איזה כישרון, אילו מילים, איזה ביטוי נכון ואמיתי לרעיון הציוני. לעומת השיח היום, בתקשורת, בפוליטיקה- שיח שמאלני, עוכר ישראל, שטוף שנאה ותיעוב עצמי לכל מה שקשור ללאומנות ישראלית. לא פלא שהיא לא היתה בקונסנזוס- התקשורת והבראנזה לא קיבלו את דעותיה
אישה קדושה שדיברה מגרונם של כל כך הרבה ישראלים ויהודים . "בשבילי עולם שהוא ריק מיהודים הוא כמו כוכב מת, וארץ ישראל שהיא ריקה מיהודים - היא בשבילי שוממת וריקה ". נעמי ידעה להגיד את הדברים המדוייקים והנכונים כל כך, שהגיעו מלב יהודי אוהב וכנה . כמה שהאישה הזאת חסרה לנו, מבחינתי היא הייתה ממש דמות תנ"כית . תודה נעמי שהיית וזכינו בך .
"וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב--לָתֶת לָךְ: עָרִים גְּדֹלֹת וְטֹבֹת, אֲשֶׁר לֹא-בָנִיתָ. וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל-טוּב, אֲשֶׁר לֹא-מִלֵּאתָ, וּבֹרֹת חֲצוּבִים אֲשֶׁר לֹא-חָצַבְתָּ, כְּרָמִים וְזֵיתִים אֲשֶׁר לֹא-נָטָעְתָּ; וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ" דברים פרק ו. פלסטינים בנו בית בארץ ישראל. פלסטינים נטעו עץ בארץ ישראל. פלסטינים חברו בור מים בארץ ישראל. פלסטינים ייסדו עיר בארץ ישראל. התורה מלמדת אותנו כאן שבנקודה הזאת, של החיים כאן, החיים הרגילים של בנייה, עשיה, נטיעה ויצירה, בנקודה זו, היחס אל תושבי ישראל שהיו כאן לפנינו צריך להיות כאל הורים, או אחים, שטיפחו אותה ובנו אותה לפנינו. יחס של הכרת תודה וכבוד. לפני שתתקפו אותי בתגובותיכם, בבקשה קראו שוב. אני יודעת שבתורה יש גם עמדות אחרות ביחס לתושבי הארץ הקודמים. אולם בנוגע לעניין הזה, הספציפי, שעליו מדברת נעמי שמר, בנוגע לשגרת החיים והיצירה בארץ ישראל לפני שהגענו, אנו מצווים לזכור זאת. לזכור את טיפוח הארץ בידי תושביה הקודמים. התורה לא מוחקת אותם. התורה לא עוורת לקיומם. התורה מתארת את פועלם שאנחנו נהנים ממנו! ואילו בראיון זה נעמי שמר מסבירה שלא רק שהיא אינה רואה אותם, אלא שאם כן, הראיה מלווה בכעס ותחושת פגיעה. זאת בניגוד לציווי המפורש לראותם, ולזכור שהעזיבה שלהם היתה בכאב גדול. ומי שהולך כרגיל להאשים את הקרבן, תחשבו על משפחה, על ילדים. על אזרחים שנאלצו לעזוב ית בתיהם. זה לא משנה מי אשם. הם לא. הילדים לא אשמים והם שילמו מחיר. לא יקרה כלום אם נזכור זאת. להיפך. אולי כך סוף סוף יהיה לנו מקום לפיוס. כן, כן, גם אנחנו גורשנו. ברור. גם הם.
אין שום בעייה עם הערבים הרי הסכמנו לתוכנית החלוקה ,והסכמנו אחרי ששת הימים לתת אוטונומיה לפלסטינים ,ובהסכמי אוסלו הסכמנו לסגת מ 93-95% מיהודה ושומרון ומה קיבלנו ? מלחמת השחרור ולפני זה פרעות 36-39 , הטבח בתרפ"ט טבח בתרפ"א , אינתיפאדה ראשונה ושנייה ושלישית ,מלחמות אין סופיות מעזה אחרי שנסוגנו לפי הסכם מה המסקנה ? לא הולך ביפה ,לא בכוח אז שיסבלו מהתוצאות
כמה קל לשקר ולסמוך על חוסר ידיעתם של הקוראים , חז"ל אמרו שבדבר שעשוי להתגלות כשקר לא מצוי שאנשים ישקרו, ואילו כאן את משקרת במצח נחושה אף שאת יודעת שכל מי שיבדוק יגלה את קלונך, בפסוקים שהזכרת אין שום עמדה שצריך לזכור לטובה את יושבי הארץ הקודמים מה שכן כתוב הוא שהאלוקים הביא את עמו לבתים מלאים כל טוב, מטרת האמירה הזו כתובה בפסוק הבא: השמר לך פן תשכח את ה', כלומר עם ישראל צריך לזכור את ה' שהביא אותם לבתים האלו ולא את יושבי הארץ הקודמים. מעבר לזה כל ההשוואה למצבינו היום מופרכת וכי אנחנו הגענו לכאן לבתים מלאים כל טוב ??? הרי כל הארץ הזאת הייתה מוזנחת ולא בנויה מי שבנה והקים את המקום היו היהודים ולא הערבים. כל זה הן עובדות פשוטות מבלי שום קשר לעמדה פולטית .
