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慈光
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漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-03
漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-03
「有時高遏行雲」,好,這個成語你要好好聽了。這個故事在《列子.湯問》篇來的,有兩個人,有時候你們拜師學藝,你聽聽這個故事以後你就知道了。
這個跟吟嘯臺的故事有點像,但是我先講這個。「怒髮衝冠,憑欄處,瀟瀟雨歇」,吟嘯臺是紀念阮籍跟孫登的故事。我們先講這個什麼叫「響遏行雲」。這個秦青是個傑出的音樂家,在當代有名,薛謳就要跟他去學。結果各位你知道,以前我們拜師學藝,老師一進門絕對不是第一個教你藝,所以我說從儒家的影響力,教你做人處世的道理。我們在臺灣有這麼一句話,我不曉得你們在僑居地,或是在澳洲在哪裡有沒有這樣說,拜師學藝,哪怕你學一個木匠,要三年四個月。我學一個剃頭剃髮要學三年四個月,Ridiculous,我才不是stupid,我又不是笨蛋怎麼學那麼久?現在的學徒很現實,他可以繳費到補習班,美容師給你教一教,剃頭這樣三個月,三個月他就可以學到你的技藝,每一個都爭相誇他是第一店、第一店,非常沒有師徒感情,而且他並沒有從最基礎的做起。任何一個人學藝你到老師家裡,早上起來挑水、生火、抹地如何這般,客人來了泡茶、擦桌子,這樣至少磨你一年,知道吧?然後慢慢你感覺到你真的是人的修為做到以後,所以請問《論語》不是這樣嗎?我背誦了好幾遍,「入則孝,出則弟」,一定要你學這個,學好以後最後才教你技藝,認為你可以學了才教你技藝,做人道理沒做好是不教技藝的,我說這是了不起。結果薛謳看到老師整天教他這個,聽一聽老師平常唱也只不過是這樣子。結果大概一年多了以後,他就想反正我的老師就只有這樣,「老師,不好意思,我大概已經可以下山了,我想我就告辭了」。這老師非常有風度,跟我王某人一樣,王某人就是我,非常有風度,「你要下山,那就請下山」。下山有個道理,一定要餞行,你要下山我就準備酒菜送你,你終於可以畢業了,Graduated,畢業了。在那個宴席上秦青就說,我為了送別,我就唱一段曲子給你聽。當然我上一次說過,最多的我們是唱那個,在這邊離別的時候,「渭城朝雨浥輕塵」,我們送別最常見的,這哪一天我就要好好跟你吟,〈陽關三疊〉。我不曉得秦青上來是什麼,一唱下去怎麼形容?「林木皆震,聲如洪鐘,響遏行雲」,天上飄的雲一聽他歌聲不動了。等一下我上完課,我就探頭出去看極樂寺的雲有沒有不動:有不動了,這表示我有認真授課,同學有收穫;如果還在動,我就天天看你們都沒有聚精會神的聽,我就一直再上下去。
那個形容多妙,這個形容就有點像阮籍跟孫登,想不想聽?阮籍跟孫登,現在為什麼有個「吟嘯臺」,吟詩的吟,嘯就是口字邊嚴肅的肅,嘯就是把聲音,嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚這樣叫出來。〈泰山〉這個片看過吧?嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚,那個就是嘯,那個就是嘯。阮籍不是竹林七賢的老大嗎?有一天他就到山上去了,迷路了。你是真隱者還是假隱者,我是在山上的人,所以山上哪一條路哪一條路我都很清楚,你們這些人間的人到了山上迷路,所以迷路的時候碰到那個村落以後你要自省慚愧,你是干擾人家的大自然,活該。結果他看到一個樵夫在那邊砍柴,那個人叫孫登,孫子的孫,登就是登山的登,看到孫登在砍柴,「喂,老頭,下山的路怎麼走?」非常不禮貌,他當老大當習慣了,竹林七賢老大,阮籍。那個孫登砍柴,理也不理,「你們這些凡夫」。結果阮籍想說,你竟然不理我。結果阮籍一想說,開玩笑,我是竹林七賢的老大,你那麼樣的有眼無珠,然後他就「哦」,就在那唱了。結果孫登一聽到阮籍結束,孫登開始了,「啊」,你是中音我就高音,高八度給你看。阮籍才覺得自己多麼渺小,山中自有高人,回去跟老先生,「老丈,真是對不起,有眼無珠,不識泰山」。後來為紀念這兩個嘯的人,就在安徽附近蓋了一個臺子叫吟嘯臺,只要有人不如意就上那個臺子,「啊」,所以「怒髮衝冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈」,這是很著名的吟嘯臺。因為他是南朝的人,阮籍、孫登,孫登跟阮籍應該是在那附近。所以你看陳子昂〈登幽州臺歌〉,有沒有?我想每個地方都有高臺,只是著名的故事。這個故事吟嘯臺是這兩個人,孫登跟阮籍。
所以各位,拜師學藝入門的時候,你要能夠看人臉色。我們常常講一句話,「出門你就看天色,入門你就看臉色」。老師在那邊紋風不動,這樣這樣的教你,還沒有當頭棒喝,你就說你學會了,你就下山去好了。薛謳後來有沒有下山?非常虔誠的跪下去說,「老師,對不起」。泰山在前,「仰之彌高,鑽之彌堅。瞻之在前,忽焉在後」,誰講誰的?顏淵講孔子之道。不要以為學了一二句,然後就看山是山,看水是水,就急於要表現。
