الإباضية .. النشأة والتطور وجدل العلاقة بالخوارج | قراءة ثانية
Vložit
- čas přidán 19. 09. 2023
- لفترة طويلة تمتد لمئات السنين، أحيط المذهب الإباضي بالغموض وسوء الفهم وطالته العديد من الاتهامات منها انتماء الإباضية إلى الخوارج ومنها مخالفتهم لما يذهب إليه عامة المسلمين في الشرع والعقيدة.
فمن هم الإباضية؟ وكيف نشأ مذهبهم؟ وماهي نقاط اتفاقهم مع باقي المذاهب الإسلامية وأين يختلفون عنها؟
تابعوا أبرز الأخبار، وآخر مستجدات الأحداث العربية والعالمية، عبر البث المباشر للتلفزيون العربي على يوتيوب
👇👇
Live▶ / alarabytv_news
لا تنسوا الاشتراك في قناتنا وتفعيل زر الجرس 🔔
▼ موقع التلفزيون العربي
⟵ www.alaraby.com
▼تابع التلفزيون العربي على مواقع التواصل الاجتماعي
فيسبوك
⟵ / alarabytelevision
انستغرام
⟵ / alarabytv
تويتر
⟵ / alarabytv
#التلفزيون_العربي
#قراءة_ثانية
#الإباضية
#المذهب_الإباضي
#أخبار_السودان #السودان_اليوم #الخرطوم_مباشر #السودان_مباشر #السودان_مباشر_الآن #الخرطوم_مباشر_الآن #أخبار_السودان_اليوم #السودان_مباشر_الآن #التلفزيون_العربي #شاهد #أخبار #عاجل #المغرب #الجزائر #مصر #السعودية #العراق #اليمن #سوريا #قطر #الامارات #الكويت #عمان #ليبيا #تركيا #تونس #روسيا #أمريكا #الصين #الهند #باكستان #إيران #فلسطين #غزة #بغداد #دمشق #القاهرة #الرياض #مكة #جدة #البحرين #الأردن #تحقيق #تغطية #مباشرة #البث #الحي #حصري #خاص #رقمي
#Alaraby #AlarabyTv_News #alarabyTV #news #breaking #coverage #live #livestream #tv #USA #Russia #china
#Europe #india #pakistan #turkey #israel #palestine #gaza #iran #syria #iraq #algeria #morocco #egypt
كأباضي محب للامة العربية والاسلامية من سلطنة عمان
شكرا شيخنا ودكتورنا علي الصلابي: نعم العالم انت والفقيه العظيم
ويا ليت علماء الامة مثلك لتوحيد الاسلام لمواجهة عدونا الغاصب الذي يدك حصون الاقصى واكنافه
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛
"فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق
ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟!
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
وقبل ذلك قال الكندي:
[فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين:
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين:
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين.
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].
بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
[ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262.
والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
فقال:
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول:
[ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135
فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج.
ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 :
[ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !!
فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟!
وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟!
فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا
@@khalidma1926الله يهديك لو تتعب وتثقفت وتعلمت من الابتضيه مثل ماتعب وكفرتهم بتعرف من لاباضيه وهل هم خوارج او اهل لاستقامه
الاباضيه خصمك يوم القيامه وستعلم يوم لا ينفعك لسانك ولا من تبعتهم باهوائك
@@khalidma1926
الله يعينك يوم القيامة على هذا الافتراء والكذب والتدليس على الملايين من المسلمين
ولكنكم ان حاولتم اطفاء الحق .. تظهر الحقيقة امام الناس والعالم كله وغزة خير دليل بينت للمسلمين من هو المسلم ومن المنافق
@@sulimansaidalmuqbali631 لم ترد على شيء كل هذا في كتبكم، المظلومية يستخدمها حتى الملاحدة والنصارى واليهود
مذهب منصف وجميل متداخل مع الجميع والخلاف معهم لا يفسد للود قضيه
الاباضيه فرع من الخوارج يؤمنون بخلق القرآن يكفرون مرتكب الكبائر لايومنون في شفاعه الرسول لايومنون في النضره إلى وجه الله يوم القيامه
تكفير وسب الخليلي لاهل السنة في كتاب الاباضية [ اسم الكتاب : " وسقط القناع " ]
الخليلي واتهام أهل السنة
بأنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية -والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله- فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين -الذين سننقل عنهم ما قالوا- هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
هو ما سب السنة لاتكذب.... بس تكلم عن بعض المتطرفين
@@GstudentG انت الكذاب ، واضح انه يتكلم عن عقائد اهل السنة وليس فقط عن افراد ويصفهم بالحشوية وانهم يكفرون بالقران والسنة
مع ان عقائدهم هي من الكتاب والسنة وما كان عليه الصحابة والتابعين والاىمة من بعدهم ، ولكن الذي يكفر عثمان وعلي رضي الله عنهما لن يتاتى بتكفير وسب من هم دونهما
وهل الامام مالك امام اهل السنة والجماعة يعتبر من المتطرفين ايضا ؟
قال إمامنا مالك ( ت 179 هـ ) رحمه الله
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح.
…….
وهل هولاء الاباضية الذي يكفرون كل من خالفهم من المتطرفين ايضا ؟
الاباضية الخوارج يكفرون كل من خالفهم من المسلمين..كتاب الاباضية " لباب الآثار " الجزء 1 صفحة 271
عن الشيخ أحمد بن مداد الناعبي : وندين لله تعالى ونعتقد أن دين الأباضي، هو دين الله تعالى، ودين رسوله، وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا، بذلك نشهد وندين لله تعالى، وإن من مات على الدين الأباضي فهو في الجنة قطعا بذلك ندين، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدين الأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق، منافق مبتدع، محدث في الدين. ولو حلف أحد بطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه، وكذلك لا حنث لأنه حلف على يقين وعلم، وليس هذا غيبًا. والله أعلم" ا.هـ
……
كتاب " لباب الآثار لمهنا بن خلفان البوسعيدي (جزء 1 صفحة 275-278 ) :
عن الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي قال : " فإني لأقسم بالله قسم من بر في يمينه فلا حنث :إن [من] مات على الدين الإباضي الصحيح غير ناكث بما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته ، كلا ، ولا مبدل طريقته أنه من السعداء ، ومن أهل الجنة مع الأنبياء والأولياء .وإن من مات على خلافه فليس له في الآخرة إلا النار وبئس المصير ، لأنه الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، فأنى تصرفون .على هذا إن شاء الله أحيا وأموت ،وعليه ألقى الله رب العالمين. والله أعلم " .
………………..
كتاب الاباضي ابو بكر الكندي . الجوهر المقتصر . (صفحة 121)
قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ
……
كتاب شرح كتاب النيل وشفاء العليل تأليف محمد بن يوسف أطفيش وهو أحد أئمة الإباضية الكبار (١٧/ ٤٣١) طبعة دار الفتح بيروت
جاء فيه : (فالشاك في كونه صواباً وكون دين مخالفينا خطأ منافق ولو كان منَّا، ولا يشم رائحة الجنة ولو صلى حتى يخرج عظم جبهته أو صام الدهر عمره كله وتصدق بلا غاية). انتهى كلامه الأثيم
…….
وهل هولاء الاباضية الذين يكفرون عثمان وعلي ايضا من المتطرفين ؟ لماذا لم يرد عليهم الخليلي واتباعه ؟
في كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) صفحة (٣٠٧)
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
…….
*كتاب بيان الشرع، تأليف الاباضي محمد بن إبراهيم الكندي. في الجزء ٣ / صفحة ٢٨٠
وَبَرِئْنَا بَعْدِ النَّبِيِّ ﷺ من أهل القبلة الذين هم من أهل القبلة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلحة والزبير ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري وجميع من رضي بحكومة الحكمين، وترك حكم الله إلى حكومة عبد الملك بن مروان وعبيد الله بن زياد والحجاج بن يوسف وأبي جعفر والمهدي وهارون وعبد الله بن هارون، وأتباعهم وأشياعهم ومَنْ تَوَلَّاهُم على كُفْرِهِمْ وَجَورِهِمْ من أهل الْبِدَعِ وَأَصْحَابِ الهوى.
قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: نوافِقُهم على هذا، والبراءة ممن سَمَّـاه].
……..
*وفي كتاب المعتبر لأبي سعيد الكدمي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
جميل أن نسمع من أمثال هؤلاء العلماء الموضوعيين والعادلين في طرحهم.. سئمنا فرق الفتنة والتفرق..
تكفير وسب الخليلي لاهل السنة في كتاب الاباضية [ اسم الكتاب : " وسقط القناع " ]
الخليلي واتهام أهل السنة
بأنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية -والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله- فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين -الذين سننقل عنهم ما قالوا- هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
الاباضية الخوارج يكفرون كل من خالفهم من المسلمين..كتاب الاباضية " لباب الآثار " الجزء 1 صفحة 271
عن الشيخ أحمد بن مداد الناعبي : وندين لله تعالى ونعتقد أن دين الأباضي، هو دين الله تعالى، ودين رسوله، وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا، بذلك نشهد وندين لله تعالى، وإن من مات على الدين الأباضي فهو في الجنة قطعا بذلك ندين، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدين الأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق، منافق مبتدع، محدث في الدين. ولو حلف أحد بطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه، وكذلك لا حنث لأنه حلف على يقين وعلم، وليس هذا غيبًا. والله أعلم" ا.هـ
……
كتاب " لباب الآثار لمهنا بن خلفان البوسعيدي (جزء 1 صفحة 275-278 ) :
عن الشيخ جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي قال : " فإني لأقسم بالله قسم من بر في يمينه فلا حنث :إن [من] مات على الدين الإباضي الصحيح غير ناكث بما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته ، كلا ، ولا مبدل طريقته أنه من السعداء ، ومن أهل الجنة مع الأنبياء والأولياء .وإن من مات على خلافه فليس له في الآخرة إلا النار وبئس المصير ، لأنه الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، فأنى تصرفون .على هذا إن شاء الله أحيا وأموت ،وعليه ألقى الله رب العالمين. والله أعلم " .
………………..
كتاب الاباضي ابو بكر الكندي . الجوهر المقتصر . (صفحة 121)
قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ
……
@@khalidma19268
الحمدلله على مذهب الإباضية مذهب السلام و التوازن في الحياة ..لم نرى شئ فيه خارج عن الكتاب و السنة والجميع يشهد بذلك
جزاك الله خيراً دكتور علي الصلابي وحفظك ورعاك وأمدك بموفور الصحه والعافية والعمر المديد 🤲🏻
كلام الدكتور علي الصلابي جميل ومنصف....
إذا أردة التعرف على أي طائفة، تعرف عليها من مصادرها من كتبها وعلمائها، عليك أن تراها من منظور علمائها، ما الأحداث والمعتقدات التي تقر هذه الفرقه أنها تؤمن بها وأنها الحق وما الأحداث والمعتقدات التي تنكرها وترا أنها كذب وافتراء عليها، اطلع على ادلتها ومناظراتها مع مخالفيها....إلخ واحذر الإستماع إلى المنافقين أصحاب الفتن الفجار في الخصومة الذين لا يهمهم لا حق ولا باطل واكبر همهم شب الفتنه وتمزيق الأمة الإسلامية واضعافها بتحريض اصحاب المذاهب بعضهم على بعض.....إلخ
نسأل الله أن يجزي الدكتور الصلابي خير الجزاء على انصافه التام في دراسة المذهب الإباضي.
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم؛
"فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق
ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟!
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
وقبل ذلك قال الكندي:
[فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين:
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين:
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين.
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].
بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
[ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262.
والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
فقال:
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول:
[ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135
فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج.
ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 :
[ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !!
فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟!
وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟!
فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا ، والله حسبنا وهو نعم الوكيل.
والحمد لله رب العالمين
موقع مكافح الشبهات
هل الخوارج أخي خرجوا عن علي أم خرجوا على علي؟ لتفهم ماذا تعني كلمة الخوارج
المسلمين دائما يحبون بعضهم وغيرهم لا يحب إلا تمزق شملهم
نعم الإباضة فرقة من الخوارج
@@user-he1rh3ut8jما قولك في الشيخ سالم الطويل و مشائخ الجامية عموما..
الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 276 )
قال السالمي وهو يقرر صفة الباغي : ( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان … )
وراح السـالمي يمجد قتلة عثمان وعلي ويصوب فعلهم
الإباضية مارسوا أقدم وأطول تجربة ديموقراطية في تاريخ البشرية.
الاباضيه فرع من الخوارج يؤمنون بخلق القرآن يكفرون مرتكب الكبائر لايومنون في شفاعه الرسول لايومنون في النضره إلى وجه الله يوم القيامه
لوتكرمت زدنا علما ودلل على ماذكرته حتى لايكون كلام في الهواء
@@user-vv1du4cr2uابحث عن الدول الاباضية الاولى والثانية وائمة عملن وسنوات حكمهم لترى فترة هذه التجربة الديمقراطية وكيف يتم اختيارهم
ديموقراطية في الخروج على الحكام المسلمين وقتلهم كعلي وعثمان رضي الله عنهم بشهادة امامكم السالمي
الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 276 )
قال السالمي وهو يقرر صفة الباغي : ( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان … )
وراح السـالمي يمجد قتلتهم ويصوب فعلهم
@@khalidma1926يا رجل الاباضية جاءت بعد عثمان وعلي فكيف قتلوهم
ثم ان من قتل عثمان هم الصحابة ؟؟
حوار رائع. بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
على الطرح والإنصاف
آجركم الله
بارك الله فيك شيخ رحم الله شهداء ليبيا .قراءة مفيدة جدا
ما شاء الله....! ، إن لهذه الأمة رجال شأنهم الإنصاف.
موضوع مهم ودراسة علمية متكامله ومنصفة بارك الله فيكم.
لله الحمد والشكر..نحن في عمان لانحتاج من يدافع عنا.. ونعيش في حب ووئام وتجانس وأمان وأطمئنان.. من أباض وسنه وشيعه وغيرهم من طوائف.. ونعلم أن هناك من يحقد وفي قلبه غي وقهر.. لذالك أقول لهم أنقهروووا.
قال سبحانه: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء:82].
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ
بارك الله فيكما على هذا الطرح المنصف وجزاكم الله ألف خير وعقب الخير جنات النعيم ونفع بكما أمة الإسلام ... نشأنا في وقت كثرت فيه الفتن المذهبية بين المسلمين وتكفير المسلمين لبعضهم البعض وكل يدعي أن مذهبه هو الصح والآخرين على خطأ ونسبوهم إلى الكفر ... وكل ذلك بسبب فتن المذهبية البغيضة
جزاء الله الخير الشيخ علي خير الجزاء نعم الرجل
مقدم البرنامج لا يترك للضيف فرصة حتى يكمل فكرته كثير المقاطعة
هذا المذهب هو اقدم المذاهب الاسلامية نشأة ومسمى الاباضية لم يكن معروفا الا بعد مئات السنين من نشأتها ولكن الخلاف السياسي الذي يعتمده هذا المذهب في مسألة خليفة المسلمين لذلك تم تشويه المذهب والقاء التهم للخلاف السياسي.
لاتكدب ولاتدلس وليس عمره مئات السنين في زمن الرسول ماكان لكم وجود في زمن الرسول خرجت منكم فرق زي المعتزله وغيرها
@@ahmedabdullah3539استغفر الله.. الرجل لم يدلس في هذه النقط.. فما داعي ترمي أخيك المسلم بالكذب و العياذ بالله.. إذا كنت انت مسلم تؤمن بالله
كذاب انتم تقولون ان جابر بن زيد كان اباضيا وهناك روايات في عهده تثبت خلاف ذلك فكيف تقول ان المسمى ظهر بعد مئات السنين !!
