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東林大佛SHORTS
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歡迎大家來中國廬山·東林寺淨土苑
寺院矗立著全球最高的一尊阿彌陀佛像。
🙏南無阿彌陀佛🙏
🙏南無阿彌陀佛🙏
#寺院shorts #阿彌陀佛shorts #東林大佛shoets
寺院矗立著全球最高的一尊阿彌陀佛像。
🙏南無阿彌陀佛🙏
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《清雨东林 人间净土 》東林大佛|净土苑
歡迎大家來中國廬山 東林寺淨土苑,
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南怀瑾:(6-7)期《学佛学成了职业病》/《懒跟自私的毛病》
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🎬CZcams的各位師兄,大家好, 這裡是個人頻道, 小編以入深山,持續更新: 期待你們的訂閱,感恩您的支持! 南懷瑾先生系列叢書這是非常重要的實修指南。 文│南懷瑾先生 播講人│靜境Joanne(喜馬拉雅) 來源:《维摩诘的花雨满天》 #南懷瑾 #佛法 #佛教
南怀瑾:(4-5)期《佛学要从做人开始》/《平实就是道,平实就是佛法》
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🎬CZcams的各位師兄,大家好, 這裡是個人頻道, 小編以入深山,持續更新: 期待你們的訂閱,感恩您的支持! 南懷瑾先生系列叢書這是非常重要的實修指南。 文│南師懷瑾先生 播講人│靜境Joanne(喜馬拉雅) 來源:《如何修正佛法》 #南懷瑾 #佛法 #佛教
南懷瑾:(2-3)期:/佛教即宗教非宗教/學佛學解脫,學道學逍遙/
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🎬CZcams的各位師兄,大家好, 這裡是個人頻道, 小編以入深山,持續更新: 期待你們的訂閱,感恩您的支持! 《禪與生命的認知》這是非常重要的實修指南。 文│南師懷瑾先生 播講人│靜境Joanne(喜馬拉雅) 來源:《禪與生命的認知初講》 #南懷瑾 #佛法 #佛教
南怀瑾:真正的佛法没有佛教的形式
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🎬CZcams的各位師兄,大家好, 這裡是個人頻道, 小編以入深山,持續更新: 期待你們的訂閱,感恩您的支持! 《禪與生命的認知》這是非常重要的實修指南。 文│南師懷瑾先生 播講人│靜境Joanne(喜馬拉雅) 來源:《禪與生命的認知初講》 #南懷瑾 #佛法 #佛教
佛陀究竟為何出世?你知道嗎? /印光法師嘉言錄/佛法/淨土宗/印光大師/第三集
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佛法:印光法师 赞净土超胜(12) 佛光者,十法界凡、圣、生、佛,即心本具之智体也。此体灵明洞彻,湛寂常恒。不生不灭,无始无终。竖穷三际,而三际由之坐断。横遍十方,而十方以之消融。谓之为空,则万德圆彰。谓之为有,则一尘不立。即一切法,离一切相。在凡不减,在圣不增。虽则五眼莫能觑,四辩莫能宣。而复法法承他力,处处得逢渠。但由众生从未悟故。不但不得受用,反承此不思议力,起惑造业,由业感苦。致令生死轮回,了无已时。以常住之真心,受生灭之幻报。譬如醉见屋转,屋实不转。迷谓方移,方实不移。全属妄业所现,了无实法可得。以故我释迦世尊,示成佛道,彻证佛光时,叹曰:“奇哉奇哉!一切众生,皆具如来智慧德相。但以妄想执着,不能证得。若离妄想,则一切智、自然智、无碍智,则得现前。”《楞严》云:“妙性圆明,离诸名相,本来无有世界众生。因妄有生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真。是称如来无上菩提,及大涅槃,二转依...