所以你看我有時候唱起來,下里巴曲我可以,上藝術歌曲我跟念奴比較,你看連最好的我都可以唱。當時「蜀錦纏頭無數」。各位,我們中國產的那個錦緞最好,要麼就是蘇繡,要麼就是蜀繡。就是錦江為什麼叫錦?因為那個布放下去,那個水就自然給你弄得漂漂亮亮的,所以叫錦江,有那麼好的水你看看。再上去就是張家界,我還沒有去過,他們到了塔臥也是說要送我過去,我說我沒時間,真的要趕回來,不然我應該去,他們美得不得了每個地方。錦繡山河,不是叫中華?我講了,行中庸之道物產豐富的國家,景色華麗的國家。讀到這個你就會想到誰?〈琵琶行〉,「一曲紅綃不知數」,當我唱得好的時候,每個人都要犒賞,各位就是一匹布,往你頭上啪。所以你一個人唱完,有多少條布放在你的肩上,你就知道多少。所以蜀錦纏頭無數,放在那邊就讓你披頭,披在你肩上。「不負辛勤」,我的辛苦終於得到應該得的。請問這時候得意還是失意?得意還是失意?得意。
你看看下半闋多可憐,「數年來往咸京道」,咸陽京城就是長安,沒想到來這邊,來來往往在長安。我現在是「殘盃冷炙謾銷魂」。殘盃冷炙是杜甫的詩,他奉贈韋左丞丈的詩說,「殘盃與冷炙,到處潛悲辛」。撿人家吃剩的,人家吃的冷肉我拿來吃,我到處所看,安史之亂他在四川,到處都心酸的點點滴滴,這是杜甫。你就可以知道,他們最仰望的詩人就是詩聖杜甫。所以晏殊把它拿來詞裡頭,我現在也是這樣,每天就憔悴銷魂過日,過得非常辛苦,都吃人家的剩魚剩飯,已經不是蜀錦纏頭。好,「衷腸事,託何人」,我的內心,我的千千結要向誰述說。他下面來了,你看他還蠻自詡的,「若有知音見采」,今天來到這個地方,來到貴寶地,如果有我的知音能夠接受我,「不辭徧唱陽春」。陽春是宋玉對楚王問,是在用聽音樂唱歌來比喻楚王你在用人,你的政策附和的多少。他說你如果唱〈下里巴曲〉,各位知道〈下里巴曲〉吧?〈下里巴曲〉它是一個曲子。一個是〈陽阿薤露〉,它的層次,聽過這個嗎?你是〈下里巴曲〉,以後請記得這個典故〈下里巴曲〉;〈陽阿薤露〉,這個薤比較麻煩;再來就是〈陽春白雪〉,我們課本上有的,不寫了,我們是寫陽春對不對?我把它寫完,〈陽春曲〉〈白雪曲〉,所以在宋代有人的詞選,那個集子就叫〈陽春白雪〉,趙聞禮。宋玉跟楚王講,如果你的歌聲,你的政策之差跟政策高是很不一樣的,如果你讓一切俗的人,好像一堆人都在稱讚你,不要以為你真的得到稱讚,因為他們都是唱的〈下里巴曲〉,和者千人;第二種是唱〈陽阿薤露〉,〈陽阿薤露〉也有人講送葬的歌,也是一般人能夠聽,但是又比較更專業,你要在喪葬業也許你就會比較熟悉,所以那就和者百人;等到你唱了,帕瓦羅蒂,世界三大男高音,「啊」,〈陽春白雪〉和者大概數十人。所以你做一個身分,你就要用哪一些人,用第一層、第二層,還是最高的這個人?由你取捨。他用音樂來比喻。所以以後我們只要是絕妙的音樂,我們就叫〈陽春白雪〉,俚俗的音樂就叫〈下里巴曲〉,中間那個就沒了。
所以各位你知道,很多典故都去頭,這中間的沒有什麼太大的絕對的落差,常常就被忽略了。但是你聽到薤露歌,那個薤,那個念ㄒㄧㄝˋ露歌,那個薤,你知道就是殯葬之曲。所以如果今天有人能夠接納我,我的歲數雖然大了,但是我告訴你,我的歌聲、我的喉嚨,仍然可以唱絕色的音樂給你聽,最高的藝術歌曲給你聽,不辭徧唱陽春。當他開始唱的時候,你應該知道底下有多少人,「一曲當筵落淚,重掩羅巾」,把自己手上的巾帕遮起來,沒幾個人聽,沒幾個人,因為大家都趕時髦的去聽了流行曲子。還好極樂寺有十幾位同學願意聽我吟唱,我又沒有在小巨蛋開唐詩宋詞演唱大會。我有天想一想來跟他們拼一下看看,〈下里巴曲〉跟〈陽春白雪〉,究竟多少人,我看我要拜託你們去聽恐怕都沒人要來,真是糟糕,「古調雖自愛,今人多不彈」,好委屈。
所以各位想想看,晏殊不就是那個歌妓嗎?這個歌妓不就是晏殊的身世嗎?想當時多少的榮耀、多少的光彩在我這邊,現在我「門前冷落,車馬稀」,有沒有〈琵琶行〉那個,擺在邊邊邊邊去了,我們講一曲紅綃,剛剛不是〈長恨歌〉,是那個〈琵琶行〉,抱歉,〈琵琶行〉,就是白居易〈琵琶行〉。好,我舉這闋就告訴你說,至少告訴你,在宋代仍然跟人家鬥尖新,還是有這樣在比較。
所以我很費事的告訴你說,花街在奪錦比較是存在的事實,李漁的劇本是不是。然後我們來看另類的奪錦,你看這文人就是這樣,我上一次提到過,但是今天我把他的作品弄出來。我上次說了有三個文人都是有名的:一個是王之渙,一個是高適,一個王昌齡。各位不怎麼說,你們都應該讀過,「白日依山盡,黃河入海流」,誰的?王之渙;高適〈燕歌行〉,各位讀過吧?「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞」,漢家煙塵〈燕歌行〉,燕就是河北,燕歌,他在講唐朝人的邊塞制度,高適也是很有名的;王昌齡,「秦時明月漢時關」,我們前面有沒有上過?前面剛讀過。所以你看,只有一個,我為什麼括弧「暢當」,請記得,暢當是中唐詩人,有些記載說暢當也加入了,但是這就好像張飛殺岳飛,他們不同時代的人,那個王之渙、高適是盛唐,暢當是後面,他們不可能有交接。但是暢當有名的什麼?暢當也有〈登鸛雀樓〉的詩。