بسام جرار | الرؤية والسمع وتعطيل صفات الله
Vložit
- čas přidán 13. 03. 2019
- الشيخ بسام جرار درس عن الرؤية والسمع وتعطيل صفات الله
لمشاهدة الحلقة الكاملة اضغط هنا : • تفسير سورة النجم الجزء...
للاشتراك فى القناة اضغط على هذا الرابط goo.gl/B5wOiU
لا تنسوا الاشتراك فى قناة دروس بسام جرار مع تفعيل الجرس لكي يصلكم كل جديد ( 🔔 )
#بسام_جرار
#الشيخ_بسام_جرار
#دروس_الشيخ_بسام_جرار
جزاك الله خير شيخ بصراحة الكلام الذي قلت يطابق كلام علماء الامة من الاشاعرة والماتوردية مع اختلاف بسيط ان دل يدل على الرأي الحر الذي تمتلكه من نفسك وليس مجرد نقل كلام عن العلماء
فخور بكون بلدي فيها علماء مثلك سددك الله ورعاك
هذا اتفاق أهل الإسلام لم يشذ عنه اللا الكرامية المجسمة و بعض خوارج الوهابية
@@abelwahabelsagzli8665خسئت
علماءك معطلة جهمية عليكم من الله ما تستحقون
الله يحفظك ياشيخنا كثير استفدت منك
جزاك الله خيرا
فتح الله عليكم شيخنا الجليل
ماشاء الله كم بحثت لا أرتاح إلا لتفسيرك طول الله عمرك وكثر من أمثالك🌹
بارك الله فيك ياشيخ وبارك الله في علمك. احسن مفسرا ❤❤❤انا احبك فالله
محمد بن شمس الدين و أبو عمر و دمشيقة في معركة كبيرة
و الشخص العادي ضائع
و الشيخ بسام جرار يبسط الشئ لكي يفهم الشخص العادي
ألم تنتبه اخي هداني واياك ان بسام جرار عطل صفة العين عن الله وأولها بالبصر؟ قال عين الله يعني ابصاره؟
@@acceptedhunters ما ركزت كثيرا لكن الشيخ بسام جرار في بعض الأحيان أكون متابع له يخطئ ليس خطأ مقصود بل هو يعني من دون أن يشعر قال هذا الشئ و لم ينتبه
والله أعلم
@@bakihanmamaiarbtacharbawechrin هو اصل لهذا طول المقطع والله المستعان.
كما شاهدت له مقطع طويل في الاستواء. نفى الاستواء الحسي بشكل واضح. اي نفى ان الله فوق عرشه بذاته.
هو بصراحه يقول انه يخالف كل الطوائف في معنى الاستواء.
فقط انبه. انا كنت مكثر للسماع له واحبه. لكن هذا امر خطير.
وهو الذي اضحك وابكى ..
سبحان الخالق احكم الحاكمين
جزاك الله خير شيخي ومعلمي على كل ما تقدمه لاخوانك واخواتك والله يجعله بموازين حسناتك
ابحث عن العلم من اهل العلم و منهج النبي ﷺ واصحابه رضوان الله عليهم فهذا منهج الاشاعرة
*الأسس التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات* :
♧ *الأول* : أسماء الله حسنى، أي بالغة في الحسن غايته وتمامه، كما قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] (الأعراف الآية: 180) وصفاته عليا كاملة، لا نقص فيها بوجه من الوجوه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل: 60] (النحل الآية: 60) يعني الوصف الأعلى الأكمل الأحسن.
♧ *الثاني* : أسماء الله وصفاته توقيفية، المرجع فيها القرآن والسنة، فيجب الوقوف على ما جاء فيهما، فلا يزاد ولا ينقص.
♧ *الثالث* : الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي، والإثبات بلا تمثيل، والنفي بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] (الشورى الآية: 11) .
♧ *الرابع* : معاني أسماء الله وصفاته معلومة، وكيفيتها مجهولة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طه الآية: 110) .