אני יכול להסכים לנקודות בדבריך אבל לא למנגינה הסופית הכוללת. הקריאה שלך היא קריאה אפשרית לפסוקים ואני גם נהנה מחלקה אבל היא בכלל לא הקריאה הפשוטה. בפסוקים לא ניכרת בקשה או תביעה להכרת הזיקה בין הארץ לעמי כנען שישבו בה ועוד פחות להכרת הטוב כלפיהם אך אני בהחלט שמח לשמוע גם קריאה כזו. יחד עם זה אני פחות שומע בקשה להכרת המחיר והקורבן שמשלמים יושבי הארץ הקודמים והכרת האחריות המוסרית כביכול שלנו כלפיהם החלק הזה בדבריך נשמע לי מגדל פורח באוויר. סוף סוף התורה צוותה על הורשתם ועל גרושם או השמדתם לא פחות. למרות זאת אני יכול לקבל אמירה שאומרת שאכן הצו המוסרי של התורה הוא לשוב אל הארץ ולרשת אותה ויחד עם זה היא מכירה בכאב של התושבים הקודמים למרות שהיא מצווה בעצם לחולל אותו. כן לפעמים יש מחיר כואב גם לתביעה המוסרית. הפספוס שלך בעיני הוא מה שאתה מייחס לנעמי שמר ז"ל היא לא התעלמה מן הערבים או בטלה את ערכם היא רק אמרה שבלי יהודים ארץ ישראל היא שוממה ממש כלשון תפילת נחם בתשעה באב העיר האבלה והשוממה מבלי בניה היא יושבת" אכן יש ערך גם לתושבים הקודמים וגם לכאבם אבל עדיין האם מצפה לבניה וכל עוד הם מגורשים ממנה על ידי התושבים הקודמים הערבים אז היא אכן שוממה.
למרות שהיהידוע שהיא הייתה ימנית מאד ולא אכפת לה בכלל מערבים כמו הציונות הדתית היום,היא היתה מוכשרת..זה לא שיר מקורי שלה אלא חלקו הראשון לקוח משיר עם בסקי והיא הודתה בזה.
מילים שבאות מלב כן ואוהב.
ציונית ואמיתית!!! צדיקה וצנועה ! יהי זכרה ברוך
איזה כישרון, אילו מילים, איזה ביטוי נכון ואמיתי לרעיון הציוני. לעומת השיח היום, בתקשורת, בפוליטיקה- שיח שמאלני, עוכר ישראל, שטוף שנאה ותיעוב עצמי לכל מה שקשור ללאומנות ישראלית. לא פלא שהיא לא היתה בקונסנזוס- התקשורת והבראנזה לא קיבלו את דעותיה
אישה קדושה שדיברה מגרונם של כל כך הרבה ישראלים ויהודים .
"בשבילי עולם שהוא ריק מיהודים הוא כמו כוכב מת, וארץ ישראל שהיא ריקה מיהודים - היא בשבילי שוממת וריקה ".
נעמי ידעה להגיד את הדברים המדוייקים והנכונים כל כך, שהגיעו מלב יהודי אוהב וכנה .
כמה שהאישה הזאת חסרה לנו, מבחינתי היא הייתה ממש דמות תנ"כית .
תודה נעמי שהיית וזכינו בך .
כמה מתיקות וצלילות במילים וברגשות שלך יהודיה יקרה
מרגש לראות את אהבת הארץ הזורמת בנשמתה.