王之渙寫了以後,暢當也有,你們有空可以Google打進去。境界高低就在這邊,王之渙有言外之意,「欲窮千里目,更上一層樓」,非常淺白;暢當的〈登鸛雀樓〉詩,他寫的就是登鸛雀樓的氣勢,看這個山怎麼樣,這個水勢怎麼樣,很呆板的就自然現象來寫,沒有弦外之音,他就弱了一點。你記得暢當也寫過〈登鸛雀樓〉,他基本上是中唐的詩人。所以我把他括在那邊,如果你有看到,你就知道說這個不太可能。所以薛用弱《集異記》,就是把唐代有名的故事把它集起來,它沒有暢當。但是《唐才子傳》,有一本書《唐才子傳》,現在北京中華書局出了上中下,好大的一冊,一些文人的逸聞軼事。這就有點像《宋人傳記資料索引》,《宋人軼事彙編》,宋代的那些文人的故事,你可以看看,《宋人軼事彙編》。唐代詩人的一些故事,就是《唐才子傳》,《唐才子傳》,就是有的沒的,大家傳說的。
好,他們三個都到旗亭去,我上一次說「旗亭畫壁」就是這個故事,我這邊沒有把這個成語寫出來,你萬一看到這個東西,旗亭就是酒店,所以我說我們概念要寬一點,旗亭畫壁,以後請你記得,一看到就是今天我要跟你講的故事,這個故事常常在用,常常是個典故。旗亭就是那個掛著酒簾兒,有個旗幟,那邊可以讓你那麼樣的買醉,然後來消愁的喝酒的地方。為什麼叫畫壁?三個人去了說,我們自認為我們都是了不起的文人,那我們現在看看,我們到歌館樓臺,看這些歌妓究竟唱誰的詩唱得多。所以我剛剛說到那個地方就是奏雅樂。我還跟你講,在唐宋那些歌妓,它有官妓,我們的妓通常會有三種身分:一個官妓,官妓就是領國家薪水的,每個津渡、渡口,如果我的官人從A地要到B地去,我今天晚上在這邊下,你要為了讓他能夠休閒,你彈箏彈音樂給他聽,這個叫做官妓。這有時候不見得每個人都可以碰到,一品官有一品官的官妓來接待,二品官有二品官,你二品官想要見一品官的官妓,她可以拒絕,你門都沒有,你看這個有沒有在比賽?大家最熟悉的就是宋徽宗的歌妓,這也是王國維考證是子虛烏有,大家都這樣寫,還記得吧?李師師,京城名妓李師師,結果周邦彥竟然跟李師師,因為會填詞一個會唱,兩個人有了關係,後來宋徽宗非常火大如何這般,這也是子虛烏有,可是就附庸風雅,就這樣下來,一直傳下來。
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「有時高遏行雲」,好,這個成語你要好好聽了。這個故事在《列子.湯問》篇來的,有兩個人,有時候你們拜師學藝,你聽聽這個故事以後你就知道了。
這個跟吟嘯臺的故事有點像,但是我先講這個。「怒髮衝冠,憑欄處,瀟瀟雨歇」,吟嘯臺是紀念阮籍跟孫登的故事。我們先講這個什麼叫「響遏行雲」。這個秦青是個傑出的音樂家,在當代有名,薛謳就要跟他去學。結果各位你知道,以前我們拜師學藝,老師一進門絕對不是第一個教你藝,所以我說從儒家的影響力,教你做人處世的道理。我們在臺灣有這麼一句話,我不曉得你們在僑居地,或是在澳洲在哪裡有沒有這樣說,拜師學藝,哪怕你學一個木匠,要三年四個月。我學一個剃頭剃髮要學三年四個月,Ridiculous,我才不是stupid,我又不是笨蛋怎麼學那麼久?現在的學徒很現實,他可以繳費到補習班,美容師給你教一教,剃頭這樣三個月,三個月他就可以學到你的技藝,每一個都爭相誇他是第一店、第一店,非常沒有師徒感情,而且他並沒有從最基礎的做起。任何一個人學藝你到老師家裡,早上起來挑水、生火、抹地如何這般,客人來了泡茶、擦桌子,這樣至少磨你一年,知道吧?然後慢慢你感覺到你真的是人的修為做到以後,所以請問《論語》不是這樣嗎?我背誦了好幾遍,「入則孝,出則弟」,一定要你學這個,學好以後最後才教你技藝,認為你可以學了才教你技藝,做人道理沒做好是不教技藝的,我說這是了不起。結果薛謳看到老師整天教他這個,聽一聽老師平常唱也只不過是這樣子。結果大概一年多了以後,他就想反正我的老師就只有這樣,「老師,不好意思,我大概已經可以下山了,我想我就告辭了」。這老師非常有風度,跟我王某人一樣,王某人就是我,非常有風度,「你要下山,那就請下山」。下山有個道理,一定要餞行,你要下山我就準備酒菜送你,你終於可以畢業了,Graduated,畢業了。在那個宴席上秦青就說,我為了送別,我就唱一段曲子給你聽。當然我上一次說過,最多的我們是唱那個,在這邊離別的時候,「渭城朝雨浥輕塵」,我們送別最常見的,這哪一天我就要好好跟你吟,〈陽關三疊〉。我不曉得秦青上來是什麼,一唱下去怎麼形容?「林木皆震,聲如洪鐘,響遏行雲」,天上飄的雲一聽他歌聲不動了。等一下我上完課,我就探頭出去看極樂寺的雲有沒有不動:有不動了,這表示我有認真授課,同學有收穫;如果還在動,我就天天看你們都沒有聚精會神的聽,我就一直再上下去。
