Video

זה באמת ביצוע שאין לתאר.

האם עבורך חילול שבת בפרהסיה הוא ערך ? אפשר להרחיב את פסק ההלכה גם לחוקי מדינה

מרתק ביותר. תודה!!

הכי מרגשים בעולם!

מגרש ומדהים. אין מילים

אתה כל כך מעניין ומעביר את התכנים בצורה כל כך מרתקת הלוואי שנזכה לעוד סדרות שיעורים ממך ❤🙏🙏

מרתק. תודה רבה

וחבל שזה יהיה השעור האחרון אם לא ההרצאות של פרופסור מאיר לא הייתי יודעת כמעט כלום בפרק הזה של היהדות ומה שלמדתי בבית ספר דתי היה כלום עם כלום. ולא כל שכן אצל בתי שלמדה בבית ספר לאומנויות. אני מרותקת ותודה ענקית לפרופסור מאיר המבריק והמרתק. שההרצאות שלו מרתקות כספר בלש משובח

תוכנית מיוחדת ומרגשת.תודה

סדרה מדהימה! חבל שהראיונות עם החקלאים קצרים מדי, תוסיפו עוד 5-10 דקות לשמוע אותם. אנשים מיוחדים ככ

המחקר על החתימה למעלה או למטה לא הופרך כבר?

תודה רבה על השיעור. תמיד כאשר קראתי את הפרשה על מות בני האהרן, דמיינתי את אהרן "עומד דום" ומצדיע לשני בניו... למרות שייתכן שהם נספו בגלל חוסר תשומת לב, במילוי תפקידם. (ראי מקרה עוזה) בהשוואה לשיעור מאתמול, אין לאהרן רגשי אשמה , כמו אצל יעקב אבינו. לדעתי ייתכן גם שליום השמיני יש משמעות . ביהדות הוא מספר טיפולוגי - לדבר שהוא מעל הטבע, אולי עוד נימוק לקושי בהבנת האירוע הטרגי הזה...😢 בשורות טובות.

נא להסיר לא לשלוח אלי

אולי הרבי לא הרים ידיים בסוף ימיו אלא השליך את זה על חסידיו? כמו שאמר: "עתה, אין הדבר תלוי אלא בכם"

תודה על השיעורים המרתקים ולפרופסור פוסטמברג שלקח אותנו למסע המופלא הזה

תודה על סדרה נפלאה ומרצה נהדר.

מוזיקאית יוצאת מן הכלל שמעלה גבוה כל יצירה

ימות המשיח. תודה לכל המוזיקאים המופלאים

אתה שר נפלא אך כאשר אתה מדבר אתה מדבר לעצמך ולא ניתן לשמוע אלה רק אם אני מגביהה אות הווליום לשמיים וחבל.

למה למען השם לקרוא לרחוב אבן גבירול - even gvirol? מדובר בשם של אדם שאנשים מתעקשים לעוות אותו. זה עוד יותר מוזר כשמדובר בסופרת שאמורה להיות לה רגישות למילים ולשפה. שם הרחוב, כשם המשורר: Ibn Gabirol

איימי ווינהאוס הישראלית ! ראיתי אותך לפני 20 שנה אולי 19 בערב פיוטים בחיפה, במרכז הכרמל,וכבר שם הארת אור גדול את כל מי שישן מדהימההההה❤❤❤❤ איזה כח גדול. זכות גדולה לומר לך אפרת גוש. תודה להדיי היקר. ותודה שאמרת בסוף. "את מדהימה" . כל כך מעצים.

מושששש❤❤❤❤

❤❤❤

הרבה הרבה תודות לפרופסור יונתן מאיר על ההרצאות המעניינות והמרתקות

סינטקס?

תודה רבה, שיעור נפלא! איפה אפשר למצוא את שירו של ש. שלום? לא ראיתי אותו במרחבי הרשת

Usa knows everything from afganistan dont worry and it's not a friendship it's abuse

אתה שר שיר במלנכולי בוויב של חפלה. הקשבת למילים בכלל?

תוכנית נפלאה❤תודה לכם על אהבת ארץ ישראל טהורה❤נתתם לנו רוח ועוצמה לנפש גוף ונשמה לחיבור למשמעות חיינו בארץ שלנו . טובה מאד מאד .

