Video

شكر الله لكم وجزاكم خيرا

جزاكم الله خيرا

4:49

4:49

تبارك الرحمن

فالبصيرة: نورٌ يقذفه الله في القلب، يرى به حقيقة ما أخبرت به الرُّسل، كأنّه شاهدٌ رأي عينٍ، فيتحقَّق مع ذلك انتفاعُه بما دعت إليه الرُّسل، وتضرُّره بمخالفتهم. وهذا معنى قول بعض العارفين : البصيرةُ تحقُّقُ الانتفاعِ بالشّيء والتّضرُّرِ به. وقال بعضهم: البصيرة ما خلَّصَك من الحيرة ، إمّا بإيمانٍ وإمّا بعيانٍ.

والبصيرة على ثلاث درجاتٍ، من استكملها فقد استكمل البصيرة: بصيرةٌ في الأسماء والصِّفات، وبصيرةٌ في الأمر والنّهي، وبصيرةٌ في الوعد والوعيد

والعزم نوعان، أحدهما: عزم المريد على الدُّخول في الطّريق، وهذا من البدايات. والثّاني: عزمٌ في حال السّير، وهو أخصُّ من هذا

الفكرة فكرتان: فكرةٌ تتعلَّق بالعلم والمعرفة، وفكرةٌ تتعلَّق بالطّلب والإرادة. فالّتي تتعلَّق بالعلم والمعرفة فكرةُ التَّمييز بين الحقِّ والباطل، والثّابت والمنفيِّ. والّتي تتعلَّق بالطّلب والإرادة فهي الفكرة التي تميِّز بين النَّافع والضَّارِّ. ثمّ يترتَّب عليها فكرةٌ أخرى في الطّريق إلى حصول ما ينفع فيسلكها، وطريقِ ما يضرُّ فيتركها. فهذه ستّة أقسامٍ لا سابع لها، هي مجال أفكار العقلاء

فإذا طالَعَ جنايتَه شمَّر لاستدراك الفارط بالعلم والعمل، وتخلَّص من رقِّ الجناية بالاستغفار والنَّدَم، وطلَبَ التّمحيصَ، وهو تخليصُ إيمانه ومعرفته من خَبَث الجناية، كتمحيص الذّهب والفضّة، وهو تخليصُهما من خَبَثهما. ولا يمكن دخول الجنّة إلّا بعد هذا التّمحيص، فإنّها لا يدخلها إلّا طيِّبٌ. ولهذا تقول لهم الملائكة: ﴿سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ [الزمر: ٧٣]. وقال تعالى: ﴿تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ [النحل: ٣٢]. فليس في الجنّة ذرّة خَبَثٍ.

وهذا التّمحيص يكون في دار الدُّنيا بأربعة أشياء: بالتّوبة، والاستغفار، والحسنات الماحية، والمصائب المكفِّرة. فإن محَّصَتْه هذه الأربعةُ وخلَّصَتْه كان من ﴿تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ﴾، يبشِّرونهم بالجنّة، وكان من الذين تتنزَّل عليهم الملائكةُ عند الموت ﴿أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (٣١) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ [فصلت: ٣٠ - ٣٢]. وإن لم تَفِ هذه الأربعةُ بتمحيصه وتخليصه، فلم تكن التّوبة نصوحًا