淨土宗 :《法藏比丘的故事》
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佛教 動畫 :《 法藏比丘 的故事》 00:00 法藏比丘 02:00 阿彌陀佛 03:00 四十八大願 🎬歡迎訂閱「淨土生活」CZcams頻道! 小編的LLNE ID: purelandlife LINE 蓮友群line.me/ti/g/KXJdUJ-aGu ⛽️ 對《淨土生活》频道小编的資助: : 🙏南无阿弥陀佛🙏 #淨土宗 #法藏比丘 #阿彌陀佛 #佛教動畫 #佛教動畫 #念佛法門
淨土宗 :《 善導大師 祖師傳》/淨土法門/念佛法門/南無阿彌陀佛/淨土佛教/光明和尚
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淨土宗 :《 善導大師 祖師傳》/淨土法門/念佛法門/南無阿彌陀佛/淨土佛教/光明和尚
印光法师 |前言:封面题词|《 印光法师嘉言录 》白话文| 净土宗 | 净土法门
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印光法师 |前言:封面题词|《 印光法师嘉言录 》白话文| 净土宗 | 净土法门
淨土佛教 |與弘一大師的師徒緣|《印光大師永懷錄》|淨土宗 | 印光大師 |弘一大師|繪畫 書法 欣賞
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淨土佛教 |與弘一大師的師徒緣|《印光大師永懷錄》|淨土宗 | 印光大師 |弘一大師|繪畫 書法 欣賞
原版HD《 極樂世界 》是否和您想像的一樣? /極樂淨土/佛法 / 佛教 / 阿彌陀佛 / 淨土生活
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原版HD《 極樂世界 》是否和您想像的一樣? /極樂淨土/佛法 / 佛教 / 阿彌陀佛 / 淨土生活
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
說的好~現在是末法時期了、用持名念佛🙏、方式比較適🈴️所有人修持
南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。 南無阿彌陀佛🪷🙏♥️
感恩製作團隊 南無阿彌陀佛
恭敬發布利見 功德無量! 分享見 日安 保持安份知足守持十善業 如此身心端正 淨業 修慧 一心願於命終時順西方佛接引報生西方極樂世界中 成就佛道而念佛 佛十方佛護念 安祥 阿彌陀佛!🔮
一心归命极乐世界阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛❤
南無阿彌陀佛 ,頂禮印光大師! 🙏🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
影片制作的很棒 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
極樂世界是我的家。我今生一定要回到我們的家極樂世界。 南無阿彌陀佛!
心念!》 一個人, 心念變了,德行就變了; 德行變了,氣場就變了; 氣場變了,運氣就變了; 運氣變了,命運就變了。 所以,改變命運真正靠的是自己的正能量,厚德載物。而不是身上配戴的各種護身符轉運珠… 內心善良,柔和,寬厚,必長福相,那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的,相由心生,境由心轉。 古人云:人心生一念,天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。 有些人,似荷,只能遠觀;有些人,如茶,可以品;有些人,像風,不必在意;有些人,是樹,值得依靠;一切皆緣也。 人生就是一場修行,修的就是一顆心,心柔順了,一切就完美了,心清淨了,處境就美好了,心快樂了,人生就幸福了。 生命是一種回聲,你把最好的給予別人,就會從別人那獲得最好的。 你幫助的人越多,你得到的也越多。你越吝嗇,就越一無所有。多點淡然,少點虛榮,活得真實才能自在。 心念,一個人心念變了,德行就變了;德行變了,命運就變了。
阿弥陀佛!感恩!
這輩子結束後,我想回淨土的家了,南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️
想在此分享奶奶往生西方及唸佛法門的珍貴~自從我發現淨土宗唸佛法門的好,跟奶奶解說完,奶奶馬上深信唸佛法門,而且非常想去阿彌陀佛的極樂世界,自此有空多唸阿彌陀佛。淨土宗善導大師流,只要真實切願想去、放下、唸阿彌陀佛就可以去。奶奶一直都很健康,生病前2天我夢見有人說她走了,後來2天後生病住院的解說。約2個多月,住院期間夢見她全身發金光,後來阿彌陀佛也跟我說要帶她走,最後她走了一斷氣就非常香,直到移體接走16小時都很香,照顧阿嬤的lita都有聞在,在此分享唸佛法門的殊勝。而且阿嬤還是淨身走的,助唸10小時摸頭頂是熱熱的,讓喪事變大喜之事,願衆生都能離苦得樂,脫離六道輪迴之苦。人生苦空無常、生老病死苦、愛恨離別苦,這個世界沒有什麼是永恆存在的,所以才要唸佛去西方極樂世界,那裡無有眾苦但受諸樂故名極樂。google淨土宗善導大師流,有詳盡的解說 註:“”淨身“”是指過世前一天就吐、拉乾淨,洗好澡全身都很乾淨等往生,往生後助唸完全沒異味,很殊聖。 註:放下不是家人表面不哭就可以,是家人跟往者心裡不能有一絲不捨難過,我跟奶奶感情很好,她在我面前往生,我是用歡喜心為她念佛,完全做到放下,阿嬤才安心的去西方。有個認識的道友,他跟他媽一樣是淨土宗,但因為助念心裡不捨,最後沒去成,非常可惜