................................
● *أهل التعطيل* : لم يفهموا من أسماء الله وصفاته إلا ما هو اللائق بالمخلوق، ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات التي لا وجود لها إلا في أفهامهم الفاسدة، فعقيدة هؤلاء المعطلة جمعت بين التمثيل والتعطيل، وهذا الشر إنما جاء من تنجس قلوبهم وتدنسها بأقذار التشبيه، فإذا سمعوا صفة من صفات الكمال التي أثنى الله بها على نفسه كاستوائه على عرشه ومجيئه وبقية صفاته اللتي تمدح بها سلطوا عليها سيوف التحريف الذي ربما سموه تأويلا .
●وأما عقيدة *أهل التمثيل* : فهي تقوم على دعواهم أن الله عز وجل لا يخاطبنا إلا بما نعقل، فإذا أخبرنا عن اليد فنحن لا نعقل إلا هذه اليد الجارحة، فشبهوا صفات الخالق بصفات المخلوقين، فقالوا: له يد كيدي، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا
● وأمَّا *أهل الإيمان* العارفون بالله ، المصدقون لرسله، المقرون بكماله فهم يثبتون لله جميع صفاته، وينفون عنه مشابهة المخلوقات، فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدًى بين ضلالتين.
[ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)]
فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين؛ لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وحمد نفسه والحمد إثبات صفات الكمال.
العبادة يعني تنفيذ الاوامر فقط جبريل اوحی الی الرسول والرسول ينقله لنا بامانة
اصبحت حريصه على سماع شيخنا العلامه بسام جرار...ولكن هذه الأعلانات تقطع على متعتى باالأنصات والاستماع اليه والتى بسببها قاطعت جميع الفضائيات...واصبحت اجد نفسى فى الأستماع الى الشيخ والاسمتاع بحديثه
تابعي قناة الشيخ الرسمية
اسلام نون
قومي بتنزيل مانع الإعلانات
كيف راى رسول الله صلى الله عليه وسلم مشاهد من الجنة و النار و يوم القيامة للم يحدث بعد ، ام ان كل شيء قد حدث وانتهى فعلا لكن نحن نعشيه ببطئ
الموت فيه العدم وايضا إلا عدم
اخي بسام برافوا عليك انك وصلت لي هذا البعد.. بس خذ هذي مني هدية لك ولمتابعيك.. الإنسان لا يسمع صوت اقل او أعلى من ٢٠ الف درجة.. ولكن هذه نعمه من الله على الإنسان.. فهنا معناه ان الله سبحانه أنعم علينا بعدم سمع كل شيء لكي لا يتم ازعاجنا من أصوات مليارات المخلوقات التي تتفاوت تردداتها الصوتيه من خلق الي خلق.. ولكن العقل يقوم بسماع هذه الأصوات وترجمتها الي أفكار تصب في باطن العقل من دون أن يدرك الإنسان ذالك وبسبب ذالك ترا في بعض الأحيان تاتيك أفكار غريبه لا تعرف من أين مصدرها ولكن حقيقة الأمر مصدرها ياتي من الله مباشره بتردد صوتي لا تستطيع الأذن ادراكه.. ولكن يتحول إلى وحي في عقل الإنسان فينطلق بالحديث والتصور العقلي دون أن يعرف من أين اتي بهذه الأفكار الجباره.. فهنا يجب أن نومن ان الله لم يخلق شيء إلا ومعه سببا.. فدلالة الوحي تثبت عن طريق الترددات الصوتيه الغير مسموعه بسبب ان الانسان لا يسمع اقل او اكثر من تردد ٢٠٠٠٠ الف ولكنه يترجم جميع الأصوات في حوله دون ادراك.. شكرا يا الله بما انعمت علينا به من أسباب تريحنا في الدنيا والاخره 💙
اعوذ بالله من تأريل وتحريف الصفات،
أقول لكل أشعري: هل القرآن كتاب هداية أم كتاب ضلالة؟
طبعا كتاب هداية
كيف يكون كتاب الله كتاب هداية ثم يكون مليئا بالآيات التي فيها اثبات الصفات لله مثل صفة الرؤية والسمع والوجه واليد والصوت، ثم يقال من اثبت هذا لله فهو يشبه الله بخلقه!