وصاحبُ التّعبد المطلق ليس له غرضٌ في تعبد بعينه يؤثره على غيره، بل غرضُه تتبُّعُ مرضاة الله تعالى أين كانت، فمدارُ تعبُّدِه عليها. فهو لا يزال منتقلًا في منازل العبوديّة، كلَّما رُفِعت له منزلةٌ عمِل على سيره إليها واشتغل بها حتّى تلوح له منزلةٌ أخرى. فهذا دأبه في السَّير حتّى ينتهي سيره . فإن رأيتَ العلماءَ رأيته معهم، وإن رأيت العُبَّادَ رأيته معهم، وإن رأيتَ المجاهدين رأيتَه معهم، وإن رأيتَ الذّاكرين رأيته معهم، وإن رأيتَ المتصدِّقين المحسنين رأيتَه معهم، وإن رأيتَ أرباب الجمعيّة وعكوف القلب على الله رأيته معهم. فهذا هو العبد المطلق الذي لم تملكه الرُّسوم، ولم تقيِّده القيود، ولم يكن عملُه على مراد نفسه وما فيه لذّتها وراحتها من العبادات، بل على مراد ربِّه ﷿، ولو كانت راحة نفسه ولذّتها في سواه. فهذا المتحقِّق بـ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ حقًّا، القائمُ بهما صدقًا. ملبسه ما تهيَّأَ، ومأكله ما تيسَّرَ، واشتغالُه بما أُمِر به في كلِّ وقتٍ بوقته، ومجلسه حيث انتهى ووجده خاليًا. لا تملكه إشارةٌ، ولا يتعبَّده قيدٌ، ولا يستولي عليه رسمٌ. حرٌّ مجرَّدٌ، دائرٌ مع الأمر حيث دار، يدين بدين الآمر أنَّى توجَّهتْ ركائبُه، ويدور معه حيث استقلَّت مضاربُه. يأنسَ به كلُّ مُحِقٍّ، ويستوحش منه كلُّ مبطلٍ. كالغيث حيث وقَع نفَع. وكالنخلة لا يسقط ورقُها، وكلُّها منفعةٌ حتّى شوكُها. وهو موضعُ الغلظة منه على المخالفين لأمر الله والغضبِ إذا انتُهِكَتْ محارمُ الله. فهو لله وبالله ومع الله. قد صحِبَ الله بلا خَلْقٍ، وصحِبَ النّاسَ بلا نَفْسٍ. بل إذا كان مع الله عزَلَ الخلائق من البين، وتخلَّى عنهم. وإذا كان مع خَلْقه عزَلَ نفسَه من الوسط وتخلّى عنها. فواهًا (٢)! ما أغربَه بين النّاس! وما أشدَّ وحشته منهم! وما أعظم أنسَه بالله وفرَحَه به وطمأنينته به وسكونه إليه! والله المستعان، وعليه التكلان.

والعبادة تجمع أصلين: غايةَ الحبِّ بغاية الذُّلِّ والخضوع

والاستعانة تجمع أصلين: الثِّقة بالله، والاعتماد على الله؛ فإنّ العبد قد يثق بالواحد من النّاس ولا يعتمد عليه في أموره مع ثقته به، لاستغنائه عنه. وقد يعتمد عليه مع عدم ثقته به، لحاجته إليه ولعدم من يقوم مقامه، فيحتاج إلى اعتماده عليه مع أنّه غير واثقٍ به.

قال ابن القيم فإنّه كان يعرض لي آلامٌ مزعجةٌ، بحيث تكاد تقطع الحركةَ منِّي، وذلك في أثناء الطّواف وغيره، فأبادر إلى قراءة الفاتحة، وأمسح بها محلَّ الألم، فكأنّه حصاةٌ تسقط. جرَّبتُ ذلك مرارًا عديدةً. وكنت آخذ قدحًا من ماء زمزمٍ فأقرأ عليه الفاتحة مرارًا وأشربه، فأجد به من النّفع والقوَّة ما لم أعهد مثله في الدَّواء . والأمرُ أعظم من ذلك، ولكن بحسب قوّة الإيمان وصحّة اليقين. والله المستعان.

ثمّ إنّ القلب يعرض له مرضان عظيمان، إن لم يتداركهما تراميا به إلى التَّلَف ولا بدَّ؛ وهما: الرِّياء، والكبر. فدواء الرِّياء بـ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، ودواء الكبر بـ ﴿إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. وكثيرًا ما كنتُ أسمع شيخَ الإسلام ابن تيميّة قدّس الله روحَه يقول: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ تدفع الرِّياء، ﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ تدفع الكبرياء فإذا عوفي من مرض الرِّياء بـ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾، ومن مرض الكبر والعُجْب بـ ﴿إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، ومن مرض الضَّلال والجهل بـ ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ = عوفي من أمراضه وأسقامه، ورَفَل في أثواب العافية، وتمَّت عليه النِّعمة، وكان من المنعَم عليهم غيرِ المغضوب عليهم ــ وهم أهلُ فساد القصد الذين عرفوا الحقّ وعدَلوا عنه ــ والضّالِّين، وهم أهلُ فساد العلم الذين جهلوا الحقَّ ولم يعرفوه.

