Video

Если ашариты заблудщие то кто на истине о муджассим? Имам навави ашарит имам Хайтами,Аскалани, Рази и много много ещё имамов так кого ты шитаешь заблудшим о мубтадиы

🌹 "Учитель" ты хоть правильно произнеси слова: - ان شاء الله ин ша'ал-Ла'х1. Там в конце к твоему сведению в имени Алла'х1а буква "ه" есть "х1". Не позорься! 🫡

🌹 Давно я того шипко умного Салафиста не встречал. 😅 Можно, я отвечу на твой вопрос. Согласно твоему суждению (убеждению) Алла'х1 находится рядом с космонавтом, шахтёром, пассажиром поезда и самолёта, так ты и есть Муътазилит либо Джахмит. 🫡 Ведь именно они так трактуют данный аят подобным образом - أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ بَصِيرٌ «Он с вами, где бы вы ни были». Поздравляю тебя - Джахмит! Так, что твои дурацкие "доводы" обернулись против тебя. 😂 Он же на Арше, а не с творениями, ты что не знал этого. Поэтому Овлия может одновременно слышать просьбы обращённые к нему с разных частей света. 👍 Смерть это к вашему сведению отделение души от тела, которое является временным пристанищем для него. По твоему в Судный день люди будут глухие, слепые и немые!? 🙄 В этом случае ты неуверовоал в Алла'х1а и Его Посланника ﷺ. Я, тебе сектанту и брошюрочнику дам хороший совет. 👉 Побойся Алла'х1а если ты уверовал в Него и не уподобляйся Хрестьянам и Иудеям (Муджассима).

МУШРИКи

Аузу биллях если вы не понимаете духовно это то вы придоëте облик тело АЛЛАХУ и это указывает на могущество и силу АЛЛАХА и даже Ангелы не видели АЛЛАХА но в подчинение АЛЛАХА но это не для понимание творений и это муташабита и нет не начало не конца и подобных ЕМУ АЛЛАХУ и хватит дурачит людей аузу биллях и вы уподобляетесь идоло поклонникам аузу биллях и лучше будет думать о творение и могушестве АЛЛАХА Альхамдулиллях

Очень полезный и водный ролик на всём ютубе, جزاك الله خيرا автор не остановливайся на этом просвешай нас джахилей!

🌎🌍🌎❤️🌏🌏🌏

لاحول ولا قوة الا باالله ☝

Брат страницы укажи книга большая не могу найти!

Не наговаривайте на имама бухари мужасимы. Муташбигьа что ты читаешь ты смысла даже не понимаешь. не заблуждай простых людей о джагьил. Если мужское есть выйдите на бах1с с ашаритом алимом. Но вы не выйдите зная что вы будете унижены

Ас саляму алейкум Можешь привести доводы касательно того что говорят - Просить шягьида идущего на джигьад заступничества конечно как положено с позволения АЛЛАГЬА - короче то мнение которые ныне стали говорить что это ширк и тому подобное... Сделаешь видео с доводами за против

Какую же ересь ты несешь

Ашариты = джахмиты

czcams.com/video/pPEOzXmwrc0/video.html&si=QvHNzBHT-IYcEVG8

Ты автор видео последователь рога шайтана. Читаешь книгу на Арабском хуже чем студент второго курса. Переводишь неправильно. АШ АРИТЫ ЭТО АХЛЮ СУННА ВАЛЬ ДЖАМАА. А ты конченный ВАХХАБИТ И ЛЖЕЦ!