اذا الصحابة الذين هم أفصح العرب وأعلم المسلمين لم يؤولوها بل أثبتوها، كيف يقال أن معناها غير المعنى المذكور في الآيات
هو سلفي أصلا
يقول نثبت لله السمع دون تشبيه ولا تمثيل
كالأذن والتوصيلات العصبية وما إلى ذلك
هذه الخلاصة
انا احبك يا شيخ ،لكن لماذا الفلسفة في الصفات نتركها كما جاءت بالسنة فقط لا نزيد ولا ننقص
اخي انصحك في قراءة كتاب البناء العقدي للشيخ احمد السيد فهو يدمر هذه الفلسفة وانا لا اقصد الشيخ بهذا، ويبين تاريخها بشكل ممتاز
@@user-my2qg8dq9q ليش اقرأ احمد السيد وهو في فطاحل من العلماء المسلمين السابقين كتبوا فيها مثل كتاب الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي .
لكن انا فعلا وصدقا اشكرك لان نيتك طيبة وتريد ما تظنه حقا لي .
من الدلائل علي صحه كلام الشيخ أن الكمبيوتر يسمع الصوت دون إذن والكاميرات تري بدون عين. وبذلك لم تكن الأذن ولا العين هي أساس الرؤيا
تشبه الله بالكمبيوتر !!!!
@@ALMQDESE_SHADI لا يا اخي معاذ الله انا انفي التشبيه عن الله بمخلوقاته
يعني اوضح انه مش لازم عشان تسمع يكون لك اذن ولا لازم عشان تشوف يكون لك عين
@@letslearn7049 إخي هناك قاعدة
●النص يحتمل الظاهر ما لم يؤولها النبي أو الصحابة أو التابعين الذين هم -خير القرون-
لكن الأشعرية أولوا الأسماء وصفات من غير دليل سوى إعتمادهم على الفلسفات وعلم الكلام .
فالله له أعين ولا تسأل كيف لأن التكييف بدعة
والله له أيدي ولكن لا نعلم كيف ولن نسأل كيف لأننا غير مكلفين بهذا وأصلاً عقلانا البشري لا يستطيع تخيل شيء ملم يراه .
●النملة لها ساق والبعير لها ساق والإنسان له ساق
هل نفهم من ساق في الموضع على أنها وحدة ، طبعاً لا !!
@@ALMQDESE_SHADI وهذا ما أقول به
سؤال الى الشيخ :كيف كلم الله عزوجل عبده موسى تكليما ؟
الله موجود في كل مكان كيف يكون قريب وبعيد تفسير الشيخ شرك تجسيد واضح جدا والصواب هي حركات المخلوق جبريل شديد القوی
الله موجود بلا مكان.