ثم ان الاباضية كانوا مع الخوارج منذ البداية والاسم ظهر عندما تراس عبدالله بن اباض الفرقة وله رسالة مشهورة لعبدالملك بن مروان مذكورة حتى في كتبكم وهذا كان في القرن الاول من الهجرة
وايضا ذكر العلماء الاباضية في القرن الثاني والثالث للاباضية وانهم من الخوارج
قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ.
…….
قال الامام مالك رحمه الله ( المتوفى 179 هـ)
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1)
……….
وقال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب الدينوري رحمه الله (المتوفى سنة 276 هـ) في ((المعارف)): ((الإباضية من الخوارج ينسبون إلى عبد الله بن أباض وهو من بني مرة، ابن عبيد من بني تميم)) اهـ.
……..
وقال ابن خرداذبه رحمه الله (المتوفى سنة 280 هـ) في ((المسالك والممالك)): ((... صاحب الإباضيّة وهم ضرب من الخوارج)) اهـ.
……..
وقال المبرد رحمه الله (المتوفى سنة 286 هـ) في ((الكامل في اللغة والأدب)): ((تفرق الخوارج.
ومن ههنا افترقت الخوارج فصارت على أربعة أضرب.
الإباضية، وهم أصحاب عبد الله بن إباض)) اهـ.
@@khalidma1926 الجزيرة
تصفح في التطبيق
معاينة داخل التطبيق
البث الحي
القائمة المفتوحة
شعار قسم مدونات
مدرسة الإباضية.. نشأتها وأصولها وأعلامها
علي الصلابي
علي الصلابي
14/10/2018
blogs مكتبة إسلامية
نشأ المذهب الإباضي بالبصرة على يد مؤسسه الإمام جابر بن زيد الذي ركز نشاطه على مجال التربية والتكوين، فأثمرت جهوده العملية في إنشاء قاعدة واسعة من الأتباع الذين اقتنعوا بآرائه ومبادئه.
أصل تسمية الإباضية
تنسب المدرسة الإباضية إلى عبد الله بن إباض التميمي، وقد جاءت نسبة الإباضية إلى عبد الله بن إباض ولم ينسَبوا إلى جابر بن زيد لأن عبد الله بن إباض هو الذي جهر بمواقف سياسية واجه بها خلفاء بني أمية ولا سيما عبد الملك بن مروان . رفض الإباضية تبعيتهم إلى الخوارج.
@@ahmedabdullah3539 الآن أنت الكذاب والمدلس هو لم يقل في زمن الرسول وكذبتك الثانية تقول خرج منكم فرقة في زمن الرسول فمن الكذاب للآن غيرك .
هنالك من يقدح الخوارج، وفي أحداث مذهبه الماضي والحاضر من التكفير والتفسيق والتبديع والتقتيل ولعن صحابة بأعينهم ما يفوق ما ينكره على الخوارج....
إذا أردة التعرف على أي طائفة، تعرف عليها من مصادرها من كتبها وعلمائها، عليك أن تراها من منظور علمائها، ما الأحداث والمعتقدات التي تقر هذه الفرقه أنها تؤمن بها وأنها الحق وما الأحداث والمعتقدات التي تنكرها وترا أنها كذب وافتراء عليها، اطلع على ادلتها ومناظراتها مع مخالفيها....إلخ واحذر الإستماع إلى المنافقين أصحاب الفتن الفجار في الخصومة الذين لا يهمهم لا حق ولا باطل واكبر همهم شب الفتنه وتمزيق الأمة الإسلامية واضعافها بتحريض اصحاب المذاهب بعضهم على بعض.....إلخ
شكر الله للضيف والمضيف، وجزى الله الدكتور الصلابي إنصافه، وعسى أن يسير العلماء والباحثون من جميع الفرق بمثل هذه الروح؛ فنحن سمانا الله المسلمين وعلى هذا فلنكن.
ليت المذيع أفسح قليلا للدكتور مع تقديرنا لجهده طبعا وضيق وقت الحلقة، ومنه نرجو منه أن يخصص حلقة أخرى.
النقاش طيب وفيه انصاف مبني على معرفة وليس مثل بعض العلماء إطلاق كلمات للاسف لا تمت الا الى جهل مثل علماء دول الجوار
نسبتهم للخوارج هي ليست نسبة علمية وإنما هي نسبة سياسية نظراً لكنهم يتبعون ألحق والعدل وهذا جعلهم هدف للدول المستبدة لتشويه صورتهم الناصعة البياض
الأباضية مذهب فكر جامع للأمة الإسلامية الأمام السالمي أحد أمة المذهب يقول من أتى بالكلمتين(أشهد إن الله و أن محمد رسول الله ) قلنا أخواننا و بالحقوق قمنا
يجب تدريس هذا المنهج في كل ربوع العالم الإسلامي
تكفير وسب الخليلي لاهل السنة :
الخليلي واتهام أهل السنة بأنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية -والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله- فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين -الذين سننقل عنهم ما قالوا- هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
@@khalidma192649:01 حسبي الله ونعم الوكيل فيك على افترائك
@@khalidma1926
صدق شيخ الإسلام الإمام العلامة الفاضل أحمد الخليلي حفظه الله ورعاه وبارك فيه ونفع بعلمه أمة الإسلامية يارب العالمين 🤲🏻
هناك أحد طوائف الوهابية تسمى (( الصهاينة السلفية )) 🙆🏻♂️
حيث أن الجامية والمدخلية والصهاينة في خندق واحد لأنهم يهدفون إلى إرضاء إسرائيل ف الجامية والمدخلية الذين ضررهم للإسلام أكثر من نفعهم مرضي عنهم عند الصهاينة
أصدر الصهاينة في الإعلام العبري بأنها ضد مقاطعة منتجاتها وتحاول شيطنة حماس المقاومة وتنهى عن تصوير جرائمها 🤦🏻♂️
فمن طبل وزمر لها هم الجامية والمدخلية الخوارج
بعدها طلع لنا الصهيوني السلفي أفخاي المتحدث الرسمي لجيش الصهاينة يستدل ب أقوال الفوزان وإبن تيمية في الرد على المقاومة والمسلمين وخذلانهم
من ثم طلع لنا الحاخام المتصهين سالم طويل اللسان فقير الإحسان يأيد كل كلمة ترضي الصهاينة وقال بقولهم بل وهاجم مشائخ الوهابية الذين هم على شاكلته مثل عثمان الخميس تخيل 🤷🏻♂️
فعلًا صدق من قال: (( المداخلة يهود القبلة فما من عدو إلا ظاهروه، ولا فاسق إلا حالفوه، ولا ظالم إلا أعانوه، ولا داع للخير إلا حاربوه )) .
كلام شيخ الإسلام الإمام العلامة الفاضل أحمد الخليلي حق وكلامك أنت الباطل فرق بين من يدافع عن مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم بلاد الأنبياء القدس وبين من يطبل ويزمر وسفق ويناصر الصهاينة الغاضبين أحفاد القردة والنخنازير قتلت الأنبياء عليهم السلام 🤦🏻♂️
@@Al-MALEKALAZDI الخارجي الاباضي الخبيث الكذاب المتلون الخليلي يكفر الصحابة ويقول عن بشار النصيري الكافر الذي قتل المسلمين في سوريا بانه مؤمن
czcams.com/video/bF0BHme0sd0/video.htmlfeature=shared
@@Al-MALEKALAZDI
فضح الكذاب الخبيث احمد الخليلي الذي علم اتباعه الكذب .. وكما قلنا هم يتعاملون بالتقية ويتسترون على حقيقة فرقتهم.
czcams.com/video/WnEExBuI7lE/video.htmlfeature=shared
تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
شكرا لهذا الحوار المنصف البناء
اتمنى سماع محاضرة الشيخ إسماعيل العوفي في هذا المجال
و هلى افسد الدين الا الملوك و احبار سوء و رهبانها
الاباضية لا يمنعون التوارث في الحكم ان وجد العدل 49:21
نعم الإباضة فرقة من الخوارج
@@user-he1rh3ut8j
أولاً يا مهرج أكتب جيداً
ومن ثم تفقه بدل الكذب والدجل والمخاصمه .
@@user-he1rh3ut8j أأنت واثق في مقولتك أمام الله وهو شهيد عليك بأن الإباضية من الخوارج .
حاورني بردك
@@user-he1rh3ut8j حبوتك خوارج😂😂😂
@@user-he1rh3ut8jوهابي نتن
اللهم حرر القديس وجميع اراضي فلسطين من الصهاينه الطغاه الذين عاثو في الارض فأكثروا فيها الفساد اللهم نصرك يا الله. اللهم امين
من فضلك لاتقاطع الشيخ متعمدا المقاطعه
المحاور يحاول ان يركز على بعض النقاط الجميلة عند الاباضية والضيف يحاول اللف على هذه النقاط 😂
من اراد يعرف عن سيرة الرسول والصحابه فاليذهب الى عمان ويخالط الاباضيه
كنت اتمنى الاستشهاد بالكتب الاباضية من خلال تحليل هذه الكتب وما وجد فيها
المذيع مزعج
السادة اهل الحق و الاستقامة
نتمنى تكملة النقاش الهام حول الاباضيه وكتاب الشيخ الصلابى لأهمية الموضوع ولأن الحلقه لم تكف لبحث الأمر
في قضية التحكيم أتمنى أن تقرأوا كتاب الخوارج والحقيقة الغائبة للدكتور ناصر بن سليمان السابعي
ونشكر الدكتور علي الصلابي على العدل والإنصاف
والحقيقة التي غابت عن الكثير من الناس هي أن الأباضية إمتداد لهدي الرسول عليه الصلاة والسلام كيف لا وإمامهم عاش بين الصحابة رضي الله عنهم
كذب، هل من هدي الرسول تكفير الصحابة ؟
تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
واما بالنسبة للامام الذي عاش بين الصحابة فهو بريء منكم :
براءة جابر بن زيد من الاباضية الخوارج:
الإباضية يزعمون ويمدحون انفسهم انهم اول مذهب والحقيقة انهم أقدم الفرق مع الازارقة والصفرية وغيرهما من فرق الخوارج- وليست أقدم المذاهب الفقهية- فهم بهذا الوصف يستحقون الذم لا الحمد والمدح
لأنهم أول فرقة شذت عن جماعة المسلمين وشقوا عصا الطاعة وزعزعوا أمنهم ومزقوا وحدتهم، وهم الخوارج الذين قتلوا الخلفاء واستباحوا دماء المسلمين، وهم الذين حاربهم الصحابي المبشر بالجنة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في النهروان لذلك يبغضونه ويتبرؤون منه ومن ولديه، ومن الإباضية من يصرح بكفره
الإمام جابر بن زيد - رحمه الله - الذي ينتسبون إليه لم يثبت عنه أنه كان يقول بعقيدة الإباضية فلم يقل : - بخلق القرآن - ولا بخلود الموحدين أهل المعاصي في النار . - ولم يقل الله لا يغفر لأحد يوم القيامة مات على معصية - ولم ينكر رؤية المؤمنين لربهم - ولم ينكر الصراط - ولا قال الحديث الآحاد ليس حجة في العقيدة - ولا قال كبار الصحابة رضي الله عنهم كفروا كفر ملة ولا كفر نعمة - ولا قال بجواز الخروج على ولاة الأمر - ولا كان يتعامل بالسحر ولا أمر به ولا أجازه لأحد فانتسابهم له زوراً لا ينفعهم بل هو كانتساب النصارى لعيسى بن مريم عليه السلام وانتساب العلويين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
جابر بن زيد اليحمدي أبو الشعثاء الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما، وممن أخذ عنهم عائشة أم المؤمنين، ، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله وغيرهم رضي الله عنهم ، وهؤلاء الصحابة لم يؤثر عنهم حرف واحد يوافق عقائد الإباضية التي خالفوا فيها عقيدة أهل السنة والجماعة . -
الإباضية نسبتهم الحقيقية إنما إلى عبدالله بن إباض وهو رأس الخوارج وكبيرهم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : عبد الله بن إباض التميمي الإباضي، رأس الإباضية من الخوارج " انتهى وراجع بنفسك كتاب "لسان الميزان" (4 / 418).
وقال ابن حزم رحمه الله تعالى: (وهؤلاء بنو صريم بن مقاعس: منهم: عبد الله بن إباض الخارجي، رئيس الإباضية " انتهى راجع للتأكد كتاب "جمهرة أنساب العرب") ص( 218).
لو كانوا ينتسبون لجابر بن زيد لقيل عنهم الجابرية أو الزيدية .
بل ثبت أن جابراً رحمه الله تعالى تبرأ من الإباضية
فقد روى ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2 / 495) بسند حسن،
قال: أخبرنا أحمد بن سنان اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبي هلال عن داود عن عزرة قال: دخلت على جابر بن زيد، فقلت: إن هؤلاء القوم ينتحلونك -يعني الإباضية-؟ قال: أبرأ إلى الله عز وجل من ذلك " انتهى. وروى ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (7 / 181): "
قال: أخبرنا سعيد بن عامر، وعفان بن مسلم قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن عزرة قال: قلت لجابر بن زيد: إن الإباضية يزعمون أنك منهم. قال: أبرأ إلى الله منهم . قال سعيد في حديثه: ( قلت له ذلك وهو يموت ) " انتهى
وقال الفسوي رحمه الله تعالى : " حَدَّثَنَا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قَالَ: مَا عَلِمْتُ مِنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ رَأْيَ الْإِبَاضِيَّةِ قَطُّ، وَلَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ " انتهى. من " المعرفة والتاريخ" (2 / 13).
وروى أبو نعيم الأصبهاني ، بإسناده ، قال: " حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ هِنْدِ بِنْتِ الْمُهَلَّبِ، وَذَكَرُوا عِنْدَهَا جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ ، فَقَالُوا: إِنَّهُ كَانَ أَبَاضِيًّا . فَقَالَتْ: كَانَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَشَدَّ النَّاسِ انْقِطَاعًا إِلَيَّ ، وَإِلَى أُمِّي ؛ فَمَا أَعْلَمُ شَيْئًا كَانَ يُقَرِّبُنِي إِلَى اللهِ إِلَّا أَمَرَنِي بِهِ، وَلَا شَيْئًا يُبَاعِدُنِي، عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا نَهَانِي عَنْهُ، وَمَا دَعَانِي إِلَى الإَبَاضِيَّةِ قَطُّ، وَلَا أَمَرَنِي بِهَا، وَإِنْ كَانَ لَيَأْمُرُنِي أَنْ أَضَعَ الْخِمَارَ، وَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى الْجَبْهَةِ " انتهى. من " حلية الأولياء" (3 / 89).
@@khalidma1926 كم مرة نقولكم أقروأ كتبنا ولا تحكموا علينا من كتب غيرنا ولكنكم متعصبين
العقائد اللي ذكرتها بطلانها واضح من القرآن الكريم
الله يقول النار فيها أبواب وأنتم تقولون لا يسقطون من الجسر
الله يقول وما هم بخارجين منها وأنتم تريدون أن تخرجوا من دخلها
القرآن منزل من عند الله خلقه الله بمعنى أوجده الله وكان غير موجود وأنتم تقولون لا هو غير مخلوق سبحان الله
جابر بن زيد الأزدي العماني رضي الله عنه قال عنه الكثيرين من المؤلفين الكبار أنه أباضي ولكنكم لا ترون الحقيقة
ولو رأينا الآن في الحاضر لوجدنا أكثر الناس علما هم الإباضية وتعال زور عمان
الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله فسر سورة البقرة في تسعة أجزاء
@@khalidma1926اعلم أنّ الوهابية يكفّرون من ليس منهم وهذا الذي كان عليه زعيمهم محمد بن عبد الوهاب فكل وهابيّ يضمر أنّ من ليس على عقيدتهم كافر، وقد قال أحد مدرسيهم في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ثماني سنوات في موسم الحج والزيارة (ثلاثة أرباع المسلمين كفار لأنهم يقولون يا محمد يا عبد القادر) وهذا كان مدرسًا رسميًّا قال ذلك وهو قاعد على كرسي التدريس.
