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南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

說的好～現在是末法時期了、用持名念佛🙏、方式比較適🈴️所有人修持

南无阿弥陀佛🙏

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 南無阿彌陀佛🪷🙏♥️

感恩製作團隊 南無阿彌陀佛

恭敬發布利見 功德無量！ 分享見 日安 保持安份知足守持十善業 如此身心端正 淨業 修慧 一心願於命終時順西方佛接引報生西方極樂世界中 成就佛道而念佛 佛十方佛護念 安祥 阿彌陀佛！🔮

一心归命极乐世界阿弥陀佛🙏

阿彌陀佛❤

南無阿彌陀佛 ，頂禮印光大師！ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏

南无阿弥陀佛

影片制作的很棒 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

極樂世界是我的家。我今生一定要回到我們的家極樂世界。 南無阿彌陀佛！

心念！》 一個人， 心念變了，德行就變了； 德行變了，氣場就變了； 氣場變了，運氣就變了； 運氣變了，命運就變了。 所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。而不是身上配戴的各種護身符轉運珠… 內心善良，柔和，寬厚，必長福相，那是多麼昂貴的化妝品都裝扮不出來的，相由心生，境由心轉。 古人云：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。 有些人，似荷，只能遠觀；有些人，如茶，可以品；有些人，像風，不必在意；有些人，是樹，值得依靠；一切皆緣也。 人生就是一場修行，修的就是一顆心，心柔順了，一切就完美了，心清淨了，處境就美好了，心快樂了，人生就幸福了。 生命是一種回聲，你把最好的給予別人，就會從別人那獲得最好的。 你幫助的人越多，你得到的也越多。你越吝嗇，就越一無所有。多點淡然，少點虛榮，活得真實才能自在。 心念，一個人心念變了，德行就變了；德行變了，命運就變了。

阿弥陀佛！感恩！

這輩子結束後，我想回淨土的家了，南無阿彌陀佛

阿弥陀佛🙏

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️🙇🏻‍♂️

想在此分享奶奶往生西方及唸佛法門的珍貴~自從我發現淨土宗唸佛法門的好，跟奶奶解說完，奶奶馬上深信唸佛法門，而且非常想去阿彌陀佛的極樂世界，自此有空多唸阿彌陀佛。淨土宗善導大師流，只要真實切願想去、放下、唸阿彌陀佛就可以去。奶奶一直都很健康，生病前2天我夢見有人說她走了，後來2天後生病住院的解說。約2個多月，住院期間夢見她全身發金光，後來阿彌陀佛也跟我說要帶她走，最後她走了一斷氣就非常香，直到移體接走16小時都很香，照顧阿嬤的lita都有聞在，在此分享唸佛法門的殊勝。而且阿嬤還是淨身走的，助唸10小時摸頭頂是熱熱的，讓喪事變大喜之事，願衆生都能離苦得樂，脫離六道輪迴之苦。人生苦空無常、生老病死苦、愛恨離別苦，這個世界沒有什麼是永恆存在的，所以才要唸佛去西方極樂世界，那裡無有眾苦但受諸樂故名極樂。google淨土宗善導大師流，有詳盡的解說 註：“”淨身“”是指過世前一天就吐、拉乾淨，洗好澡全身都很乾淨等往生，往生後助唸完全沒異味，很殊聖。 註：放下不是家人表面不哭就可以，是家人跟往者心裡不能有一絲不捨難過，我跟奶奶感情很好，她在我面前往生，我是用歡喜心為她念佛，完全做到放下，阿嬤才安心的去西方。有個認識的道友，他跟他媽一樣是淨土宗，但因為助念心裡不捨，最後沒去成，非常可惜

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造，佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法

阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛🙏🙏🙏

感恩看到這個西方淨土佛片。阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏

Namobudda

根据《大乘大义章》，常住慧远法师(东晋334年-416年)曾读《妙法莲华经》、《般舟经》、《大智度论》，更作了《大智度论钞》。 《大乘大义章》另名《鳩摩羅什法師大義》： 遠問曰。念佛三昧。般舟經念佛章中說。多引夢為喻。夢是凡夫之境。惑之與解皆自厓已還理了。而經說念佛三昧見佛。則問云。則答云。則決其疑網。若佛同夢中之所見。則是我相之所矚想相。專則成定。定則見佛。所見之佛。不自外來。我亦不往。直是想專理會大聞。於夢了疑大我。或或不出。境佛不來。而云何有解。解其安從乎。若真茲外應。則不得以夢為喻。神通之會。自非實相。則有往來。往則是經表之談。非三昧意。後何以為通。又般若經云。有三事得定。一謂持戒無犯。二謂大功德。三謂佛威神。為是定中之佛。外來之佛。若是定中之佛。則是我想之所立。還出於我了。若是定外之佛。則是夢表之聖人。然則成會之表。不專在內。不得令聞於夢明矣。念佛三昧法法為爾不。二三之說。竟何所從也。 什答。見佛三昧有三種。一者菩薩或得天眼天耳。或飛到十方佛所。見佛難問。斷諸疑網。二者雖無神通。常修念阿彌陀等現在諸佛。心住一處。即得見佛。請問所疑。三者學習念佛。或以離欲。或未離欲。或見佛像。或見生身。或見過去未來現在諸佛。是三種定。皆名念佛三昧。其實不同。者得神通見十方佛。餘者最下。統名念佛三昧。復次若人常觀世間厭離相者。於眾生中。行慈為難。是以為未離欲諸菩薩故。種種稱讚般舟三昧。而是定力。雖未離。亦能攝心一處能見諸佛。則是求佛道之根本也。又學般舟三昧者。離言憶想分別。而非虛妄。所以者何。釋迦文佛所說眾經。明阿彌陀佛身相具足。是如來之至言。又般舟經種種設教。當念分別阿彌陀佛。在於西方。過十萬佛土。彼佛以無量光明。常照十方世界。若行如經所說。能見佛者。則有本末。非徒虛妄憶想分別而已。以人不信。不知行禪定法。作是念。未得神通。何能遠見諸佛也。是故佛以夢為喻耳。如人以夢力故。雖有遠事。能到能見。行般舟三昧菩薩。亦復如是。以此定力故。遠見諸佛。不以山林等為礙也。以人信夢故。以之為喻。又夢是不然之法。無所施作。尚能如是。何況施其功用。而不見也。又諸佛身有決定相者。憶想分別。當是虛妄。而經說諸佛身皆從眾緣生。無有自性。畢竟空寂。如夢如化。若然者。如說行見諸佛身。不應獨以虛妄也。若虛妄者。悉應虛妄。若不虛妄。皆不虛妄。所以者何。普令眾生。各得其利。種諸善根故。如般舟經中見佛者。能生善根。成阿羅漢。阿惟越致。是故當知。如來之身。無非是實。又憶想分別。亦有時有。若當隨經所說。常應憶想分別者。便能通達實事。譬如常習灯燭日月之明。念復障物。便得天眼。通達實事。又下者持戒清淨。信敬深重。兼彼佛神力。及三昧力。眾緣和合。即得見佛。如人對見鏡像。又一凡夫。無始以來曾見。皆應離欲得天眼天耳。還復輪轉五道。而般舟三昧。無始生死以來。二乘之人。尚不能得。況於凡夫。是故不應以此三昧所見。謂為虛妄。又諸菩薩得此三昧見佛。則問解釋疑網。從三昧起。住麁心中。深樂斯定。生貪著意。是故佛教行者。應作是念。我不到彼。彼佛不來。而得見佛聞法者。但心憶分別。了三界之物。皆從憶想分別而有。或是先世憶想果報。或是今世憶想所成。聞是教已。心厭三界。倍增信敬。佛善說如是微妙理也。行者即時得離三界欲。深入於定。成般舟三昧。