الله سبحانه وتعالى موجود بصفاته في كل مكان وليس بذاته والذات الإلهية لا يعلم اين هي الا الله جل وعلا
الله موجود بكل مكان؟ حتى في البيوت وفي السجون؟؟؟, الله موجود بعلمه وصفاته في كل مكان نعم, وليس بذاته, ولا يصح قول الله موجود بلا مكان, لأن هذا الكلام قد يكون له معنى إلحادي, وما المقصود بالمكان؟ إن كان المكان المادي الذي نعلمه فهذا طبعا مخلوق من مخلوقات الله ولا يمكن ان يكون الله فيه, اما ان كان المكان مقصود فيه جهة العلو, فهذا هو الصحيح, لأن الله مستو على عرشه فوق السماوات السبع
ماشاء الله شيخنا جزاك الله خيرا بصراحة هم الأحباش و الوهابية هداهم الله
الوهابية يتهمونهم انهم مجسمة لكن الأحباش ما تهمتهم ؟
الأحباش طائفة اشعرية
اقرب الينا بعلمه اما ذاته فهو فوق سبع سمواته
الرحمن على العرش استوى
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
يخافون ربهم من فوقهم
نزل به الروح الامين
ورؤية الله لا تعني الاحاطة وهي ثابتة بالقران
( وجه يومئذ ناضره الى ربها ناظرة ) وغيرها الاحاديث التي في الصحيحين
وتكلف اهل البدع منهم هذا المسمى شيخ سمج ومعارض للايات والاحاديث
فقط للمعلوم ..توجد روايات تنسب للامام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب في خطبة عجيبة جدا وصادقة عن اخر الزمان وفيما يلي اعرض مجددا بيانها كما كتبته لاشخاص ....اضافة الى هاذا قرئت في احدى خطب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام خطبة اخداث اخر الزمان في العراق وبالخصوص الكوفة ...قال فيها عليه السلام...وان السفياني او بني امية سيبحثون عن شيعة علي عليه السلام بين ازقة وبيوتات الكوفة والزوراء ...ويكون لهم مخبرين فعندما يقع احدهم بيد مخبر ويكشفه فيقول هاذا من شيعة علي تعالوا ....قيل ان الرواية كانت تعني حزب البعث هم بني أمية او وكل من يوالي صدام هوا مخبر وقيل هاذا كان بعد الانتفاضة الشعبانية بل وقيل لا هوا كان في زمن استشهاد السيد محمد صادق الصدر رحمه الله وقيل بل هوا في زمن الوشاية في الحرب الطائفية اعوام 2006 الى 2007 ..المهم انها تحققت يبقى نقول ان السغياني الاول سيكون موجود لمدة طويلة وقيل في الروايات مدتها 40 سنة او اكثر ثم ياتي يحكم بعده رجل من بني هاشم ثم يطارد بني امية الى ان ياتي السفياني الثاني ثم يحاربه السفياني الثاني وياخذ الحكم منه ثم يطارد بني هاشم حتى يخرج المهدي ..وقد يكون السفياني الاول هوا صدام حسين واما الرجل من بني هاشم لربما رئيس سوريا الحالي والله اعلم
نصيحة اقرءوا الواسطية لشيخ الاسلام بن تيمية وشروحاتها فقد الجم كل مبتدع اشعري وجهمي وجراري ايضاً
لقد هديت لاكبر مبتدع الذي خالف أهل السنة والجماعة الاشعرية و الماتريدية
اسماء علماء المسلمين من الفقهاء والمحدثين وغيرهم من الأشعرية من أهل السنة والجماعة
alsunna.org/2013-02-06-22-16-47.html#gsc.tab=0
الاشاعره دعاة ضلال .
لذلك ابن تيمية لما رد على النفات للصفات... في كتابه تلبيس الجهمية.. وصل إلى القول بالتجسيم.. نفاه أولا ثم توقف فيه ثم رجحه ثم قال به...
غير صحيح ابن تيمية لم يقل بالتجسيم مطلقاً وحتى أن الشيخ البوطي مع أن يختلف كثيراً مع ابن تيمية قد برأه من تهمة التجسيم التي تفترى عليه من خصومه
قالها شيخ الإسلام ، إن كان المقصود بالتجسيم التبعيض والتجزئة فهو ممتنع.
الشيخ لم يوضح موقفه علنا
بقي غامضا قابل التأويل
وهو يقصد ذلك مراعاه لمشاعر البعض
لم يحدد موقفه من الاشاعره والسلفيه بشكل صريح وواضح ومباشر
قل ياشيخ ولا تواري احدا العلم بالاماناات
الشيخ بسام يرفض يوضح للجمهور مذهبه الاعتقادي هل هو سلفي ام اشعري ومازال غامض الى يومنا هذا
هل واجب يكون يا هنا يا هناك @@ahmadali-mw3ov
سبحان الله ذهب الشيخ هداه الله الى تشبيه الخالق بالمخلوق لتعطيل الصفة !!!!