תודה לכם❤על טעימה מארץ ישראל היפה והמבורכת בשפע ברכות שמים וארץ. בתיבול מקורות של גדולי ישראל . תענוג מיוחד . מחכים לעוד❤ תבורכו❤

תודה לפרופ' עמר על המידע הרב והמעניין

אלופה !!! ביצוע מצויין אהבתי

פשוט יפה! כאלה אני יכולה לראות עוד ועוד ועם חיוך

יהי זכרו ברוך!

מרגש מאוד ביצוע מדהים.

אל תעצרו. סדרה מופלאה

הרצאה מרתקת מאוד תודה רבה יישר כוח

❤

יפה מאוד הרצאה מעניינת ביותר

תודה על שיעור מאוד חשוב, אם לא -הכי- חשוב - כי זהו הבסיס של מסע חיינו; אך עם זאת, חשוב לזכור שלמילה יש כח השפעה עצום על עצמינו ועל הסביבה. כשאנחנו משתמשים במילה "טראומה" בהקשר לשיעור הנ"ל - יכול להיווצר רושם/הבנה מוטעית שטראומה היא דבר חיובי שניתן לעודדו בכדי להגיע לחכמת חיים. וזו תפיסה הרסנית לפי חווייתי ובינתי, מפני שהטראומה היא תגובתנו למתרחש, שנשארת איתנו. ניתן להחליף את המושג במילה "אבל" או "טרגדיה", שממצב של אבל בוחרים להתעצם ולהתגבר בכדי ללכת בדרך האור. זה יותר קל לשקוע בדיכאון ולהתדרדר רוחנית, לאבד את מרכז העוגן שלנו באמצע ים סוער- לפיך זהו שיעור חשוב במינו שמלמד לנווט את עצמינו לכיוון קרני השמש. כפי שאמרתי לפני, ניתן ורצוי ללמוד מ-ה "רע", אבל אנחנו לא אלה שצריכים לבחור ליצור טרגדיות בכדי ללמוד מהו אור ומהו חושך. מזווית ההבנה שלי, הגענו ללמוד על כל הנברא ולהחכים, ולא בכדי "לברוא" רע בכדי לשקול את הטוב.