وفي عام 1993ر كان أبو بكر الجزائري أحد زعماء الوهابية يدرس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فقال (والله إن الإسلام لن يستقيم حتى يخرجُوا هذا الصنم من المسجد وأشار إلى القبر الشريف) وهذا تكفير صريح للمسلمين لأنّ المسلمين علماءَهم وعوامَّهم راضون بذلك، وقد ثبت أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قاتلوا مسيلمة الكذاب كان شعارهم في الحرب يا محمداه ذكر ذلك الحافظ المجتهد محمد بن جرير الطبري في تاريخه تاريخ الطبري 2/281، الكامل في التاريخ لابن الأثير 2/364، البداية والنهاية لابن كثير 6/243.
فالوهابية على قولهم كفروا الصحابة ومن جاء بعدَهم فإن هذه القصّة رواها بعض المحدثين بإسناد صحيح، قال ابن كثير في تاريخه بعد أن أورده وهذا إسناد جيد أي صحيح وذكر ذلك غيره.
وفي تاريخ الطبري ما نصه (تاريخ الطبري 3/336) (قال أبو مخنف حدثني أبو زهير العبسيّ عن مرة بن قيس التميمي قال نظرت إلى تلك النسوة لما مررن بحسين وأهله وولده صِحْن ولَطمن وجوههنّ قال فاعترضتُهنَّ على فرس فما رأيت مَنظرًا مِن نسوة قطُ كان أحسنَ مِن منظر رأيتُه منهن ذلك اليوم والله لهن أحسَنُ من مَهَا يَبْرِين، قال فما نسيتُ من الأشياء لا أنسى قول زينب ابنة فاطمة حين مرت بأخيها الحسين صريعًا وهي تقول يا محمداه يا محمداه صلى عليك ملائكة السماء هذا الحسينُ بالعراء مرمَّلٌ بالدماء مقطعُ الأعضاء، يا محمداه وبناتك سبايا وذريتك مقتَّلة تَسفي عليها الصَّبا، قال فأبكت والله كل عدو وصديق). اهـ وفي صحيفة 648 منه ما نصه (وذكر ضمرة بن ربيعة عن أبي شَوْذب أن عمال الحجّاج كتبوا إليه إن الخراج قد انكسر وإن أهل الذمة قد أسلموا ولحقوا بالأمصار فكتب إلى البصرة وغيرها أن من كان له أصل في قرية فليَخرج فخرج الناس فعسكروا فجعلوا يبكون وينادون يا محمداه يا محمداه وجعلوا لا يدرون أين يذهبون فجعل قراء أهل البصرة يخرجون إليهم متقنعين فيبكون لما يسمعون منهم ويرون). اهـ هذا وبعض الناس ينتقدوننا حينما نحذر من الوهابية وأمثالهم من أتباع سيد قطب يقولون الآن الوقت وقت توحيد الصف لا يعجبهم بيان كفر من كفر ولا يعجبهم التحذير ممّن كفر، وهؤلاء لو عرفوا حقيقة الوهابية وحزب الإخوان جماعة سيد قطب ما قالوا ذلك لأن كلا الفريقين يستحلون دماء من ليس منهم إن تمكنوا فكيف لا نكفرهم هم يكفروننا بغير حق ونحن نكفرهم بحق.
@@khalidma1926قال مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله بن حميد النجدي المتوفى سنة 1225 هـ في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" ص 276 عن محمد بن عبد الوهاب :"فإنّه كان إذا باينه أحد وردَّ عليه ولم يقدر على قتله مجاهرةً يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلاً لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله" انتهى.
وقال مفتي الشافعية ورئيس المدرسين في مكة أيام السلطان عبد الحميد الشيخ أحمد زيني دحلان في كتابه "الدرر السنية في الرد على الوهابية" صحيفة 46 :"وكان محمد بن عبد الوهاب يقول:"إني أدعوكم إلى التوحيد وترك الشرك بالله وجميع ما هو تحت السبع الطباق مشرك على الإطلاق ومن قتل مشركًا فله الجنة" انتهى.
وكان محمد بن عبد الوهاب وجماعته يحكمون على الناس (أي المسلمين) بالكفر واستباحوا دماءهم وأموالهم وانتهكوا حرمة النبيّ بارتكابهم أنواع التحقير له وكانوا يصرحون بتكفير الأمة منذ ستمائة سنة وأول من صرَّح بذلك محمد بن عبد الوهاب وكان يقول إني أتيتكم بدين جديد. وكان يعتقد أن الإسلام منحصرٌ فيه وفيمن تبعه وأن الناس سواهم كلهم مشركون (انظر "الدرر السنية" ص 42 وما بعدها).
وذكر المفتي أحمد بن زيني دحلان أيضًا في كتابه "أمراء البلد الحرام" ص 297ـ298 أن الوهابية لما دخلوا الطائف قتلوا الناس قتلاً عامًّا واستوعبوا الكبير والصغير والمأمور والأمير والشريف والوضيع وصاروا يذبحون على صدر الأم الطفل الرضيع ويقتلون الناس في البيوت والحوانيت ووجدوا جماعة يتدارسون القرءان فقتلوهم عن ءاخرهم ثم خرجوا إلى المساجد يقتلون الرجل في المسجد وهو راكع أو ساجد ونهبوا النقود والأموال وصاروا يدوسون بأقدامهم المصاحف ونسخ البخاري ومسلم وبقية كتب الحديث والفقه والنحو بعد أن نشروها في الأزقة والبطائح وأخذوا أموال المسلمين واقتسموها كما تقسم غنائم الكفار.
وقال أحمد بن زيني دحلان في "الدرر السنية" صحيفة 57 :"قال السيّد الشيخ علوي ابن أحمد بن حسن الحداد باعلوي في كتابه "جلاء الظلام في الرد على النجدي الذي أضلّ العوام": والحاصل أن المحقق عندنا من أقواله وأفعاله (أي محمد بن عبد الوهاب) ما يوجب خروجه عن القواعد الإسلامية باستحلاله أمورًا مجمعًا على تحريمها معلومة من الدين بالضرورة مع تنقيصه الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين، وتنقيصهم كفرٌ بإجماع الأئمة الأربعة" انتهى من كلام أحمد بن زيني دحلان.
فبان واتضح أن محمد بن عبد الوهاب هو وأتباعه جاؤوا بدين جديد ليس هو الإسلام، وكان يقول من دخل في دعوتنا فله ما لنا وعليه ما علينا ومن لم يدخل معنا فهو كافر حلال الدم والمال.
الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم
قال القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" (ج1/140) :"تقليد المذاهب من الشرك" وبذلك على زعمه كفر كلّ الأمّة الإسلامية اليوم لأن الأمة اليوم هم أهل المذاهب الأربعة وهم عند الوهابية كفار.
وقال عليّ بن محمد بن سنان المدرس في المسجد النبوي والجامعة الوهابية المسماة "الجامعة الإسلامية" في كتابه المسمى "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص 55 :"أيها المسلمون لا ينفع إسلامكم إلا إذا أعلنتم الحرب العشواء على هذه الطرق الصوفية فقضيتم عليها قاتلوهم قبل أن تقاتلوا اليهود والمجوس" انتهى.
ما شاء الله
الموسيقى في بداية المقطع ما لها داعي
كفى تفرقه الى فرق وطوائف تكفر بعضها البعض فالأختلاف سنه من سنن الله في خلقه
ومن يشهد بأن لا اله الا الله وان محمد رسول الله فهو مسلم وأنما المسلمون أخوه بغظ النظر عن أختلاف الاراء والأفكار
الكلام في الفرق الوقت غير ،مناسب يجب اتحاد جميع المسلمين لمواجهة الصهاينة
السلام عليكم
لقد تابعت هذا الحوار الجليل عن مذهبنا الاباضي و كان هذا المذهب حذيث وانا اكذ لكم ليس حديث ومعنا صحابه من صحابة رسول الله وهو جابر بن زيد رضي الله عنه وهذا دليل واضح ولما نقول صحابي وهو شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لابد هذا صحابي اخذ جميع دين الاسلام من رسول صلى الله عليه وسلم حشى على رسول يراء احد من الصحابه خارج عندين ويسكت عنه لا يمكن ابدا نراء بعض المذاهب تنقد مذهب اخر وتدعي نفسها هي على الحق سول رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مءهب الصحيح اجاب رسول وقال سفترق امتي الا ٩٩ فرقه الافرقه وهي على الحق قيل م هي يارسول على كتاب الله وسنتي وقد وضح رسول نقول كل مذهب ينظر في مذهبه اذا وجد على كتاب الله وسنة رسوله هذا المذهب الذي يعني به رسول صلى الله عليه. وسلم لا ينظر اي مذهب خارج كتاب الله وسنة رسوله
في الختام اشكر الدكتور المضاف في البلرنامج وفي هذه القناه المباركه
ثم لماذا لم تتطرق الى الإبتزاز الذي تعررض له علي من قبل احد قادته المرتشي من ابن العاص ولزمه بان يقبل التحكيم ثم يقتل اهل النهروان فضلا عن المفاوض المنحاز
أما إهانة الصحابة أو سبهم أو الطعن في أعراضهم و دينهم فهو عند السنة و الجماعة هو كبيرة من كبائر الذنوب بل عند بعضهم هي كفر و ردة و لا نعتقد أنهم معصومين ....
و الصحابة يختلفون منهم السابقون و سماهم النبي صلى الله عليه و سلم بالسلف و منهم عثمان بن مظعون و منهم السابقون و المهاجرون و الأنصار و منهم آل البيت و منهم الخلفاء رضي الله عنهم في القرآن جاهدوا و ناصروا محمدا صلى الله عليه و سلم و حملوا الوحي
دين الاسلام هو عبادة الله وحده لاشريك له واتباع سنة. سول الله سيدنا محمد وما غير ذالك لكم مظاهبكم ودينكم ولنا ديننا الله يهدي من ضل عن السبيل
صدقت وسنة رسول الله في كتاب الله ...ليس في كتاب فلان او اهواء فلان او في قلب فلان ..مهما كانت درجته العلميه
اشوف كثرت البرامج عن الاباضيه وضع مريب الله يستر خلو الاباضيه بحالهم ناس مسالمين كفايه نفختو النار بين السنه والشيعه الله يكفينا شركم
بالكس مثل هذه المحاضرات المنصفه شي جميل
هناك من يكفٌر الاباضيه وهناك من العامه من يصدٌق هذا التكفير ولكن لما تحصل مثل هذه البرامج ومن اشخاص ليسو اباضيه قد تكشف الحقيقه للعامه
الاباضيه مسلمين وهاهم في عمان وعلى رأسهم سماحة المفتي حفظه الله ورعاه كان اكثر العلماء المدافعين عن قضايا المسلمين
حرام عليكم اتحدوا جميع الفرق جميعهم تندرج تحت لواء التوحيد ووحدوا صفوفكم لمواجهة الصهاينة وعلى رأسهم بايدن ومتران
والابلضيه اكثر من اي مذهب توحيد.ا ؤهذا شعار سياسي انتبه لقد افتضح خلال مجريات غزه وغيرها من احداث
الشيخ محمد زاهد الكوثري
لأهل هذه النحلة السخيفة في جميع أدوار التاريخ ولا سيما في أيام ضعف الإسلام فتن كقطع الليل المظلم، لا بأس من الإشارة هنا إلى بعضها استذكاراً للماضي لنزداد تبصراً في شؤون المستقبل.
والتاريخ يحدثنا أنهم سألوا الإمام ابن جرير عن المقام المحمود ببغداد ينتظرون منه أن يوافقهم على زيغهم القائل بإقعاد الرسول (صلى الله عليه وسلم) في جنبه جل جلاله على العرش، فنهرهم قائلاً:
سبحان من ليس له أنيس … ولا له في عرشه جليس
فثاروا عليه يرمونه بالمحابر والأحجار حتى أوشكوا أن يقتلوه، وقد تمكنت الجنود بشق الأنفس من استنقاذ هذا الإمام الجليل من أيديهم حتى أوصلوه إلى بيته وعاش تحت حراسة الجنود في بيته إلى أن مات سنة 310 هـ ولم ينفع سعيه في إرضائهم بإدخال كليمات في تفسيره وفي بعض كتبه الآخر (والمكره له أحكام)، والحكايات مبسوطة في تجارب الأمم لابن مسكويه ومعجم الأدباء لياقوت، وكامل ابن الأثير.
وسبقت الإشارة إلى فتنة زعيمهم أبي محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري الحنبلي ببغداد - عام اقتلاع القرامطة الحجر الأسود من الكعبة المعظمة - في الدعوة بالسيف إلى القول بأن المقام سنة 323 حتى أصدر الراضي مرسوماً في حقهم كما هو مدون في تاريخ ابن الأثير، ففي ضمن ما يقول فيه «تارة أنكم تزعمون أن صورة وجوهكم القبيحة السمجة على مثال رب العالمين، وهيئتكم الرذيلة على هيئته، وتذكرون الكف والأصابع والرجلين والنعلين المذهبين والشعر القطط والصعود إلى السماء والنزول إلى الدنيا، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا .. فلعن الله شيطاناً زين لكم هذه المكرات وما أغواه، وأمير المؤمنين يقسم بالله قسماً .. يلزمه الوفاء به لئن لم تنتهوا عن مذموم مذهبكم ومعوج طريقنكم ليوسعنكم ضرباً وتشريداً وقتلاً وتبديداً وليستعملن السيف في رقابكم، والنار في منازلكم ومحالكم».
Vive l'unité des musulmans
أخيرا من الإنصاف أن تأتي بعالم إباضي..ليس من غيرهم ليدلل على حقيقتهم المراد تخطئتها..تبا لوسطية لازالت مسروقة.وأكبر تحية للمذيع الأعلم من الضيف..
كلاهما منصف، المغزى تصحيح الافكار الخاطئة لدى جمهور عريض من الامة بالاستماع لشخص يعتبر قامة عندهم يثقون به ويسمعون منه.
لو كانت الحلقة موجهة للاباضية كان كلامك صحيح.
لماذا التركيز على الخلافات والفتن والفرقةبين المسلمين!
الذي يميز الإباضية عن بعض الفرق الإسلامية الأخري أنهم يقدمون كتاب الله ثم ألصحيح الثابت من السنة على سيدنا محمد وعلى آله أفضل الصلاة والسلام
هل المزاهب هذي خرجت علي اختلاف من بعد اصحاب رسول الله
وهم لم يخرجوا على علي وإنما خرجوا عنه..فارقوه هو وقوم معاوية الخارجين على علي
مذهب يتبراء من رجلن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنه هو علي بن طالب /ماذا تنتظر منهم
اتمنا تتركو الفتن إذا احد سألكم بعد سنوات ايش انجازاتكم فتن فقط
لم يكن منصفا لما ذكر أبا بكر جعل له ما ليس فيه لا من علم ولا قرب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لن انزعج من اليهههود واهلهم في التعليقات انا اباضيه
وفي منتصف القرن الخامس استفحل أمر هؤلاء الحشوية ببغداد أيضاً حتى اضطر أمثال أبي إسحاق الشيرازي وأبي بكر الشاشي وغيرهما من أئمة الشافعية أن يكتبوا محضراً عليه خطوطهم، رفعوه إلى نظام الملاك، ومن جملة ما فيه: «إن جماعة من الحشوية والأوباش الرعاع المتسمين بالحنبلية أظهروا ببغداد من البدع الفظيعة، والمخازي الشنيعة، ما لم يسمح به ملحد فضلاً عن موحد، ولا تجوز به قادح في أصل الشريعة ولا معطل … ونسبوا كل من ينزه الباري تعالى وجل عن النقائض والآفات، وينفي عنه الحدوث والتشبيهات، ويقدسه عن الحلول والزوال ويعظمه عن التغير من حال إلى حال، وعن حلوله في الح وادث وحدوث الحوادث فيه إلى الكفر والطغيان .. وأبوا إلا التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل، وأنه ينزل بذاته ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط، وعليه تاج يلمع وفي رجله نعلان من ذهب … وأنه تعالى يتكلم بصوت كالرعد وكصهيل الخيل …».