نثبت ما أثبته الله لنفسه ونبيه ﷺ وننفي مانفاه لا نزيد حرف ولا ننقص حرف ، قوله الشيخ موقع السمع وموقع البصر والتطرق الى التشبيه للمخلوق حتى يصل الى التعطيل مصيبة هداه الله قال تعالى : ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) الله عزوجل نفى عن نفسه التشبيه وأثبت السمع والبصر أما الدوران حول التشبيه بلمخلوق للوصل للتعطيل مرفوض عقلاً ونقلاً ، اسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق بالدارين
انت متأكد انك سمعت المقطع كامل؟
جانبك الصواب
تعطيل الصفات : كلام فلسفة
التنزيه : هو صرف المعنى عن ظاهره لان ليس كمثله شئ : جاء ربك : اى جاء أمر ربك
والكلام للامام احمد
هذا إفتراء على الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وتحريفك لصفات مخالف لأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
هل الله عاجز عن المجيء
لم يقل أحمد بن حنبل أن قول "جاء ربك" أي " جاء أمر ربك"
هذا لا يصح.
لا تدلس على الإمام المبجل أحمد بن حنبل
ما هو دليلك على هذا الكلام؟ كيف يعني جاء ربك معناها جاء أمر ربك؟ من اين اتت كلمة أمر؟ هل نزلت وحي من السماء؟؟ والامام احمد لم يقل بهذا, هذا افتراء عليه
ونسيت ان اعطيك أمرا اعتبره هديه صغيره من عندي ولن تندم على قبولها مني.. بخصوص قاب قوسين و دنى ف تدلى افتح خريطة العالم شرط أن تكون واضحه من دون رتوش.. وانظر إليها من أسفل الوسط واتجه صعودا الي الأعلى عند نهايه البحر الأحمر الشبيه بسيف الإمام علي ذو الفقار.. ستجد فوق السيف نقش داخل الحجر مكتوب علي بخط الرقعه.. ثم بعد ذالك اتجه يمينا ستجد (نا) أيضا بخط الرقعه ولكنها مزخرفه على هلال داخله نجم ولكنها تنطق نا.. ثم بعد ذالك اقراها من اليمين إلى الشمال ستقراها ناصر.. حرف الصاد هو ما يمثل ابليس وحرف نا يمثل الله وجليسه ع العرش وهو نون ف بجمع النون مع الله تصبح نااا.. وأعتقد تعلمون معنى كلمة من لدنا.. ف الله كان دائما يجمع بينه وبين نون ومعنى كلمه لد وهي اللصيق وايضا بمعنى متقارب.. فعندما تقرأ الايه بتمعن وتتبع مسار الخطوط ستفهم القصه من دون أن تتعب نفسك.. واتمني ان اكون افدت ولو القليل منكم وشكرا
@Mahmod huissen +1
هذه الفلسفة في صفات الله ما الها داعي كلامك موافق للاشاعرة ،اهل السنة يثبتون الصفات ويفوضون الكيف ،الامام مالك يقول الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة
كيف لم أفهم
الكيف غير معقول ..
ولو انكم لم تثبتوا الجارحة وفوضتم المعنى لله سبحانه لكنتم بالفعل على مذهب الامام مالك .
لكنكم تثبتون الجارحة ثم تستدركون انفسكم ب (ليس كمثله شيء) .
ثم تستدلون بكلام الامام بغير موضعه .
تأويل وتعطيل بشكل مودرن شوية 😉
يقصد الاشعرية (المنزهة) والوهابية (المجسمة)
بل يقصد المعتزلة عندما يقول "المنزهة" لأنهم نفوا الصفات بحجة التنزبه وتعدد القدماء.