נעמי שמר אין כמותך צדקת זכר לברכה
איזה תשובה מדהימה
נעמי שמר היקרה ז"ל דוברת האמת והצדק שלא נשברה מהשמאל התוקפן והשקרן והבזוי , נעמי היקרה שירייך הם לעד איתנו יהי זכרך ברוך ותודה לך.
אישה ומשוררת גדולה, של אמת
את מוערכת כי כל מילה שלך מכוונת ומחושבת, והכל באמת ובתמים יוצא מהלב
משוררת ואשת רוח ענקית
שימו לב שגם כאן, בדיון על יהודים מול ערבים -
היא שיבחה גם את אילו וגם את אילו.
אני אוהב את בני עמי - אין משמע כי אני שונא אחרים
מלכה, מעוררת השראה, אישה שאין כמותה. יוצאת דופן, גיבורת הארץ
בדיוק אותו דבר היום! תודה לך נעמי.
נעומי את לא צריכה להצטער
למרות המרחק והזמן
זה פגע בי רק עכשיו
ואני מודה לך
על שהיית
מצמרר עד דמעות. אישה גדולה.
וואו איזו אישה מדהימה
איזו תשובה חכמה וגאונית
🥲🥲🥲❤❤❤🇮🇱🇮🇱🇮🇱
אין,אין,על נעמי שמר ז״ל ❤️
כמה הערצה והאהבה יש לי אליה .
נעמי שמר היקרה והמדהימה.
כמה אנחנו מתגעגעים אלייך. ❤
מדהימה ומרגשת
אישה ענקית
אשה מדהימה
אמת
פשוט לבכות
גדולה מהחיים
אישה גדולה! לחם הארץ ,מזלה שלא ראתה את ביצועי בג׳ץ,
זיכרונה לברכה!
היום היא היתה חוטפת בראש על ראיון כזה
גם אז חטפה... :(
איפה יש אנשים כאלה
אין מלכה כזאת
כל הכבוד. האם עמוס עוז השיב לה?
היום הייתה נקראית ימינית קיצונית , מזל שאז לא היו מחורפנים
ץ
נעמי שמר זה ההבדל בינך לבין עמוס עוז הוא חושב שהוא מלא עוז ומבחינתו ערבים בהר הבית זה לגיטימי אבל את נעמי שומרת על הגחלת היהודית וכך צריך
לא הייתה ולא תהיה כמוך
"וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ, אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב--לָתֶת לָךְ: עָרִים גְּדֹלֹת וְטֹבֹת, אֲשֶׁר לֹא-בָנִיתָ. וּבָתִּים מְלֵאִים כָּל-טוּב, אֲשֶׁר לֹא-מִלֵּאתָ, וּבֹרֹת חֲצוּבִים אֲשֶׁר לֹא-חָצַבְתָּ, כְּרָמִים וְזֵיתִים אֲשֶׁר לֹא-נָטָעְתָּ; וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ" דברים פרק ו.
פלסטינים בנו בית בארץ ישראל. פלסטינים נטעו עץ בארץ ישראל. פלסטינים חברו בור מים בארץ ישראל. פלסטינים ייסדו עיר בארץ ישראל.
התורה מלמדת אותנו כאן שבנקודה הזאת, של החיים כאן, החיים הרגילים של בנייה, עשיה, נטיעה ויצירה, בנקודה זו, היחס אל תושבי ישראל שהיו כאן לפנינו צריך להיות כאל הורים, או אחים, שטיפחו אותה ובנו אותה לפנינו. יחס של הכרת תודה וכבוד.
לפני שתתקפו אותי בתגובותיכם, בבקשה קראו שוב. אני יודעת שבתורה יש גם עמדות אחרות ביחס לתושבי הארץ הקודמים. אולם בנוגע לעניין הזה, הספציפי, שעליו מדברת נעמי שמר, בנוגע לשגרת החיים והיצירה בארץ ישראל לפני שהגענו, אנו מצווים לזכור זאת. לזכור את טיפוח הארץ בידי תושביה הקודמים. התורה לא מוחקת אותם. התורה לא עוורת לקיומם. התורה מתארת את פועלם שאנחנו נהנים ממנו!
ואילו בראיון זה נעמי שמר מסבירה שלא רק שהיא אינה רואה אותם, אלא שאם כן, הראיה מלווה בכעס ותחושת פגיעה. זאת בניגוד לציווי המפורש לראותם, ולזכור שהעזיבה שלהם היתה בכאב גדול. ומי שהולך כרגיל להאשים את הקרבן, תחשבו על משפחה, על ילדים. על אזרחים שנאלצו לעזוב ית בתיהם. זה לא משנה מי אשם. הם לא. הילדים לא אשמים והם שילמו מחיר. לא יקרה כלום אם נזכור זאת. להיפך. אולי כך סוף סוף יהיה לנו מקום לפיוס.