若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造,佛說一切法,為治一切心,若無一切心,何用一切法
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩看到這個西方淨土佛片。阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Namobudda
根据《大乘大义章》,常住慧远法师(东晋334年-416年)曾读《妙法莲华经》、《般舟经》、《大智度论》,更作了《大智度论钞》。 《大乘大义章》另名《鳩摩羅什法師大義》: 遠問曰。念佛三昧。般舟經念佛章中說。多引夢為喻。夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓已還理了。而經說念佛三昧見佛。則問云。則答云。則決其疑網。若佛同夢中之所見。則是我相之所矚想相。專則成定。定則見佛。所見之佛。不自外來。我亦不往。直是想專理會大聞。於夢了疑大我。或或不出。境佛不來。而云何有解。解其安從乎。若真茲外應。則不得以夢為喻。神通之會。自非實相。則有往來。往則是經表之談。非三昧意。後何以為通。又般若經云。有三事得定。一謂持戒無犯。二謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外來之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還出於我了。若是定外之佛。則是夢表之聖人。然則成會之表。不專在內。不得令聞於夢明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說。竟何所從也。 什答。見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼天耳。或飛到十方佛所。見佛難問。斷諸疑網。二者雖無神通。常修念阿彌陀等現在諸佛。心住一處。即得見佛。請問所疑。三者學習念佛。或以離欲。或未離欲。或見佛像。或見生身。或見過去未來現在諸佛。是三種定。皆名念佛三昧。其實不同。者得神通見十方佛。餘者最下。統名念佛三昧。復次若人常觀世間厭離相者。於眾生中。行慈為難。是以為未離欲諸菩薩故。種種稱讚般舟三昧。而是定力。雖未離。亦能攝心一處能見諸佛。則是求佛道之根本也。又學般舟三昧者。離言憶想分別。而非虛妄。所以者何。釋迦文佛所說眾經。明阿彌陀佛身相具足。是如來之至言。又般舟經種種設教。當念分別阿彌陀佛。在於西方。過十萬佛土。彼佛以無量光明。常照十方世界。若行如經所說。能見佛者。則有本末。非徒虛妄憶想分別而已。以人不信。不知行禪定法。作是念。未得神通。何能遠見諸佛也。是故佛以夢為喻耳。如人以夢力故。雖有遠事。能到能見。行般舟三昧菩薩。亦復如是。以此定力故。遠見諸佛。不以山林等為礙也。以人信夢故。以之為喻。又夢是不然之法。無所施作。尚能如是。何況施其功用。而不見也。又諸佛身有決定相者。憶想分別。當是虛妄。而經說諸佛身皆從眾緣生。無有自性。畢竟空寂。如夢如化。若然者。如說行見諸佛身。不應獨以虛妄也。若虛妄者。悉應虛妄。若不虛妄。皆不虛妄。所以者何。普令眾生。各得其利。種諸善根故。如般舟經中見佛者。能生善根。成阿羅漢。阿惟越致。是故當知。如來之身。無非是實。又憶想分別。亦有時有。若當隨經所說。常應憶想分別者。便能通達實事。譬如常習灯燭日月之明。念復障物。便得天眼。通達實事。又下者持戒清淨。信敬深重。兼彼佛神力。及三昧力。眾緣和合。即得見佛。如人對見鏡像。又一凡夫。無始以來曾見。皆應離欲得天眼天耳。還復輪轉五道。而般舟三昧。無始生死以來。二乘之人。尚不能得。況於凡夫。是故不應以此三昧所見。謂為虛妄。又諸菩薩得此三昧見佛。則問解釋疑網。從三昧起。住麁心中。深樂斯定。生貪著意。是故佛教行者。應作是念。我不到彼。彼佛不來。而得見佛聞法者。但心憶分別。了三界之物。皆從憶想分別而有。或是先世憶想果報。或是今世憶想所成。聞是教已。心厭三界。倍增信敬。佛善說如是微妙理也。行者即時得離三界欲。深入於定。成般舟三昧。
念佛三昧,超出上品上生。念佛法门 不需次第学,是以如来的果地觉为因地心。从早念到晚,除了吃饭睡觉就是念佛,哪里会破戒?但需(读诵大乘妙法经典,例如《妙法莲华经》或《华严经》)以如来正知见为铺,念如来为主要。 根据《佛说般舟三昧经 》未必化生西方极乐世界。而且《佛说无量寿经》的第42妙愿和第45妙愿 不是必定要化生西方极乐世界。但西方极乐世界妙法比较方便,所以自古还是劝化生西方极乐世界。 所谓的方便是指「初地至十地」的方便。所以历代都有读《华严经》的「初地至十地」或世亲菩萨造《十地论》,方知乘阿弥陀如来48妙愿是如何方便。 ____________________________ 可是没有念佛时,怎样处理? 举个例子,托钵时 肯定没有念佛,不然会发生交通意外。吃饭时、上厕所时,也不念佛。 除非已经念如来、见如来,如来授了阿耨多罗三藐三菩提。不然实践念佛三昧时,除了睡觉,还有1两个小时没念佛。如果是托钵,那么托钵的来回最少又花1小时。 简单说,不会发大乘菩提心,不会大智般若/摩诃般若波罗蜜多,那么没有念佛时,就是陷入色受想行识。无论是托钵、吃饭、上厕所,等等都是陷入色受想行识。 因此可以先以上品上生为基础,再实践念佛三昧。 托钵/吃饭/没念佛时,初发菩提,缘起性空者,觉了一切法,犹如梦幻响,又如法 不食如幻众生肉。 ____________________________ 南无本师释迦牟尼如来 南无本师阿弥陀如来 念佛三昧是闭关,谢绝外缘,不同上品上生。如果是念佛三昧,根据佛经是念如来,见如来,如来授阿耨多罗三藐三菩提。 