@@ramyloofy1572بل يقصد الاشاعرة
يعني ليش يحكي عن المعتزلة وهم لا احد يدري بهم في هذا العصر ؟
هو بحكي عن الأقسام ذات الصلة بواقعنا .
الان العلم توصل الى صنع جهاز يمكن للعميان ان يروا به وهو ع شكل نظاره يعني توصلوا لمعنى نرى
فلا تكذب علينا
أفهم أن الشيخ أخذ موقفا وسطيا بين المجسمه السلفيه ورأي السنة الازهرية.
يعنى الله ليس عنده آله لها سمع وبصر ولكن نقول له عين يرى بها أي اصطلاح من صنع البشر.
السلف قال مرورها كما هي بلا تكييف أي التفويض.
ومن أول فلقد كان ضروره للرد على المجسمه والتأويل له شروط كما فعل ابن حنبل
الإمام جعفر الصادق لخص الموضوع فإن الله سميع بصير فالصغات عينها عين البعض بدون آله وحيز وملامسه وكل ما تتصوره فهو عكس ذلك.
ابن عثيمين السلفى أكد احتمالية أن يكون وجه الله مربعا أو مستطيلا أو داءريا والعياذ بالله وله عينان.
لذلك وجب التفويض أو التأويل وكلاهما أفضل من التجسيم.
السنة بل قل الاشاعرة
هذي فقره اريد توضيحها : من جملة شواذات ابن الوهاب واتباعه ، نسبه الفوقيه المكانيه لله وهذا موافقة لعقائد اليهود والنصارى بان الله بذاته فوق العرش اوفي السماء والعياذ بالله والصواب ان الله فوق كل شي بقهره وجبروته
وينكرون تاويل الآيات المتشابهات ا فياخذونها على ظواهرها
فيقولون ان لله يدا ووجها حقيقياً وعيناً حقيقيه تعاال الله عن هذا علو كبير فالله يدع بمعنى القدره والوجه بمعني الذات فالله تنزه عن صفات الخلق
قولهم بان الله في مكان فوق وهو ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير نزولاً حقيقياً وهذه العقائد هي عقائد فرقة المجسمه هذا العصر بلا خلاف ،
وللمعتدل اللذي يقرأ كلامي ان يرجع لكتاب الفقيه الحنبلي ، ابن الجوزي ( دفع شبه التشبيه باكف التنزيه ) ليرى ان المشبه المجسمه عقيدتهم تماثل عقيدة ابن الوهاب اليوم وليسو حنابله وهم يكفرون اتباع المذاهب الاربعه رغم زعمهم انهم اتباع سلف والعلماء الاربعه كانو سلف وهذا التناقض بعينه واذا حشروا في زاويه قالوا نحن حنابله .....
والحنابله اهل تنزيه وتوحيد الا من شذ منهم كالقاض ابي يعلى المجسم وسواه
نعوذ بالله من منهج التجسيم والتشبيه ونسال الله الموت على كامل الايمان ...
1- ابن الجوزي رحمه الله اشعري وليس على منهج السنة في باب الصفات
2- إذا كان الوهابية أهل تجسيم فالأشاعرة على نفس النهج لأنهم يثبتون 7 صفات لله وينفون الباقية وهذا قمة التناقض
3- بالنسبة للفوقية لله سبحانه وتعالى فهي ثابته في الكتاب و السنة وكلام السلف ومن هذا الأدلة حديث الجارية ( أين الله.؟ قالت في السماء ) و أيضاً كلام الإمام مالك ( ليس وهابي ) في الاستواء على العرش (لاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة) وهذا الدليل يدحض افترائك على أن الوهابية شذو عن الأمة بل في الحقيقة قول الوهابية هو قول أهل السنة و الجماعة
4- أهل السنة و الجماعة أو السلفية لايشبهون الله ولا يجسمونه بل يثبتون لله ما اثبته لنفس وينفون ما نفاه عن نفسه من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل
, {ليس كمثله شيء}
5- كلام الشيخ بسام جرار موافق لكلام الوهابية وغير موافق لكلام أهل التعطيل أو التحريف مثل الأشاعرة ومن نحى نحوهم
6- أنت كذاب حينما تقول أن الوهابية يكفرون اتباع المذاهب الأربعة و الكذاب لايستحق النقاش
7- تعلم قبل أن تتكلم
الحب واحد
شكراً للتوضيح باتعلم واقرا اكثر
يقول مفتي الحنابله الشيخ محمد بن عبدالله النجدي ان ابا محمد بن عبد الوهاب كان غاضباً عليه لانه لم يهتم بالفقه معناه انه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث
انما دعوتةالشاذة شهرتة ، ثم اصحابه غلوا في محبتة
فسموه شيخ الاسلام والمجدد ، ، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة ، فلم يترجمه احد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه والحديث ..
