Video

هذي. معورفه. قديم. الشيخ. سمير. مشيطي. اعنزي. من. ولد. علي. ،

حريب الدول

مذحج

إسقاط غير صحيح ….

لا تلزكون نفسكم بالشيبانين يِّآ قِلَيِّلَ آصٌلَ

عنزة جعفية من سعد العشيرة مذحجية على سن ورمح

العسيري يرجع عنزي بالاساس

ونعم والله بشيوخ وعنزه بني وايل وكل عنزي الله يحفضكم

الكتاب يذكر دخلت جزيرة العرب فاسئلت هل بقي احد من ربيعة قالو عنزة و بني شعبة الي هم من كنانة و عنز بن وائل وتنزل بل كتاب بعد صفحتين تلاقيه مكتوب ما بيقية من بكر وتغلب وتفرقت قبائل هم بني الحواضر هاذه النص يفضح نتسابكم البكر وتغلب يا مدلسين ثانيآ العراق ماهو ضمن جزيرة العرب جزيرة العرب في اطراف بادية العراق

ي دكتور لتذكير مش معركة ذي قار او قبيلة اعنزة اول هزيمه للفرس فيه معركة صارت قبل ذي قار بل وقبل الميلاد وحكمو بلاد فارس بعد واسم المعركة صروت حدثت في عمان بقيادة مالك بن فهم الزهراني من أزد شنؤة وذريته الى الأن تحكم عمان ووقعت في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد بعد إنهيار سد مآرب يعني اول قبيله هزمة الفرس هم زهران ام حكمهم لبلاد فارس عن طريق سليمه بن مالك بن فهم الزهراني بعد مقتل أبيه عن طريق الخطأ هرب إلى بلاد فارس "علمتهو الرماية كل يومن فلم اسدد ساعدة رماني "تكتب بسين وليسا بشين كم ذكرة الخليل بن احمد الفرهيدي واضع علم العروض في كتاب العين وابن منظوم في كتاب الإبصار والجوهري في كتاب الصحاح وكان بلاد فارس تسما بلاد اوحضارة الكرمان فحكم فيهم وتزوج منهم ومن نسله قبيلة البلوشي يعني حينم تعلق او تسرد القصه فقول أول من هزم الفرس من العرب العدنانية هم قبيله اعنزة صحيح ام حين تقول ان أول من هزم الفرس من العرب ك جمع فانت تكون حرفت في التاريخ وتكون اديت معلومه خاطيه للجيل القادم هاذ وشكرن

والف نعم ب عنزه تاريخها عريق وسلالاتهم سلالة ملوك اب عن جد وراعين نخوه وشجاعه

الضيف الاول معزب التالي فعلا تحتار تاخذ التمر من الضيف الاول فالاصح انه يمد به للنازل الجديد

العيون هم الذين يمثلون بانهم جاؤا منقطعين بالسفر

وحل ورتحل غير عنزه ؟

والنعم من أولاد وائل ماضي وحاضر تاريخ مشرف

ونعم بعنزه اخوكم دعسان الفهيقي

قبيلة الروله يعود نسب القبيلة إلى وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان .الجذور التاريخية

القصه غير صحيحه عرض عليهم ابن سمير الديه لكن الترك رفضو وقال الوالي ابيه براسه شلاش قال ابن سمير. يخاطب شلاش ، ياشلاش لايصب قلبك تشاويش حنا هل العادات لـبتلينا وياشلاش مانعطيك حمر الطرابيش لو جمعو كل العساكر علينا دونك نسوق المال والخيل والجيش ونلزمو ياشلاش نرهن حدينا وخوان عذراء مابهم ماكر كديش يرجع معيب خاسرن من يبينا وحنا بني وايل بعاد المشاوير وحامينها من النقره الى حد سينا مركاضنا يشبع به ناقض الريش ونرهب عدانا كان حنا مشينا وستر العذارى ناقضات العكاريش ياما تسلطنا وياما عفينه ،،،، ،وعرض عليهم الديه وراحو للوالي رفض الوالي بقوله ابيه براسه ، قال ابن سمير ياشلاش مانعطي دخيل نصانه ياشلاش منعطي دخيل نصانه لو جمعو كل العساكر والروام ونبي الحرايب والحرايب منانا وش عاد لو ساقو لنا عسكر الشام عيت عن الشيمه سواعد لحانه هيهات دخيلنا يجبر وينضام وفكه ويسوق عليه كتيبه من الشام عددها 2000 ويذبح من ربع ابن سمير 150 وهو الكتيبه مارجعت لشام لليوم هاي القصه الصحيحه واعتذر على الاطاله وختامها ونعم بالعزوه الوايليه