ونص هذا المحضر بخطوط موقعة من الأئمة الكبار مدون في «تبيين كذب المفتري على الإمام أبي الحسن الأشعري للحافظ ابن عساكر» وهو مطبوع، والصورة الشمسية المأخوذة عن أصله القديم محفوظة بدار الكتب المصرية، والصورة الشمسية المأخوذة عن أصله القديم محفوهة بدار الكتب المصرية، وجلالة قدر موقعي هذا المحضر موضحة هناك بل هي معلومة لكل من له إلمام بأحوال الرجال، وليس الذين رد عليهم هؤلاء الأئمة من صغار الرجال في مذهبهم، بل إذا أعلنت منزلتهم بينهم وتراجمهم في كتبهم لاستفظعت الأمر كل الاستفظاع.
وليست مصر بفاقدة الحظ من تلك الفتن بالنظر لما وقع بها في عهد ابن مرزوق وابن الكيزاني وعهد ابن نجية.
و تجد في أنباء سنة 596 إحراقهم جامع الشافعية بمرو تعصباً منهم على أهل التنزيه، وكم لقي أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي وابن الجوزي الحنبلي من المحن منهم، وكم استتيب الأول رمياً له بالاعتزال حيث كانا منزهين، وحكاية ابن القدوة الكرامي ضد الإمام الرازي مدونة في أنباء سنة 595، وفتنة عبد الغني المقدسي تجدها في ذيل الروضتين لأبي شامة، وفتن التقي ابن تيمية بدمشق الشام مما سارت به الركبان، ففي “دفع الشبه من شبه وتمرد للتقي الحصني، «تفصيل فتنه، وهو مطبوع. وفي «نجم المهتدي» كذلك وهو مخطوط. وكثير من الوثائق التاريخية المتعلقة بابن تيمية وتلميذه مسجل في «السيف الصقيل» وحاشيته، وهو مطبوع.
وفي دار السلام (العراق) اخترع علم اسموه علم الخوارج اي علم المخرجات وهية معادلة رياضية الناتج عنها عدة مخرجات وهو ما قام عليه العلم الحديث ويستخدم في علوم كثيرة وهية ما تسمى الان خوارزمية والاسم الصحيح خوارج ولن الذين خرجوا على الدولة العباسية هم من خوارج هم قباىل غجرية من البرس (ما يسمونهم الان الفرس ) و التتار الاتراك و العارمن اي الجنس العاري الارمن وهولاء يطلق عليهم الثلاجه اي السلاجة (سلجوق) وكل هولاء كانوا يطلق عليهم خوارج وكان التتار يطلقون على خوارج بالخوارجم وبعد ان سيطرة الثلاجة (المملوكين )على دار السلام و حلب ودياربكر ابن واىل ومصر و الشام و اليمن و اثيوبيا اطلقوا كلمة خوارج على الاباضية كي يبعدوا منهم هذه الفظة البذية وان علم الريضات علم الخوارج عراقي عربي لا يمت بصلة لا من بعيد ولا من قريب بلخوارجم الغجر تحية الى الاباضية وهية مذهب سياسي وليس فقهي و المذهب السياسي مشروع و المذهب الديني محرم قال تعالى إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ) واصل تكوين المذاهب هم الخوارجم وكلهم عجم قال تعالى وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ) العجم لا تومن بالقران وهذا ليس مني بل من الكتاب كيف اصبح العجم هم المفسرين وهم من ينقل الاحدايث (كارثة الامة ) هل علمتم من هم الخوارجم الان
بارك الله فيك
👏👏👏👍👍👍👍
لقد اعجبت بالاباضيه لانهم. لم يدخلو الفتنه بين المسلمين. ورفضو القتال بين المسلمين وكانو دعاة سلام وصلح بين المسلمين. وكان هدفهم هو الايمان بالله ورسوله بعيدين عن كل الاحزاب. السياسيه التي تريد النيل من الاسلام وتقسيمه فهم لم ينحازو لاي فئه اخري فهم اسلام حقيقي خالص لله ولرسوله فقط
نهاية الحوار غير صحيح. الدولة الاباضيه كانت تحكم عمان الداخل حتى عهد السيد سعيد بن تيمور. فما قبلها كان حكم الامامه منذ العهد القديم والحكم شورى.
تو من اللي يتكلم المذيع ولا الضيف
هم خوارج معتدلين وان حاولوا التبروء منهم احياناً ويظهر ذلك جلياً في دفاعهم عن اهل النهروان دفاعاً مستميتاً
اسمع اهل النهروان خلافهم سياسي مع من اشاع الفوضى في ذلك العصر و له اسبابه لماذا تستكثرون عليهم استقبالهم السياسي وهم حفظة كتاب الله أرادوا. حقن دماء المسلمين ولم يشيعوا الفتنه بل ابتعدوا عنها وتركوها. .الاباضيه خصمك يوم القيامه
استقلالهم
أيهما أعلم علي ام ابن عباس.ر ولماذا لم يشارك ابن عباس. علي في قتال اهل النهروان بل اعترف ابن عباس بغلبهم عليه في المناظرة..ولماذا ندم علي بل تاب من دم اهل النهروان.
لن يجيبوا بشئ
نعم الاباحيه من هرم الخوارج
نحن أولا مسلمين اما كوني اباضي هذا شيء ثاني
الدين الاسلامي عند الله واحد و المدارس و المذاهب يتبعون أشخاص بعد الخلفاء الرشدين و لو هم لا يختلفون في الاساسيات تختلف في ما هو متشابهان و دخلت الفتنة و اعمال إبليس لي تقسيم الأمة الواحدة أما الخلفاء و العلماء لم يقتلون بعضهم بعض بل هي روايات الكفار لأنهم يعلمون الحق و مخيرين من الله إلا انهم غير معصمين من الخطء البسيط
الاباضية جزاء من الأمة
الاباضيه فرع من الخوارج يؤمنون بخلق القرآن يكفرون مرتكب الكبائر لايومنون في شفاعه الرسول لايومنون في النضره إلى وجه الله يوم القيامه
الإباضية هم ساس الأمة
إذا كان الإباضية خرجوا عن علي كما يقول بعض الكتاب والمؤرخين فلماذا لم بنسبوا معاوية واتباعه إلى الخوارج
إن في الأمر سر ووراءه قضية
الخلاصة هي أن تهمة الخوارج ومصطلح الخوارج لم يكن في عهد معاوية وعلي بل كان في زمن عبد الملك بن مروان
واتهم الإباضية بالخوارج ليحمي الملك الذي ورثه ويحمي الدولة الاموية
وقد ظهر الخوارج في تلك الحقبة
الصفرية والازارقة والنجدات وعاثوا في الارض فسادا جاهروا بمحاربة الدولة الاموية في عند عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف الثقفي
وفي الوقت ذاته كان إمام المذهب جابر بن زيد من المقربين إلى الحجاج
كان يحترمه الحجاج لما يحمله من علم وفقه لكنه كان يتصدى لما يفعله الحجاج من الجور والاستبداد
المذيع عماني إباضي.
هم وافقوا الخوارج كما قال مفتي عمار بعظمة لسانه
قال نتفق مع الخوارج في نقطة واحدة وهي الحاكمة لله تعالى فقط لاتفتري وتاخذ كلامك بمزاجك!!!
@@FA-ts7pu
الإباضية فرقة من الخوارج شئت أم أبيت وهم وافقوا الروافض في بعض الأمور
@@FA-ts7pu
هذه بعض معتقداتهم التي خالفوا فيها أهل السنة والجماعة:
#إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.
#اعتقادهم بأنَّ صفاتِ الله ليسَتْ زائدةً على ذات الله ولكنَّها هي عينُ ذاته.
#يؤوِّلون بعضَ مَسائِلِ الآخرة تأويلًا مجازيًّا كالميزان والصراط وغيرِهما.
#القرآن ـ عندهم ـ مخلوقٌ، وهو مذهبُ كُلِّ الخوارج.
#يعتقدون أنَّ أفعال الإنسان خلقٌ مِنَ الله، واكتسابٌ مِنَ الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفًا وسطًا بين القَدَريَّة والجبريَّة.
#ومُرْتَكِبُ الكبيرة ـ عندهم ـ كافرٌ كُفْرَ نعمةٍ أو كُفْرَ نفاقٍ لا كُفْرَ ملَّةٍ، ومع ذلك يقولون: إنَّ العاصيَ مخلَّدٌ في النار، ومنه إنكارُهم الشفاعةَ لعُصَاةِ الموحِّدين.
وإن أردت الزيارة زدناك
zh8362@
اولا يا مفتري يا كذاب انت كاتب فوق المفتي قال بعظمة لسانه انهم خوارج ؟ بعدها تاتي بالكلام انهم خالفوا السنة عطيني دليل قاطع مفتي السلطنة يقول هو من الخوارج ويقتل الناس مثل الخوارج بعدها سوف ارد عليك يلا انتظرك ماينفعك اللف والدوران
@@zh8362
كلامك صحيح أنا إباضي ونعتقد بذالك ولكنا نخالف الخوارج في قتل وسفك دماء المسلمين ف الإباضية من أن عرفوا وهم مسالمين وكان يسمون أنفسهم بأهل الدعوة والإستقامة وهم خير من يمثل منهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم 😊
الاباضيه كن يطلق عليهم اهل الدعوه وبعد ذالك يطلق عليهم اهل الحق والاستقامه وهم اقدم من حيث التاريخ في المذاهب
الإباضية يزعمون ويمدحون انفسهم انهم اول مذهب والحقيقة انهم أقدم الفرق مع الازارقة والصفرية وغيرهما من فرق الخوارج-
وليست أقدم المذاهب الفقهية- فهم بهذا الوصف يستحقون الذم لا الحمد والمدح
لأنهم أول فرقة شذت عن جماعة المسلمين وشقوا عصا الطاعة وزعزعوا أمنهم ومزقوا وحدتهم، وهم الخوارج الذين قتلوا الخلفاء واستباحوا دماء المسلمين، وهم الذين حاربهم الصحابي المبشر بالجنة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في النهروان لذلك يبغضونه ويتبرؤون منه ومن ولديه، ومن الإباضية من يصرح بكفره
@@khalidma1926
😂😂😂😂
الله يعينك يوم الحساب
@@mr.zayler3012 اعف لحيتك تراك في عقيدة الاباضية اذا مت على حالك مخلد في جهنم ماتطلع منها
@@khalidma1926🪰🪰🤖
الاباضية خرجوا عن الحاكم ؟ وليس خروجهم للجهاد .والسنة وجبوا طاعة الحاكم ولو كان فاجرا فاسقا
هذه الكلامة تحملة في رقبتك الى يوم القيامة
أما بحثك عن عذر لعلي لقتل اهل النهروان فهذا باطل.لم يقاتلوا علي ابدا حتى بدأهم بالقتل..فقد خييروه بعدم قبول التحكيم سابقا ثم قبول التحكيم ثم الدخول معهم في جماعتهم بسبب مسحه عن نفسه لقب الخليفة في مناظرة معاوية.
كتب ومؤلفات الإباضية يوجد فيها فضايح التكفير والكذب والدجل وعلماؤهم لا يذكرونها.
فيدني كم كتاب قرأت؟
ابحث عنها واقرأها واخرج لما ما فيها من فضائح
@@abonaem981
لم اتنصب قاضيا لكن كلامي موجه لمن يدعي أن المؤلفات الإباضية تحتوي على فضائح التكفير والكذب وانه علماء الإباضية يخفونها
الكتب مشهورة موجودة فليفتحوها ويستقرؤوها لي يثبتوا لنا فضيحة واحدة او رأيا تكفيريا واحدا
@@abonaem981
لم افهمك معذرة
😂الذين انكروا عل عثمان رضي الله عنه.من الصحابة والقرراء..لاتصدقهم؟؟!! ياليتك تركت المذيع يدررسك😂😂😂😂
اين الاباضية في (نشر عقائدهم ، الدعوه في دين الله ) آلان ظهروا!!
يعيشون في عمان وليبيا وبعض الدول ! لماذا لم يعلنوا عن دينهم وعقيدتهم وفقههم ، اين كانوا هل في سبات ؟
يا عزيزي اهل عمان الاباضية مذهبهم إباضي ولكن هم على عقيدة اهل السنة بالفطرة وياخذون الفتاوى من مشايخ السعودية ولكن مشايخ الاباضية المشكلة فيهم
@@FA-ts7puلماذا هذا الكذب .. ليس العبرة بالجهلة العوام .. العبرة بعلماء الاباضية هم الذين يقررون العقيدة وليس انت وغيرك
وهم يخالفون اهل السنة في كثير من العقائد وقد ذكرتها لك في تعليق اخر وهذه العقائد تخالف القران والسنة
فمافي شي اسمه انا اباضي وسني بنفس الوقت لا يمكن الجمع بين النقيضين ارسي لك على بر كما يقال
اما انك تكون اباضي تكفر الصحابة كعلي وعثمان رضي الله عنهم لان هذا اساس فرقة الاباضية او انك تكون من اهل السنة
@khalidma1926 انا سني ولكن التناقض هو في كلامك يا امعة من انت لكي تحدد؟ وتدخل في النوايا؟؟ وهل المذاهب الأربعة ليس فيها تناقضات؟ مشكلتكم امعات لا تعرفون في الدين شي لا تعرفون القران الكريم حق معرفة ولا السنة النبوية فقط نسخ لصق حتى أبي حنيفة لم يسلم منكم قبحكم الله
@@N-sg1jd انت جاهل وكذاب ولقد فضحتك في تعليق اخر لكنك هربت ومازلت تردد كلامك وتكذب الكذبة وتصدقها
ويبدو انك لا تعرف معنى المذاهب ولا تعرف معنى التناقض ولا تعرف معنى امعة .. لانك تضع هذه الكلمات في غير محلها
لكن انت ترد على نفسك فتقول انك حنفي وان مذهب ابو حنيفة فيه تناقضات طيب ليش تنتسب الى هذا المذهب
اهل السنة لا يلتزمون بمذهب واحد كما تفعل انت يا امعة بل هم ياخذون من الاقوال ما وافق الكتاب والسنة سواء من ابو حنيفة او مالك او احمد او الشافعي او غيرهم
لكن انت يمكن ابوك قالك كون حنفي الى ان تموت وانت قلت حاضر بابا لذلك انت حنفي ليس لانك تفهم شيء وهذا معنى امعة يا امعة
منهج الاباضية ليس نشر المذهب
منهجم
ومن اتى بالجملتين قلنا اخواننا وبالحقوق قمنا
هذا هو منهجم
دام أعبد رب العالمين ما يهم شيعي سني اباضي .خلكم من العقول القديمه
خوارج 😂😂😂
خرجوا على من؟
الأصفرة والازارقة ولإباضية خوارج
انا إباضية المذهب وعقديتي هي عقيدة اهل السنة والجماعة وهكذا حال الاباضية في عمان ناخذ الفتاوى من مشايخ السعودية من نعومة الاظافر ونحن ناخذ الفتاوى من مشايخ اهل السنة اذا عندك مشكلة مع مشايخ الاباضية روح تواجهه معهم لكن لاتقول خوارج ونحن لم نفعل شي وحسبي الله والنعم الوكيل وكفى😊
الله يعينك يوم الحساب 👌🏻
أخطأت بل الأزارقة والصفرية والنجدات والوهابية هم الخوارج وليس الإباضية الزهر الكرام
علي محمد محمد الصلابي إخواني والإخوان المفلسون الثوراجية منهجهم بدعي ضلالي مخالف للكتاب والسنة
الاباضية عندهم فاعل الكبائر خالد مخلد في النار فلاتوبه له ان فعل.
