدیث" نامی فرقے نے جہاں دین میں اور بہت سی تبدیلیاں کی ہیں وہیں اس فرقے نے قربانی کے دن بھی تین کے بجائے چار بنا لیئے ہیں۔ عرض کر دوں کہ یہ صرف چند مثالیں ہیں۔ یعنی اس فرقے نے پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت سے الگ ہو کر اپنا مختلف تبدیل شدہ دین بنا لیا ھے۔ اس کا مطلب تو آپ سمجھ گئے ہوں گے ، مطلب صاف ظاہر ھے کہ ان کے نزدیک 1400 سال سے ساری کی ساری امتِ اسلامیہ غلط ھے، یعنی سارے مسلمان شروع اسلام سے ہی غلط چلے آ رہے ہیں؛ دوسرے لفظوں میں ان کی نظروں میں اسلام ہی شروع سے غلط ھے۔ اور حضرات، آپ حیران نہیں ہوں گے؟ یہ سوچ کر کہ اس فرقے کے عقیدے کے مطابق پوری امتِ اسلامیہ کو تو رسول اللہ کے زمانے سے ہی دین سمجھ نہیں آیا لیکن 1400 سال کے بعد اس نئے فرقے "اہلِ حدیث" کو اسلام صحیح سمجھ آ گیا؟
1400 saal se log kare nai kare nai, hamare nabi ne kiya to karna chahiye, aur ahle hadees ke paas daleel hai, tum to fiqh ke kitaab padhkar apne aap ko sahi samajte Aap ko allah hidayat de nere bhai, sach ko samjo nek banjao..
@@youknowiampashabhai2149 سب لوگ "اہلِ حدیث" نامی نئے فرقے کے آدمی you know iam pasha bhai کا comment پڑھیں، اور اپنی آنکھوں سے دیکھ لیں کہ میں نے جو اوپر لکھا تھا کہ یہ فرقہ امتِ اسلامیہ سے الگ نیا فرقہ ھے، وہ بالکل سچ تھا؛ آپ نے دیکھ لیا کہ یہ اپنی زبان سے بتا رہا ھے کہ جس دین پر 1400 سال سے پوری امت کے مسلمان چلے آ رہے ہیں، وہ اسے قبول نہیں۔ حضرات: ملاحظہ فرمائیں کہ اِس نام نہاد "اہلِ حدیث" نامی نئے فرقے کا دعوی ھے کہ 1400 سال سے امتِ اسلامیہ اور اس کے علماء دینِ اسلام کو اور قرآن و سنت کو نہیں سمجھے؛ آج پندرھویں صدی میں ہمارے فرقے نے دین کو اور قرآن و حدیث کو سمجھا ھے، لہذا جو آج ہم اِس زمانے میں سمجھے ہیں صرف وہی درست ھے اور 1400 سال کی پوری امت اور 1400 سال کے علمائے اسلام سب غلط ہیں۔ مثال کے طور پر دیکھیں کہ برِصغیر میں اسلام ہزار سال سے موجود ھے اور ہزار سال سے یہاں مسلمان موجود ہیں؛ لیکن آج پندرھویں صدی میں یہ "اہلِ حدیث" نامی نیا فرقہ برِصغیر کے سارے مسلمانوں کو کہتا ھے کہ آپ کی نمازیں نہیں ہوتیں اور آپ جو ہزار سال سے نمازیں پڑھتے آ رہے ہیں، وہ غلط ہیں۔ ایسا ہی ھے نا؟ کیا ایسا ہو سکتا ھے کہ ہزار سال سے زیادہ عرصے پہلے سے یعنی تقریباً شروع اسلام سے مسلمانوں کو نماز پڑھنا نہیں آتی تھی اور اُس وقت سے مسلمان غلط نماز پڑھتے چلے آ رہے ہیں؟ یہ تو اسلام پر حملہ ھے کہ اسلام کی بنیادی اور اہم ترین عبادت (نماز) شروع اسلام سے ہی ٹھیک نہیں تھی (نعوذ باللہ) ! اور یہ تو (نعوذ باللہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ ھے کہ وہ جن کو اللہ تعالی نے خاتم الانبیاء بنایا تھا، آخری نبی بنا کر بھیجا تھا، آخری دین دے کے بھیجا تھا، وہ (نعوذ باللہ نعوذ باللہ) دین پہچانے میں ناکام ہو گئے، کیونکہ دین کی سب سے بڑی اور بنیادی عبادت نماز شروع اسلام سے ہی بگڑ گئی اور مسلمان شروع اسلام ہی سے غلط نمازیں پرھتے آ رہے ہیں۔ اور صدیوں کی امتِ اسلامیہ اور اِس کے علماء پر اور مسلمانوں پر تو حملہ ھے ہی۔ یہ تو اسلام کی صرف ایک چیز پر "فرقہ اہلِ حدیث" کے حملے کی مثال ھے (اور وہ بھی اسلام کی بنیادی اور اہم ترین عبادت (نماز) پر حملہ !)