🌷释迦牟尼佛说是「阿弥陀佛」。 梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限的佛"。 梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha的意思是 "无量光"。Tathāgata 是"如来"，Buddha是"佛"。 弥陀的意思是有限/量，阿弥陀的意思是无限量。称「阿弥陀」是「弥陀」，就是说「阿弥陀佛」是「有限寿命」、「有限光的佛」。 「弥陀」不同于「观音」的简化。「观音」并没有歪曲Avalokitasvara的意思。「弥陀」却歪曲了Amitabha的意思。 日本的念佛法门是唐朝时代传去。唐朝时代的发音是Amita 。韩国念阿弥陀如是发音，Amita。唐密，“A” 音是印契本性的方便。 ---------------------------------------- Google，关键词：mahayana mita dictionary Mahayana (major branch of Buddhism) Mita (मित) refers to “limited (domain)”, according to the 2nd century Mahāprajñāpāramitāśāstra chapter 40. ---------------------------------------- 转载于维基百科，关键词：阿弥陀佛 在梵语中，无量光（अमिताभ，Amitābha）与无量寿（अमितायूस्，Amitāyus）都来自同一个字根 अमिता（Amita，音译阿弥陀）。 अमिता（Amita）来自梵语动词字根मा，mā-，源自原始印欧字根 *meh₁-，意为“测量、量度、被计算”，拉丁文同源词metiri>mensus>mensurare>英文measure，mā的过去分词形态 mita（弥陀）； 否定冠词अ，a-，音译“阿”，拉丁文、英文同源词a-/an-/un-/u-； a加上mita意为“无量、无法测量、无法计算”。后缀 ābha 是“光”的意思，意译为“无量光”，音译阿弥陀婆或阿弥多婆。 另一个梵文名 Amitāyus，后缀 āyus 是“寿命”的意思，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。 ---------------------------------------- 南无本师释迦牟尼如来 南无本师阿弥陀如来 《佛說阿彌陀經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 「...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」 《称赞净土佛摄受经》 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 「....又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。......」 梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。 「一心不乱」的意思是「专心念如来」，然后临命终时，如来令心不乱，胎生或化生西方极乐世界。 「专心/一心不乱/系念不乱」的特征是「专心看手机，忽略其他事情」，「专心念佛，忽略其他事情」。 「一边念佛，一边做事」不是「专心/一心不乱/系念不乱」。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》: 「觉了一切法，犹如梦幻响， 满足诸妙愿，必成如是刹」。 「百法」一词源自《百法明门论》。「法」的意思就是「色、受、想、行、识」。初发菩提心，缘起性空者，觉了一切法(色受想行识)，犹如梦幻响。发现一切法(色form受想行识)，都是因缘假合，无常生灭，如梦幻泡影，如露如电。这样就会对一切法失去兴趣。 一减, 对色受想行识的兴趣， 一增, 对妙法妙境的兴趣， 就变成 专心念如来，系念不乱。 -------------------------------- 如果不依《佛说阿弥陀经》，可以依《佛说无量寿经》。 除了依《佛说阿弥陀经》，也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」 根据《佛说无量寿经》，胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。 发大乘菩提心，十念化生西方极乐世界。 没发大乘菩提心，十念胎生西方极乐世界。 ---------------------------------------- 《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译： …....彼國人民有胎生者，汝復見不？ 對曰：「已見。」 其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。 爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？ 佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。 若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。 復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。 其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。…

南無大慈大悲大愿大力救苦救难阿彌陀佛🌅🙏🌈

真正的佛法的真理，比如一切即是虚幻，不思善不思恶，若以声见我以音声求我不能见如来等等真理，如果这些真理是以相说相，就不符合了! 比如见到解说佛法视频，就说佛法都是虚幻，这样的表言，自我意识已经是见到了有，才说虚幻，如果没有见到有，就不会说虚幻了，真正的内心修成一切是虚幻的境界，是见到任何相都不可能说出虚幻来，因为他人内心看到都是虚幻，不是看到有，才来说虚幻! 任何言语都是由五蕴的组成后而发表出来的! 见到听到什么，就会说什么! 所以说修行人多数被五蕴給摆佈了，因为意识看到的是别人，而不是先看到自己的内心的意识如何! 所以说佛法的真理是攻内心世界的法门! 认识真正的自己!