那個形容多妙,這個形容就有點像阮籍跟孫登,想不想聽?阮籍跟孫登,現在為什麼有個「吟嘯臺」,吟詩的吟,嘯就是口字邊嚴肅的肅,嘯就是把聲音,嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚這樣叫出來。〈泰山〉這個片看過吧?嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚,那個就是嘯,那個就是嘯。阮籍不是竹林七賢的老大嗎?有一天他就到山上去了,迷路了。你是真隱者還是假隱者,我是在山上的人,所以山上哪一條路哪一條路我都很清楚,你們這些人間的人到了山上迷路,所以迷路的時候碰到那個村落以後你要自省慚愧,你是干擾人家的大自然,活該。結果他看到一個樵夫在那邊砍柴,那個人叫孫登,孫子的孫,登就是登山的登,看到孫登在砍柴,「喂,老頭,下山的路怎麼走?」非常不禮貌,他當老大當習慣了,竹林七賢老大,阮籍。那個孫登砍柴,理也不理,「你們這些凡夫」。結果阮籍想說,你竟然不理我。結果阮籍一想說,開玩笑,我是竹林七賢的老大,你那麼樣的有眼無珠,然後他就「哦」,就在那唱了。結果孫登一聽到阮籍結束,孫登開始了,「啊」,你是中音我就高音,高八度給你看。阮籍才覺得自己多麼渺小,山中自有高人,回去跟老先生,「老丈,真是對不起,有眼無珠,不識泰山」。後來為紀念這兩個嘯的人,就在安徽附近蓋了一個臺子叫吟嘯臺,只要有人不如意就上那個臺子,「啊」,所以「怒髮衝冠,憑欄處,瀟瀟雨歇。抬望眼,仰天長嘯,壯懷激烈」,這是很著名的吟嘯臺。因為他是南朝的人,阮籍、孫登,孫登跟阮籍應該是在那附近。所以你看陳子昂〈登幽州臺歌〉,有沒有?我想每個地方都有高臺,只是著名的故事。這個故事吟嘯臺是這兩個人,孫登跟阮籍。
所以各位,拜師學藝入門的時候,你要能夠看人臉色。我們常常講一句話,「出門你就看天色,入門你就看臉色」。老師在那邊紋風不動,這樣這樣的教你,還沒有當頭棒喝,你就說你學會了,你就下山去好了。薛謳後來有沒有下山?非常虔誠的跪下去說,「老師,對不起」。泰山在前,「仰之彌高,鑽之彌堅。瞻之在前,忽焉在後」,誰講誰的?顏淵講孔子之道。不要以為學了一二句,然後就看山是山,看水是水,就急於要表現。
所以你看我有時候唱起來,下里巴曲我可以,上藝術歌曲我跟念奴比較,你看連最好的我都可以唱。當時「蜀錦纏頭無數」。各位,我們中國產的那個錦緞最好,要麼就是蘇繡,要麼就是蜀繡。就是錦江為什麼叫錦?因為那個布放下去,那個水就自然給你弄得漂漂亮亮的,所以叫錦江,有那麼好的水你看看。再上去就是張家界,我還沒有去過,他們到了塔臥也是說要送我過去,我說我沒時間,真的要趕回來,不然我應該去,他們美得不得了每個地方。錦繡山河,不是叫中華?我講了,行中庸之道物產豐富的國家,景色華麗的國家。讀到這個你就會想到誰?〈琵琶行〉,「一曲紅綃不知數」,當我唱得好的時候,每個人都要犒賞,各位就是一匹布,往你頭上啪。所以你一個人唱完,有多少條布放在你的肩上,你就知道多少。所以蜀錦纏頭無數,放在那邊就讓你披頭,披在你肩上。「不負辛勤」,我的辛苦終於得到應該得的。請問這時候得意還是失意?得意還是失意?得意。
你看看下半闋多可憐,「數年來往咸京道」,咸陽京城就是長安,沒想到來這邊,來來往往在長安。我現在是「殘盃冷炙謾銷魂」。殘盃冷炙是杜甫的詩,他奉贈韋左丞丈的詩說,「殘盃與冷炙,到處潛悲辛」。撿人家吃剩的,人家吃的冷肉我拿來吃,我到處所看,安史之亂他在四川,到處都心酸的點點滴滴,這是杜甫。你就可以知道,他們最仰望的詩人就是詩聖杜甫。所以晏殊把它拿來詞裡頭,我現在也是這樣,每天就憔悴銷魂過日,過得非常辛苦,都吃人家的剩魚剩飯,已經不是蜀錦纏頭。好,「衷腸事,託何人」,我的內心,我的千千結要向誰述說。他下面來了,你看他還蠻自詡的,「若有知音見采」,今天來到這個地方,來到貴寶地,如果有我的知音能夠接受我,「不辭徧唱陽春」。陽春是宋玉對楚王問,是在用聽音樂唱歌來比喻楚王你在用人,你的政策附和的多少。他說你如果唱〈下里巴曲〉,各位知道〈下里巴曲〉吧?〈下里巴曲〉它是一個曲子。一個是〈陽阿薤露〉,它的層次,聽過這個嗎?你是〈下里巴曲〉,以後請記得這個典故〈下里巴曲〉;〈陽阿薤露〉,這個薤比較麻煩;再來就是〈陽春白雪〉,我們課本上有的,不寫了,我們是寫陽春對不對?我把它寫完,〈陽春曲〉〈白雪曲〉,所以在宋代有人的詞選,那個集子就叫〈陽春白雪〉,趙聞禮。宋玉跟楚王講,如果你的歌聲,你的政策之差跟政策高是很不一樣的,如果你讓一切俗的人,好像一堆人都在稱讚你,不要以為你真的得到稱讚,因為他們都是唱的〈下里巴曲〉,和者千人;第二種是唱〈陽阿薤露〉,〈陽阿薤露〉也有人講送葬的歌,也是一般人能夠聽,但是又比較更專業,你要在喪葬業也許你就會比較熟悉,所以那就和者百人;等到你唱了,帕瓦羅蒂,世界三大男高音,「啊」,〈陽春白雪〉和者大概數十人。所以你做一個身分,你就要用哪一些人,用第一層、第二層,還是最高的這個人?由你取捨。他用音樂來比喻。所以以後我們只要是絕妙的音樂,我們就叫〈陽春白雪〉,俚俗的音樂就叫〈下里巴曲〉,中間那個就沒了。
所以各位你知道,很多典故都去頭,這中間的沒有什麼太大的絕對的落差,常常就被忽略了。但是你聽到薤露歌,那個薤,那個念ㄒㄧㄝˋ露歌,那個薤,你知道就是殯葬之曲。所以如果今天有人能夠接納我,我的歲數雖然大了,但是我告訴你,我的歌聲、我的喉嚨,仍然可以唱絕色的音樂給你聽,最高的藝術歌曲給你聽,不辭徧唱陽春。當他開始唱的時候,你應該知道底下有多少人,「一曲當筵落淚,重掩羅巾」,把自己手上的巾帕遮起來,沒幾個人聽,沒幾個人,因為大家都趕時髦的去聽了流行曲子。還好極樂寺有十幾位同學願意聽我吟唱,我又沒有在小巨蛋開唐詩宋詞演唱大會。我有天想一想來跟他們拼一下看看,〈下里巴曲〉跟〈陽春白雪〉,究竟多少人,我看我要拜託你們去聽恐怕都沒人要來,真是糟糕,「古調雖自愛,今人多不彈」,好委屈。