ونعم بناخي العزوة الوايليه

حي فاله ولد عمي

بكر بن وائل ليست من عنزة يجتمعون في ربيعة فقط عنزة أخو جديلة جد بكر بن وائل

بني شيبان ما لهم علاقه بعنزه بن اسد / اساسا سلامه الشيباني هو الذي طرد عنزه من العراق

هند بنت النعمان طلبت الفرعه من كل القبائل وكلهم اعتذروا الا هاني بن مسعود الشيباني من بكر بن وايل ( عنزة ) لبى لها وتعنزت فيه ( اي التجأت) وهذه سبب تسمية عنزة بهذ الاسم .

ونعم بكل عنزه من عنزي سبيعي سعودي

صخم الله وجهكم حنا عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار

ههههههههه تدليس ما بعده تدليس وش جاب العنزي لبكر بن وائل

ونعم بالشيابين بنيخنا

سلايل وايل عنزه

ربعي بني شيبان

سبحان الله شبيه الشيخ عثمان الخميس

انا من ولدعلي المشيطي

عنزة المقصودة في كلام الشيخ ميب نفس عنزة الحالية بالضبط، اول كانت عنزة قبيلة وبكر بن وائل قبيلة لكن الآن تحالفوا ابناء العمومة تحت مسمى عنزة لذلك من الخطأ انك تقول مشاهير قبيلة بكر بن وائل

عنزة مذحجية على تحور by8 خط قحطان وبني هاجر ويام وبكيل ومذحج وقبايل اليمن

ولها صولات وجولات ضد الروم " الدوله الحمدانية "

طلق بن حبيب الهزاني العنزي

والله ونعم والف نعم

هذا تحورنا يالقحاطين by8 من بني هود من عاد

هو عنزه بن وايل بن قاسط او قاصد

مأسم هذا الشيخ

وش اسم هاذا ؟

ونعم من قبايل ولدعلي من عنزة

ونعم منا❤️ #عنزيه مرت من هون 😎❤️

للاسف مايصح الا الصحيح by8 مذحج قحطان وانت تحاول الكذب والخداع النسب صريح وواضح ولعن الله من انتسب الئ غير ابيه والنَّاس مؤتمنون علئ انسابهم سقطت عدنانية عنزه by8 وسقطت احلام الزير سالم وكليب

عنز بن وائل بن جعفي بن سعد العشيرة المذحجي القحطاني By8 مذحج عمرها التحوري اكثر من ٣٢٠٠ سنه وتتبع لها قبائل كثيره كلهم by8 قحطان ويام وعسير وحاشد وبكيل والحد ومراد وعنس والمصاعبه والحرث وشمران وسنحان ورفيده وبني هاجر وبني بشر والشريفات والجحادر وسرو مذحج وائلة همدان ودهم وزبيد الكبرئ والجبور والعقيدات وال بوشعبان وال بوسلطان والمناصير والكثير الكثير كلهم من مذحج الطعان القحطانية واغلبهم في ديارهم الاصليه ديار مذحج من شمال تثليث الئ جنوب مارب

عنز بن وائل بن جعفي بن سعد العشيرة المذحجي القحطاني مذحج by8 وائل بن قاسط عدناني ولايوجد علاقه بينه وبين عنز المذحجيه القحطانية لماذا عنزه تتنكر ذلك ؟ هل لانهم مجدوا انفسهم بتاريخ ونسب ليس لهم علاقه به وظلوا طوال القرون يتناشدون بشي ليس لهم علاقه به هل كليب والزير الذي نسبوه لهم ظلماً في القرون الماضيه تبخر وتم اكتشاف الحقيقة انظر مشجرات مذحج الطعان الجينيه اكبر قبيلة عربية عرفها التاريخ اصحوا خلاص تبخرت احلامكم