المذيع فاهم موضوع الاباضية احسن من الصلابي
كيف احدث الوهابيون دينهم الجديد؟
يقول الوهابيون المعاصرون ان محمد بن عبد الوهاب عالم وامام ولكن هذا القول يناقض اقواال كبار علماء السنة الحنبلية الذين عاصروة او في العصور القريبة من بدعته.
محمد بن عبد الوهاب رجلٌ لم يشهدْ له أحدٌ من علماءِ عصرِه بالعلمِ بل إن أخاهُ سليمانَ بن عبد الوهاب ردَّ عليهِ ردَّينِ لمُخالفتِه ما كان عليه المسلمونَ من أهلِ بلدِه وغيرِهم منَ الحنابلةِ وغيرِهم، أحدُ الردَّينِ يُسمى “الصواعق الالهية في الرد على الوهابية” والردُّ الآخرُ يُسمى “فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب”، وكذلكَ العالمُ الشهيرُ مفتي مكةَ للحنابلةِ محمدُ بنُ حميد لم يذكُر محمد بن عبد الوهاب في عِدادِ أهلِ العلمِ من الحنابلةِ وقد ذكرَ نحوَ ثمانِمائَةِ عالمٍ وعالمةٍ في المذهبِ الحنبليِّ بل ذكرَ أباهُ عبدَ الوهاب وأثنى عليهِ بالعلمِ وذكرَ أنَّ أباهُ كان غضبانَ عليهِ وحذَّر منهُ وكان يقول “يا ما ترون من محمد من الشر” وكانَ الشيخُ محمدُ بنُ حميد تُوفِّي بعدَ محمد بن عبد الوهاب بنحوِ ثمانينَ سنةً، وقد بينا كلامه سابقا.
(وقد أحدثَ محمد بن عبد الوهاب هذا ديناً جديداً عَلََّمَه لأتباعِه وأصلُ هذا الدينِ تشبيهُ اللهِ بخلقِه واعتقادُ أن اللهَ جسمٌ جالس على العرشِ وهذا تشبيهٌ للهِ بخلقِه لأن الجلوس من صفاتِ البشر فقد خالفَ بذلك قولَ اللهِ تعالى:﴿ليس كمثله شئ﴾ سورة الشورى/11. وقد اتَّفقَ السلفُ الصالحُ على أن من وصفَ اللهِ بصفةٍ من صفاتِ البشرِ فقد كفرَ كما قالَ الإمامُ المحدِّثُ السلفيُّ الطحاويُّ في عقيدتِه المشهورةِ باسمِ العقيدةِ الطحاويةِ ما نصه: (ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر).ومن عقيدةِ هذه الجماعةِ الوهابية تكفيرُ من يقولُ يا محمد وتكفيرُ من يتبرك بقبورَ الأنبياءِ والأولياءِ وتكفيرُ من يعلِّقُ على صدرِه حرزاً فيهِ قرءانٌ وذكرُ الله ويجعلونَ ذلك كعبادةِ الصنمِ والوثَنِ وقد خالفوا بذلك ما كان عليه الصحابةُ والسلفُ الصالحُ فقد ثبتَ جوازُ قولِ يا محمد عندَ الشدةِ عنِ الصحابةِ ومن بعدَهم من السلفِ الصالحِ ومن بعدَهم في كلِّ العصورِ التي مضت على المسلمين، وقد نصَّ الإمامُ أحمد بن حنبل الذي يزعمون انهم ينتسبونَ إليه في بلادِهم على جوازِ مسِّ قبر النبيِّ ومسِّ مِنبرِه وتقبيلِهما إن كانَ تقرُّباً إلى اللهِ بالتبرُّكِ وذلك في كتابِه المشهور. وقد شذُّوا عن الأمةِ بتكفيرِ من يستغيثُ بالرسولِ ويتوسَّلُ به بعد موتِه وقالوا التوسلُ بغيرِ الحيِّ الحاضرِ كُفرٌ فعملاً بهذه القاعدةِ التي وضعوها يستحِلُّونَ تكفيرَ من يخالِفُهم في هذا ويستحلُّونَ قتلَه، فإن زعيمَهم محمدَ بنَ عبد الوهاب قال: “من دخلَ في دعوتِنا فلهُ ما لنا وعليهِ ما علينا ومن لم يدخُل فهو كافرٌ مباحُ الدم”. ومن أرادَ التوسُّعَ في معرفةِ الأدلةِ التي تنقُضُ كلامَهم هذا فليُطالِعْ كتبَ الردِّ عليهم ككتابِ “الردُّ المُحكمُ المَتِين” وكتابِ “المقالاتُ السُّنِّيَّةُ في كشفِ ضلالاتِ أحمدَ بنِ تيمية” وهذا الكتابُ الثاني أُسْمِي بهذا الاسمِ لأنَّ محمد بن عبد الوهاب أخذَ بدعه من كتبِ ابنِ تيمية المتوفى سنة 728هـ. مع أنَّ ابنَ تيميةَ استَحْسَنَ لمن أصابَهُ مرضُ الخدرِ في رجلِه أن يقولَ يا محمد وهذا صحيحٌ ثابتٌ عنِ ابنِ تيمية في كتابِه “الكلمُ الطيبُ” وهذا يخالِفُ فيهِ ما قالهُ في كتابِ “التوسُّلُ والوسيلةُ”، و محمد بن عبد الوهاب وافقهُ فيما في كتابِه “التوسلُ والوسيلةُ” وخالفَه فيما في كتابِه “الكلم الطيب”. والخدرُ مرضٌ معروفٌ عند الأطباءِ يصيبُ الرِّجل.
قول العالم السني الكبير ابن حجر في ابن تيمية:
قال الحافظ ابن حجر في كتابه «الفتاوى الحديثية» في حقّه ما هذا نصّه:
«ابن تيميّة عبدٌ خذله اللّه و أضلّه و أعماه و أصمّه، و بذلك صرّح الأئمة الذين بيّنوا فساد أحواله و كذب أقواله، و من أراد فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتّفق على إمامته و جلالته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبو الحسن السبكي و ولده التاج و الشيخ الإمام العزّ بن جماعة و أهل عصرهم من الشافعية و المالكية و الحنفية، و لم يقصر اعتراضه ـ ابن تيميّة ـ على متأخّري الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب و علىّ بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنهما ـ .
و الحاصل: أنه لا يقام لكلامه وزن يرمى في كلّ وعر و حَزَن، و يعتقد فيه أنّه مبتدع ضالّ مضلّ غال عامَله اللّه بعدله و أجارنا من مثل طريقته و عقيدته و فعله ـ آمين ـ»
فرقة السلفية الوهابية.. تبنوا مذهب التجسيم والعياذ بالله
شيخ الإسلام أبن تيميه حارب البدع والخرافات وأعاد الإسلام كما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لذلك كفاكم افتراء وتضليل
[ الإباضية والحرورية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا لا يصلى على موتاهم ، ولا تتبع جنائزهم ، ولا تعاد مرضاهم ] . المدونة (182/1) وهو صحيح
قول الإمام مالك رحمه الله في الإباضية غلاة الخوارج ( ت 179 هـ ) رحمه الله
كنت خائف إعتقدت قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام ولكن عندما أتيت بأحد شيوخك الذي لم يبشر بالجنة حتى يثبت ما دونه في النار هذا إن صح ف الإمام مالك لم يقل أصحابه هذا الكلام لذالك وفر قصاصاتك لأمثالك لا وبعد يتضياقوا من فكر داعش وهم المؤسس الرسمي لفكرها 😂
تخيلوا شخص مدمن موسم الرياض والحفلات والرقص والغناء والإختلاط والبارات ووو ( أستغفر الله ) يتحدث في الدين فعلاً أمة ضحكت من جهلها الأمم 🤦🏻♂️
@@Al-MALEKALAZDI وهل الاباضية الخوارج اصلا ياخذون بكلام الرسول الذي يخالف فرقتهم الضالة؟ كيف ذلك وهم يكفرون ويجيزون قتل اصحابه ؟
والذي وصف الخوارجَ ومنهم الاباضية بالمارقين هو أصدق المتكلمين صلى الله عليه وسلم،
"أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي رضي الله عنه: أيها الناس، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم، لاتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد، وليس له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم؟! والله، إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم؛ فإنهم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس، فسيروا على اسم الله. قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا، حتى قال: مررنا على قنطرة، فلما التقينا، وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لهم: ألقوا الرماح، وسلوا سيوفكم من جفونها؛ فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فرجعوا فوحشوا برماحهم، وسلوا السيوف، وشجرهم الناس برماحهم، قال: وقتل بعضهم على بعض، وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان، فقال علي رضي الله عنه: التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، قال: أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر، ثم قال: صدق الله، وبلغ رسوله، قال: فقام إليه عبيدة السلماني، فقال: يا أمير المؤمنين، ألله الذي لا إله إلا هو، لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إي، والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه ثلاثا، وهو يحلف له.
الراوي : علي بن أبي طالب.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1066.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
@@khalidma1926
قص لصق من قوقل عليه السلام 😃
كلمة واحده تبطل القص واللصق الذي نقلته أولًا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم لم يكن هناك طائفة تسمى الإباضية هذا كافي في إبطال كل ما لقفته من ثم أن المسمى الإباضي ظهر بعد الخلافة بأعوام من هنا يتضحك الوهابي لا يؤتمن في نقولاته 😂
الرسول صلى الله عليه وسلم بري منكم وأفعالكم يا سلفية والسلف منكم برائة
نعم صدق الصادق المصدوق النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال الخوارج هم شرار الخلق يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان وهذي صفة من صفات الخوارج تنطبق على الوهابية التكفيرية الخوارج وفرقها ( داعش ، القاعدة ، الجبهة ، النصرة ، بوكوا حرام ) وغيرها من الفرق التي تقتل وتفجر عباد الله الركع السجد في بيوت الله ف صدق رسولنا الأمين عندما قال تأتي في آخر الزمان أما الإباضية ظهرت في أول الزمان قبل مذاهبكم والوهابية ظهرت متأخر واليوم يوالون الصهاينة المغتصبين ضد المسلمين 🤦🏻♂️
عبدالله بن وهب الراسبي رضي الله عنه صحابي جليل عرف بالعلم والرأي والصلاح ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على بعض الجنود في فتوحات العراق ولم يكن يولي عمر إلا صحابي وقاتل عبدالله بن وهب في صف الإمام علي رضي الله عنه وشارك معه في صفين 37هـ
قتال علي بن أبي طالب عبدالله بن وهب ليس دليلًا على أنه من الخوارج بل قاتل علي معاوية الأموي وطلحة والزبير رضي الله عنهم هل يعني بذالك الصحابة من الخوارج 😃
اليوم الوهابي فرق وأحزاب
من منكم على الحق والسنة
الجامية السلفية
المخرجية السلفية
المدخلية السلفية
السرورية السلفية
الحدادية السلفية
القطبية السلفية
الحزبية السلفية
الإخوانية السلفية
المدجنة السلفية
الداعشية السلفية
القاعدة السلفية
الجبهة السلفية
النصرة السلفية
بوكو حرام السلفية
الحمدلله الذي عافانا مما إبتلاء به غيرنا من التشبيه والتجسيم والتكفير والتفجير 🤲🏻
@@Al-MALEKALAZDI يا كذاب كيف تقولون ان الامام جابر بن زيد كان اباضيا والان تقول ان فرقة الاباضية لم تكن موجودة في عهد الصحابة فضحت نفسك يا غبي
تعودنا من الاباضية الكذب لان همهم الانتصار لفرقتهم وليس للحق وفاقد الشيء لا يعطيه فلا اتوقع منك حقاً اصلا
ثم ان الخوارج كانوا مجتمعين وهم قتلة عثمان وتفرقوا بعد ان قاتلهم علي رضي الله عنه وشردهم في الارض في معركة النهروان التي لا زلتم يا كذاب تنسبون انفسكم اليهم وتكتبون الاشعار وتترحمون عليهم ، بعد ذلك ظهرت المسميات كالاباضية والصفرية والازارقة ، فاصحاب المسميات كانوا موجودين قبل ظهور الاسم فتفكيرك غبي جداً وهذا بسبب التعصب للباطل
وها هم كبراء فرقتك الاباضية يكفرون الصحابة كعلي وعثمان ويجيزون قتلهم من كتبهم :
وفي الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 276 )
قال السالمي وهو يقرر صفة الباغي : ( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان … )
وراح السـالمي يمجد قتلتهم ويصوب فعلهم
…….
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) صفحة (٣٠٧)
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
…..