Masha allah
alah tahala kari khalil sahab ko hif o eman me rakhkhy dunia wa aakhrat me , aameen
ماشاءاللہ قاری صاحب اللہ آپ کو لمبی عمر دے
جزاک اللّٰہ خیرا
MASHA ALLAH ❤️
JAZAK ALLAH KHIRA
ماشاءالله ماشاءالله ماشاءالله اللّه آپ کو سلامت خوش رکھے اللّه ہمارے اپر قاری صاھب جیسے علما کا سایا رکھے
ماشااللہ بہت خوب اللہ تعالی آپکو صحت و ایمان والی لمبی عمر عطا فرمائے امین ثمہ امین جزک اللہ خیر فی دنیا ولا آخر
بارک اللہ فیک
Masha Allah Allah apko lambi umer ata farmai sheikh sahab
ماشاءاللہ تبارک اللہ
اسلام علیکم ورحمتہ اللہ وبرکاتہ
ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ لاقوہ الا باللہ
قاری صاحب اللہ تبارک وتعالیٰ آپ سب کو صحت وسلامتی عطا فرمائے آمین ثم آمین یارب العالمین
ماشاءاللہ اللہ آپ کو جزاۓ خیر دے اور حفظ و امان میں رکھے
Excellent
Masha ALLAH Tabarak ALLAH Jazak ALLAH Hu Khaira
حق چار یار
حق پر صرف ایک ہی جماعت ہے اسکا نام ہے
ماشاء اللہ سبحان اللہ الحمدللہ لبیک لبیک لبیک یا رسول اللہ یا حبیب اللہ یا نبی اللہ یا نور اللہ تاجدار ختم نبوت ذندہ باد ہے اھلسنت و جماعت ذندہ باد ہے تحریک لبیک پاکستان ذندہ باد ہے دعوت اسلامی ذندہ باد ہے
Allha pak sehat day..
Very Correct in the light of Qur'an and Hadees. Jazak Allan Khair and Thanks
اے اللہ تعالٰی ہم تجھسے دعاء کرتے ہیں کہ ہمارے سارے علماء اہلحدیث کی حفاظت فرما ان سبکو صحت وعافیت اور درازئ عمر عطا فرما اور کائنات کے سارے اہل توحید کی بھی حفاظت فرما ارو جتنے مسلمان ہیں سبکو صراط مستقیم پر چلنے کی توفیق عطا فرما آمین یارب العالمین
JazakAllah khair
You are real hero, ...