南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

🙏南無阿彌陀佛🙏 🙏南無阿彌陀佛🙏 🙏南無阿彌陀佛🙏

好想去哦….. 世間都是假的斷氣什麼都沒有 還要墮輪迴 念佛要緊 南無阿彌陀佛🙏🪷

感恩善導大師引導入門，所謂＜佛法無人說，雖慧末能了＞。 然而必須依止佛經所說，才能決定往生淨土。所謂＜唯佛語能得度生死＞。

南無阿彌陀佛

極樂世界是歸鄉 南無大悲大願大力 接引導師阿彌陀佛

阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

感恩製作分享，功德無量。 窮微極妙

念佛法門的要訣~~「願生必生」 如何是深信切願? 深信「釋迦牟尼佛絕無妄語」,深信「阿彌陀佛絕無虛願」。 佛是真語者、實語者。 在鳩摩羅什法師所譯的〈佛說阿彌陀經〉中及,同經另譯本,玄奘法師所譯的〈稱讚淨土佛攝受經〉中,釋迦世尊苦口婆心地在經中,有四次,四次喔,鼓勵我們眾生要發願往生清淨安樂的極樂世界。 〈佛說阿彌陀經〉中佛云:「若有人,已發願,今發願,當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,於彼國土,若已生,若今生,若當生。是故,舍利弗,諸善男子,善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。」 而〈稱讚淨土佛攝受經〉中釋迦世尊也是明確又肯定地說云:「若善男子或善女人,於無量壽極樂世界清淨佛土功德莊嚴,若已發願,若當發願,若今發願,必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受；如說行者,一切定於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。」 我們一切眾生只要發願願生極樂世界,一切定生極樂世界! 若過去劫中,已發願,願生極樂世界,早已生在極樂淨土;若現今發願者,現今此世命終,必得往生極樂世界;若將來劫中,當會發願者,未來發願的那一生,也必定往生到極樂佛國! 釋迦世尊無問自說的〈佛說阿彌陀經〉中,所教導的「願生必生」,就是真真正正眾生能夠往生極樂佛國的要訣! 何其慈悲!何其簡易! 所以,蕅益法師云：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。若信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。」一念信願,願生必生。 我們一生中只要運用「願生必生」的要訣,來幫助眾生往生極樂世界,無不應驗! 驗證愈多,愈是得心應手,深信不疑! 我父親發現罹患了肺腺癌第四期,癌細胞也已擴散、轉移到腦部及大腿骨,醫生說只剩三個月壽命,不用治療了。我們只好回家待死。 因為求救無門,我勸我父親發願來世往生阿彌陀佛的極樂世界。我也寫了一段迴向發願文,讓他每天在念佛或誦經(〈佛說阿彌陀經〉及十齋日誦〈地藏菩薩本願經〉),作早、晚課後,依文誦念,發願求生極樂佛國。 因為醫生並沒有開任何止痛劑給他服用,癌痛發作之時,甚是劇痛,他只能咬牙切齒來忍受。我們只用大悲咒水塗抹痛處及服用,一邊誦持往生咒,一邊用手摩刷痛處,也能止痛。 因為劇烈癌痛的折磨,我父親熱切地盼望阿彌陀佛早日來接引他往生極樂,早日脫離痛苦的折磨。 如是難熬還是要熬,我不知痛哭了幾遍。 他臨終那天早晨,我父親忽然說要等阿彌陀佛來(感覺阿彌陀佛已先跟他約定了),他就這樣不吃不喝,靜聽著念佛機的佛號,坐著不動約六個小時,然後說蓮花好大,就自己拿下送氧呼吸器,一腳用力蹬了一下,就高舉手中念珠念約十聲佛號後,半坐半躺,吸三口氣,就往生了。 