لا هرب من الحقيقة اخضع للحق فان الحق من عند الله ولا تتعصب للباطل فانه من عند الشيطان
@@Al-MALEKALAZDI واما كلامك الاخر فقد رددت عليه من قبل وان لم تره فها انا اعيده مرة اخرى
اولا السلفية واحدة ولا عبرة بمن انحرف عنها وتسمى باسمها .. واذا كان هذا يعني بطلان المنهج السلفي كله فلماذا لا تطبق ذلك على فرقتك فان للاباضية فرق فايهم الصحيحة ؟ واذا قلت انها ليست موجودة اليوم اذاً في وقتها من كانت الصحيحة واذا انقسم الاباضية في المستقبل من منهم الصحيح ؟
فرق الاباضية عبر التاريخ
الوهبية
الحفصية
اليزيدية
الحارثية
الخلفية
النفاثية
النكار
الحسينية
السكاكية
الفرثية
وقد نسميكم اليوم بالخليلية
والان ردا على مغالطتك كما قلت ان السلفية واحدة وليس لها اسم اخر
وهي السلفية التي عليها كبار العلماء المعاصرين كابن باز والعثيمين والالباني ومقبل الوادعي واللحيدان والفوزان وعبدالمحسن العباد والشيخ ربيع والشيخ امان الجامي ومن كان على نهجهم
فالجامية والمدخلية والسلفية هي شيء واحد لكن الاخونجية اخوانكم في عقيدة الخوارج هم من اطلقوا هذه المسميات عليهم لانهم كانوا لهم بالمرصاد في مسالة الخروج على الحاكم واكثر من رد عليهم في هذه المسالة وكشفوا كثيرا ممن سمى نفسه شيخاً وهو يحمل فكر الاخوان واهل البدع
واما باقي الذين ذكرتهم فكلها تتبع جماعة الاخوان او تحمل فكرهم كداعش والقاعدة والنصرة وبوكو والسرورية والمخرجية والقطبية والحزبية والاخوانية والجبهة فكلها تعتبر جماعات اخوانية او خارجية وليست سلفية
لان من اصول السلفية عدم الخروج على الحاكم المسلم وعدم التكفير بالكبيرة وهذه لا تجدها في هذه الجماعات وكل هذه الجماعات ليس فيها علماء اصلا
اما الحدادية والمدجنة فهي مجرد اختلاف على اشخاص الحدادية تبدع او تكفر وتنهى الاخذ بالكلية عنهم والمدجنة العكس تعظمهم وقد تكفر من لا ياخذ عنهم كالنووي وابن حجر وغيرهم وهاتين الجماعتين ليس عندهم علماء اصلا كما في الجماعات السابقة وقد تجد منهم من ينتمي للسرورية الاخونجية
اما السلفية فهي وسط بين الحدادية والمدجنة في هذه المسالة
ونحن نتبع كبار العلماء وليس حدثاء الاسنان ممن ينحرف ثم يكون له اتباع ويتسمون بالسلفية
كما انحرفت الخوارج عن نهج الصحابة ثم كل منهم كون فرقة وتسموا باسم كالاباضية
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
فأي الخوارج على حق ؟
……،
ثم كيف تشبه الاباضية الخوارج بمعاوية وطلحة والزبير الذين مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم ومن كبار الصحابة بعكس الخوارج ومنهم الاباضية الذين ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم وامر بقتالهم
فالصحابة هولاء لم يعتقدوا عقيدة الخوارج ولم يكفروا المسلمين لكن صار خلاف وسببه هم انتم الخوارج اهل الفتنة، والقتال بين المومنين وارد كما قال الله تعالى :
﴿وَإِن طائِفَتانِ مِنَ المُؤمِنينَ اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَينَهُما فَإِن بَغَت إِحداهُما عَلَى الأُخرى فَقاتِلُوا الَّتي تَبغي حَتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ اللَّهِ فَإِن فاءَت فَأَصلِحوا بَينَهُما بِالعَدلِ وَأَقسِطوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقسِطينَ﴾ [الحجرات: ٩]
برنامج فاشل مثل الاباضية
تكفير وسب الخليلي لاهل السنة من كتاب ( وسقط القناع ) :
الخليلي واتهام أهل السنة
بأنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية -والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله- فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين -الذين سننقل عنهم ما قالوا- هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
يا عزيزي منهم علماء السنة هات اسماء اقصد العلماء الأحياء
@@user-tt8wd9zr9m صالح الفوزان ، عبدالمحسن العباد
@@khalidma1926 هل يعقل هذا أمة ٢ مليار لا يوجد فيها الا الشيخ العباد والفزوان ؟
@@user-tt8wd9zr9m امة ٢ مليار فيها شيعة وصوفية واشاعرة وخوارج وفساق ومنافقين ، ولم تقل لي اذكر جميع علماء اهل السنة في العالم ،
ثم يكفيك الفوزان والعباد فانت قلت الاحياء .. واذا تريد ايضا الشيخ عبدالرزاق البدر والشيخ صالح السحيمي .. ومواد الشيخ ابن عثيمين وابن باز موجودة وصالح اللحيدان والالباني والوادعي
@@khalidma1926 جزاك الله خيرا على التبيان
ومن أبرز مسائل عقائد الإباضية المسطرة في كتبهم المطبوعة رسمياً في سلطنة عمان .
1/ التعطيل لصفات الله تعالى .
2/ نفي رؤية الله تعالى.
3/ نفي علو الله تعالى على خلقه وقولهم - تحريفاً للقرآن - استوى على العرش أي استولى عليه .
4/ القول بخلق القرآن
5/ رد الحديث الآحاد في الإعتقاد
6/ جواز الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم من دون الله تعالى وتأيدهم لبردة البصيري الهالك
7/ الخوض فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم .
8/ بغضهم بل وتكفيرهم لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما لأنه ورَّث الحكم لإبنه .
9/ القول ببطلان الحكم الوراثي
10/ تكفير كبار الصحابة من الخلفاء الراشدين كعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما .
11/ نصرتهم لأهل النهروان الخوارج الذين خرجوا على الخليفة الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
12/ الخروج على الحاكم متى ما تمكنوا من الخروج عليه .
13/ البراءة من كل صاحب معصية ولو كانت معصيه تقصير اللحية أو التدخين ونحو ذلك .
14/ القول بتخليد أهل المعاصي في النار من المسلمين .
15/ الحكم بالكفر على كل من ليس إباضياً .
ومسائل أخرى لكن هذه أشهر المسائل التي خالفوا فيها الكتاب والسنة.
فأمر الإباضية عجيب فقد جمعوا بدع أهل الأهواء في عقيدتهم !! من التكفير والتعطيل والتمثيل والخروج على الحكام والإلحاد ودعاء الأموات من دون الله تعالى والسحر والتنجيم والتصوف وسب الصحابة وتكفيرهم وإنكار أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا كانت آحاداً ولو كانت في الصحيحين .
ولذلك يمكن للإباضية أن يحووا كل الطوائف ويتسايروا مع كل طائفة وإن كانوا يكفرون كل من مات على غير دين الإباضية ،
فهم وإن تظاهروا أنهم لا يكفرون المسلمين لكنهم أجمعوا على أن كل من ليس على عقيدة الإباضية فهو في الآخرة من الهالكين والجنة عليه حرام ومأواه جهنم وبئس المصير خالداً مخلداً فيها أبد الآبدين .
أقول : سبحان الله كيف ينخدع مسلم ذو بصر وبصيرة بالخليلي وهو يعتقد هذا الخليط من العقائد ؟
ثم على الرغم من اختلاف الرافضة مع الإباضية في الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذ الرافضة يعبدونه والاباضية يكفرونه غير أنهم يجتمعون في عقائد أخرى أكثر مما يختلفون فيه .
كما يجمعهم أيضاً بغضهم لأهل التوحيد والسنة فهم وإن اختلفوا من وجه لكن يجتمعون من وجوه أخرى ، وما يجتمعون عليه أكثر مما يختلفون فيه .
ولا غرابة في ذلك فاليهود والنصارى بعضهم أولياء بعض ولو اختلفوا في عيسى بن مريم عليه السلام فالنصارى يعيدونه واليهود زعموا أنهم قتلوه وصلبوه !! قال تعالى :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْض) (51) سورة المائدة
فيا أيها المسلمون احذروا الخميني القادم المدعو "أحمد الخليلي" فقد نشط في السنوات الأخيرة وتم تقريبه وتلميعه عند دعاة الثورات والإنقلابات ، وقد شارك الخليلي بنفسه في بعض مؤتمراتهم ومؤامراتهم ، فالأمر فيه ما فيه وبعده ما بعده . والمفروض أن (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين)
واعلموا أن الزعيم أحمد الخليلي على مذهب الخوارج قطعاً وبلا أدنى شك والدليل على ذلك :
أولاً : يوالي أهل النهروان الذين خرجوا على الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ولذلك لا يمكن أن تسمع من الخليلي كلمة يذم بها أهل النهروان وينصر بها الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
ثانياً : يحكم على كل صاحب معصية بالبراءة ، ولو كانت معصيته قص اللحية أو التدخين ونحو ذلك . ومعنى البراءة أي الحكم على صاحب المعصية بالخلود في النار إذا مات على المعصية .
ثالثاً : لا ينكر على من يكفّر كبار الصحابة رضي الله عنهم وربما اكتفى بقوله تلك أمة قد خلت ، والصحابة رضي الله عنهم نواة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - الباقية إلى قبيل يوم القيامة لا يقال عن الصحابة رضي الله عنهم تلك أمة قد خلت . *
كذبت. الإباصية يتبرؤون من مرتكب الكبيرة فقط. و يعتقدون بخلود مرتكبها في النار إن مات عليها و لم يتب.
@@seddikiriyadh6675 الاباضية يكفرون كل من خالفهم من المسلمين..كتاب الاباضية " لباب الآثار " الجزء 1 صفحة 271
وندين لله تعالى ونعتقد أن دين الأباضي، هو دين الله تعالى، ودين رسوله، وإن من خالف الدين الإباضي فهو في النار قطعا، بذلك نشهد وندين لله تعالى، وإن من مات على الدين الأباضي فهو في الجنة قطعا بذلك ندين، وأن من شك في الدين الأباضي وزعم أن الحق في غير الدين الأباضي فهو عندنا كافر كفر نعمة فاسق، منافق مبتدع، محدث في الدين. ولو حلف أحد بطلاق نسائه أن من مات على غير الدين الأباضي فهو في النار فلا طلاق عليه، وكذلك لا حنث لأنه حلف على يقين وعلم، وليس هذا غيبًا. والله أعلم" ا.هـ
……
كتاب " لباب الآثار لمهنا بن خلفان البوسعيدي (جزء 1 صفحة 275-278 ) :
" فإني لأقسم بالله قسم من بر في يمينه فلا حنث :إن [من] مات على الدين الإباضي الصحيح غير ناكث بما عاهد الله عليه من قبل ولا مغير حقيقته ، كلا ، ولا مبدل طريقته أنه من السعداء ، ومن أهل الجنة مع الأنبياء والأولياء .وإن من مات على خلافه فليس له في الآخرة إلا النار وبئس المصير ، لأنه الحق ، وماذا بعد الحق إلا الضلال ، فأنى تصرفون .على هذا إن شاء الله أحيا وأموت ،وعليه ألقى الله رب العالمين. والله أعلم " .
………………..
كتاب الاباضي ابو بكر الكندي . الجوهر المقتصر . (صفحة 121)
قال أصحابنا: ونحن تلك الفرقة، والحق عندنا غير دارس ولا مجهول ، ولأهل هذه الدرجة مقالات معروفة ومذاهب موصوفة يطول بذكرها الكتاب ويتسع باستيعاب شرحها الخطاب. ونحن نشهد لمن مات من هؤلاء مصرا على خلاف ما دانت به الإباضية بالخزي والصغار والخلود في النار " ا.هـ
……
أفلنجعل المسلمين كلمجرمين
⛔ للدكتور علي محمَّد الصَّلَّابي إخواتي ومنهج الإخوان المفلسون الثوراجية بدعي ضلالي مخالف للكتاب والسنة
هل هو إذن من خوارج العصر الحديث
تكفير وسب الخليلي لاهل السنة :
الخليلي واتهام أهل السنة بأنهم يرتدون أردية الإسلام زورا وبهتانا:
"هناك فئة ترتدي أردية الإسلام زوراً وبهتاناً، وتكيد له كيداً من الداخل، هذه الفئة كثيراً ما غرت الناس بشعاراتها البراقة، فقد حملت شعار السلفية -والسلف بريء منهم براءة المسيح عليه السلام ممن اتخذوه وأمه إلهين من دون الله- فكثيراً ما حاول هؤلاء أن يكيدوا كيداً لهذه الأمة من الداخل، ولست بمبالغ إن قلت: إن هؤلاء ورثوا عن اليهود مؤامراتهم ضد الإسلام كما ورثوا منهم عقائدهم الضالة.... هذه الطائفة لا تزال تسعى إلى فرقة هذه الأمة، فتحرص كل الحرص على تقطيع أوصالها وإيقاد نار الفتنة فيما بينها، كأنما حملت على عاتقها مسؤولية تدمير هذه الأمة من الداخل، فهي منذ وجدت لا زالت تسعى سعياً حثيثاً لأجل بلوغ هذه الغاية، وكأنما لا يقر لها قرار ولا يهدأ لها بال حتى ترى صرح هذه الأمة قد دك دكاً دكاً"
الخليلي واتهام أهل السنة في نواياهم:
"وكنا نرد ما يقع من تصرفها إلى تبلد أذهانها وسوء طباعها وقسوة قلوبها وغلظ أكبادها، ما كنا نعلم علم اليقين بأن هذه الفئة تكيد للإسلام كيداً عن قصد وعمد، وأنها تسعى سعياً حثيثاً إلى تدمير كيان هذه الأمة، وتحاول بكل جهدها أن تمزقها كل ممزق، وأن تمكن لأعدائها منها حتى تكون أمة خاسئة ذليلة تابعة لأعدائها... وأيقنا أن هذه الفئة تحارب القرآن الكريم والسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم كل محاربة"
الخليلي وجعله أهل السنة أخطر من المنافقين:
"وإذا كان القرآن الكريم قد عني عناية بالغة بإبراز صفات المنافقين وكشف عوارهم والتنديد بهم أكثر مما عني بأمر المشركين وذلك لخطورة النفاق والمنافقين، فإن هذه الطائفة التي تتقمص السلفية وتنتسب زوراً إلى السنة هي أخطر وأشد ما تكون نكاية بهذه الأمة، فهي إذاً حرية بأن يكشف الستار عنها وتبين حقيقة أمرها حتى يتجلى للناس الحق واضحاً جلياً من غير شيء من الغموض."
الخليلي يصف عقيدة أهل السنة والجماعة بأن أصولها يهودية نصرانية منحرفة:
"هذه العقيدة كما يقول كثير من المفكرين -الذين سننقل عنهم ما قالوا- هي خليط من عقائد السامريين وعقائد اليهود وعقائد النصارى وعقائد سائر المنحرفين عن طريق الحق والدين الحنيف."
الخليلي يفصل بين أهل السنة والمؤمنين:
"ولكن أي بصائر هذه؟! إنما هي بصائر المؤمنين، لا بصائر الحشـوية الذين يجترئون على الله فيصفونه بصفات خلقه، والذين يجترئون على كتاب الله فيكذبون"
الخليلي يتهم أهل السنة بالضلال والنفاق:
"وقد صدق الله سبحانه وتعالى عندما وصف المنافقين بما وصفهم به إذ قال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وقال: (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون) فالضالون هم الضالون والمنافقون هم المنافقون في كل عصر، لقد انكشفت دخائلكم يا معشر الحشـوية من خلال هذا الكلام الذي تلقفتموه بالقبول ونشرتموه في أرجاء الأرض"
الخليلي وإخراج أهل السنة عن حوطة المؤمنين واتهامهم بمحاربة الإسلام:
"(قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) نعم، الحشـوية المجسمة الذين يكذبون كتاب الله سبحانه وتعالى هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى، لذلك اجترأوا على هذا الكتاب العزيز فوصفوه بما وصفوه به، وهو دليل على أنهم يحاربون عقيدة الإسلام بل يحاربون نفس الإسلام، إذ هم يبطنون الكيد له ويحيكون المؤامرات ضد أهله."
الخليلي يحكم على أهل السنة بالنار:
" وقد أنذر الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجترؤون على كتابه بالرد والإعراض والصدّ عنه فقال: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا)
وهذه عاقبة الحشـوية الذين يكذبون كتاب الله."
الخليلي واتهامهم أهل السنة بالكفر بالقرأن:
"فإن كان المراد بقوله السلف؛ سلف الحشـوية فمالنا ولهم، فقد نابذناهم من أول الأمر بأن رجعنا إلى كتاب الله الذي كفروا به وإلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي جحدوها"
الخليلي ووصف سلف الأمة بالفجور:
"بحيث زعمت بأن الاعتماد على القرآن والسنة الشريفة بدون تحكيم لكلام سلفك الفاجر ليس ذلك إلا مجرد ضلال وبدعة وخروج عن المحجة البيضاء"
لاشك عندي انهم من الخوارج
فالذين كفرو عثمان وعلي رضي الله عنهما
اكيد انهم من الخوارج وغير كذا لايقولون ان القران منزل وانه لايمكن رؤية الله يوم القيامه.
😂اذا عائشة من الخوارج لأنها قالت اقتلو نعثلا فقد كفر وتقصد عثمان بن عفان 😂 ام المؤمنين من الخوارج معلومة يعرفها حميركم
@@omsa6794 الله يهديك ويجعلك من المسلمين المهتدين قول امين .