جزاک اللہ
JazakAllah
علماء حق اھل حدیث زندہ باد
علماء حق اھلحدیث زندہ باد
علماء حق اھل حدیث زندہ باد
جزاك الله
Jazakallah ❤
Mashallah jazakallah
MASHALLHA
Sahi kaha
Eid se pehly Takberaart Eid ki nemaz se pehly Yeah bedat Marvaan bin hukim ny bedat Start ki
*Hanfiyon ke pass Koyi Daleel nahi hoti Bas suni sunayi baton par amal karte hein woh*
AP log mustanad ahadis apki pasanki nahon zaef Hadi kasaha laytay ho 73 firqa tohony hayn 1916 magrib Kay ema funding wahabiyat koparwan charhama ty pay a ab magrib nay funding saudia kiband karnayka kha sapotar Mohammad nay elan kardiya wahabiyat kifunding nahi karyangy c N N itarvio
Intrvio p Mohammad to c n N teeve
اگر سوالات پڑھنے والے کے پاس بھی مائک۔ ہوتا تو ہمیں بھی سوال سنائ اور سمجھائ دیتا
sajdo k darmyan wali hadees pe b amal kro na ....
بخاری: (737) اور مسلم: (391) -یہ الفاظ مسلم کے ہیں-اس میں ہے کہ مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ :"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جس وقت تکبیر تحریمہ کہتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں تک بلند کرتے، پھر جب رکوع کرتے تو اس وقت بھی ہاتھوں کو کانوں کے برابر بلند کرتے، اور جب رکوع سے اٹھتے ہوئے "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " کہتے تو تب بھی اسی طرح ہاتھ اٹھاتے"
اسی روایت کو نسائی (1085) نے نقل کرتے ہوئے اس میں اضافہ کیا ہے کہ: "جب آپ سجدہ کرتے ، اور جس وقت سجدے سے سر اٹھاتے تب بھی اپنے ہاتھوں کو کانوں کی لو تک اٹھاتے"، اس حدیث کو البانی نے "صحیح نسائی" میں نقل کیا ہے۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"سجدوں میں رفع الیدین کرنے سے متعلق صحیح ترین روایت نسائی کی ہے۔۔۔" اس کے بعد سنن نسائی کی روایت نقل کی۔
اسی طرح مسند احمد : (20014) میں ایک حدیث ہے جس کے الفاظ ہیں: "مالک بن حویرث بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم رکوع و سجود میں اپنے ہاتھوں کو کانوں کی لو تک اٹھاتے تھے"
اسی طرح مصنف ابن ابی شیبہ : (2449) میں انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم رکوع و سجود میں رفع الیدین کرتے تھے" اس روایت کو بھی البانی رحمہ اللہ نے " ارواء الغلیل" (2/68) میں صحیح کہا ہے
AHNAAF KE DALAA’IL:
Daleel# 1: Hazrat Alqamah (rah.) kehte hain ke, Abdullah bin Mas’ood (raziallahu anhu) ne farmaya: “Kya Main Tumhein Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) waali Namaz Na Parhaon.? Phir Namaz Parhi aur Rafaul-Yadain Na kiya Magar Ek Martabah Shuroo’ Namaz me (Ya’ni TAKBEER-E-TEHREEMAH ke waqt).”