Автор обьясни пожалуйста что значит над Аршем? Как это понимать? Простыми словами

Майранов потерялся в пространстве, подскажите ему выход в окно

Ма Ша Аллах брат

Не ученые сказали الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى а это СЛОВА АЛЛАХА ТААЛЯ сура ТАХА (20:5). И все мы мусульмане верим в весь КУРАН. Споры о том кто как это понимает. Спорить в Исламе запрещено. Если возникает спор мы обращаемся к КУРАНУ. А АЛЛАХ ТААЛЯ СКАЗАЛ: يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا Он знает их будущее и прошлое, но они не способны объять Его своим знанием. Так что эти споры очень вредны для УММЫ МУХАММАДА САВ. Из-за них между мусульманами не сплоченность, а розобщенность,что и добивается шайтан- слабость УММЫ МУХАММАДА САВ. Мало уделяется внимание хулку нравственности. Это тоже поможет объединиться мусульманам и быть опорой друг другу.

Муджассим

Ашариты отвергают это сообщение, ссылаясь на то, что в его иснаде присутствует шейху-ль-ислам Али аль-Хаккяри, которого большинство имамов назвали ненадёжным рассказчиком. Однако в то же время никто не считал его заблудшим антропоморфистом; напротив, о его набожности и поклонении все современники отзывались с похвалой, как передал Ибн Хаджар: «О нём говорили, что он - шейху-ль-ислам, который уединялся для повиновения Аллаху в горах, строил странноприимные дома в разных местах для бедняков, много поклонялся (Господу), был прекрасным аскетом, чистым в намерениях, и пользовался почётом» («Лисану-ль-мизан», 4/195; см. также «Сияру а'лями-н-нубаля» аз-Захаби, 19/68). Ложные высказывания сектанты распространяют и от имени Абу Ханифы (да помилует его Аллах): «Аллаха Всевышнего увидят в будущей жизни. Его верующие увидят в Раю воочию, без уподобления и численного ограничения, и между Ним и Его созданиями не может быть расстояния». "Если кто-то спросит: «Где Аллах?» - то пусть ему ответят: «Был Аллах Всевышний, и не было места до того, как Он создал все творения. Был Аллах Всевышний, и не было понятия “где”, не было творений, не было ничего. И Он - творец каждой вещи»" (источник). Эти фразы взяты из книг «аль-Фикху-ль-акбар» и «аль-Фикху-ль-абсат», но кто является их подлинным автором? Предоставим слово знатоку ханафитского мазхаба из ЮАР Сухайлу Тармахомеду: "Путаница, вероятно, возникает от того, что существуют две книги с названием «аль-Фикху-ль-акбар». Одна из них - это известный труд, переданный Хаммадом, сыном имама Абу Ханифы. Это та самая книга, которую мы обсуждали выше. <...> Авторство второй книги с тем же названием «аль-Фикху-ль-акбар» также приписывается имаму Абу Ханифе, но через передатчика Абу-ль-Мутыа аль-Бальхы. Этот «аль-Фикху-ль-акбар» чуть более сжат по сравнению с другим. У алимов (учёных Ислама - rm) есть сомнения по поводу того, что данный «аль-Фикху-ль-акбар» является книгой имама Абу Ханифы из-за передатчика Абу-ль-Мутыа аль-Бальхы. Многие учёные по хадисам считали его «кязза́б» (лжецом), поэтому к его словам относятся скептически. Многие алимы также постановили, что книга «аль-Фикху-ль-абсат» неправильно приписывается перу имама Абу Ханифы из-за того, что она передана Абу-ль-Мутыа аль-Бальхы. Они считают, что это труд