念佛三昧samadhi。 《圆觉经》:若诸菩萨唯观如幻,以佛力故变化世界种种作用,备行菩萨清净妙行,于陀罗尼不失寂念及诸静慧,此菩萨者,名单修三摩钵提(samapatti/samadhi 三摩地/ 三昧)。 若是念佛三昧,可以依《佛说般舟三昧经》,《楞严经.大势至念佛章》,《大方广如来不思议境界经》。 念佛三昧是念阿弥陀如来,见阿弥陀如来,请如来授阿耨多罗三妙三菩提,明心、见性无殊后,又妙愿妙行,如同如来。 《佛说般舟三昧经》:「…欲见佛即见。见即问。问即报。闻经大欢喜。...…」 《楞严经.大势至念佛章》:「…若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。..…」 《大方广如来不思议境界经》:「…若先业障不能问者,则应思惟:'一切诸法如幻、如焰、如翳、如影、如像、如梦。' 如是谛观法性空寂,然知如来了一切法皆如幻梦,如来自性非幻非梦犹如虚空,能以智悲出现我前:'愿为我放大悲青光,灭除众苦。' 时佛即为放眉间光,名曰青焰。其光才照,诸苦销除,即坐证得法光明忍,悉能了达无量三昧。第七日夜,梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。…」 明心菩提后,又妙愿随顺阿弥陀如来第42和45妙愿,而妙行(是出到菩提)。念佛三昧,还是化生西方极乐世界,在西方极乐世界,无上菩提。
🌷释迦牟尼佛说是「阿弥陀佛」。 梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限的佛"。 梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha的意思是 "无量光"。Tathāgata 是"如来",Buddha是"佛"。 弥陀的意思是有限/量,阿弥陀的意思是无限量。称「阿弥陀」是「弥陀」,就是说「阿弥陀佛」是「有限寿命」、「有限光的佛」。 「弥陀」不同于「观音」的简化。「观音」并没有歪曲Avalokitasvara的意思。「弥陀」却歪曲了Amitabha的意思。 日本的念佛法门是唐朝时代传去。唐朝时代的发音是Amita 。韩国念阿弥陀如是发音,Amita。唐密,“A” 音是印契本性的方便。 ---------------------------------------- Google,关键词:mahayana mita dictionary Mahayana (major branch of Buddhism) Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40. ---------------------------------------- 转载于维基百科,关键词:阿弥陀佛 在梵语中,无量光(अमिताभ,Amitābha)与无量寿(अमितायूस्,Amitāyus)都来自同一个字根 अमिता(Amita,音译阿弥陀)。 अमिता(Amita)来自梵语动词字根मा,mā-,源自原始印欧字根 *meh₁-,意为“测量、量度、被计算”,拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure,mā的过去分词形态 mita(弥陀); 否定冠词अ,a-,音译“阿”,拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-; a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思,意译为“无量光”,音译阿弥陀婆或阿弥多婆。 另一个梵文名 Amitāyus,后缀 āyus 是“寿命”的意思,意译为“无量寿”,音译阿弥陀庾斯。 ---------------------------------------- 南无本师释迦牟尼如来 南无本师阿弥陀如来 《佛說阿彌陀經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 「...舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」 《称赞净土佛摄受经》 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 「....又,舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加祐,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。......」 梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。 「一心不乱」的意思是「专心念如来」,然后临命终时,如来令心不乱,胎生或化生西方极乐世界。 「专心/一心不乱/系念不乱」的特征是「专心看手机,忽略其他事情」,「专心念佛,忽略其他事情」。 「一边念佛,一边做事」不是「专心/一心不乱/系念不乱」。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》: 「觉了一切法,犹如梦幻响, 满足诸妙愿,必成如是刹」。 「百法」一词源自《百法明门论》。「法」的意思就是「色、受、想、行、识」。初发菩提心,缘起性空者,觉了一切法(色受想行识),犹如梦幻响。发现一切法(色form受想行识),都是因缘假合,无常生灭,如梦幻泡影,如露如电。这样就会对一切法失去兴趣。 一减, 对色受想行识的兴趣, 一增, 对妙法妙境的兴趣, 就变成 专心念如来,系念不乱。 -------------------------------- 如果不依《佛说阿弥陀经》,可以依《佛说无量寿经》。 除了依《佛说阿弥陀经》,也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。」 根据《佛说无量寿经》,胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。 发大乘菩提心,十念化生西方极乐世界。 没发大乘菩提心,十念胎生西方极乐世界。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译: …....彼國人民有胎生者,汝復見不? 對曰:「已見。」 其胎生者所處宮殿,或百由旬或五百由旬,各於其中受諸快樂,如忉利天,亦皆自然。 爾時,慈氏菩薩白佛言:「世尊!何因何緣彼國人民胎生化生? 佛告慈氏:「若有眾生以疑惑心修諸功德,願生彼國,不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智,於此諸智疑惑不信;然猶信罪福,修習善本,願生其國。此諸眾生生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾,是故於彼國土謂之胎生。 若有眾生明信佛智乃至勝智,作諸功德信心迴向,此諸眾生於七寶華中自然化生,加趺而坐,須臾之頃,身相光明,智慧功德如諸菩薩具足成就。 復次,慈氏!他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛,恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國,於七寶華中自然化生。彌勒當知,彼化生者智慧勝故。 其胎生者皆無智慧,於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾,無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德,當知此人宿世之時無有智慧,疑惑所致。…
读诵大乘经典,就会对妙法妙境 有兴趣。有兴趣就会专心念阿弥陀如来。 🌷《佛说无量寿经》: 「...觉了一切法,犹如梦幻响 满足诸妙愿,必成如是刹...」 发现一切法(色受想行识),都是因缘假合,无常生灭,如梦幻泡影,如露如电。这样就会对一切法失去兴趣。 一减, 对色受想行识的兴趣; 一增, 对妙法妙境的兴趣, 就变成 专心念如来,系念不乱。 ----------------------------------------- 🌷《佛說無量壽經》: 「.....又其國土,七寶諸樹周滿世界--金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、車璩樹--或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹,銀葉、華、果;或有銀樹,金葉、華、果;或琉璃樹,頗梨為葉,華、果亦然;或水精樹,琉璃為葉,華、果亦然;……或有寶樹,車璩為本、紫金為莖、白銀為枝、琉璃為條、水精為葉、珊瑚為華、瑪瑙為實。行行相值、莖莖相望、枝枝相準、葉葉相向、華華相順、實實相當,榮色光曜不可勝視。清風時發,出五音聲,微妙宮商自然相和。 又無量壽佛其道場樹,高四百萬里,其本周圍五千由旬,枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶--眾寶之王--而莊嚴之。周匝條間垂寶瓔珞,百千萬色種種異變,無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風徐動出妙法音,普流十方一切佛國。其聞音者得深法忍,住不退轉至成佛道,不遭苦患;目覩其色、耳聞其音、鼻知其香、舌甞其味、身觸其光、心以法緣,一切皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無諸惱患。 阿難!若彼國人天見此樹者,得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。」 佛告阿難:「世間帝王有百千音樂,自轉輪聖王乃至第六天上,伎樂音聲展轉相勝千億萬倍;第六天上萬種樂音,不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂,又其樂聲無非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。 又,講堂、精舍、宮殿、樓觀皆七寶莊嚴,自然化成,復以真珠、明月摩尼眾寶以為交露,覆蓋其上。內、外、左、右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬,縱廣深淺各皆一等,八功德水湛然盈滿,清淨香潔味如甘露。黃金池者底白銀沙,白銀池者底黃金沙,水精池者底琉璃沙,琉璃池者底水精沙,珊瑚池者底琥珀沙,琥珀池者底珊瑚沙,車璩池者底瑪瑙沙,瑪瑙池者底車璩沙,白玉池者底紫金沙,紫金池者底白玉沙,或二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有栴檀樹,華葉垂布,香氣普熏。天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。 彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒足,水即沒足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷煖自然隨意,開神悅體蕩除心垢,清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照,微瀾迴流轉相灌注,安詳徐逝不遲不疾。