@@omsa6794 رمز الضحك لا يجعل ماكتبته صحيحاً لكن طبيعي فالذي يتعلم دينه من الكذابين لن يعرف كيف يبحث عن الحقيقة
@@khalidma1926 🤣🤣🤣 اين ربك اللي جالس فوق وعل طوله سبعون مع زحل عرشه فوق السماء حمار تجسم ربك بالامرد ياحمار اقتلو نعثلا فقد كفر🤣🤣🤣🤣
@@aliabesaa كافر احسن الكل يحترم كفري اذا مسلم الكل يكفرني هههههههه ماحد مسلم غير نفرين قابيل وهابيل وبعدهم قتلو بعض يعني كيف بباقي ملايين الحمير
تكفير الاباضية للصحابة الذين بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة (من كتبهم ) :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
السلام عليكم ورحمة الله. يا اخي ممكن تضيفني لصفحتك بالفيس او تعطيني رقمك واتساب حتى استفيد منك في هذا الموضوع
@@user-lk9zo8hv1j وعليكم السلام ورحمة الله .. ماذا تريد ان تعرف ناقشني هنا ، فليس لي صفحة عالفيس بوك ولا اعطي رقمي لاي احد غريب
انا إباضية المذهب وعقديتي هي عقيدة اهل السنة والجماعة وهكذا حال الاباضية في عمان ناخذ الفتاوى من مشايخ السعودية من نعومة الاظافر ونحن ناخذ الفتاوى من مشايخ اهل السنة ونترضى على جميع الصحابة اذا عندك مشكلة مع مشايخ الاباضية روح تواجهه معهم لكن لاتقول خوارج ونحن لم نفعل شي وحسبي الله والنعم الوكيل وكفى😊
@@FA-ts7pu هذا تناقض ، اذا كنتي تنسبين نفسك للفرقة الاباضية فعليك ان توافقي عقائدهم والا فهذه نسبة باطلة ليس لها معنى وليس لك ان تختاري ماتريدين هذا لعب
وهذه بعض عائدهم التي خالفوا فيها الحق
الإمام جابر بن زيد - رحمه الله - الذي ينتسبون إليه لم يثبت عنه أنه كان يقول بعقيدة الإباضية فلم يقل : - بخلق القرآن - ولا بخلود الموحدين أهل المعاصي في النار . - ولم يقل الله لا يغفر لأحد يوم القيامة مات على معصية - ولم ينكر رؤية المؤمنين لربهم - ولم ينكر الصراط - ولا قال الحديث الآحاد ليس حجة في العقيدة - ولا قال كبار الصحابة رضي الله عنهم كفروا كفر ملة ولا كفر نعمة - ولا قال بجواز الخروج على ولاة الأمر - ولا كان يتعامل بالسحر ولا أمر به ولا أجازه لأحد فانتسابهم له زوراً لا ينفعهم بل هو كانتساب النصارى لعيسى بن مريم عليه السلام وانتساب العلويين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
ونحن يكفينا ان اساس هذه الفرقة هو تكفير وقتل الصحابة المبشرين بالجنة لذلك هي فرقة مبتدعة ضالة لا يجوز الانتساب اليها بالاضافة الى العقائد الكفرية التي تبنتها الفرقة لاحقاً من الجهمية والمعتزلة كالتي ذكرت بعضها
khalidma1926@
والله يا عزيزي انت في ضلال ليس هم كل هذا الاسئلة موجودة في كتبهم ولها تفسيرات لماذا لا تذهب إلى عمان وتقرأ كتبهم وتسمع منهم مثل ما فعلت انا؟ لو كنت قرأت كتبهم الحقيقة كنت ستعرف ان إنكار رؤية الله تعالى في الاخرة هذا افتراء عليهم الاباضية عندهم رؤية الله في الجنة للمؤمنين فقط ولكن هو كيف سيرى المؤمنين الله؟ في اي هيئة؟ في هذا النقطة الاباضية لديهم تفسيرات ولكن لم ينكرون رؤية الله تعالى
ولا يسبون علي بن أبي طالب رضي الله عنه مثل ما كنت اسمع عنهم ويترضون على جميع الصحابة و التابعين
هذا مشكلتك امثالك انهم ياخذون فقط بدون لا يسمعون تفسيرات من اهل المذهب ولا يقرأون كتبهم الحقيقة ولا يجلسون معهم وتقذفوهم وتدخلون في الاعراض والنوايا وتنشرون الفتنة ثم تقولون نحن اهل السنة عن اي سنة تتحدثون ؟ و الاباضية في عمان عقيدتهم هي عقيدة السنة بالفعل لانهم درسوا في المدارس العقيدة السنية (سنة النبي) وليس المذاهب الأربعة المذاهب الأربعة فيها اغلاط مثل المذاهب الاخرى لذلك لا تلعب دور الشيخ وانك على حق وحدك عشان ما اطلع لك كل كتب المذاهب الأربعة واغلاطهم لاني قرأتها كلها يا جاهل وشفت التناقضات و الاباضية في عمان اغلبهم ياخذ الفتاوى من مشايخ السنة ليس لديهم اي مشكلة ولكن انت جاهل تظن ان يجب الموافقة على المعتقدات و تظن ان المذهب مربوط بالعقيدة وتظن ان الاسلام مربوط بالمذاهب ايش رايك تحدد مصيرهم كمان !! التفت لنفسك وانشغل في إصلاح نفسك و الاستعداد للاخرة بدل انشغالك في الدنيا
وانت تذكر قول الله تعالى هنا
( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ) والله ثم والله ستقف امام الله سيسألك عن اتهامك لناس بالباطل
انتهى نقاشي معك لكن تذكر انت محاسب امام الله يوم القيامة
أريد أن أسأل الإباضية سؤالاً أتوجه به للمفتي أحمد خليلي وكل إباضي صغيراً كان أو كبيراً نص السؤال :
هل ثبت في القرآن أو في الأحاديث الصحيحة المتواتر أو الآحاد أو حتى الضعيفة أسماء الملائكة الآتية أسماؤهم ؟
١/ قحغشصطائيل ٢/ قحغثمطائيل ٣/ قطغقمائيل ٤/ قزغخصاطيش ٥/ قزغذعاطيش ٦/ قزغلاطيش ٧/ قحغقلاطيش ٨/ قحغرفاطيش ٩/ قحغضفاطيش
ذكر ذلك شيخهم الإباضي " سعيد الخليلي" في كتاب النواميس الرحمانية وذكر غيرهم أعرضت عن ذكرهم اختصاراً أقول : والغريب في الأمر أنه لم يذكر جبرائيل ولا ميكائيل ولا إسرافيل ! والسّر - والله أعلم - في أن الأسماء التي ذكرها الإباضي الخليلي إنما هي أسماء جن وشياطين يعبدونهم من دون الله تعالى ويتوجهون لهم بالدعاء، وينفثون بأسمائهم في العقد أي أنهم يتعاملون بالسحر .
وهذه الصدمة الكبرى التي يتبين من خلالها معرفة سبب بغض الإباضية للتوحيد وأهله، لأن الخلاف الذي بين الموحدين والمشركين إنما في أصل الدين ، لا في المسائل الفقهية العملية .
وسأكتفي بنقل واحد في ذلك : قال " سعيد الخليلي" الإباضي في كتاب (النواميس الرحمانية) صفحة (١٤٥)
(ويا قحغشصطائيل ويا قحغثمطائيل أجيبوا واحضروا وأجرمة قطغقمائيل أنتم وأعوانكم وخدامكم أجيب يا قزغخصاطيش ويا قزغذعاطيش ويا قزغلاطيش قحغقلاطيش ويا قحغرفاطيش بحرمة الأملاك العلوية السمائية النورانية الغالبة عليكم وبحرمة أميركم المستولي عليكم النافذ من فيكم قحغضفاطيش أجيبوا أيتها "الملائكة!" الكرام, ومن تحت أيديكم من الخدام واحضروا وافعلوا كذا وكذا بحق من أمره بين الكاف والنون)). انتهى
وبإمكان من يرغب بالوقوف على حقيقة الإباضية طبعاً بعد التحصن بالمعوذات والأذكار يرجع إلى كتاب (النواميس الرحمانية) ليرى الطامات والكفريات والشركيات والطلاسم والجداول وطريقة تحضير الجن والشياطين لكن مع الحذر الشديد من التأثر بها، وإنما ذكرت اسم هذا الكتاب لأمرين :
الأول: لتوثيق ما ذكرته عن الإباضية، فهم قوم بهت فسرعان ما يتهمون من خالفهم بالكذب والخيانة العلمية . الثاني : ليعرف المغرر بهم حقيقة رؤوس الإباضية وما يخفونه عن العامة .
@khalidma1926
هذه الأباطيل من كيسك الحشوي وتجسيمها للأوعال وأرجائك الوهابي الفاحش والكذب مشهور لدى أهل النفاق والتجسيم الصريح والعياذ بالله منهم ومن شرهم .
@@salimayahyai2911 يا خارجي يا كذاب اسم الكتاب ورقم الصفحة مذكور في التعليق
، ولا يخفى على كثير من الناس من داخل وخارج عمان تعامل الاباضية بالسحر بل و يسمونه بغير اسمه ليلبسوا على الناس
واكثر مكان مشهور بالسحر في عمان هو بهلاء ونزوى وهذه في الداخلية وهي تعتبر معقل الاباضية الخوارج السحرة طمس الله فرقتهم وكفانا شرها
هل أنت مطلع فعلا على هذه الأسماء أوردها الإباضية في كتبهم فإن كنت فعلا فرد علي سأطلب منك أمرا يفصل بيني وبينك
@@user-xs5yi7xk8q
مالي دخل اذا قرات انت واصابك شي
@@khalidma1926
لا لك دخل لأنك وهابي ناصبي وكذاباً أشر ومخاوي الشيطان لإنه منبعكم في الدجل والشععوذه وقس على ذلك كل أنواع المحرمات مجازه في ملة أهل الحشو يستعينون بها عندما يحشرون في زاوية كشف المستور فهم يهاجمون من خلف الجدر وهم يهربون كالجرذان مثل أسلافهم الذين كونوّ حشويتهم المارقة والعياذ بالله من شرهم فهم شر الخلائق تحت أديم السماء .
المدهب الاباضي يصب في المدهب الشيعي . انايا من الجزائر و اعرفهم جيداً
المعذرة انت جاهل انا اباضي وبيننا وبين الشيعة بعد المشرق من المغرب
قبل كل شي ادعوك الى ادخول في الاسلام .في الاسلام ازنا حرام
@@mrhappiness2165 وعلاش زنيت معاك!!!!!!!!!!!!!!!!
انت أجهل من الجهل نفسه..
كذاب
مذهب الخوارج السالمي واهل النهروان من حاربو الامام علي
انا إباضية المذهب وعقديتي هي عقيدة اهل السنة والجماعة وهكذا حال الاباضية في عمان ناخذ الفتاوى من مشايخ السعودية من نعومة الاظافر ونحن ناخذ الفتاوى من مشايخ اهل السنة ونترضى على جميع الصحابة اذا عندك مشكلة مع مشايخ الاباضية روح تواجهه معهم لكن لاتقول خوارج ونحن لم نفعل شي وحسبي الله والنعم الوكيل وكفى😊
@@FA-ts7pu عقيده اهل السنه ان الله في السماء مستوي على العرش (( الرحمن على العرش أستوى )) والخليلي والاباضيه ينكرون علو الله اولا ثانيا تؤمنون ان الله لا يتكلم (( وكلم الله موسى تكليما )) ثالثا أنتو خوارج وليش مستحيه انتو اتباع اهل النهروان اجدادكم اهل النهروان خرجو على الامام علي وقاتلوه
@@FA-ts7pu تنكرون رفع عيسى ابن مريم ( بل رفعه الله إليه )) تنكرون الاسراء والمعراج للسماء لانكم اصلا تنكرون علو الله وهذا التخبيص انتي محاسبه عليه اذا سكتي على الباطل واذا وافقتي الخليلي انتظري عقاب الله هذا دين مو لعبه
@@salemalmnhali6323
الحمدلله بأن خصمنا المجسم دائماً كذاب وهذا دليل على بطلان ما انتم عليه المفروض تتكلم وفي فمك جزمى لكي تظهر خامة كذبك من صوتك
أعطيني إباضي واحد يقول بكذبك وتدليسك ودجلك بأن عيسى عليه السلام لم يرفعه الله الى السماء وكذالك الإسراء والمعراج لم يصعد النبي صلى الله وسلم إلى السماء من قال ذالك من الإباضية ويلكم يا عباد الشاب الأمرد صاحب الشعر الأجعد
@@Al-MALEKALAZDI رح تعلم عند امامك الخليلي ينكر علو الله اذا قال ان الله رفع عيسى إليه سقط مذهبك واذا آمن بمعرآج النبي للسماء ليوحي الله له سقط مذهبك اما تسلك منهج النبي وسنته او تبقى اباضي جاهل مضل
📌نعم الإباضة فرقة من الخوارج
تستنعم أيها الحشوي المجسم
عرف لي مصطلح الخوارج
جاهل
😂😂😂😂
وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): ((عبد الله بن اباض التميمي الإباضي رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ اصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه)) اهـ.
وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ.
وقال أيضا: ((الوليد بن كثير بن يحيى المدني رمى برأي الإباضية من الخوارج)) اهـ.
وقال في ((رفع الإصر عن قضاة مصر)): ((وذكر ابن يونس عن فِتْيان بن أبي المسح: أن غوثاً اتِهم براي الإباضية من الخوارج)) اهـ.
وقال بدر الدين العيني رحمه الله (المتوفى سنة 855 هـ) في ((مغاني الأخيار)): ((الإباضي: بكسرة الهمزة، نسبة إلى الإباضية: صنف من الخوارج ينسبون إلى عبد الله بن إباضي الخارجي)) اهـ.
وقال بمرتضى الزَّبيدي رحمه الله (المتوفى سنة 1205 هـ) في ((تاج العروس من جواهر القاموس)): ((وعبد الله بن إباض التميمي الذي نسب إليه الإباضية من الخوارج)) اهـ.
هذا ما تم جمعه من أقوال المتقدمين من أهل السنة وغيرهم في بيان أن الإباضية من الخوارج، ولو أردت - بإذن الله - أجمع سفرا، وهذا لبيان ما ذهب إليه الصلابي إنما هو من قلب الحقائق، وموافقة لما عليه أهل البدعة والضلال.
منقول
راي المذهب الحنبلي:
قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه “السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة” في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه [8] : “وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه “فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب” وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات “. ا.هـ.
وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث.
راي المذهب الحنفي:
قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه [9] : “مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: “ويكفرون أصحاب نبينا صلّى الله عليه وسلّم)” علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف“. ا.هـ.
راي المذهب المالكي:
وقال الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين ما نصه [10] : “وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم ” اهـ.
@@user-ib1rn9ou7l هولاء جميعهم صوفية اهل بدع فطبيعي سيذمون الشيخ محمد بن عبدالوهاب السني المتبع الذي جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون
ونحن شاهدنا عليكم النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى
والذي وَصَفَ الخوارجَ ومنهم الاباضية بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
"أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج، فقال علي رضي الله عنه: أيها الناس، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم، لاتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد، وليس له ذراع، على رأس عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم؟! والله، إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم؛ فإنهم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا في سرح الناس، فسيروا على اسم الله. قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا، حتى قال: مررنا على قنطرة، فلما التقينا، وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي، فقال لهم: ألقوا الرماح، وسلوا سيوفكم من جفونها؛ فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فرجعوا فوحشوا برماحهم، وسلوا السيوف، وشجرهم الناس برماحهم، قال: وقتل بعضهم على بعض، وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان، فقال علي رضي الله عنه: التمسوا فيهم المخدج، فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، قال: أخروهم، فوجدوه مما يلي الأرض، فكبر، ثم قال: صدق الله، وبلغ رسوله، قال: فقام إليه عبيدة السلماني، فقال: يا أمير المؤمنين، ألله الذي لا إله إلا هو، لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إي، والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه ثلاثا، وهو يحلف له.