самого Абу-ль-Мутыа аль-Бальхы. Если цепочка передатчиков слаба (как в случае с «аль-Фикху-ль-абсат» и вторым «аль-Фикху-ль-акбар», о которых я говорил), будет неправильным приписывать авторство имаму Абу Ханифе с абсолютной в том уверенностью. Самое большее, на что можно отважиться, - это сказать, что, быть может, это труд имама Абу Ханифы, а, быть может, и нет, и оставить это Аллаху" (полностью здесь). Когда Ахмада Ибн Ханбаля спросили об аль-Бальхы, он ответил: "Не стоит передавать от него что-либо, ибо о нём рассказали, что он говорил: «Рай и Огонь были сотворены, и в будущем они оба исчезнут». Это - слова Джахма (бин Сафвана), и от (такого человека) ничего не передают" («аль-'Илялю ва ма'рифату-р-риджаль», 3/299. Также о заблуждениях этого человека высказались и другие имамы; см. «Лисану-ль-мизан», 2/334-336). А вот что сообщил об Абу Ханифе имам аль-Байхакы: известно, что Абу Ханифа сказал: «Поистине, Аллах, благословен Он и высок, находится на небе, а не на земле». Тогда один человек его спросил: "А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (Коран, 57:4)?" Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты (на самом деле) отсутствуешь" («аль-Асмау ва-с-сыфат», 2/442). Эти слова Абу Ханифы передал его ученик по имени Нух бин Аби Марьям, которого улемы тоже считают ненадёжным, однако при этом никто не обвинял его в антропоморфизме (см. «Тахзибу-т-тахзиб» Ибн Хаджара, 10/486-489)! Даже если ашариты и матуридиты не хотят принимать от имамов Абу Ханифы и аш-Шафи'и ничего, что разрушает их картину мира, то что они будут делать со всеми учёными первых веков хиджры, которые не просто принимали эти изречения, но строили на них свои религиозные взгляды? И закончу цитатой из книги Ибн Кудамы: "Итак, истина в этом вопросе очевидна - за что (мы) восхваляем Аллаха - благодаря несомненным доводам, красивым аятам и сообщениям, переданным через множество путей, благодаря единогласному мнению сподвижников, о котором они упомянули в своих стихах и прозаичных речах, и благодаря высказываниям имамов и простых мусульман. <...> И не противоречит этому никто, кроме еретика, фанатичного в своей ереси, либо искушённого (невежды), вводящего в заблуждение (других). Первым, кто стал противоречить тому, что мы узнали, был Джахм бин Сафван. <...> Но даже джахмиты вынуждены согласиться с приверженцами Ислама относительно поднятия рук в мольбе, ожидания радости (или утешения) с небес, (произнесения) слов «Пречист мой Всевышний Господь» и чтения тех слов Аллаха, которые указывают на это (Его возвышенность)" («Исбату сыфати-ль-'улювв», стр. 191). Читайте также: Доверяй, но проверяй! О «вездесущности» Аллаха Усложняющие религию Ложные аргументы суфиев И хвала Аллаху, Господу миров. АшаритыВера в АллахаГрехи и заблуждения мусульманЛожь на учёных 0 0 Опрос от партнеров ЖЖ Видео Ещё записи по тегу  А с грехами нужна лишь борьба!  Грехи ради довольства тагутов  Уродливые, но счастливые  Об отказе от идентичности  Рецепт от блуда  О внутренней политике афганских властей Пока нет комментариев ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ    На сайте используются cookies Продолжая использовать сайт, вы прин