مذحج الطعان by8 قحطان رفيده واراشه ابناء عنز بن وائل بن جعفي بن سعد العشيره المذحجي القحطاني عمر التحور لرفيده واراشه المذحجيه القحطانيه ٢٨٠٠ سنه عمر التحور لعنزة الشمال ١٧٠٠ سنه عمر التحور لعسير ١٢٠٠ سنه قبائل مذحج by8 قحطان الجحادر وبني هاجر ورفيده واراشه وبني بشر وسنحان وشمران وبالحارث وحاشد وبكيل ويام وائله ودهم ومراد وعنس وقيفا والنخع وزبيد الكبرئ والمناصير وعسير وعنزه الشمال والجبور وال بوسلطان والحدا والعجمان يعني سقطت عدنانية عنزه / ومذحج لازالت في ديارها من قديم الزمان وتبخرت احلام عنزه والزير سالم وجساس وكليب وال الصباح 🤣🤣 هل تتوقع القبائل اعلاه يرجعون لعنزه 🤣🤣🤣 اما عنزه جزء لايشكل ٢٪؜ من تلك القبائل والعمر التحوري كشف كل شي لاتنسون اليمامه بنت كليب فعلاً بكر وتغلب بقاياهم في الجنوب اكلب في بيشة هم ربع الزير سالم وكليب