فهداية الصِّراط المستقيم تتضمّن الشِّفاء من مرض الضّلال. ولذلك كان سؤال هذه الهداية أفرضَ دعاءٍ على كلِّ عبدٍ، وأوجبَه عليه كلَ يومٍ وليلةٍ في كلِّ صلاةٍ، لشدّة ضرورته وفاقته إلى الهداية المطلوبة، ولا يقومُ غيرُ هذا السُّؤال مقامَه.

فأمّا اشتمالها على شفاء القلوب، فإنّها اشتملت عليه أتمَّ اشتمالٍ، فإنّ مدار اعتلال القلوب وأسقامها على أصلين: فساد العلم، وفساد القصد. ويترتّب عليهما داءان قاتلان، وهما الضّلال والغضب. فالضّلال نتيجة فساد العلم، والغضب نتيجة فساد القصد؛ وهذان المرضان هما ملاك أمراض القلوب جميعها.

فاشتملت على التّعريف بالمعبود ﵎ بثلاثة أسماءٍ، مرجعُ (٤) الأسماء الحسنى والصِّفات العليا إليها، ومدارُها عليها. وهي: الله، والرَّبُّ، والرَّحمن. وبنيت السُّورة على الإلهيّة، والرُّبوبيّة، والرّحمة. فـ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ مبنيٌّ على الإلهيّة، و﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ على الرُّبوبيّة، وطلبِ الهداية إلى صِراطه المستقيم (٥) بصفة الرّحمة. والحمد يتضمّن الأمور الثّلاثة، فهو المحمود في إلهيّته، وربوبيّته، ورحمته. والثّناء والمجد كمالان لحمده. وتضمَّنت إثباتَ المعاد، وجزاءَ العباد بأعمالهم حسنِها وسيِّئها، وتفرُّدَ الرّبِّ تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق، وكونَ حكمه بالعدل. وكلُّ هذا تحت قوله: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾

رحمك الله يا امام يا ان القيم العالم الرباني

جزاكم الله خيرا

هل يوجد مقطع واحد للكتاب كامل مسموعا، يعني بدون التقسيم على الأبواب

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 'إنك حميد مجيد'؛ وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم 'إنك حميد مجيد'

جزاكم الله خيرا

من القارئ للآيات

اسم قارئ القرآن من فضلكم

اسم قارئ القرآن من فضلكم

اللهم تب عليا ورحمني رحمه من عندك بتوبه نصوح وبتني عليها حتي الباك يا تواب ي

الحمدلله رب العالمين .. ١٤٤٥/٤/٧هــ ١١/١ /٢٠٢٣

احسن الله اليكم

قال شيخ الإسلام رحمه الله: (من أراد أن يكون أقوى الناس؛ فليتوكل على الله)

بارك الله فيكم

اللهم ارزقنا حبك ومعرفتك وطاعتك يا الله.. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث.

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير ممكن تسجلو كتاب الداء والدواء

الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة والتوحيد

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ [رَحمَةً]مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا [عِلمًا]﴾* ✒️من أعظم مايمن الله به على عبده : - رحمة يحنو بها على الناس - علما وفهما ينفع به الناس 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿ فَاستَبِقُوا الخَيراتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا ﴾* ✒️أعظم مايبعثك للمسابقة للخيرات أن تجعل الآخرة ودرجاتها مرادك، *{ ومن أراد الآخرة وسعى لها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}* 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ [رَحمَةً]مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا [عِلمًا]﴾* ✒️من أعظم مايمن الله به على عبده : - رحمة يحنو بها على الناس - علما وفهما ينفع به الناس 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿ فَاستَبِقُوا الخَيراتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا ﴾* ✒️أعظم مايبعثك للمسابقة للخيرات أن تجعل الآخرة ودرجاتها مرادك، *{ ومن أراد الآخرة وسعى لها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}* 🌴🪴🥀