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! В книгах ашаритов часто встречаются следующие фразы, ложно приписанные имаму аш-Шафи'и: «Поистине, Всевышний был, и не было места. Он создал место, а Сам Он безначален, каким был и до сотворения места. И нельзя применять к Нему понятие изменения - ни в Его сущности, ни в Его качествах» (см, например, «Итхафу-с-садати-ль-муттакын» аз-Забиди, 2/24). Однако это изречение не имеет никакого иснада (ссылки на передатчиков) и потому не заслуживает нашего доверия. Достоверное же мнение аш-Шафи'и в этом вопросе таково: «Высказывание о Сунне, на котором стою я, и застал на этом наших соратников из числа знатоков хадисов, которых я видел и у которых брал (знания), например, Суфьян, Малик и другие, есть утверждение свидетельства, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своём троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает, и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает» («Исбату сыфати-ль-'улювв» Ибн Кудамы, стр. 180-181; «аль-'Улювву ли-ль-'Алийи-ль-Гаффар» аз-Захаби, 1/165 и «Иджтима'у-ль-джуюши-ль-ислямийя» Ибн аль-Кайима, 1/165).

Сказал Ибн аль-Джаузи: «С тех пор как он (Аль-Ашари) провозгласил свои убеждения, он жил в страхе за свою жизньиз-за противоречия ортодоксальной общине (Ахлюс-Сунна уаль-Джамаа)до того, как он нашел убежище в доме Абуль- Хасана Ат-Тамими, боясь убийства» [См. «аль-Мунтазам» 8/219]. «Как может утверждаться, что человек (Аль-Аш'ари), который провел 40 лет своей жизни на и'тизале (мутазилизме), и потом покаялся в конце жизни, прожил 10 лет в покаянии или больше (или меньше, согласно разным сообщениям о его жизни)? Как может такой человек быть Имамом для мусульман? Когда он требовал знания и стал прочно стоять (на знании), чтобы считаться Имамом вместо имамов Сунны и людей хадиса? Это абсурдное утверждение, если даже не сумасшествие” [«Джам аль-джуюш ва ад-дасакир аля ибн Асакир» стр.105. Юсуф ибн Хасан ибн Абдул- Хади аль-Ханбали] Но несмотря на наличие стольких доводов заблужденности ашаритов, их вероубеждение признано в Казахстане и других странах, где распростанен ханафтский и шафиитский мазхабы, "ортодоксальным" и "традиционным", и муфтияты этих стран под видом защиты ханафитского(или шафиитского) мазхаба проталкивают в массы идеи ашаризма и обьявлют путь саляфов и саляфию "еретическим" и "нетрадиционным".  Заключение Заблуждений ашаритов очень много, чтобы рассказать о них нужно очень много времени и сил, ведь заблуждение такая вещь, которая увеличивается с каждым днем как лавина и уносит всякого, кто к ней прикоснулся, кроме тех, над кем смилостивился Всевышний Аллах и спас от этой беды. И прошу Всевышнего Аллаха оградить нас от всякого заблуждения и нововведения, прошу Его, чтобы повел Он нас по правильному пути и ввел нас в Райские сады.

что мы и видим в примере ашаритов. Ашариты оправдывают калам тем, что философствование якобы помогает опровергнуть убеждения неверующих и заблудших, но мы знаем, что ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни их последователи ничего не знали о философии, что не мешало им быть на истине и доводить Ислам до сотен тысяч христиан, иудеев и многобожников. Умар ибн АбдульАзиз, Имам Малик и Имам аш-Шафии говорили: "Сподвижники не углублялись в "субстанции(аль-джаухар)" и "акциденцию(аль-а'рад)" и во все, что связано с убеждениями философов(мутакаллимов)" ["Китаб ат-Таухид" 1/428]. Один человек спросил Абу Ханифу: «Какое у тебя мнение о том, что люди стали вводить в речь такие понятия, как “акциденция” (аль- а’рад) и “объектность” (аль- аджсам)?» Абу Ханифа ответил: «Это - слова философов. Придерживайся преданий (асар), следуй путем праведных предшественников (салаф) и остерегайся религиозных новшеств, потому что всякое религиозное новшество - это ересь (бид’а)» [«Замм аль- Калам» (194/ба) Имам аль-Харави]. Слово об основателе ашаризма - Абуль-Хасане аль-Аш'ари.