Alguien que pueda traducirla al Español? Por favor Es pegajosa

מרגש

לשוב להיות ריבונים ומקור השראה לפני כאלפיים שנה, כשבית המקדש הראשון עמד על תילו, היינו מקור השראה לכולם, אנשים היו נמשכים לישראל מכל העולם, כמו שכתוב בספר הזוהר: "לא היה יום שלא נמצא בו ברכות וחדוות, והיו ישראל יושבים לבטח בארץ וכל העולם היה ניזון בשבילם (בזכותם)". בקרב העם היו קשרים של אהבה ששחררו אותם מדאגות אישיות ונתנו להם חופש להקדיש את עצמם לרווחת הציבור. הפילוסוף פילון מאלכסנדריה תיאר את המצב המיוחד שכולם רצו להיות חלק ממנו: "אלפי אנשים מאלפי ערים, חלקם בדרך היבשה וחלקם בדרך הים, ממזרח וממערב, מצפון ומדרום, היו מגיעים כל חג לבית המקדש כמו למקלט משותף, מקלט בטוח המוגן מפני סערות החיים. בלבבות מלאי תקוות טובות, הם היו לוקחים חופשה חיונית זו בקדושה ובתפארת לאלוהים. בנוסף, הם היו יוצרים קשרים עם אנשים שלא פגשו לפני כן, ובמיזוג הלבבות הם מצאו את ההוכחה האולטימטיבית לאחדות". ב"ספרי דברים" מתואר כיצד גויים היו "עולים לירושלים ורואים את ישראל, והם אומרים אין יפה להידבק אלא באומה זו". בניין המקדש היה תוצר של קשר פנימי עמוק בין בני ישראל, ובקשר הזה רצו כולם להידבק. אם לא היה אותו איחוד פנימי, לא היה קם בית המקדש. משנשברה האחדות, הוא נחרב. לאחר שהושגה רמת האיחוד הגבוהה ביותר בתקופת מלכות שלמה, גדל האגו לרמה חדשה. העם לא יכול היה לשמור על גובהו הרוחני, והפירוד החל לשלוט. כתוצאה מכך התחלקה ממלכת ישראל לשתי ממלכות: ישראל ויהודה. ממלכת ישראל נחרבה על ידי האשורים, תושביה גלו וגורלם אינו ידוע עד היום. ממלכת יהודה הסתבכה במאבקי כוח עם המעצמות הגדולות של התקופה: אשור, בבל ומצרים, עד שלבסוף כבשה ממלכת בבל את הארץ. באותן שנים בית המקדש עדיין עמד, אך מהותו הלכה והתעמעמה. אט אט שקעה ממלכת יהודה במאבקי כוח פנימיים בלתי פוסקים ששיקפו את הפילוג הפנימי באומה. גישה אגואיסטית חדרה לעם היהודי מאומות אחרות והיא טיפחה ערכים אנוכיים. בעל הסולם, הרב יהודה אשלג, מתאר את שלבי השקיעה של העם: "מכאן התפתח חורבן בית ראשון, שרצו לעשות הסגולות של עשירות והרמת הכוח על הצדק כשאר הגויים‎.‎ וכיוון שהתורה אסרה כל זה, על כן הכחישו את התורה והנבואה וקיבלו נימוסי השכנים, כדי שיוכלו ליהנות מהחיים ככל ‏שדרש מהם האנוכיות. וכיוון שעשו כך, התפוררו כוחות האומה, מקצתם הלכו אחרי המלכים והקצינים האנוכיים, ומקצתם ‏הלכו אחרי הנביאים. והפירוד הזה נמשך עד החורבן" (מאמר "הגלות והגאולה"). התוצאה הייתה חלוקה הדרגתית של העם לשתי קבוצות שייצגו שתי תפיסות עולם מנוגדות: המלכים והקצינים שהתרחקו זה מזה יותר ויותר, והנביאים ששאפו לשמור על אחדות העם. ההיסטוריון יוספוס פלביוס מתאר את השנאה האכזרית של אנשי יהודה כלפי אחיהם. על הכתרת יהורם אשר מלך שבעים שנה לאחר שלמה המלך הוא כותב: "ברגע שיהורם לקח לידיו את השלטון, הוא לקח על עצמו לטבוח באחיו ובחבריו של אביו אשר משלו תחתיו, ובכך הוא רק החל להפגין את רשעותו" ("קדמוניות היהודים"). גורלו של יהורם לא היה טוב מגורלם של קורבנותיו. הוא הודח על ידי יֵהוּא, ש"משך את קשתו ופגע בו בגבו. החץ עבר בליבו כך שיהורם נפל מיד ונפח את נשמתו". פלביוס מתאר את הזוועות שהמלך מנשה, בנו של חזקיהו, ביצע נגד בני עמו: "הוא טבח באכזריות את כל הצדיקים שהיו בין העברים. הוא גם לא חס על הנביאים, והרג כל יום חלק מהם עד שירושלים נשטפה בדם". הזלזול בקשרי האהבה בקרב האומה האיץ את התפוררותה. בתלמוד מתוארת בחריפות רבה רשעותם של המנהיגים זה כלפי זה: "אמר רבי אלעזר 'אלו בני אדם שאוכלים ושותים זה עם זה ודוקרים זה את זה בחרבות שבלשונם'". על אף שהיו קרובים, הם התמלאו שנאה זה לזה. לבסוף, הביא הפילוג לחורבן ממלכת יהודה. בט' בתמוז, שנה וחצי לאחר מצור הולך ומתהדק, נפרצה חומת ירושלים, ובתשעה באב נחרב בית המקדש. לאחר מכן הגלו הבבלים את עם ישראל מהארץ. מלך בבל מינה את גדליה בן אחיקם לנציב היהודים שנשארו ביהודה, אך הסכסוכים הפנימיים לא פסקו, ובמהלך מאבקי הכוח נרצח גדליה. הרצח סימן את סופה של הריבונות היהודית בארץ ישראל. זהו מידע שאנחנו חייבים להכיר ולעכל כדי לדעת איך לא לאבד שוב את הריבונות על ארץ ישראל, ולהבין את הדרך לשוב ולהיות מקור השראה וכוח לעולם.

הרצאה מרתקת. תודה רבה!

יפה מאוד

הרצאה מרתקת ביותר יישר כוח גדול 👍

סיפור מושלם.

תודה. מאד מחכים

ענק!!!

נטלי אהובה של כולנו אנחנו אוהבים אותך ואם המעריצים בחול חתכו איתך תדעי שכל המעריצים בארץ אוהבים אותך ובשביל זה לא צריך לבכות כי את בשבילנו הכי טובה וזמרת מעולה❤🎉❤