波揚無量自然妙聲,隨其所應莫不聞者,或聞佛聲,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力無畏不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱其所聞歡喜無量,隨順清淨離欲寂滅真實之義、隨順三寶力無所畏不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰極樂。 阿難!彼佛國土諸往生者,具足如是清淨色身、諸妙音聲、神通功德,所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時,七寶應器自然在前,金、銀、琉璃、車璩、瑪瑙、珊瑚、虎珀、明月真珠如是眾鉢隨意而至,百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者,但見色、聞香,意以為食,自然飽足,身心柔軟,無所味著。事已化去,時至復現。 彼佛國土清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、人、天,智慧高明,神通洞達。咸同一類,形無異狀,但因順餘方,故有人、天之名。顏貌端正,超世希有,容色微妙,非天、非人,皆受自然虛無之身、無極之體。」 佛告阿難:「譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類乎?」 阿難白佛:「假令此人在帝王邊,羸陋醜惡無以為喻,百千萬億不可計倍。所以然者?貧窮乞人底極廝下,衣不蔽形,食趣支命,飢寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不殖德本,積財不施、富有益慳,但欲唐得、貪求無厭,不信修善、犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身積聚為之憂惱,於己無益,徒為他有。無善可怙,無德可恃,是故,死墮惡趣,受此長苦。罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊,皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛兼濟,履信修善,無所違諍。是以壽終,福應得昇善道,上生天上享茲福樂。積善餘慶今得為人,遇生王家自然尊貴,儀容端正眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御。宿福所追,故能致此。」 佛告阿難:「汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正,比之轉輪聖王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王威相殊妙天下第一,比忉利天王,又復醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王,百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬億不可計倍。」 佛告阿難:「無量壽國其諸天人,衣服、飲食、華香、瓔珞、諸蓋幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱其形色、高下、大小,或一寶、二寶,乃至無量眾寶,隨意所欲,應念即至。又,以眾寶妙衣遍布其地,一切人天踐之而行。無量寶網彌覆佛上,皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異莊嚴絞飾,周匝四面垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗。自然德風徐起微動,其風調和,不寒、不暑;溫涼柔軟,不遲、不疾;吹諸羅網及眾寶樹,演發無量微妙法音,流布萬種溫雅德香。其有聞者,塵勞垢習自然不起,風觸其身皆得快樂,譬如比丘得滅盡三昧。 又,風吹散華遍滿佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈,足履其上陷下四寸,隨舉足已還復如故。華用已訖地輒開裂,以次化沒清淨無遺,隨其時節風吹散華,如是六反。 又眾寶蓮華周滿世界,一一寶華百千億葉,其葉光明無量種色,青色青光、白色白光、玄黃、朱紫光色亦然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中出三十六百千億光;一一光中出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特;一一諸佛又放百千光明,普為十方說微妙法;如是諸佛各各安立無量眾生於佛正道。....」
南無大慈大悲大愿大力救苦救难阿彌陀佛🌅🙏🌈
真正的佛法的真理,比如一切即是虚幻,不思善不思恶,若以声见我以音声求我不能见如来等等真理,如果这些真理是以相说相,就不符合了! 比如见到解说佛法视频,就说佛法都是虚幻,这样的表言,自我意识已经是见到了有,才说虚幻,如果没有见到有,就不会说虚幻了,真正的内心修成一切是虚幻的境界,是见到任何相都不可能说出虚幻来,因为他人内心看到都是虚幻,不是看到有,才来说虚幻! 任何言语都是由五蕴的组成后而发表出来的! 见到听到什么,就会说什么! 所以说修行人多数被五蕴給摆佈了,因为意识看到的是别人,而不是先看到自己的内心的意识如何! 所以说佛法的真理是攻内心世界的法门! 认识真正的自己!