所以各位想想看,晏殊不就是那個歌妓嗎?這個歌妓不就是晏殊的身世嗎?想當時多少的榮耀、多少的光彩在我這邊,現在我「門前冷落,車馬稀」,有沒有〈琵琶行〉那個,擺在邊邊邊邊去了,我們講一曲紅綃,剛剛不是〈長恨歌〉,是那個〈琵琶行〉,抱歉,〈琵琶行〉,就是白居易〈琵琶行〉。好,我舉這闋就告訴你說,至少告訴你,在宋代仍然跟人家鬥尖新,還是有這樣在比較。
所以我很費事的告訴你說,花街在奪錦比較是存在的事實,李漁的劇本是不是。然後我們來看另類的奪錦,你看這文人就是這樣,我上一次提到過,但是今天我把他的作品弄出來。我上次說了有三個文人都是有名的:一個是王之渙,一個是高適,一個王昌齡。各位不怎麼說,你們都應該讀過,「白日依山盡,黃河入海流」,誰的?王之渙;高適〈燕歌行〉,各位讀過吧?「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞」,漢家煙塵〈燕歌行〉,燕就是河北,燕歌,他在講唐朝人的邊塞制度,高適也是很有名的;王昌齡,「秦時明月漢時關」,我們前面有沒有上過?前面剛讀過。所以你看,只有一個,我為什麼括弧「暢當」,請記得,暢當是中唐詩人,有些記載說暢當也加入了,但是這就好像張飛殺岳飛,他們不同時代的人,那個王之渙、高適是盛唐,暢當是後面,他們不可能有交接。但是暢當有名的什麼?暢當也有〈登鸛雀樓〉的詩。王之渙寫了以後,暢當也有,你們有空可以Google打進去。境界高低就在這邊,王之渙有言外之意,「欲窮千里目,更上一層樓」,非常淺白;暢當的〈登鸛雀樓〉詩,他寫的就是登鸛雀樓的氣勢,看這個山怎麼樣,這個水勢怎麼樣,很呆板的就自然現象來寫,沒有弦外之音,他就弱了一點。你記得暢當也寫過〈登鸛雀樓〉,他基本上是中唐的詩人。所以我把他括在那邊,如果你有看到,你就知道說這個不太可能。所以薛用弱《集異記》,就是把唐代有名的故事把它集起來,它沒有暢當。但是《唐才子傳》,有一本書《唐才子傳》,現在北京中華書局出了上中下,好大的一冊,一些文人的逸聞軼事。這就有點像《宋人傳記資料索引》,《宋人軼事彙編》,宋代的那些文人的故事,你可以看看,《宋人軼事彙編》。唐代詩人的一些故事,就是《唐才子傳》,《唐才子傳》,就是有的沒的,大家傳說的。
好,他們三個都到旗亭去,我上一次說「旗亭畫壁」就是這個故事,我這邊沒有把這個成語寫出來,你萬一看到這個東西,旗亭就是酒店,所以我說我們概念要寬一點,旗亭畫壁,以後請你記得,一看到就是今天我要跟你講的故事,這個故事常常在用,常常是個典故。旗亭就是那個掛著酒簾兒,有個旗幟,那邊可以讓你那麼樣的買醉,然後來消愁的喝酒的地方。為什麼叫畫壁?三個人去了說,我們自認為我們都是了不起的文人,那我們現在看看,我們到歌館樓臺,看這些歌妓究竟唱誰的詩唱得多。所以我剛剛說到那個地方就是奏雅樂。我還跟你講,在唐宋那些歌妓,它有官妓,我們的妓通常會有三種身分:一個官妓,官妓就是領國家薪水的,每個津渡、渡口,如果我的官人從A地要到B地去,我今天晚上在這邊下,你要為了讓他能夠休閒,你彈箏彈音樂給他聽,這個叫做官妓。這有時候不見得每個人都可以碰到,一品官有一品官的官妓來接待,二品官有二品官,你二品官想要見一品官的官妓,她可以拒絕,你門都沒有,你看這個有沒有在比賽?大家最熟悉的就是宋徽宗的歌妓,這也是王國維考證是子虛烏有,大家都這樣寫,還記得吧?李師師,京城名妓李師師,結果周邦彥竟然跟李師師,因為會填詞一個會唱,兩個人有了關係,後來宋徽宗非常火大如何這般,這也是子虛烏有,可是就附庸風雅,就這樣下來,一直傳下來。
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說話的藝術 | 如何正視自己的言語-第24集
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說話的藝術 | 如何正視自己的言語-第24集 親愛的聽眾朋友們,大家好!今天想要和您分享的主題是:如何正視自己的言語。 「奸巧語,穢污詞,市井氣,切戒之。」 「奸巧語」就是綺語,俗話說的花言巧語。花言巧語的心是有目的的,居心叵測,心就不忠,失去了恭敬。 「穢污詞」就是髒話、粗俗甚至是罵人的話。這種話會讓人聽了很不舒服,引起人與人之間的衝突。一個人常常口出穢污詞,絕對得不到別人對我們的尊重,甚至於還會在背後批評、輕視我們。 言語也代表一個人的形象。現在辦公室講一些綺語、不健康的笑話,這個風氣不可以開。人與人之間這麼隨便,很有可能整個團體的氣氛就被帶壞了,甚至於破壞他人的心情和工作情緒。 當大人講話很輕慢、隨便、嬉笑,請問小孩都學到了什麼?他就不懂得莊重、不懂得尊重別人,這個流弊很大。所以我們在小孩面前講話,更要注重形象,注重措辭用句。這都是大人很容易疏忽的,因為一談論起來,情緒就跟著波...
漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-02
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漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-02 我第三個為什麼要引晏殊?你看剛剛講,有才情、有才藝、有姿色的女子,就像男孩子你去考功名一樣,在明清以後,至少我舉的證據,明清的確就有這個評選的活動。但是我在想這評選的活動,絕對不只是明清,我們看晏殊這一闋詞〈山亭柳.贈歌者〉。各位知道晏殊曾經是宋代宰相,宰相怎麼會填這樣的詞?你念念看,有沒有言外之意?這就會牽扯到貍貓換太子的故事。「家住西秦,賭,博藝隨身」,這個要這樣來念,你不能說賭博藝為隨身,那就ridiculous,你不能賭博,藝隨身,不是這樣,賭,博藝隨身。「花柳上,鬥尖新」,你就看看,他要跟人家競賽。「偶學念奴聲調,有時高遏行雲。蜀錦纏頭無數,不負辛勤。數年來往咸京道,殘盃冷炙謾消魂。衷腸事,託何人。若有知音見採,不辭徧唱陽春。一曲當筵落淚,重掩羅巾。」 各位,一個宰相,他雖然不是武相,他是一個文相,怎麼會突然寫了〈贈歌者〉這樣的議題?...
漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-01
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漢學課程 | 笠翁對韻-第25集-01 同學:向老師行鞠躬禮,老師好。 老師:同學午安,請坐。 同學:謝謝老師。 老師:我上次說了假設我叫偉勇,取個字號叫做大直,的的確確我們第一優先,應用文應用上第一優先,你知道那個人有沒有字號,如果有字號,以字號第一優先用,第二優先(偉勇)。只有一個地方,臺灣的郵局,如果你是掛號你要蓋章,那要用你的名字本名,你沒辦法用字號,就這個時候用你的本名。如果你按照第一順位要用字號,我當時是個開玩笑,我沒有寫,我就說你可以稱我大公吾師,一個大公吾師,這是最高級的;或者說大直吾師,這是次之。我當時很幽默的說了,我為什麼很喜歡這個大公,因為這諧音過去正好是大公無私,這是ㄙ,這是ㄕ,發音上這是翹舌的師,這個是沒有翹舌的,所以我說我正好是大公無私,我就順口開了玩笑,但是你給老師寫信,不能寫大公無私,不能這樣,你要用的是大公吾師,請記得這是第一個。第二個,你自稱的時候...
朱子治家格言 | 飲水思源 祭祖念恩-第8集
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朱子治家格言 | 飲水思源 祭祖念恩-第8集 親愛的聽眾朋友們大家好,今天想要和您分享的文章題目是:飲水思源,祭祖念恩。 我們繼續學習《朱子治家格言》中的經文:「祖宗雖遠,祭祀不可不誠。」 我們要常常念著祖宗的恩,久遠前的祖宗都一直感念,更何況是眼前對自己恩德最大的父母,哪有不念恩的道理? 古人通達人情,祭祖的人厚道,決定慎終追遠、飲水思源。祭祀祖宗,就把孝道傳下去了;祭祀孔子,就把尊師重道傳下去了,這是古人教育的智慧。所以《論語》當中說到「慎終追遠,民德歸厚」。人心就厚在念念不忘父母、祖宗的恩德。 那麼,祖宗對我們有什麼恩?我們都知道四大文明古國,有古埃及,古巴比倫,古印度,中國以及兩河流域這些文明。現在全世界的古文明只剩我們中國,其他民族的文明血脈出現斷層,很多都不存在了。可是我們這個民族的文明綿延了五千年至今,現在還是大一統的國家。 我們今天有機緣學習傳統文化,是因為我們的祖先...
漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-03
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漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-03 好,走了,「攜手上河梁」,他要搭船了,走上河梁當然就是橋。「遊子暮何之」,他們明明知道他要回,晚上究竟要往哪裡走,之,往也。我所以昨天講「之子于歸」,那個之子就這個兒子、那個女子;于歸的于是往。之也可以代指,也可以當動詞,就是往;它也可以指示詞,就是你我他,也可以指示這個女子,叫之子。在這個地方當然是往的意思,到了晚上請問往哪裡走?送別了老朋友回去,我當然是遊子,在他鄉不能回中原。「徘徊蹊路側」,那個河邊的小路都叫做蹊,「桃李不言,下自成蹊」,有沒有看到?那個聲音叫做蹊,表示那個路就是小的;路,聲音比較大,那個路就是大的,很容易區別。所以那個「桃李不言,下自成蹊」,不是說他開一條馬路去找桃李,不是。那草地,那路邊,抱歉又講臺語了,那邊好多草堆裡頭,那個桃花開的時候,忍不住看看是不是甜的,一個人走去摘了一下,一個人走去,所以走出來就像小小的溪水一...
菜根譚 | 逆境比下 怠荒思上-第166集
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菜根譚 | 逆境比下 怠荒思上-第166集 親愛的聽眾朋友們大家好,今天我們繼續來學習《菜根譚》中的下一句: 事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。 這句話的意思是說,事情不順利時,就想一想那些境遇不如我的人,埋(mán)怨的情緒就會自然而然地消除。精神懈怠時,就想一想那些比我強的人,自然會精神奮發。 保持良好的心態至關重要,因為人生不會永遠順利,遇到不如意的事情時,與不如自己的人作些比較,有利於恢復信心,增強勇氣。而順境之中最易懈怠,此時若能與勝過自己的人作些比較,就會看到山外有山、人外有人,鞭策自己振作精神,再攀高峰。 故事 | 玄宗皇帝 唐玄宗李隆基,垂拱元年(公元六八五年)生於東都洛陽,善騎射,通音律、曆象之學,是唐朝在位時間最長的皇帝。 唐隆元年(公元七一〇年),李隆基與太平公主聯手發動「唐隆政變」,誅殺韋后集團。 先天元年(公元七一二...
漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-02
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漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-02 所以你可以看看,我為什麼要講,「欲因晨風發」,早上風吹的時候,說不定船很好,說不定天候很好,你就可以順勢往南邊去,「送子以賤軀」。我們看到很多的那個詞,要麼就天將亮未亮,你看柳永,「蘭舟催發,今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月」,今天你來送我,天將亮,我就船就開走了,因為恐怕那個水漲,我的船隻正好走,走到另外一個渡頭,恐怕是曉風殘月,恐怕是月亮落下,又是另外一個清晨,我孤獨的面對,離別的朋友不在身邊,我多麼淒涼。所以那個天象,人用天象、用水象、用海象,以前的人都是跟自然互相了解的。我們現在就是一定要克服,明明是颱風天,我也要出去釣魚。你去釣魚吧,海神就找你去作伴。 第二段我們再看下去,說「嘉會難再遇」,像我們這樣的記載,他們待多久?「三載為千秋」,這就有點像一日三秋一樣,三年就好像千秋,難得,所以蘇武牧羊被害,被拘留軟禁大概三年左右。「臨河濯長纓」,...
說話的藝術 | 如何正視自己的言語-第23集
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說話的藝術 | 如何正視自己的言語-第23集 親愛的聽眾朋友們,大家好!今天想要和您分享的主題是:如何正視自己的言語。 「奸巧語,穢污詞,市井氣,切戒之。」 「奸巧語」就是綺語,俗話說的花言巧語。花言巧語的心是有目的的,居心叵測,心就不忠,失去了恭敬。 「穢污詞」就是髒話、粗俗甚至是罵人的話。這種話會讓人聽了很不舒服,引起人與人之間的衝突。一個人常常口出穢污詞,絕對得不到別人對我們的尊重,甚至於還會在背後批評、輕視我們。 言語也代表一個人的形象。現在辦公室講一些綺語、不健康的笑話,這個風氣不可以開。人與人之間這麼隨便,很有可能整個團體的氣氛就被帶壞了,甚至於破壞他人的心情和工作情緒。 當大人講話很輕慢、隨便、嬉笑,請問小孩都學到了什麼?他就不懂得莊重、不懂得尊重別人,這個流弊很大。所以我們在小孩面前講話,更要注重形象,注重措辭用句。這都是大人很容易疏忽的,因為一談論起來,情緒就跟著波...
漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-01
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漢學課程 | 笠翁對韻-第24集-01 你看同學用一東韻編的,我念給你聽,她們編,不是我們李漁的,「英對華,夏對冬」,如果要英對華的話,要英對華ㄏㄨㄚˋ,那個音,平對仄,「英對華,夏對冬。暮食對朝饔。凌晨對過午,土豆黃梨豐。雨細細,颳颳風。黑熊對赤龍。阿彌陀佛寺,聖大為教公。一載蒙讀,對韻千文三百笑;雙聯碩士,誠儒釋道漢賢雄」。有沒有了不起?不容易,她這樣。但是我說你一下子,尤其是聯綿的,你說雨細細,颳颳風,詞性沒有對,你看你講雨細細是一二,颳颳風是二一,其實你只稍微處理都可以變得很好。請問颳颳風如果是,颳颳你如果用一個語詞來狀聲,你可以當平聲,也可以當仄聲,如果你要變一個名詞對名詞,聯綿詞對聯綿詞,你有沒有聽過絲絲雨?一絲一絲的雨,絲絲雨,淡淡風,漂亮不漂亮?平平仄,仄仄平就很漂亮。妳現在是雨細細,仄仄仄,颳颳風,平平平,而且颳颳聯綿詞要對雨,風要去對細細,沒有對。但是不容易了,因...
朱子治家格言 | 正氣存內 邪不可干-第7集
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朱子治家格言 | 正氣存內 邪不可干-第7集 親愛的聽眾朋友們大家好,今天想要和您分享的文章題目是:正氣存內,邪不可干。 我們繼續學習《朱子治家格言》中的經文:「三姑六婆,實淫盜之媒。婢美妾嬌,非閨房之福。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。」 「三姑六婆」泛指不正派、常懷邪思邪念的人;「實淫盜之媒」,她們是引發淫、盜的媒介。成年後,我們受身邊朋友的影響非常大,孔子說要與對自己德行有益的朋友交往。遇到不正派的人,要懂得「敬而遠之」。我們對每個人都要尊重,「遠」是避免受到不良言行的影響。 《文昌帝君陰騭文》中說:「惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。」遠離惡人,可能就化解了眼前的災禍。所以,教育孩子要選擇良師益友,這非常重要。他從小喜歡親近聖賢人的教誨,「方以類聚,物以群分」,自然就會對酒肉朋友敬而遠之。 古聖先賢的教誨是內學,強調「行有不得,反求諸己」,就是懂得從自己的內心尋找問題的根本,而不是向外...
漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-03
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漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-03 我是告訴你,夢,我們現在上一次講了,夢到了大熊是男孩,夢到蛇是怎樣,你要作夢夢很多,夢到了大象吉利的,夢到了出家人,這個小孩一輩子平平穩穩,夢到五色筆就是非常有文采。你看一代一代的史書都這樣記,所以大家就以五色筆來比喻非常有文采這個典故。 怎麼樣?今天晚上想不想入夢?當我這樣講的時候,有時候懷孕的女生都很緊張,「老師,我下禮拜就是臨盆的時間了,這一段時間我一點夢都沒有」,她有點失望,因為古書都告訴你,夢這個夢那個,夢那個,我上一次好像是講夢麟的時候,講到這個。我說沒問題,妳就順利的生小孩,母子平安,母女平安,很好的事情。因為你去查一下,應該是《中庸》還是哪裡講一句話,「至人無夢」,至聖之人,到了一個至聖之人,我們常常講「唯上智與下愚不移」,我們說最有智慧的人,沒辦法教的人,我們沒辦法改變他,唯上智與下愚,不移,沒辦法改變。說一個到了一個聖人層次...
漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-02
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漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-02 我們現在回頭來解釋,剛剛我已經解釋到了,吹竹彈絲就不再說了,我們說絲竹之樂,就代表音樂。現在山亭水榭講完了。鸚鵡對鸕鷀,剛剛我說了,像鸚鵡外來的,像鸕鷀。鸕鷀,我們有時候會讀邊,有邊讀邊,我相信你讀鸕鷀,人家也不會說你錯了,因為它是邊。鷀,當然國語這樣注音,它是平聲。你所在的臺南,就有好多鸕鷀你知道嗎?你知道我們有一個四草國家公園,在那邊。現在你也可以坐海龍號,以前自由行的時候,很多採牡蠣的人家,常常就自己搭著小船,在河海交界,因為過去海峽,跟各方留下來的河交界,他們就在那邊就養蚵,有時候去弄,去燒烤去吃,你就想起來,也蠻有辦法的。各位,水面上就有好多的鸕鷀,牠們就是挑魚吃的。所以說鸚鵡,牠是飛在陸地上,鸕鷀就是在水上,這是兩個禽鳥,他也不是說刻意這樣抓過來拍。 鸚鵡有時候學人說話,「鸚鵡前頭不敢言」,你們如果讀唐詩,怕鸚鵡學了我的抱怨,學了我...
菜根譚 | 既畏大人 亦畏小民-第165集
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菜根譚 | 既畏大人 亦畏小民-第165集 親愛的聽眾朋友們大家好,今天我們繼續來學習《菜根譚》中的下一句: 大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。 這句話的意思是說:對於德行高尚的人,不可不敬畏,常懷敬畏,就不會有放逸懶散的念頭;對於平民百姓,也不可不敬畏,只有這樣,就不會有蠻橫無理的惡名。 孔子說:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」因為「大人」的言行舉止是以道德為準則,躬身實踐,萬民瞻仰,所以不可以不敬畏。畏「大人」,才能加強自我約束,增進品行修養。 故事 | 焚香告帝 趙抃,字閱道,衢州西安(今浙江)人,北宋名臣。 至和元年(公元一〇五四年),趙抃 殿中侍禦史,他清正廉潔、鐵面無私,彈劾貪官污吏,不避諱權貴,朝廷為之肅然,京城的人稱他為「鐵面禦史」。 治平元年(公元一〇六四年),趙抃 成都知州,僅以一琴一鶴相隨,為政簡易不繁,政績斐...
漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-01
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漢學課程 | 笠翁對韻-第23集-01 老師:剛剛在車上我心情也蠻好的,我希望凱莉跟凱蒂,妳現在也正好在線上,她們昨天不但把她們的字號,那個很早就傳了,她們還把她們吟詩,她們的吟詩也經過錄音檔傳給了師姐,剛剛師姐在車上讓我聽。好,第一首〈床前明月光〉,妳們兩個地方的韻還沒有拉夠,就是第三句,舉頭,後面那個音轉過去,舉頭望明月,低頭思故鄉,就是那兩個頭字。因為學生來了,我們跟她檢討她就會進步。 來,清明時節雨紛紛,妳們的第三句的那個有,清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,高呼猛烈強,就這個地方那個味一定要到,牧童遙指,又是上聲,指,杏花村。那個嗯,那個音好像是含在喉嚨,並沒有啊,並沒有出來。你慢慢學慢慢會的時候,襯音就會慢慢的收。好,這是妳們第二首上聲的地方。 〈春夜洛城聞笛〉,昨天的,她們馬上學,兩個姐妹一起合唱。妳們第一句起音低了,第一句起音低就顯得亂。我記得我昨天給你...
阿彌陀佛。
謝謝您音樂般的聲音。
謝謝您音樂般的聲音。
隨喜。阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩老師
感恩老師授課 阿彌陀佛
阿彌陀佛
這是朗誦得最好聽的《卜居》…
阿弥陀佛
感恩老師授課
感恩上傳,阿彌陀佛!
阿弥陀佛
阿弥陀佛❤
阿弥陀佛😀
阿弥陀佛
阿彌陀佛
好的文章,好的短片,曲高和寡。不過不要灰心,未法時期必然如此。我們佛弟子及有志之士一定要站好腳步,盡量影響周邊有緣衆生,盡量改善周邊的磁埸,阿彌陀佛!
阿弥陀佛
阿彌陀佛! 善哉善哉!
阿彌陀佛! 古聖先賢的故事太感動人了, 我常常有機會與朋友或有緣人分享這些故事. 前天晚上竟然與一位基督徒的朋友講了德育故事一則, 他深受感動要跟我借一本書. 感謝這些小小的短片可以淨化人心, 改善社會的風氣. 感恩上傳!
阿弥陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛 謝謝老師
感恩老師授課 阿彌陀佛
感恩老師 阿彌陀佛
感恩老師指導 阿彌陀佛
阿彌陀佛 感恩老師教導
阿彌陀佛 感恩老師授課
很棒的課 感恩老師!
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛 感恩
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
此乃難遇的精華,受益無盡!誠謝!
阿彌陀佛 謝謝
阿彌陀佛
阿彌陀佛 感恩
阿彌陀佛
金剛經提到-如我所見所聞(聽過)應該沒有目的性去啟心動善念,著手處理當下要去做的事物(盡人事),處理好后,績效如何?!任由天命。
事務有輕重緩急 隨遇而安 萬事急不得 緩事遇機而辦- 順勢處理。 性定:明心見性的性。 事悟:換位思考,陰陽正反相抵依循中庸思想,很多事情冷靜思考後,會發覺沒必要處理。
(無所住而生其心) 所以 (性定而動正,事悟而癡除)事務過後清除念頭。 儒家 謀定而后動 不宜。
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
值得推廣
阿彌陀佛