Сказал Имам 'Усман ибн Са'ид ад-Дарими: "Стало единогласным слово мусульман, что Аллах Всевышний над Троном Своим, над Небесами Своими" ["Радд 'аля Бишр аль-Мариси" 154]. Сказал Имам Ибн Абдуль-Барр: "Ученые из сподвижников и их последователей(таби'инов) от которых и дошел до нас "та'уиль" - в смысле "тафсир(толкование)" - Корана в этом аяте[Сура "Муджадаля" 7-ой аят], что Он(Аллах) над Троном, а Знание Его - повсюду. И не противоречил им никто, из тех, чьи слова можно было бы считать доказательством" ["ат-Тамхид" 7/138] После всех этих слов великих саляфов нашей общины, только заблудший будет отрицать высокое положение Аллаха над семью небесами, над Своим Троном. Ответы на некоторые сомнения сеямые ашаритами в этом вопросе. Ашариты лгут на приверженцев Сунны, говоря, что мы говорим, что Аллах "сидит" на Троне, хотя никто из имамов не говорил такого, и как сказал Шейх аль-Альбани, нет достоверных хадисов об этом. Ашариты также говорят, что мы придаем Аллаху "тело", хотя нет никаких текстов подтверждающих это. И мы не можем ни утверждать, что у Аллаха есть тело, ни отрицать наличие его у Аллаха, потому что не упомянуто об этом ни в Коране, ни в достоверной Сунне, и само поднимание этого вопроса - нововведение. Еще одно заблуждение ашаритов в том, что они говорят, что Аллах везде, используя иносказательные аяты Корана в качестве довода. Например аят: "...и Он с вами где бы вы не были". Но, хвала Аллаху, Имам Суфьян ас-Саури передал нам правильное толкование этого аята, сказав: "Его знание(т.е. Аллах с вами со Своим знанием)". Имам Ахмад сказал: "...(Аллах) над Троном, и Его знание везде." Также доказательством такому толкованию служат те доводы, которые мы привели о вознесении Аллаха над Его Троном. Причиной этих и других заблуждений и нововведений ашаритов несомненно является философия (калам) приверженцами которой являются ашариты. Недаром великий имам приверженцев Сунны Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Тот, кто занимается философией(каламом) не преуспеет. Тот, кто занимается философией непременно станет джахмитом" ["аль-Ибана" 2/538],

 Заблуждения ашаритов بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم Речь зайдет о такой древней секте как а'шария (ашаризм), которую многие мусульмане считают тем традиционным и правильным Исламом, который исповедовал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Но, хвала Всевышнему Аллаху, истина никогда не исчезнет, даже если подавляющее большинство будет заблуждено и сохраняют эту истину праведные ученые, которые на протяжении всей истории защищают свет Ислама и отгоняют от нее всякую ересь. Я решил привести слова великих имамов Ахлюс-Сунна уаль-Джама'а в опровержение заблудшим убеждениям ашаритов, чтобы у мусульман не осталось сомнений в их заблуждении.  Ашариты отрицают высокое положение Аллаха Ашариты отрицают и считают неверием говорить, что Аллах находится над семью небесами, над своим Троном('Арш), хотя в текстах Корана и достоверной Сунны встречается очень много доказательств этого. Аллах сказал: “Милостивый(ар-Рахман - одно из имен Всевышнего) вознесся на Трон”. Сура То-Ха, 5. Передается от известнейшего знатока арабского языка из Куфы, Абу АбдуЛлаха, Мухаммада ибн Зияда, известного как Ибн аль-А’раби, родившегося в 150 г. и умершего в 231 г.: “Однажды его спросил один человек: “Какой смысл Слов Аллаха: “Милостивый Вознесся(истауа) над Троном”. Ибн аль-А’раби ответил: “Он над Троном как об этом и оповестил нас”. Тут мужчина возразил: “О Абу АбдуЛлах, ведь смысл этого, есть - овладел”. Ибн аль-Араби прервал его словами: “Замолчи. Не говорят ни на что,- овладел(истауля) чем-то, кроме как если этому предшествовало противоположное, а когда одно побеждает другое, тогда говорят,- овладел”. И привел ему доказательства из стихов времен джахилии(доисламский период)” [аль-Лялякаи в "Шарх усуль аль-И'тикад", 666 и Ибн Кудама в "Исбат сыфатуль-'улю" 1/119]. И слова этого великого имама идут вразрез с убеждениями ашаритов, что Аллах не возвысился(истауа) над Своим Троном, а овладел(истауля) им, хотя ни Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ни его сподвижники, ни первые поколения мусульман не обьясняли вознесение Аллаха над Троном, как овладевание им. А первое такое толкование вознесения Аллаха сделал Джа'д ибн Дирхам, а затем распространил Джахм ибн Сафван - основоположник секты джахмитов (джахмия), причастность к которой так старательно скрывают ашариты. Ибн аль-Мубарак, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Каждый народ знает чему он поклоняется, кроме джахмитов" [аль-Бухари в "Хальк аф'алюль-'ибад" 72]. Ибн аль-Мубарак сказал так потому, что джахмиты отрицают все прекрасные имена Аллаха и не признают Его возвышения над Троном, поэтому его слова в полной мере можно адресовать и к ашаритам. Слова других великих имамов по этой теме: Сказал Абу 'Амр АбдурРахман ибн 'Амр аль-Ауза'и: "Он(Аллах) над Своим Троном, как Он Сам Себя описал" ["Мухтасар аль-'Улю" 127]. Сказал Имам Исхак ибн Рахавейх: "У ученых есть "иджма"(единогласное мнение) на то, что Он(Аллах) возвысился над Троном" ["аль-'Улю" 487].