Imam Tirmizi (rah.) farmate hain: “…Hadees Ibn-e-Mas’ood (raziallahu anhu) HASAN (Good) hai. [Tirmizi H#252; Abu Dawood H#748; Nasa’i H#1060]
Khud Ghair-Muqallideen ke Peishwa Naseeruddin Albani Sahab likhte hain: ”Haqq baat Ye hai ke Ye Hadis SAHEEH hai aur Iski SANAD MUSLIM ki Shart per SAHEEH hai aur Jin Logo’n ne Is Hadees ko MA’LOOL (Za’eef) qaraar diya hai Humein Unki Koi Aisi Daleel Nahi mili Jis se Istedlaal SAHEEH ho aur Iski wajah se HADEES ko Radd (Reject) kiya Ja sake.” [Mishkaat Ba-Tehqeeq Albani V1/P254]
Daleel# 2: Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) se rivayat hai ke, “Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) sirf Namaz ke shuroo’ me Rafaul-Yadain farmate the, Iske ba’d dobarah Hath Nahi Uthaate the.” [Al-Khilaaqyaat Lil Bayhaqi V1/P404, H#1720]
Muhaddis-e-Haram Sheikh Aabid Sindhi (rah.) farmate hain ke, “Mere Nazdeek Ye Hadees Yaqeeni taur per SAHEEH hai.” [Ba-Hawalah Mu’arif As-Sunan 2/494]
Daleel# 3: Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) se rivayat hai ke, “Maine Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) ko dekha Jab Namaz shuroo karte to Rafaul-Yadain karte. Rukoo’ ki taraf Jaate hue, Rukoo’ se Sar Uthaate hue aur Sajdo’n ke darmyan Raful-Yadain Nahi karte the.” [Musnad Al-Humaydi V2/P277, H#614, Published BEIRUT, SANAD SAHEEH]
Daleel# 4: Hazrat Ali (raz.) se rivayat hai ke, “Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) Ibtidaay-e-Namaz me Hath Uthaate the Phir ba’d me Nahi Uthaate the.” [Al-Illal Al-Waaridah Fi Ahadees An-Nabawiyah 4/106, SANAD SAHEEH]
Daleel# 5: Hazrat Ibaad bin Zubair (raz.) farmate hain ke, “Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) Jab Namaz Shuroo fatmaate Usi waqt Rafaulayadain karte Phir Namaz Khatm hone tak Rafaul-Yadain nahi karte the.” [Al-Khilaaqyat Lil Bayhaqi V1/P404, H#721, SANAD MURSAL JAYYID]
Daleel# 6: Hazrat Baraa’ bin Aazib (raz.) kehte hain ke, “Maine Rasoolullah (sallallahu alaihi wa sallam) ko dekha ke Jab wo Qiblah Rukh hote (Yani Namaz shuroo karte) to Rafaul-Yadain karte the Yaha’n tak ke Aap (sallallahu alaihi wa sallam) ke Angoothe Kaano ke qareeb hote, Phir Aap dono Hatho’n ko Nahi uthate.” [Musnad Abu Ya’la V3/P249, H# 1692, Ye Hadees Apni Shuwahidaat ke sath SAHEEH hai]
Daleel# 7: Hazrat Abdullah bin Mas’ood (raz.) farmate hain ke, “Maine Nabi (sallallahu alaihi wa sallam) aur Hazrat Abu Bakar wa Umar (raz.) ke peeche Namaz parhi, In Hazraat ne sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Rafaul-Yadain kiya.” [Sunan Kubra Bayhaqi V2/P79]
Hafiz Ibn-e-Turkmani (rah.) ne farmaya ke, Is rivayat ki Sanad Jayyid hai Ya’ni HASAN hai. [Ba-Hawala I’la As-Sunan 3/68]
Daleel# 8: Hazrat Ibraheem Naqa’I Taaba’ee (rah.) farmate hain, “Abdullah bin Masood (raz.) Jab Namaz shuroo karte to RafaulYadain karte the Phir dobarah RafaulYadain Nahi karte the.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah V1/P236, SAHEEH Mursal Mauqoof]
