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2022超能量249 佛曲 | 大乘離文字普光明藏經 | 受持此經，改命最快，可以從格局上改變一個人的富貴層次 受持讀誦此經，即得法會九十億大菩薩護持，四大天王滿足諸願
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- čas přidán 6. 05. 2022
- 《大乘離文字普光明藏經》的殊勝！受持讀誦此經，消業障、來財最快
遇到很多學佛的師兄，有的因為生活上的問題，資生不具足，有的因為自身業深福薄，無法安心虔修妙法。都說修行能改變命運，可是他們修行很多年，八字的走勢還是無法脫離算命先生算定的運勢流程，想來袁了凡也需要行三千善事堅持數年，方改命成功。末法時代眾生，善根淺薄，障重福淺，改命或許並沒有那麼容易?也許是因為沒有遇到更殊勝的經典。比如有一部極其殊勝的經典，可以快速的消業增福，增長福報，改變命運。讀誦一遍只要六七分鐘，這部經典就是《大乘離文字普光明藏經》，在大藏經裡屬於方廣十二部經典的總綱，在藏地屬於密中密，念誦此經就有諸佛菩薩的灌頂和加持。
《大乘離文字普光明藏經》之殊勝
一、受持此經，改命最快，可以從格局上改變一個人的富貴層次
師父跟我說，為什麼大部分改命那麼慢，因為人的格局很難跳脫，一個人一生幾十萬的財庫，他不會變成幾百萬，當官最高只能當縣長層級的，他不會變成市長，因為這些需要很大福報的，沒有那個八字命盤，是承載不了大的格局的。如果一個縣長不擇手段強求當市長，這個福報也不會長久，反而會生禍，因為本身很少的福報很快被消耗掉了，一福壓百禍，沒有足夠的福報，禍事臨頭，什麼都沒了。
我問他，那有什麼很快改命的方法嗎，日行一善?
他點頭，除了多行善事，建議我多讀經，並極力像我推薦了《大乘離文字普光明藏經》，因為如果你想改命，改變你的八字格局，就需要快速的消業增福，那麼一定要受持讀誦此經。
原來這部經是如意珠，功德非常大!求什麼得什麼，很多求財的法門都只是小驚喜，不能改變一個人的富貴層次，溫飽的人即使求得一點財也始終在溫飽的範圍，不會躍升為小富，小富的人始終在小富的範圍，雖然得財，但是富貴層次沒變，末法眾生障重福薄，改命障礙重重，這部經卻是一部可以迅速改變富貴層次的經。
二者、受持讀誦此經，來財最快
一個人如果沒有福報的話，求財神會特別的困難。
財神給你賜福是什麼意思呢?是說你本身有福報，他讓你的福報提前成熟。但是世間財神增長不了你的福報。以前在藏地有一個人，他修財神，修得很精進，修得很好，他修到什麼程度呢?修到本尊現身哪，他能見到財神，都能跟財神說話，但是還是沒發財。有一天他著急了，他說："唉呀，我修了那麼久，您為什麼還是不賜予我成就呀?" 修財神的成就就是發財嘛，我怎麼還沒發財? 財神就說："那我今天想想辦法，想想辦法。"他老在修，也不好意思不答應他。
那天他出去，晚上回來的時候，財神就現身了，問道："怎麼樣，今天見到我賜予你的成就了嗎?"他說："沒有呀!我今天還是沒有發財呀。"財神說："今天你不是到什麼地方吃一餐飯嗎?"他說："唉呀，那是人家辦事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你賜予我的成就呀。" 財神就說呀："唉呀，你沒注意呀?你拿著碗飯的時候，忽然天上不是掉下好大一塊酥油嗎? "那倒是有，但是我那麼精進的修，就是這點成就嗎?"然後呢，財神說："唉，這個怎麼說呢，那是你實在沒有福氣，我也沒有辦法，就只能想這點辦法啦。"
修財神法並不能從根本上改變一個人的富貴層次，消除的業障有限，無法賜予大量福報，就無法快速滿願。相對比讀誦《大乘離文字普光明藏經》其特點在於能快速消業增福，求財等世間利益更是不在話下，像有些師父和開天眼的人都看見，這部經只要一念，諸佛都給這個人灌頂消業，護法將誦經人圍成一圈保護，想得到利益的眾生只能跪在外面聽，諸佛菩薩在念誦之時，就在消除你身體裡的污穢，變清淨，菩薩和天神都來給這位念經的人送金山和金屋等寶貝，一部經念完，這個人周圍就無邊無際都是金山了。
一個同修黃師兄因為生活故障，為兒子，急需酬一筆錢，就去找劉師兄借。劉師兄看這位師兄求了多年財還總是手頭拘謹，就向他推薦這部經。
這位師兄很精進，每天15部，每次相聚，他總是喜笑顏開地說自己在念《大乘離文字普光明藏經》。2013年年底，原本欠債20餘萬的黃師兄，居然買了一輛大眾，還在郊區買了一房2廳。
三者、受持讀誦此經，即得法會九十億大菩薩護持，四大天王滿足諸願
大家都念過《地藏經》，地藏經為什麼靈驗，因為護持《地藏經》的都是四天王、佛母摩耶夫人、普賢菩薩、觀音菩薩、虛空藏菩薩、監牢地神等與娑婆世界有大因緣的菩薩，這部經也一樣，有九十億菩薩在末法時期來護持這部經，還有四大天王。
到場有持世菩薩--雨寶陀羅尼的主尊，地藏菩薩的眷屬，發願會竭力去護念誦經之人另外，受持人可得大財喜。
到場有虛空藏菩薩、妙音菩薩--主智慧聰明，對求學業和事業很有幫助。
到場有藥王菩薩和藥上菩薩--具有助益消業、治病、長壽的願力。
到場還有觀世音菩薩、大勢至菩薩、普賢菩薩等諸大菩薩。
此外還有四大天王，住在四天王天，相對佛菩薩，在世間福祿上，四天王距離我們更近，也直接管我們的財富、地位、名聲、房產、健康、平安等一些世俗利益，唐魏弘簡就是念這部經，積累了深厚的陰德，最後高中狀元，當了侍郎，這個官屬於中央的官職，專門給皇帝提建議，不算小。
大家看看，只要受持讀誦這部經，財富，智慧，事業，健康都有了，四大天王親自發願滿誦經人所有願望!