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Имам Абу Ханифа: "Тот, кто скажет: “Я не знаю, где находится мой Господь: на небе или на земле”, - впал в неверие. То же самое относится к тому, кто скажет: “Он на Троне (аль-‘Арш), но я не знаю, где находится Трон: на небе или на земле”. См. "аль-Фикъх аль-абсат" 46. А на вопрос женщины: “Где находится Тот, Кому ты поклоняешься?”, - Абу Ханифа ответил: "Воистину, Пречистый и Всевышний Аллах находится на небе, а не на земле". Когда же один человек его спросил: “А что ты скажешь про слова Всевышнего Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были» (аль-Хадид, 4)?”, - Абу Ханифа ответил: "Это подобно тому, как если бы в письме человеку ты писал: «Я с тобой», - однако ты рядом с ним не находишься". См. "аль-Асма уа ас-сыфат" 429. Имам Малик: Джа'фар ибн 'Абдуллах рассказывал: "Мы находились у Малика ибн Анаса, когда к нему пришел какой-то человек и спросил: «О Абу Абдуллах! Милостивый возвысился на Троне. А как Он возвысился?» Этот вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев, как ничто другое. Он посмотрел на землю и стал разгребать ее палкой, которая была у него в руке, продолжая это делать до тех пор, пока на нём не появилась испарина, после чего, подняв голову и бросив палку, он сказал: "Спрашивать «как» неразумно! То, что Он возвысился (на Троне) известно! Вера в это обязательна! А задавать вопросы об этом - ересь (бид’а)! И я думаю, что ты приверженец нововведений!", - после чего он велел выгнать этого человека". Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 6/325-326. Имам аш-Шафи'и: "Высказывание о Сунне, которого придерживаюсь я, а также придерживались наши сторонники из числа знатоков хадисов, которых я видел, и у которых я обучался, как например, Суфьян, Малик и другие, состоит в утверждении свидетельства, что нет никого, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха; что Всевышний Аллах находится на Своем Троне на небе, приближаясь к Своим творениям так, как пожелает; и что Всевышний Аллах нисходит на ближнее небо так, как пожелает". См. "Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямийя" 165, "Исбат сыфат аль-'улую" 124. Имам Ахмад: "Мы веруем, что Аллах находится на Троне так, как Он пожелал, и так, как Ему угодно, без ограничения (би-ля хадд ) и без вида, которым смогли бы охарактеризовать Его описывающие либо ограничить Его (качества). Качества Аллаха от Него и принадлежат Ему. Он таков, как Он описал Себя Сам. И взоры не могут постичь Его". См. "Дар’ та’аруд аль-'акъль уа-ннакъль" 2/30