כן, כן, גם אנחנו גורשנו. ברור. גם הם.
אין שום בעייה עם הערבים הרי הסכמנו לתוכנית החלוקה ,והסכמנו אחרי ששת הימים לתת אוטונומיה לפלסטינים ,ובהסכמי אוסלו הסכמנו לסגת מ 93-95% מיהודה ושומרון ומה קיבלנו ? מלחמת השחרור ולפני זה פרעות 36-39 , הטבח בתרפ"ט טבח בתרפ"א , אינתיפאדה ראשונה ושנייה ושלישית ,מלחמות אין סופיות מעזה אחרי שנסוגנו לפי הסכם
מה המסקנה ? לא הולך ביפה ,לא בכוח
אז שיסבלו מהתוצאות
כמה קל לשקר ולסמוך על חוסר ידיעתם של הקוראים , חז"ל אמרו שבדבר שעשוי להתגלות כשקר לא מצוי שאנשים ישקרו, ואילו כאן את משקרת במצח נחושה אף שאת יודעת שכל מי שיבדוק יגלה את קלונך, בפסוקים שהזכרת אין שום עמדה שצריך לזכור לטובה את יושבי הארץ הקודמים מה שכן כתוב הוא שהאלוקים הביא את עמו לבתים מלאים כל טוב, מטרת האמירה הזו כתובה בפסוק הבא: השמר לך פן תשכח את ה', כלומר עם ישראל צריך לזכור את ה' שהביא אותם לבתים האלו ולא את יושבי הארץ הקודמים. מעבר לזה כל ההשוואה למצבינו היום מופרכת וכי אנחנו הגענו לכאן לבתים מלאים כל טוב ??? הרי כל הארץ הזאת הייתה מוזנחת ולא בנויה מי שבנה והקים את המקום היו היהודים ולא הערבים. כל זה הן עובדות פשוטות מבלי שום קשר לעמדה פולטית .
אני יכול להסכים לנקודות בדבריך אבל לא למנגינה הסופית הכוללת.
הקריאה שלך היא קריאה אפשרית לפסוקים ואני גם נהנה מחלקה אבל היא בכלל לא הקריאה הפשוטה. בפסוקים לא ניכרת בקשה או תביעה להכרת הזיקה בין הארץ לעמי כנען שישבו בה ועוד פחות להכרת הטוב כלפיהם אך אני בהחלט שמח לשמוע גם קריאה כזו. יחד עם זה אני פחות שומע בקשה להכרת המחיר והקורבן שמשלמים יושבי הארץ הקודמים והכרת האחריות המוסרית כביכול שלנו כלפיהם החלק הזה בדבריך נשמע לי מגדל פורח באוויר. סוף סוף התורה צוותה על הורשתם ועל גרושם או השמדתם לא פחות.
למרות זאת אני יכול לקבל אמירה שאומרת שאכן הצו המוסרי של התורה הוא לשוב אל הארץ ולרשת אותה ויחד עם זה היא מכירה בכאב של התושבים הקודמים למרות שהיא מצווה בעצם לחולל אותו.
כן לפעמים יש מחיר כואב גם לתביעה המוסרית.
הפספוס שלך בעיני הוא מה שאתה מייחס לנעמי שמר ז"ל היא לא התעלמה מן הערבים או בטלה את ערכם היא רק אמרה שבלי יהודים ארץ ישראל היא שוממה ממש כלשון תפילת נחם בתשעה באב העיר האבלה והשוממה מבלי בניה היא יושבת" אכן יש ערך גם לתושבים הקודמים וגם לכאבם אבל עדיין האם מצפה לבניה וכל עוד הם מגורשים ממנה על ידי התושבים הקודמים הערבים אז היא אכן שוממה.
משוררת לאומית
למרות שהיהידוע שהיא הייתה ימנית מאד ולא אכפת לה בכלל מערבים כמו הציונות הדתית היום,היא היתה מוכשרת..זה לא שיר מקורי שלה אלא חלקו הראשון לקוח משיר עם בסקי והיא הודתה בזה.
חרטטן
עמוס עוז הוא חלק מהשמאל שעלה מגרמניה - עוקב אחריהם- כדי לזהם את הארץ