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏南無阿彌陀佛🙏 🙏南無阿彌陀佛🙏 🙏南無阿彌陀佛🙏
好想去哦….. 世間都是假的斷氣什麼都沒有 還要墮輪迴 念佛要緊 南無阿彌陀佛🙏🪷
感恩善導大師引導入門,所謂<佛法無人說,雖慧末能了>。 然而必須依止佛經所說,才能決定往生淨土。所謂<唯佛語能得度生死>。
南無阿彌陀佛
極樂世界是歸鄉 南無大悲大願大力 接引導師阿彌陀佛
阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
感恩製作分享,功德無量。 窮微極妙
念佛法門的要訣~~「願生必生」 如何是深信切願? 深信「釋迦牟尼佛絕無妄語」,深信「阿彌陀佛絕無虛願」。 佛是真語者、實語者。 在鳩摩羅什法師所譯的〈佛說阿彌陀經〉中及,同經另譯本,玄奘法師所譯的〈稱讚淨土佛攝受經〉中,釋迦世尊苦口婆心地在經中,有四次,四次喔,鼓勵我們眾生要發願往生清淨安樂的極樂世界。 〈佛說阿彌陀經〉中佛云:「若有人,已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生,若今生,若當生。是故,舍利弗,諸善男子,善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。」 而〈稱讚淨土佛攝受經〉中釋迦世尊也是明確又肯定地說云:「若善男子或善女人,於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴,若已發願,若當發願,若今發願,必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受;如說行者,一切定於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。」 我們一切眾生只要發願願生極樂世界,一切定生極樂世界! 若過去劫中,已發願,願生極樂世界,早已生在極樂淨土;若現今發願者,現今此世命終,必得往生極樂世界;若將來劫中,當會發願者,未來發願的那一生,也必定往生到極樂佛國! 釋迦世尊無問自說的〈佛說阿彌陀經〉中,所教導的「願生必生」,就是真真正正眾生能夠往生極樂佛國的要訣! 何其慈悲!何其簡易! 所以,蕅益法師云:「得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺。若信願堅固,臨終十念一念,亦決得生。」一念信願,願生必生。 我們一生中只要運用「願生必生」的要訣,來幫助眾生往生極樂世界,無不應驗! 驗證愈多,愈是得心應手,深信不疑! 我父親發現罹患了肺腺癌第四期,癌細胞也已擴散、轉移到腦部及大腿骨,醫生說只剩三個月壽命,不用治療了。我們只好回家待死。 因為求救無門,我勸我父親發願來世往生阿彌陀佛的極樂世界。我也寫了一段迴向發願文,讓他每天在念佛或誦經(〈佛說阿彌陀經〉及十齋日誦〈地藏菩薩本願經〉),作早、晚課後,依文誦念,發願求生極樂佛國。 因為醫生並沒有開任何止痛劑給他服用,癌痛發作之時,甚是劇痛,他只能咬牙切齒來忍受。我們只用大悲咒水塗抹痛處及服用,一邊誦持往生咒,一邊用手摩刷痛處,也能止痛。 因為劇烈癌痛的折磨,我父親熱切地盼望阿彌陀佛早日來接引他往生極樂,早日脫離痛苦的折磨。 如是難熬還是要熬,我不知痛哭了幾遍。 他臨終那天早晨,我父親忽然說要等阿彌陀佛來(感覺阿彌陀佛已先跟他約定了),他就這樣不吃不喝,靜聽著念佛機的佛號,坐著不動約六個小時,然後說蓮花好大,就自己拿下送氧呼吸器,一腳用力蹬了一下,就高舉手中念珠念約十聲佛號後,半坐半躺,吸三口氣,就往生了。 