📖 رسائل الفجر📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ [رَحمَةً]مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا [عِلمًا]﴾* ✒️من أعظم مايمن الله به على عبده : - رحمة يحنو بها على الناس - علما وفهما ينفع به الناس 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿ فَاستَبِقُوا الخَيراتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا ﴾* ✒️أعظم مايبعثك للمسابقة للخيرات أن تجعل الآخرة ودرجاتها مرادك، *{ ومن أراد الآخرة وسعى لها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}* 🌴🪴🥀

•• إذا كان المرء ينام حتى تُجهركَ أشعة الحمرة في عينيه، ويبسط خوان الطعام كلما اشتهى، ويخصص الأوقات الطويلة للقهوة والشاي والعصائر والفطائر، ولا يسمح لنفسه بأن تتنازل عن أي فرصة فسحة أو مسامرات مع أصحابه، ولا يستطيع كبح جماح تصفح الإنترنت أن يسرق ساعاته، إذا كان المرء كذلك.. وما أن تتحقق يومًا ما خططه العلمية والدعوية والإصلاحية، فمثل هذا الشخص قد استأصل عقله، وزرع بدلًا منه مصباح علاء الدين. ش إبراهيم السكران

📖 رسائل الفجر📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ [رَحمَةً]مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا [عِلمًا]﴾* ✒️من أعظم مايمن الله به على عبده : - رحمة يحنو بها على الناس - علما وفهما ينفع به الناس 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿ فَاستَبِقُوا الخَيراتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا ﴾* ✒️أعظم مايبعثك للمسابقة للخيرات أن تجعل الآخرة ودرجاتها مرادك، *{ ومن أراد الآخرة وسعى لها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}* 🌴🪴🥀

📖 📖 ‏۞ ﷽ ۞ *‏﴿فَوَجَدا عَبدًا مِن عِبادِنا آتَيناهُ [رَحمَةً]مِن عِندِنا وَعَلَّمناهُ مِن لَدُنّا [عِلمًا]﴾* ✒️من أعظم مايمن الله به على عبده : - رحمة يحنو بها على الناس - علما وفهما ينفع به الناس 🌴🪴🥀

أخي بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احفظ دعاء الشكر اللي ورد عن الشكور سبحانه ( رب اوزعني أن أشكر نعمتك التى أنعمت علي و على والدي و أن اعمل صالحا ترضاه و اصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين ) . لذ به و عظ عليه و ادمنه تجد الرضا و الأنس و قله بيقين و اقرأ تفسيره ليخالط بشاشته القلوب. محبكم ابو عمر من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

أي: ليكن دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع والعمل الصالح { بِالْحِكْمَةِ } أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه وقوله وانقياده. ومن الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل والبداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، وإلا فينتقل معه بالدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب. إما بما تشتمل عليه الأوامر من المصالح وتعدادها، والنواهي من المضار وتعدادها، وإما بذكر إكرام من قام بدين الله وإهانة من لم يقم به. وإما بذكر ما أعد الله للطائعين من الثواب العاجل والآجل وما أعد للعاصين من العقاب العاجل والآجل، فإن كان [المدعو] يرى أن ما هو عليه حق. أو كان داعيه إلى الباطل، فيجادل بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون أدعى لاستجابته عقلا ونقلا. ومن ذلك الاحتجاج عليه بالأدلة التي كان يعتقدها، فإنه أقرب إلى حصول المقصود، وأن لا تؤدي المجادلة إلى خصام أو مشاتمة تذهب بمقصودها، ولا تحصل الفائدة منها بل يكون القصد منها هداية الخلق إلى الحق لا المغالبة ونحوها. وقوله: { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ } علم السبب الذي أداه إلى الضلال، وعلم أعماله المترتبة على ضلالته وسيجازيه عليها. { وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } علم أنهم يصلحون للهداية فهداهم ثم منَّ عليهم فاجتباهم. [النحل - 125] [تفسير السعدي]