Daleel# 9: Hazrat Aswad Taaba’ee (rah.) rivayat karte hain, “Maine Hazrat Umar (raz.) ke peeche Namaz parhi, Aap (raz.) ne Namaz me Kisi Jagah Rafaul-Yadain nahi kiya magar Namaz ke shuroo’ me.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah Raqam# 2469, SANAD SAHEEH]
Daleel# 10: Aasim bin Kulaib (rah.) Apne Waalid (Kulaib bin Shihab) se rivayat karte hain ke, “Be-Shakk! Hazrat Ali (raz.) Namaz shuroo’ karte to RafaulYadain karte the, Iske ba’d Nahi karte the.” [Musannaf Ibne Abi Shaibah Raqam# 2457, SANAD SAHEEH]
Daleel# 11: Mujahid (rah.) farmate hain ke, “Maine Hazrat Abdullah bin Umar (raz.) ke Peeche Namaz parhi, Aap ne Is me Kahi’n bhi Rafaul-Yadain Nahi Kiya Sivaaye TAKBEER AULAA (TEHREEMAH) ke, Namaz me.” [Sharah Muanil Aasaar - Kitab: As-Salaah - Baab: At-Takbeer]
Daleel# 12: Hazrat Abdullah bin Mas’ood (raz.) aur Hazrat Ali (raz.) ke As’haab (Ya’ni Shagird) Shuroo’ Namaz me Rafaul-Yadain karte the phir dobarah Hath Nahi Uthaate the. [Musannaf Ibne Abi Shaibah, Ye bhi bilkul SAHEEH hai]
Daleel# 13: Muhammad bin Nasar Al-Marwazi (rah.) farmaate hain: “Hum Kisi Aise Shehar ko Nahi Jaante Jiske Baashinday (Citizens) puraane Zamaane se Ahl-e-Ilm me shumaar kiye jaate ho aur Unhone Bil-Ittifaaq Namaz me jhukte aur Uthte waqt Rafaul-Yadain ko Chhor diya ho sivaaye Shehar Koofah ke.” [At-Tamheed Li Ibne Abdul Barr V9/P213]
NOTE: Koofah, Iraq wo Azeem Shehar hai Jaha’n per 1500 Sahaba-e-Kiraam (raz.) aa kar Aabaad hue the. Jinme 24 BADRI aur 3 ASHRAH MUBASHHARAH Jaise Azeem Sahaba (raz.) shaamil the. Hazrat Ali (raz.) ne Koofah ko Darul Hukoomat (Capital City) banaya tha. Koofah Ilm-e-Hadees aur Fiqh ka Be-Misaal MARKAZ tha. Yehi wajah hai ke [Sahih Bukhari] ke Raaviyo’n (Narrators) me Aksar Muhaddiseen KOOFAH ke hain.
Daleel# 14: Ibn-e-Rushd (rah.) farmate hain, “Imam Malik (rah.) ne Madeenah walo’n ke Amal ke muwafaq hone ki wajah se Rafaul-Yadain Na karne ki Hadees ko TARJEEH di hai.” [Bidayatul Mujtahid V1/P193]
Daleel# 15: Ibnul Qasim (rah.) ka bayan hai ke, “Imam Malik (rah.) farmate hain ke sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Hath Uthaaye jaayei’n Iske ba’d Na Uthaaye Jaayei’n. Imam Malik (rah.) Namaz me Takbeer-e-Tehreemah ke alawah Rafaul-Yadain ko ZA’EEF qaraar dete the. Yehi MASLAK Ahl-e-Koofah ka aur Sufyan Sauri (rah.) ka hai.” [Al-Istizkaar V4/P98]
Imam Tirmizi (rah.) ka Na’ra-e-Haqq:
Hadees Ibn-e-Mas’ood (raz.) ke tehat farmate hain: “Sahaba (raz.) wa Taba’een (rah.) me se Be-Shumaar Ahl-e-Ilm Yehi kehte hain (Ya’ni sirf Takbeer-e-Tehreemah ke waqt Rafaul-Yadain kiya Jaaye) aur Yehi Qoul Sufyan Sauri (rah.) aur Ahl-e-Koofah ka hai.” [Jami’ Tirmizi]
Allamah Ibn-e-Taymiyah (rah.) ka Fatwa:
“Namaz parhne wala Rafaul-Yadain kare ya Na kare Is se Namaz me Koi KHARABI Nahi aayegi aur Na Namaz BAATIL hogi.” [Majmua’ Fatawa V22/P253]
Hussain
Ramadan mn marny wle ki nijat Aqidah par hona apna amal aur Aqidah par nejaat hogi
If some one has any answer to the logic of this explanation should come up with a similar logic with references of cancellation so that we can follow it confidently otherwise our ibadah could be a faulty or say disobedience.