助念八小時中,人人聞到滿室芬芳的蓮花香,助念第四小時,我哭得最慘的大妹,見到空中父親對著他微笑,然後漸漸飄走。火化後,有舍利子、舍利花及很多大塊的舍利塊。 我父親信佛只有三個月,念佛、誦經皆初學乍練,談不上有啥修持。但他臨命終時卻如入禪定,坐等阿彌陀佛六個小時,我一生見聞出家、在家念佛人往生,大多是臨終陷入昏迷而捨報,無人能像我父親如此堅定自在,如此正念分明,直到最後一刻。 究其原因,每天來折磨的癌痛實在太痛苦了,變成了他的逆增上緣,我父親天天發願往生極樂的願力,比誰都迫切,比誰都堅固吧。 我父親高舉念珠念佛的那一剎那,佛心亦入我心,我強烈感受到阿彌陀佛那周遍法界,無比浩瀚的大慈大悲,至極正大光明!至極清淨平等!我如釋重擔,大開慧解,極苦轉成極樂,除了感恩,還是感恩! 阿彌陀佛慈悲至極!是法界一切受苦眾生的大慈父,接引眾生往生極樂佛國毫無條件,如憐幼兒,眾生願生必生,救度眾生至簡至易!大慈大悲!難思難議! 受此啟發,後來三十幾年,我常在各大醫院的癌症治療中心的門診等候處及化療室裡,宏揚念佛法門中這個「願生必生」的要訣,希望一切眾生早生極樂佛國!必定成佛! 我母親八十九歲時,也是肺癌第四期,但沒轉移。經過區域大醫院標靶藥治療四個月後,因年紀太老也無效,後來肺部衰竭在家昏倒,送到醫院急診室,用強力呼吸罩急救後,就住進了單人安寧病房。 當我們進入安寧病房,就見到一幅阿彌陀佛聖像掛在房間中間的牆壁上(如影片所攝,相同的佛像。事後想起,似乎阿彌陀佛早就在等待我母親命終要接引她。因為我母親往生後,我再去那間安寧病房勸人念佛求生極樂,那幅佛像已被移走了,它並非醫院的擺設)。 我告訴我母親: 這次恐怕壽命該終了,脫掉這件破衣,換一件新衣服,我們換到阿彌陀佛的極樂世界去蓮花化生。 我雇請來的看護也念佛,跟我跪在佛前,懇求阿彌陀佛一定來接引她。 我母親生病期間,我每次讀誦〈普賢行願品〉後,皆有迴向她必生極樂。 當她在安寧病房尚未完全昏迷時,我在其耳邊一字一字大聲地將我一生所行的普賢行願種種功德,明明白白地迴向給她,願她必蒙阿彌陀佛慈悲來接引,必生極樂世界。 一字一字大聲而緩慢地用我至誠心迴向了三遍。 我母親吃素,我父親逝後,三十幾年,每天早、晚課的誦經、念佛從不間斷,持六齋日,受過二次菩薩戒,佛法知識也略懂一些。在安寧病房的最後這段時間,除了與看護及妹妹們在其旁邊隨念佛機念佛助念外,我也無法多說什麼。我最常在其耳邊叮嚀提醒她的就是:「我們的壽命多長皆有定數,您要耐心等待喔,阿彌陀佛一定會來接迎您!一定會來!」 內人也在她耳邊告訴她:「您要將這三十幾年來,所有念佛、誦經,作早、晚課,以及持六齋日、受菩薩戒的功德迴向願意往生極樂世界,阿彌陀佛一定會來接引您!」 「阿彌陀佛一定會來接迎她」,也是我的信願,也是在她身旁助念佛號眾生的心願, 「願生必生」的要訣也適用於臨終者身旁的眷屬及助念者,我們每念一聲佛號,內心的祈願,都是聲聲在懇求阿彌陀佛來攝受、接引臨終者,阿彌陀佛也是有求必應,願生必生。這就是臨終助念的要義。 阿彌陀佛是至極慈悲的大願王,我們眾生的清淨願相應於佛陀的攝受大願,必定滿願! 佛來接迎眾生,都會安慰眾生,跟眾生講心崁話,解除眾生心中一切的憂悲苦惱,然後歡歡喜喜地隨佛往生佛國。 我母親在一次醫院志工幫她泡澡淨身後,就陷入昏迷了,前後住院只五天就往生了。 臨終斷氣那一瞬間,空中傳來一聲醒腦的引磬聲,牆壁上那幅佛像腳踏的蓮花寶座,也如救護車上的紅光,閃爍著醒目的艷紅光芒! 我母親火化後,她的舍利是我見過最美的,是全身舍利,每塊骨頭雪白如玉,找不到一點污斑。

佛法是一门哲学，通过修行开悟，解决日常生活所遇到的烦脑，勇猛精进，不是借用佛教团逃避，寻求精神安慰，对自身所造得不好业要負責，这是因果律。