四、受持讀誦此經，可改變自身磁場、家中風水
讀誦此經之時，諸佛菩薩都在給你灌頂消業，因為這部經就是諸佛菩薩的法藏，相當於是諸佛菩薩的圖書館，這個是法供養，這部經一念，周圍全是佛菩薩，不用請，祂們就都來了，這部經就是諸佛菩薩的法藏，你是在做法供養，其他眾生都沒有資格享受這個供養。
所以世尊說“能聽受者即為承事供養於我”。你一讀，哇，諸佛菩薩全部都來聽。這就是真正的改風水。諸佛菩薩是正氣福氣，你家裡有點邪氣，這部經一念，諸佛菩薩都來了，給你灌頂，不僅自身正氣充滿，也會改良家中風水。所以不需要任何供養儀軌，只要至誠心讀誦完加迴向，就是對諸佛菩薩的最好供養。
五、受持讀誦此經，可除宿疾，疾病除癒
從2012年，劉老師兄動手術，我們幾個新學佛的天天去看他，從醫院回來，他氣色好了許多，看起來一點不像是有大病的樣子，醫院病理檢查出來，說病灶已經完全切除，不是惡性腫瘤。
劉師兄很肯定地說，我念《大乘離文字普光明藏經》不會生癌。
後來我們再去看他，他就說，學佛人還是要念《大乘離文字普光明藏經》積累福報資糧如同上台階，一個等級一個等級。
還有位女師兄，39歲，結婚8年，找了好幾個算命的，都判定她無子，因為過往疾病的關係，做過卵巢囊腫的手術，右邊輸卵管已全部切掉，師兄沒事就在善友籌平台當義工，一邊在讀誦普光明藏經，讀了300多部後，居然神奇的懷孕了，而且財運有很大的提升，遇事總有貴人相助。
普光明藏經可以改命，還可以治愈身體頑疾，功效就是這般不可思議。
六、受持讀誦此經一遍，相當於五十萬金剛薩埵心咒，供十萬曼扎的功德
藏密那邊說這部經的功德完全等同於50萬金剛薩埵觀修加上3萬多遍37堆曼扎功德之總和，有人不信，很多人不信，為什麼?佛在這裡說得很清楚，善根不足。
元朝的明本法師，這是元朝最有修為的高僧大德之一，他都說：“念一遍《大乘離文字普光明藏經》即勝供三萬四千遍真金純銀曼扎。”這些高僧大德善根深厚，所言不虛。法王如意寶也說過這部經能成就大圓滿。
七、受持讀誦此經，可成就破瓦法、拙火
這部經消業和積累福報算是最厲害的了。有些人念這部經都成就了破瓦法，頭頂可以插吉祥草，念此經，若出現身體清淨，甚至如洗淨一般的感覺就表示金剛薩埵修法已經圓滿，若夢見金銀遍地就表示曼扎供已經圓滿，若頭頂疼痛就表示破瓦法已經成就。末學曾親眼見一持誦此經的人頭頂可以插草，破瓦法成就。真實不虛。頂禮這些成就的師兄。頂禮《大乘離文字普光明藏經》。若身體溫暖而定住了，就是拙火定已經成就。
可見此經是密中密，一般的人是碰不到的。
八、非有善根福報，難遇此經，非諸眾生有少善根而能聽受
能聽受這部經的人，所謂聽受，一是深信不疑的聽聞，二是持續深信不疑。如果你做到這樣，你就是真實供養於佛，就是分擔瞭如來家業。有人說供佛沒時間，要上班，難不難，不難，只要能持續深信這部經就是供養了，就怕你動搖。如來有多大的家業，三千大千世界?還不止啊。
九、受持這部經即為諸佛菩薩之所護念，生生世世得諸佛灌頂，臨終往生淨土
這部經具有很強的度眾的功能，所以你把這部經傳一個眾生，說不定，就度了。有師兄母親往生了，就是給她念這部經，什麼佛事也不做，那時候他從早晨3點鐘就起來念，念到晚上11點。一連念了4天，師兄會地藏占察，得一百八十四輪相：“捨身已生淨佛國。”這個輪相很難占察到，師兄當時一丟占察輪就出來這個輪相，你說奇怪不奇怪。這部經就是這麼靈驗。後來師兄給很多臨終者念過此經，他們都走的非常安詳。
十、傳播此經，對人演說，哪怕看完後轉發一次都有無量功德
這部經，只要你傳播，那麼接受的眾生人人都會得利益，沒有一個人例外。殊勝不殊勝?法布施和法供養具體有多大的功德?你們可以去看《金光明最勝王經》，反正《華嚴經》是說：“諸供養中，法供養最”。
世尊也在經末開始，這部經，為人解說受持讀誦，所有業障全部消除！在普賢行願品裡，人的業障於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。這樣多累生累世的業障，只要書持讀誦為人解說，全部都是消除!這是多麼不可思議!法會聖眾的九十億菩薩摩訶薩於娑婆國土最後時中，見有人流通為說。
我們自己讀誦經典之外，只要轉發分享此文，便相當於宣說大乘離文字普光明藏經的功德，因為世尊親口說，於此娑婆國土最後時中，見有其人流通為說，因為你的轉發，流通為說，末法時代，但凡有一人看到了，種下善根，乃至受持讀誦，你都進入了九十億菩薩所觀察的見有其人流通的善知識之行列，福報便能源源不斷，形成良性循環，流通功德無量無邊!
南無阿彌陀佛
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
愿以此诵持功德
供养法界诸佛菩萨
愿以此听闻功德
迴施法界一切众生
种种上供下施功德回向：一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满; 三者回向，法界众生，同生净土🙏🏻随喜功德🙏🏻南无佛🙏🏻南无法🙏🏻南无僧
《大乘離文字普光明藏經》
大唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大
智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常遊三昧
不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而
有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護
世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾
生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德
。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法輞菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持
世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面
菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為
上首
爾時觀自在菩薩。與恒河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱
。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥
菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。
藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。
尊者舍利弗。摩訶目乾連。摩訶迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延
等無量天眾。乃至恒沙國土日月諸天。威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能
復現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闥婆
王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恒河沙所有菩薩。
咸於本土啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩
薩已。即於會中坐蓮華座
爾時勝思惟菩薩摩訶薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世
尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許
佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。
為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩
薩所應永離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一法。是諸如來現所覺了。佛言。
善哉善哉善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。諦聽諦聽善思念之。當為
汝說
善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。
善男子。復有一法菩薩應離。所謂瞋怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有
一法菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離
。所謂我取。善男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩應離。
所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩應離。所
謂惛眠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應
永離
善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安
不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。自愛身命不應
殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬
順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃
至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非
己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持
善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。何
以故。如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一
切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從
因緣生。是如來覺。因緣之法猶如電光。是如來覺。以因緣故而有諸業。是如來覺。
善男子。一切法性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世
出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之
所攝藏。是故名為普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實
性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來覺。云
何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性
本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。當佛說此莊
嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩
提心。復有如是微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生。在地獄者皆
得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空
過者
爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩
摩訶薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆
國土最後時中。見有其人流通為說
爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所
以者何。能持此經是法器故。爾時世尊。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深
方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔
無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩
大眾而現在前。我今在此耆闍崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人
即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。我今說此一切
世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障咸得消除
。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五
眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道
佛說此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行
🌷🌷🌷🌷🌷🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🤗👍🤗💜❤️💙🌷💦🍀🐘☸️🐘
阿弥陀佛🙏随喜功德。
😊😊😊阿 彌陀佛
感恩❤
南無阿彌陀佛🙏
随喜赞叹 阿弥陀佛
南無諸佛菩薩！播放此經迴向佛菩薩和我自己！祈求庇佑弟子我所求安樂如願，一切消災吉祥增福！感恩不盡！
卍好的感恩和多謝您了呀師父，的分享和講解呀！卍❤😂🎉😅😊❤❤
感恩分享，祝福能听到的众生，皆能解脱，所愿皆成！
随喜赞叹。阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛 🙏
随喜赞叹。功德无量。阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛！ 感谢无私奉献！😮🙏
阿彌陀佛
感恩慈悲分享
❤❤❤🙏🙏🙏
忘了，要說配圖案圖像也很美很幽靜且配樂也超超脫世俗
🙏🙏🙏❤❤❤
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體佛法師開講這部經。
用聽的也會有幫助嗎？
有👍👍最好自己读诵，阿弥陀佛❤
非常清楚而且很親切
請問這個也是圓覺經嗎？感覺很像，不知道是不是
不是的。
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」