X
Marvaan bin hukim ny Bedat Start ki Abu Harira ny kaha Yeah Khabees pehly Khutba dytha hy
Nabi SAW Eid ky din Sawye Eid ki nemaz kuch nhi parhna
Sanalla pani pati khta tha Meray Janiza mn Surah Fathia party wle se mera Janiza parowna
تقی عثمانی کے والد مفتی شفیع دیوبندی نے کہا کہ رفع یدین کرنا صحیح حدیث سے ثابت ہے اس لۓ کم سے کم ایک نماز رفع یدین کے ساتھ پڑھو ۔
رات بھر بادہ پیا صبح کو توبہ کرلی
رند کے رند رہے ہاتھ سے جنت نہ گئ
Moln Ismail salfi ny kaha meri tu a hi Zarootien hn mn Is liye Duain mangta hon
Qissat najaiz nhi Asal chez log apny haq fatwa layny ky Asal baat Chopaty hn who hy Azafi Qimat Lanarkshire oper who sood hy Haraam hy
Nemaz ki neat kyun ? Neait dil ky Ardahy ka naam hy
Phil tum kaho Toti petal ki
17:30
27:00
Qari Ab
Qrai Khali-Ur-Rehman you are not aMuslim. Because you do not want fallows words of Allah. I can proof it.
Imam ke baat ko Nabi S A W ki baat se oper kyun?
Asal Lakray ka Walima hy
Agr taqleed wajaw hy tu Abu Hanifa kiss ka moqald hy
Haiz wli Aurat in Eid ky Jaien
Anwar Shah kashmir Deobindi Aqidah mn apni Omer Barbaad kardi Shafi bhai Jo Taqi Usmani ky baap se kaha
Marwan bin hakim ny Eid ky din sab se phly Eid ki nemaz ka hukim hy baad mn Eid ka khutba hy Ahly hadees bhi bedat krty hn ?????
Hello bhai me india se hu par yaha toh sab AHL e hadees hazraat eid mubarak ke namaaz ke baad hi qutba karte hai bhai lagta hai aap AHL e hadees nahi hai plz read shih hadees don't read books written by recent people ok
Love from India
Jai hind
😘🇮🇳🥰
Wahdat ummat book Taqi Usmani ky baap Mufti Shafi ki book Ummat e wahdat
Abdul Bahaab ky beity ka naam Mohmmad tha Is Ahly hadees Aqidah ko Log Bahibi khty hn Yaa tu phir humaien Mohmmadi kahaien who khty nhi Is ky phir Hum Mohmmadi hoiay
czcams.com/video/bLHuylq0VM0/video.html
Hanfiyoun ny ki mansookh hahahha
یہ شخص خلیل الرحمن جاوید اہلِ سنت والجماعت سے نہیں ھے، یہ ایک الگ نئے فرقے سے تعلق رکھتا ھے جس نے "اہلِ سنت" نام کی جگہ اپنے فرقے کا نام "اہلِ حدیث" رکھ لیا ھے۔ اس مبیّنہ "اہلِ حدیث" فرقے نے دین میں تبدیلی کر دی ھے، اور اپنی مرضی کا الگ دین بنا لیا ھے؛ ان کے دین میں اور باقی پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت کے دین میں فرق ھے؛ صرف مثالیں دیتا ہوں: اس فرقے کے دین میں تراویح اور تہجد ایک ہی نماز کا نام ھے، یہ دو الگ الگ نمازیں نہیں ہیں (جبکہ باقی تمام مسلمانوں کے نزدیک یہ دو مختلف نمازیں ہیں - تراویح صرف رمضان میں ادا کی جاتی ھے اور تہجد سارا سال پڑھی جاتی ھے)۔ ایک اور مثال دیکھیں: اگر مقتدی امام کے پیچھے باجماعت نماز میں رکوع میں شامل ہو (یعنی دیر سے آیا جب امام رکوع میں تھا اور رکوع میں شامل ہو گیا یعنی اسے رکوع مل گیا) تو اسے وہ رکعت پوری مل گئی، یہ مسئلہ 1400 سال سے پوری امتِ اسلامیہ کا اجماعی مسئلہ ھے، لیکن اس نام نہاد "اہلِ حدیث" فرقے والوں کے نئے دین میں رکوع میں شامل ہونے سے رکعت نہیں ملتی۔ ایک اور مثال دیکھیں: تمام مسلمانوں کے نزدیک قرآن (مصحف) کو بغیر وضو کے ہاتھ لگانا جائز نہیں؛ مگر اس نئے "اہلِ حدیث" فرقہ کے دین میں جائز ھے۔ ایک اور مثال دیکھیں: اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو ایک ساتھ تین طلاقیں دے دے تو تینوں طلاقیں واقع ہو جاتی ہیں، یہ 1400 سال سے پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت کا اجماعی مسئلہ ھے، لیکن اس "اہلِ حدیث" فرقے کے نئے دین میں ایک ساتھ تین طلاق دینے سے صرف ایک طلاق واقع ہوتی ھے۔ ایک اور مثال دیکھیں: فرقہ "اہلِ حدیث" نے اپنے لیئے نماز جنازہ بھی الگ بنائی ہوئی ھے. مسلمانوں کے نزدیک نمازِ جنازہ سرّی ہوتی ھے (اونچی آواز سے نہیں پڑھی جاتی؛ جیسے ظہر اور عصر کی نمازیں سرّی ہوتی ہیں)؛ لیکن "اہلِ حدیث" فرقے کے دین میں نمازِ جنازہ جہری ہوتی ھے (یعنی اونچی آواز کے ساتھ پڑھتے ہیں، جیسے فجر یا مغرب وغیرہ کی نمازیں ہوتی ہیں). ایک اور مثال دیکھیں: مسلمانوں کے دین کے مطابق ذو الحجہ کے مہینے میں (عید الاضحی کے موقع پر) قربانی کے تین دن ہیں، اور یہی دین رسول اللہ اور صحابہ کرام سے اب تک چلا آ رہا ھے۔ پوری امت تین دنوں میں قربانی کرتی ھے۔ اس "اہلِ حدیث" نامی فرقے نے جہاں دین میں اور بہت سی تبدیلیاں کی ہیں وہیں اس فرقے نے قربانی کے دن بھی تین کے بجائے چار بنا لیئے ہیں۔ عرض کر دوں کہ یہ صرف چند مثالیں ہیں۔ یعنی اس فرقے نے پوری امتِ اسلامیہ یعنی اہلِ سنت سے الگ ہو کر اپنا مختلف تبدیل شدہ دین بنا لیا ھے۔ اس کا مطلب تو آپ سمجھ گئے ہوں گے ، مطلب صاف ظاہر ھے کہ ان کے نزدیک 1400 سال سے ساری کی ساری امتِ اسلامیہ غلط ھے، یعنی سارے مسلمان شروع اسلام سے ہی غلط چلے آ رہے ہیں؛ دوسرے لفظوں میں ان کی نظروں میں اسلام ہی شروع سے غلط ھے۔ اور حضرات، آپ حیران نہیں ہوں گے؟ یہ سوچ کر کہ اس فرقے کے عقیدے کے مطابق پوری امتِ اسلامیہ کو تو رسول اللہ کے زمانے سے ہی دین سمجھ نہیں آیا لیکن 1400 سال کے بعد اس نئے فرقے "اہلِ حدیث" کو اسلام صحیح سمجھ آ گیا؟
1400 saal se log kare nai kare nai, hamare nabi ne kiya to karna chahiye, aur ahle hadees ke paas daleel hai, tum to fiqh ke kitaab padhkar apne aap ko sahi samajte
Aap ko allah hidayat de nere bhai, sach ko samjo nek banjao..