الحين ممكن سوال والدعلي من بني شيبان من بكر. ولا كيف اتمنا الايجابه

صح لسانك ماعليك زووود حياك

الشيخ الفارس محمد بن سمير أسمه ونسبه هو محمد بن دوخي بن سمير من العواض من المشطة من ضنا ذري من قبيلة ولدعلي من عنزة اخو عذرا+ حريب الدول هذه القصة الثانيه حدثت مع احد فرسان وكبار قبيلة العمور يدعى / شلاش العر نزل على رجل يقال له نصرالله من المشطة من ولد علي بعد أن قتل ضابط من قادة الاتراك رجال الدولة آنذاك وقيل أنه بسبب الدفاع عن كرامة إمرأة أراد هذا الضابط النيل من شرفها فصاحت تطلب النجدة فقتله شلاش العر وأصبح مطلوب للدولة فما كان منه الا التوجه الى الشيخ محمد بن دوخي بن سمير وقد حل ضيفا عند أحد رجال المشطة وهو عقيل بن سليم بن نصرالله وأوصله الى ابن سمير وبعد أن وصل الى الشيخ محمد بن سمير أبلغه بقصته وطلب منه أن يجيره فقال الشيخ محمد بن سمير : ما يلحقك يلحق ولد علي وقال هذه القصيدة يطمئن مجيره شلاش العر بعد أن بلغه أن هناك وفد من الدولة جاء ليفاوض الشيخ محمد بن سمير على تسليم شلاش فقال الشيخ محمد يا شلاش قلبك لايصيبه وشاويــــش///حنا هل العادات كان ابتلينـــــــــــــا يا شلاش ما نعطيك حمر الطرابيش/// لو جمعوا كل العساكر علينـــــــــــا وش عذرنا من أم الثنايا المباهيـــش///غروٍ يزين مرود الكحل عينــــــــــا دونك نسوق المال والخيل والجيـش///وأن لزموا يا شلاش نرهن حدينـــا إخوان عذرا ما بنا سيس وكديــــش///يرجع معيف وخاسر من يبينــــــــا حنا الي سرنا بعاد المطاريـــــــــش/// حامين من النقره الى حد سينــــــــا مركاضنا يشبع به نافض الريـــــش/// نرهب اعدانا كان صوبه مشينــــــا وان طار ستر منقضات العكاريـش/// عدونا لو كان قاسي يلينــــــــــــــــا وحنا عذاب اللي يدور التباليــــــش///ياما تسلطنا وياما عفينــــــــــــــــــا ثم أرسل والى الشام وفد يفاوض الشيخ محمد بن سمير لتسليم مجيره شلاش العير وكان ابن سمير قد أعد خطة بحيث أبلغ رجال قبيلة ولد علي بأنه سوف يأتيهم ضباط من عسكر الدولة للتفاوض على مجيرهم شلاش العير قال سوف أعقد معهم جلسة على قمة تلك الرابية وعليكم إحضار أسلحتكم وركوب خيلكم وعزل الخيل حسب أشكالها بحيث تكون الخيل الصفر والشقر والدهم وغيرها من أشكال الخيل المعروفة وتشكيل سرايا من كل لون وتطويق الرابية وأنتم ملثمون وتنشدون أهازيج الحرب والحداء حتى يكون هذا التصرف بمثابة تهديد ورسالة للدولة لكي تفهم أنه من الصعوبة أخذ هذا المجير عنوة ولكي يتم القبول بالفدية وبعد أن وصل وفد الدولة المفاوض الى بيت الشيخ محمد بن سمير رحب بهم وطلب منهم أن تكون الجلسة في قمة الرابية لكي لايسمع الحديث أحد من رجال القبيلة وعندما جلسوا على الرابية وبدأت المحادثات بين الطرفين وكان الاتراك يتكلمون بلغة التهديد والوعيد والتحدي من منطق القوة وهم ينون أخذ شلاش بالقوة ولم يخطر على بالهم أن أحد يمتنع الاذعان لامر الدولة التركية ولكنهم فوجئوا بالرجال يطوقونهم على صهوات الخيل ومعهم أسلحتهم فسألوا الشيخ محمد بن سمير عن هذا الحشد وما سبب وجود هولاء القوم فقال أن هولاء رجال قبيلتي ينتظرون نتيجة المحادثات بيننا وفي حال موافقتي على تسليم مجيرهم فهم ينون قتلنا جميعا ولا حيلة لي بهذا الامر إذ أن القبيلة لاتقبل بأن تسلم مجيرها ولو فنت عن بكرة أبيها وكانت هذه خطة من الشيخ محمد بن سمير لارهابهم وتخويفهم وعند ذلك فقد تغيرت لهجة الضباط المافوضين وقالوا ماذا يكون الحل إذا ً فقال ابن سمير لا يوجد حل لهذه المشكلة الا قبول الدية فقبلوا الدية وطلبوا فدية باهظة جدا ورغم هذا فقد قبل الشيخ ابن سمير وطلب من اللجنة المفاوضة إعطائه مهلة لكي يجمع هذه الدية فجمع لهم الدية وتم العفو عن شلاش العير وبعد هذه الحادثة قام أحد رجال القبيلة وقال من موقف طريف عندما أخذ من ابله لدفع تلك الدية يلوم على عقيل بن نصرالله المشيطي الولدعي العنزي الذي أحضر شلاش الى ابن سمير فيقول يا عقيل لا جبت الخلفات/// اللي يتليهن ضناهــــــــن كلن يقدم شياهـــــــــــــه///ويحلف ذمه وراهــــــــن ومن قصائد الشيخ محمد بن سمير هذه القصيدة يرد على أحد قصائد الشيخ خلف الاذن الشعلان أباالشيوخ يا خلف لاتحيد عن الغوج نهــــــــام/// يقطع معاليق الرسن واللجامـــــــــي من ديرة اسطنبول الى ديرة الشــــام/// ندعس على فرش الوزر بالكزامـــي ملبوسنا جديد الجوخ مانلبس الخـــام/// ومركابنا من فوق راس السنامــــــي اي الذي يسرح على خير وانعــــــام///واي الذي يفلا مداح النعامــــــــــــي يا عيال شدوا ركابكم قبل ما نـــــــام///وخذوا دليل مايهاب الظلامـــــــــــي كانك عطشان وجارح القيض بصيام///اياك تشرب والركايب مظامــــــــــي يردن على المنهل بعد عشرة أيـــــام/// من وردهن يطير جول الحمامـــــــي وقال الشيخ محمد بن سمير أيضا يرد على عبد بن شعلان ايـوالله ازرق نــاجبيــنه من التيه ***ماني بحالك ياعريض الجنوبي قــل له بضــف محمدٍ كان يبغيه *** والــي يــقــرب لدخيـل مهزوبي حــنـــا دخــيل البيت ماعاد نعطيه ***مــادام بـــاقــي ولـــدعيٍ ينوبي اخوان عذرا مطوبرينن حــواليه ***يــبقــى بمان ولايعود مغصوبي بالعون ريـف الجارماني بخاشيه ***انــاالــذرنوح الي بعينه يذوبي عذروبــنا بس الغــوج ماندانيه ***نـقــب قــبـت ولعـتٍ في شــبوبي عاداتنا نقدا المعادي عن التيه ***ومن لايبرهن عن كلامه كذوبي الي نصانا كــيف لعداه نـهديه ***حــنـاعليــنا مـاتــضيــق الدروبي وهذه الابيات الشاعر :سرحان بن فضي الولدعي الله هــو الـــي عالمن بالــنوايا ***وحــنــا قـــصـــرناهـــا قبل لاتعنا مايدرك الطولات راع الزرايا ***يـــاعبيد مــــاانت معشي الذيب منا ارماحنا بصدور ربعك هوايا ***والـــي يــــــــدق اخشوم الابطال حنا وياالي عليك من الجناياجنايا ***وتـحــاشــــكوك الــــقـــوم منا ومنا وكلٍ يبي يرميك وسط المنايا ***عليك بالــــدوخـــي زبــون الــمجنا محمد بن سمير ماهي حكايا ***فــــي كـــل مـجـــدٍ لــه بـــيــوتٍ تبنا

كفو والله ونعم بس الحين انت قلت فلان جاعد انا سوري وان قلت هالكلمة قدام سعوديين يضحكون علي