Если истава без кайфа то как можно говорить истакарра или саада. Ты хоть понимаешь что ты читаешь

Ты сам хоть понимаешь что ты читаешь

czcams.com/video/P_L4wskKDPs/video.html czcams.com/video/pPEOzXmwrc0/video.html

Тот кто этот вопрос часто поднимает и наводит смуту между Мусульман и тем самым разделяет Умму является Мунафикам , это слова учёных ! Аллах Субханаху ва Таъала Был и ничего не было он создал все и вся по своей Милости и в том числе Арш и Курси он не нуждается ни в чем нам приказал Ему поклоняться одному , выполняйте свои обязательства , Пусть Аллах направит нас всех на Истину аминь , не надо мне писать и отвечать , спасибо Салам Алейкум.

Ты увидишь ангелов , окружающих вокруг Трон, и прославляющих своего Господа хвалой. 39:75 И восьмеро понесут над ними Трон Господа твоего. 69:17 Братья не занимайтесь тем что вам не постичь, займитесь благими делами и поступками ведь они нам больше нужны будут в тот день который несомненно наступит.

Автор говорите пожалуста понятно, Аллах на Арше или Аллах над Аршем. На Арше и над Аршем это разные термины.

Наконец я понял почему джахмитам говорили, что они хуже мушриков Мекки

Джазака Ллаhу хайран

Джазакалоху Хайран

كذاب

И ты преподносишь в отриве от контекста

Муатазилити вообше отрицали сифат истава тоесть они говорили иставля г1аля арш. А люди сунни не отрицают истава , они говоят истава алял арш без КАК , а еси хочешь толковать то толкуй как подобает Аллагьу без тамсиля и ташбигьа

Христианская акида у вас вахабиты.

тут лишь один вопрос как овладел а до того момента Он что не владел аршем чей же он был тогда до овладения ?

сразу лайк ставлю автору канала✊🌏🌏🌏

Нет хуже невежды возомнивщего себя знающим. Если ты не знаешь разницы между кбеждениями ашаритов и джахмитов , то куда ты лезешь то ? Субх!анаЛлагь..откуда же вы беретесь в таком количестве ,недостуденты ,которые даже смысла прочитанного не самими же не понимаете!? Удивляет отсутствие страха перед Аллагьом у таких людей. Мнение ашаритов на том,что они наоборот утверждают то,что пришло в Коране ,что Аллагь истава аляль арш и оставляют значение Аллагьу субх!анагьу ва тааля. .это путь саляфов ,на этом стоят и ашаритов и матуридитов . Оставляя смысл иносказательных аятов Корана Аллагьу ,ашариты отрицают буквализм муджассима ,отрицание буквализма и антроморфизма не делает их джахмитами удод...иди учи усуль и фикх ,мало уметь читать на арабском. Я так понял мы сейчас наблюдаем рождение еще одного абу блогера.

Да помилует тебя Аллах автор этого канала. Наткнулся на видео с этим пухляшом понимал что этот парень либо воет либо умалчивает но проверить никак не мог. Это очень смешно когда они читают книги саляфов.

السلام عليكم Брат ! 4 мазхаба пусть остаются на своих акыдах , а ты на своей . Ты же не ученный ,пусть они решают глобальные вопросы, а так только фитна, а это большой грех.

Ассаламу алейкум брат я из Казахстана. Брат можно сслку книга. Брат у вас есть телеграм чтобы писат

Так что скажете конкретное насчет слов имама?! Возвышение не перемещением и уходом,а властью?! Неужели он тоже получается джахмит? Как можно понять слова имама?

Смешно наблюдать на то , как они начали разъяснять книгу имама бухари 😅

По делу, брат, по делу. Приплели имама к своей ереси. Прекрасно всем известно убеждение ат-Табари, и то что в этих вопросах между имамами Сунны нет не только расхождения, но к этим словам можно имя любого из них поставить. И не будет ни противоречия, ни разногласия.

😂😂😂 Сполил