@@youknowiampashabhai2149
سب لوگ "اہلِ حدیث" نامی نئے فرقے کے آدمی you know iam pasha bhai کا comment پڑھیں، اور اپنی آنکھوں سے دیکھ لیں کہ میں نے جو اوپر لکھا تھا کہ یہ فرقہ امتِ اسلامیہ سے الگ نیا فرقہ ھے، وہ بالکل سچ تھا؛ آپ نے دیکھ لیا کہ یہ اپنی زبان سے بتا رہا ھے کہ جس دین پر 1400 سال سے پوری امت کے مسلمان چلے آ رہے ہیں، وہ اسے قبول نہیں۔ حضرات: ملاحظہ فرمائیں کہ اِس نام نہاد "اہلِ حدیث" نامی نئے فرقے کا دعوی ھے کہ 1400 سال سے امتِ اسلامیہ اور اس کے علماء دینِ اسلام کو اور قرآن و سنت کو نہیں سمجھے؛ آج پندرھویں صدی میں ہمارے فرقے نے دین کو اور قرآن و حدیث کو سمجھا ھے، لہذا جو آج ہم اِس زمانے میں سمجھے ہیں صرف وہی درست ھے اور 1400 سال کی پوری امت اور 1400 سال کے علمائے اسلام سب غلط ہیں۔ مثال کے طور پر دیکھیں کہ برِصغیر میں اسلام ہزار سال سے موجود ھے اور ہزار سال سے یہاں مسلمان موجود ہیں؛ لیکن آج پندرھویں صدی میں یہ "اہلِ حدیث" نامی نیا فرقہ برِصغیر کے سارے مسلمانوں کو کہتا ھے کہ آپ کی نمازیں نہیں ہوتیں اور آپ جو ہزار سال سے نمازیں پڑھتے آ رہے ہیں، وہ غلط ہیں۔ ایسا ہی ھے نا؟ کیا ایسا ہو سکتا ھے کہ ہزار سال سے زیادہ عرصے پہلے سے یعنی تقریباً شروع اسلام سے مسلمانوں کو نماز پڑھنا نہیں آتی تھی اور اُس وقت سے مسلمان غلط نماز پڑھتے چلے آ رہے ہیں؟ یہ تو اسلام پر حملہ ھے کہ اسلام کی بنیادی اور اہم ترین عبادت (نماز) شروع اسلام سے ہی ٹھیک نہیں تھی (نعوذ باللہ) ! اور یہ تو (نعوذ باللہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ ھے کہ وہ جن کو اللہ تعالی نے خاتم الانبیاء بنایا تھا، آخری نبی بنا کر بھیجا تھا، آخری دین دے کے بھیجا تھا، وہ (نعوذ باللہ نعوذ باللہ) دین پہچانے میں ناکام ہو گئے، کیونکہ دین کی سب سے بڑی اور بنیادی عبادت نماز شروع اسلام سے ہی بگڑ گئی اور مسلمان شروع اسلام ہی سے غلط نمازیں پرھتے آ رہے ہیں۔ اور صدیوں کی امتِ اسلامیہ اور اِس کے علماء پر اور مسلمانوں پر تو حملہ ھے ہی۔ یہ تو اسلام کی صرف ایک چیز پر "فرقہ اہلِ حدیث" کے حملے کی مثال ھے (اور وہ بھی اسلام کی بنیادی اور اہم ترین عبادت (نماز) پر حملہ !)
Aap ne kabhi quraan or hadis padha bhi hai ya sirf ahle hadiso par fatwe jhad rahe ho allah ke bande tahqiq karo,,,
لمبا کمنٹ لکھا پر سب باکواس لکھا اللہ توجے ہدایت دے
Chup kr ja apna kam kr
قاری خلیل صاحب کا جواب سن کر بہت سارے اشکالات ختم ہو جاتے
Qari Khalil saheb ka contact number keya hey. Questions pochney ke leye
Allah iss nasibi molvi khalil ur Rehman Javed kay chehray ko mazeed siah karay.