@@1ajmaal996 رجع كلام الامام الترمذي في تعليقه على الحديث رقم 662 من كتابه الجامع الكبير ستجد نفسك حبيبا للجهمية
@@1ajmaal996 czcams.com/video/rMZHSXQMxpo/video.html
هذا العراف المنجم الدجال يقول الانسان لا يرى بعينه و الله يقول
وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ ﴿٦٦ يس﴾
يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ﴿١٣ آل عمران﴾
لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا ﴿١٧٩ الأعراف﴾
وهناك عشرات الأيات الربانيه تذكر ان الانسان يرى بعينه
انا ماعندي شك ان في داخل قلب الدجال جرار طوام و كوارث كثيره لكنه حتى الأن لم يظهرها
ولماذا كل هذا الطعن بالرجل ؟ أي طوام تقصد ؟!!
@@jasonvoorhees8899
لان الرجل لم يكشف عن مذهبه و كل مره يقول شيء غريب او شاذ جدا الى درجة ان يرجم بالغيب . لكن قد يكون أشعري او صوفي او ماتريدي لكنه لا يعلن عن ذلك .
@Mahmod huissen
يهرطق يقول نحن لا نرى بعيننا كل هذه الهرطقه لانه مسلم نفسه ل عقله و عقله مسلمه لما يسمى ب"العلماء" طبعا يقصد علماء الغرب سواء الطب او الفيزياء و باقي العلوم .
الابصار هو فعل العين ... هناك عين تبصر و هناك عين لا تبصر
ماله علاقه الدماغ حتى المجانين يبصرون احسن مني ومنك
@Mahmod huissen
هذا كله تصفيط كلام ان مرجعكم علماء المسلميين لكن الحقيقه من الاصل مرجعكم علماء الغرب في السابق كان مرجعكم ارسطو وافلاطون و باقي الفلاسفه و اليوم علماء فيزياء الغرب و ناسا و بالنهاية ميزان كل شيء عندكم هو "العقل" عكس اهل السنه يتبعون القرأن و السنه ولو خالف العقل .
Jalal kuwait
و من قال إن الكتاب و السنة يخالف العقل؟
تقديم النقل على العقل لا يعني اعطال العقل و انما تصديق ما ورد في الكتاب و السنة ما ثبت منها يعني أن أقرأ أيات و أحاديث عن معجزات الأنبياء أو عن الجنة و النار و الأخيرة و أصدق و يقبله عقلي بما أن من أوجد عقلي هو من أعطى الأنبياء المعجزات و هو على كل شيء قدير.
فإذا قال الله أنه سميع بصير أنا أسلم نفسي ما قاله الله عن نفسه و لكني أعلم أن ليس كمثله شيء أي يسمع و يرى ليس كأحد أخر.
هذا مبتدع ، ولا دليل من كلام الله ولا من السنة ولا من كلام الصحابة، فلسفة وكلام لا فائدة منه كعادة أهل الكلام.
الوهابية لا يقبلون هذه الفلسفة الفارغة، بل دليلهم القرآن والسنة بفهم الصحابة.