الراوي : علي بن أبي طالب.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1066.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
ثم ان هولاء الصوفية حجة عليكم ايضا اذا هم يذكرون حال الاباضية ومن معهم من الخوارج حين خرجوا على الصحابة
وكفروا وقاتلوا علي رضي الله عنه ، لكن طبعا لن تاخذ بقولهم
@@user-ib1rn9ou7l واما يكفيك الاحاديث التي نسختها لك انكم خوارج وفرقة ضالة وعلي كان على الحق
وما يكفيك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في تبشير عثمان وعلي والحسن والحسين بالجنة ؟
فكيف تكفرهم يا اباضي هل تكذب رسول الله !؟
تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
@@khalidma1926
الوهابية هم الخوارج الدواعش
جميع صفات الخوارج تنطبق على الوهابية المتمسلفة والواقع خير شاهد.
اعتراف الاباضية انهم خوارج من كتبهم
"فالأباضية لا يزالون يحاولون باستماتة أن يتملّصوا من لقب “ الخوارج “ بشتى الطرق
ولكنهم لم يعلموا أنهم إن نجحوا في التملُّص من هذا اللقب بإنكار ما قاله علماءُ أهل السنة عنهم ؛ فماذا هم فاعلون في أقوال علمائهم من الخوارج القدماء ؟!
يقول عالِم الأباضية محمد بن إبراهيم الكندي وهو يصف المذاهب:
[ المذهب الثاني: الخوارج: وهم أربع عشرة فرقة:
1 - الأزارقة: ينسبون إلى نافع بن الأزرق وهو إمام الخوارج.
2 - النجدات: وهم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي.
3 - العجردية: ينسبون إلى عبد الكريم بن عجردة.
4 - اليدعية: رئيسهم يحي بن أصرم لأنهم يدعون قطع الشهادة على أنفسهم أنهم من أهل الجنة.
5 - الخازمية: ينسبون إلى شعيب بن خازم.
6 - الثعالبة: ينسبون إلى ….. .
7 - الصفرية: أصحاب داود بن الأصفر.
8 - الحفصية: أصحاب حفص بن المقدام.
9 - اليزيدية: أصحاب يزيد بن يغسة.
10 - الإباضية: أصحاب عبد الله بن إباض.].
بيان الشرع ج3 ص210 ، ص211
وقبل ذلك قال الكندي:
[فافترق أصحاب علي بن أبي طالب على فرقتين:
فرقة شايعت عليا فسموا الشيعة، وفرقة نقضت على عليّ بن أبي طالب وهم المسلمون فسموا الخوارج مختلفين إلا أن تجمعهم فرقتين:
1 - فرقة سموا الخوارج بخروجهم على أئمة الضلال في اتباع الحق كأصحاب النهروان والنخيلة وغيرهم من خوارج المسلمين.
2 - وفرقة خرجوا على أئمة العدل وأهل الاستقامة من المسلمين كالأزارقة والنجدية وأشباههم، وكل فرقة من هذه (1) الفرق مختلفون..
والخوارج مختلفون، منهم المسلمون الذين يسمون الإباضية لمكان إمام المسلمين عبد الله بن إباض ].
بل إن إمام مذهبهم أبا سعيد الكُدَمِيَّ وصف أكابر مذهبهم الخارجي بأنهم من الخوارج ، فقال:
[ ومن الخوارج المرداس بن حدير وعبدالله بن إباض وعبدالله بن يحيى طالب الحق ]. الاستقامة لأبي سعيد الكدمي ج1 ص262.
والذي وَصَفَ الخوارجَ بالمارقين هو أصدق المتكلمين بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم،
فقال:
[ تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ]. صحيح مسلم رقم 150 - (1064).
وقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ: « وَأَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ » صحيح مسلم رقم 149 - (1064).
وهذه الفرقة المارقة هم أهل النهروان ، وهذه أضواء سريعة على الرواية:
1. قوله ( عند فُرْقَةٍ من المسلمين ) أي بعد معركة صفين عام 36 هـ ، بين أهل العراق بقيادة عليّ بن أبي طالب وبين أهل الشام بقيادة معاوية بن أبي سفيان.
2. الفِرْقة المارقة هم الخوارج من أهل النهروان ويُسَمَّون أيضا بالحرورية لأنهم عسكروا في مكان اسمه “حروراء” على أطراف الكُوفَة أو قريبًا منها.
3. أولى الطائفتين بالحق هو عليُّ بن أبي طالب ومن معه لأنه هو الذي قضى على هذه الفرقة الخارجيّة المَارِقة من أهل النهروان.
4. هؤلاء الخوارج كفّروا علي بن أبي طالب، وزعموا أنه لا يريد الاحتكام إلى كتاب الله ، وقالوا: ( لا حُكْمَ إِلَّا لله )، فقال لهم علي: ( كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بها باطِل ).
5. هؤلاء الخوارج سفكوا الدم الحرام وقتلوا عبد الله بن الصحابي خبَّاب بن الأرَتّ وقتلوا امرأته وكانت حُبْلى وبقروا بطنها.
6. هؤلاء الخوارج بايعوا شخصًا منهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي، وهذا الراسبي هلك في نفس المعركة.
7. بعد انتهاء المعركة أشاع مَنْ تبقى من هؤلاء الخوارج أن علي بن أبي طالب قتل المسلمين بدون وجه حق. فجاء في مسند أحمد أن أم المؤمنين عائشة بعدما عرفت الحقيقة من عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قالت:
[ فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ. قَالَتْ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ أَنَّهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللهُمَّ لَا. قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ، وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ ]. مسند أحمد (2/ 86) ، ط الرسالة - بيروت.
8. أتباع هؤلاء الخوارج فِرْقة تسمَّى ” الأباضيّة ” ، وهم يتولون الخوارج من أهل النهروان إلى اليوم - كما بيَّنَّا - ويؤمنون بنفس هذه أفكارهم، وتحتوي كُتُبُهم على تكفير عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم جميعًا والبراءة منهم ومن الحسن والحسين.
9. شهادة الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قاطعة بأن المقصود بهذا الحديث هم أهل النهروان الذين قضى عليهم أهل العراق بقيادة علي بن أبي طالب عليه السلام.
المدهش أن كتب الأباضية نقلت إلينا أن عبد الله بن أباض أرسل رسالة لعبد الملك بن مروان يقول:
[ هذا خبر الخوارج ، شَهِدَ الله وملائكته أنَّا لمن عاداهم أعداءنا ، ولمن والاهم أولياؤنا بألسنتنا ، وأيدينا ، وقلوبنا ]. كتاب العقود الفضيّة سالم بن حمد بن سليمان الحارثيّ ص135
فإذا كان رأس الأباضية يعترف بنفسه أنه من الخوارج ويتولاهم ويُشْهِدُ اللهَ على ذلك ، وَمَنْ أَشْهَدَ اللهَ على باطل فقد كَفَرَ، فهل لأحدٍ أن ينكر علينا وصفهم بالخوارج.
ومما أثار عجبي أن الأباضي ناصر المسقري قال في كتابه “ الأباضية في ميدان الحق” ص118 :
[ إن تسمية الأباضية بالخوارج هو من باب التنابز بالألقاب الذي نهى الله عنه ]. !!
فهل علماء الأباضية الأوائل كانوا ينبزون أنفسهم حينما وصفوا أنفسهم بهذا اللفظ وارتضوا هذا اللقب ؟!
وهل عبد الله بن أباض كان ينبز نفسه حينما كان يُشهد اللهَ على موالاته للخوارج؟!
فعلى هؤلاء الأباضية المُنْكِرِين لِأَصْلِهِم وحقيقتهم أن يعودوا لِكُتُبِ علمائهم وأئمتهم وألا يهرفوا بما لم يعرفوا ، وألا يتكلّموا قبل أن يتعلّموا ، والله حسبنا وهو نعم الوكيل.
والحمد لله رب العالمين
موقع مكافح الشبهات
المهم وهبوني نرجع إلى موضوعنا😂😂
ويش رايك بلعن معاويه لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه؟؟ 😂😂😂
ويش رايك بسب عمار بن ياسر لعثمان بن عفان؟؟
ويش رأيك بلعن عثمان بن حريز احد رجالات البخاري لعلي بن أبي طالب ٧٠ مره في اليوم؟؟ 😂😂
تبغى الادله وهبوني؟؟ 😂😂
-. زيني دحلان: وكان كثير من مشايخ ابن عبدالوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك
زيني دحلان کان شيخ الاسلام في مسجد الحرام و مفتي مكة المکرمة. هو يقول في كتاب فتنة الوهابية عن اضلال محمد بن عبدالوهاب هکذا:
وكان كثير من مشايخ ابن عبدالوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه فكان الأمر كذلك
زيني دحلان، فتنة الوهابية ص4
الملحق رقم 1 (الصورة الاولي) الملحق رقم 1 (الصورة الثانية)
هو يقول في كتاب آخر له عن محمد بن عبد الوهاب هکذا:
إذا أراد أحد أن يتبعهم علي دينهم طوعا أو كرها، يأمرونه بالإتيان بالشهادتين أولا ثم يقولون له إشهد علي نفسك إنك كنت كافرا و إشهد علي والديك إنهما ماتا كافرين و إشهد علي فلان و فلان إنه كان كافرا و يسمون له جماعة من أكابر العلماء الماضين، فإن شهدوا بذلك قبلوهم و إلا أمروا بقتلهم و كانوا يصرحون بتكفير الأمة من منذ ستمائة سنة.و اول من صرح بذلك محمد بن عبدالوهاب، فتبعوه في ذلك. و اذا دخل انسان في دينه و كان قد حجّ حجة الاسلام قبل ذلك يقولون له: حجّ ثانياً؛ فانّ حجتك الأولي فعلتها و انت مشرك فلاتسقط عنك الحجّ. ويسمون من اتبعهم من الخارج المهاجرين و من كان من اهل بلدهم يسمونهم الانصار
هو في الاستمرار يقول عن عدم التفات محمد بن عبدالوهاب للكتب الدينية و قتل مخالفيه هکذا:
إنه كان يكتب إلي عماله الذين هم من أجل الجاهلين اجتهدوا بحسب فهمكم وانظروا واحكموا بما ترونه مناسبا لهذا الدين ولا تلتفتوا لهذه الكتب فإن فيها الحق والباطل وقتل كثيرا من العلماء والصالحين وعوام المسلمين لكونهم لم يوافقوه علي ما ابتدعه
زيني دحلان ، الدرر السنية في الرد علي الوهابية ،ص118-120
الملحق رقم 2 (الصورة الاولي) الملحق رقم 2 (الصورة الثانية) الملحق رقم 2 (الصورة الثالثة) الملحق رقم 2 (الصورة الرابعة)
زيني دحلان في كتابه يقول:
ابتداء فتنة الوهابية مع الرد عليهم بما يبطل ما ابتدعوه سنة 1205
وفي هذه السنة كان ابتداء الحرب والقتال بين مولانا الشريف غالب وطائفة الوهابيةالتابعين لمحمد ابن عبد الوهاب في عقيدته التي كفر بها المسلمين وينبغي قبل ذكر المحاربةوالقتال ذكر ابتداء أمرهم وحقيقةحالهم فان فتنتهم من أعظم الفتن التي ظهرت في الاسلام
زيني دحلان ، خلاصة البيان في بيان امراء البلد الحرام ، 227-228
الملحق رقم 3 (الصورة الاولي) الملحق رقم 3 (الصورة الثانية) الملحق رقم 3 (الصورة الثالثة)
ترجمة زيني دحلان
ذکر في كتاب حلية البشر عن شخصيته هکذا:
فريد العصر والأوان، علي الهمة عظيم الشان، علم العلماء الأعلام، وملجأ السادة الكرام، عمدة الأفاضل، ونخبة ذوي الشمائل،
الميداني الدمشقي ، عبد الرزاق بن حسن بن إبراهيم البيطار (المتوفي: 1335هـ)، حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر،ص181، حققه ونسقه وعلق عليه حفيده: محمد بهجة البيطار - من أعضاء مجمع اللغة العربية، الناشر: دار صادر، بيروت، الطبعة: الثانية، 1413 هـ - 1993 م
2. سليمان بن عبدالوهاب: لازم قوله إنّ جميع الأمّة بعد زمان الإمام أحمد رحمه الله تعالي، علماؤها، وأمراؤها، وعامّتها، كلّهم كفّار، مرتدون
سليمان بن عبد الوهاب هو أخو محمد بن عبد الوهاب، صاحب الدعوة الوهابية، وكان من المعارضين لأخيه وللدعوة الوهابية فقد وقف ضدها واعتبرها بدعة، ويرجح أنه أول من استعمل كلمة الوهابية في كتابه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية). وقد وصل الخلاف بينهما إلى درجة المواجهة بالسلاح والقتال. هو يقول فيه هکذا:
إنّ هذه الأمور حدثت من قبل زمن الإمام أحمد في زمان أئمة الإسلام وأنكرها من أنكرها منهم ولا زالت حتي ملأت بلاد الإسلام كلّها وفعلت هذه الأفاعيل كلّها التي تكفّرون بها، ولم يرو عن أحد من أئمة المسلمين أنّهم كفّروا بذلك، ولا قالوا: هؤلاء مرتدّون، ولا أمروا بجهادهم، ولا سمّوا بلاد المسلمين بلاد شرك وحرب، كما قلتم أنتم بل كفّرتم من لم يكفّر بهذه الأفاعيل، وإن لم يفعلهاأيظنّون أنّ هذه الأمور من الوسائط التي في العبارة الذي يكفّر فاعلها إجماعاً، وتمضي قرون الأئمة من ثمان مائة عامّ ومع هذا لم يرو عن عالم من علماء المسلمين أنّها كفر بل ما يظنّ هذا عاقل بل واللّه لازم قولكم: إنّ جميع الأمّة بعد زمان الإمام أحمد رحمه الله تعالي، علماؤها، وأمراؤها، وعامّتها، كلّهم كفّار، مرتدون، فإنّا للّه وإنّا إليه راجعون، وا غوثاه إلي اللّه ثمّ وا غوثاه، أم تقولون ـ كما يقول بعض عامّتكم ـ إنّ الحجّة ما قامت إلاّ بكم، وإلاّ قبلكم لم يعرف دين الإسلام
سليمان بن عبدالوهاب ، الصواعق الإلهيّة في الرّد علي الوهابيّة ص38
و في الاستمرار يقول :
@@almoqbali_1357فضح الكذاب احمد الخليلي الذي علمك الكذب لم يحترم حتى شيباته .. وكما قلنا هم يتعاملون بالتقية ويتسترون على حقيقة فرقتهم.
czcams.com/video/WnEExBuI7lE/video.htmlfeature=shared
تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
كتبت كثيرا دون أن تعقل قليلا!
فهل تظن أن الخوارج يعترفون بأنهم خوارج؟ إنهم يعتبرون أنفسهم هم المؤمنون حقا ويستندون على الدين كما يستند السهم على رميته ليخرج منها لذلك هم بعتبرون المؤمنين كفارا لذلك قتلوا عليا كرم الله وجهه وحاولوا قتل معاوية وعمروا لكفرهم فهم حكموا القوم في كلام الله.
@@almoqbali_1357معروفه كلامك الخبيث اولا تطلقون على أهل السنة وهابيه ماهي إلا تلفيق منكم تأتي انت خوارج