助念八小時中,人人聞到滿室芬芳的蓮花香,助念第四小時,我哭得最慘的大妹,見到空中父親對著他微笑,然後漸漸飄走。火化後,有舍利子、舍利花及很多大塊的舍利塊。 我父親信佛只有三個月,念佛、誦經皆初學乍練,談不上有啥修持。但他臨命終時卻如入禪定,坐等阿彌陀佛六個小時,我一生見聞出家、在家念佛人往生,大多是臨終陷入昏迷而捨報,無人能像我父親如此堅定自在,如此正念分明,直到最後一刻。 究其原因,每天來折磨的癌痛實在太痛苦了,變成了他的逆增上緣,我父親天天發願往生極樂的願力,比誰都迫切,比誰都堅固吧。 我父親高舉念珠念佛的那一剎那,佛心亦入我心,我強烈感受到阿彌陀佛那周遍法界,無比浩瀚的大慈大悲,至極正大光明!至極清淨平等!我如釋重擔,大開慧解,極苦轉成極樂,除了感恩,還是感恩! 阿彌陀佛慈悲至極!是法界一切受苦眾生的大慈父,接引眾生往生極樂佛國毫無條件,如憐幼兒,眾生願生必生,救度眾生至簡至易!大慈大悲!難思難議! 受此啟發,後來三十幾年,我常在各大醫院的癌症治療中心的門診等候處及化療室裡,宏揚念佛法門中這個「願生必生」的要訣,希望一切眾生早生極樂佛國!必定成佛! 我母親八十九歲時,也是肺癌第四期,但沒轉移。經過區域大醫院標靶藥治療四個月後,因年紀太老也無效,後來肺部衰竭在家昏倒,送到醫院急診室,用強力呼吸罩急救後,就住進了單人安寧病房。 當我們進入安寧病房,就見到一幅阿彌陀佛聖像掛在房間中間的牆壁上(如影片所攝,相同的佛像。事後想起,似乎阿彌陀佛早就在等待我母親命終要接引她。因為我母親往生後,我再去那間安寧病房勸人念佛求生極樂,那幅佛像已被移走了,它並非醫院的擺設)。 我告訴我母親: 這次恐怕壽命該終了,脫掉這件破衣,換一件新衣服,我們換到阿彌陀佛的極樂世界去蓮花化生。 我雇請來的看護也念佛,跟我跪在佛前,懇求阿彌陀佛一定來接引她。 我母親生病期間,我每次讀誦〈普賢行願品〉後,皆有迴向她必生極樂。 當她在安寧病房尚未完全昏迷時,我在其耳邊一字一字大聲地將我一生所行的普賢行願種種功德,明明白白地迴向給她,願她必蒙阿彌陀佛慈悲來接引,必生極樂世界。 一字一字大聲而緩慢地用我至誠心迴向了三遍。 我母親吃素,我父親逝後,三十幾年,每天早、晚課的誦經、念佛從不間斷,持六齋日,受過二次菩薩戒,佛法知識也略懂一些。在安寧病房的最後這段時間,除了與看護及妹妹們在其旁邊隨念佛機念佛助念外,我也無法多說什麼。我最常在其耳邊叮嚀提醒她的就是:「我們的壽命多長皆有定數,您要耐心等待喔,阿彌陀佛一定會來接迎您!一定會來!」 內人也在她耳邊告訴她:「您要將這三十幾年來,所有念佛、誦經,作早、晚課,以及持六齋日、受菩薩戒的功德迴向願意往生極樂世界,阿彌陀佛一定會來接引您!」 「阿彌陀佛一定會來接迎她」,也是我的信願,也是在她身旁助念佛號眾生的心願, 「願生必生」的要訣也適用於臨終者身旁的眷屬及助念者,我們每念一聲佛號,內心的祈願,都是聲聲在懇求阿彌陀佛來攝受、接引臨終者,阿彌陀佛也是有求必應,願生必生。這就是臨終助念的要義。 阿彌陀佛是至極慈悲的大願王,我們眾生的清淨願相應於佛陀的攝受大願,必定滿願! 佛來接迎眾生,都會安慰眾生,跟眾生講心崁話,解除眾生心中一切的憂悲苦惱,然後歡歡喜喜地隨佛往生佛國。 我母親在一次醫院志工幫她泡澡淨身後,就陷入昏迷了,前後住院只五天就往生了。 臨終斷氣那一瞬間,空中傳來一聲醒腦的引磬聲,牆壁上那幅佛像腳踏的蓮花寶座,也如救護車上的紅光,閃爍著醒目的艷紅光芒! 我母親火化後,她的舍利是我見過最美的,是全身舍利,每塊骨頭雪白如玉,找不到一點污斑。
佛法是一门哲学,通过修行开悟,解决日常生活所遇到的烦脑,勇猛精进,不是借用佛教团逃避,寻求精神安慰,对自身所造得不好业要負責,这是因果律。