![omaialover](/img/default-banner.jpg)
- 9
- 764 814
omaialover
Registrace 10. 03. 2012
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ١
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ١
zhlédnutí: 63 057
Video
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٩
zhlédnutí 575KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٩
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٨
zhlédnutí 11KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٨
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٧
zhlédnutí 13KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٧
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٦
zhlédnutí 13KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٦
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٥
zhlédnutí 17KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٥
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٤
zhlédnutí 17KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٤
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٣
zhlédnutí 19KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٣
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٢
zhlédnutí 37KPřed 12 lety
مناظرة الشيخ عثمان والدكتور اسامة مع العدناني يوسف المهيني ٢
سيدنا معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه ❤❤
اتحس الشيعه يفهمون أكثر من علي أبن ابي طالب رضي الله عنه .. ومعاصرين زمن علي ههههه وبنفس الوقت ايقولون انه خالق الكون ويحيي ويميت وخالع باب خيبر .. بعد 1400 سنه جايين يتكلمون عن صحابي عظيم مثل علي .. مو بحاجة فتنة المجوس ديانه ضعيفه هشه خرجت للنور فأحترقت , ديانه مبتدعه تريد تدمير الاسلام من داخل الاسلام بعد سقوط كسرى
أركان الإسلام الخمسة بالترتيب: 1) الشهادتان 2) إقامة الصلاة 3) إيتاء الزكاة 4) صوم رمضان 5) حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا.. أركان الإيمان وهي: 1-الإيمان بالله 2-الإيمان بملائكته 3-الإيمان بكتبه 4-الإيمان برسله 5-الإيمان باليوم الآخر 6-الإيمان بالقدر خيره وشره شروط الصلاة وهي تسعة: 1_الإسلام 2_والعقل 3_والتمييز 4_ورفع الحدث 5_و إزالة النجاسة 6_وستر العورة 7_ودخول الوقت 8_واستقبال القبلة 9_والنية.. اركان الصلاة وهي أربعة عشر: 1-القيام مع القدرة 2_وتكبيرة الإحرام 3_وقراءة الفاتحة 4_والركوع 5_والاعتدال بعد الركوع 6_والسجود على الأعضاء السبعة 7 _والرفع منه 8_والجلسة بين السجدتين 9_والطمأنينة في جميع الأفعال 10_ والترتيب بين الأركان 11_والتشهد الأخير 12_ والجلوس له 13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم 14_ والتسليمتان.. واجبات الصلاة وهي ثمانيه: 1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام 2_وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد 3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل 4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع 5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود 6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين 7_والتشهد الأول 8_والجلوس له.. بيان التشهد : وهوأن يقول : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. مبطلات الصلاة وهي ثمانية: 1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك 2- الضحك 3- الأكل 4- الشرب 5- انكشاف العورة 6- الإنحراف الكثير عن جهة القبلة 7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة 8- انتقاض الطهارة.. لابد من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان...والله ولي التوفيق اطلب من كل مسلم يتعلمها ويعلمها اهل بيته وجيرانه وأطفاله واصدقائه لربح خيرا كثيرا
القرآن و الرسول و الصحابة و اهل البيت كلهم في القلب. و لا يجوز سب او ان تسيئ لهم بأي درجة. عليك احترامهم و تقديرهم. هم الذي رفعا الله بهم الإسلام. و ان اردت ان تتكلم عنهم لا تقول شيء غير الخير. اللهم إهدنا. و بارك الله في شيخ عثمان ❤
اشهد ان علياً ولي الله…. اللهم والي من والاه……وعادِ من عاداه
24:12 دينكم كذب بكذب و نفتق و تعضيم لبني اميه و بغض لاهل البيت وفضائله
لعنت الله على كل من ظلم محمد وال محمد
الاخواني يسيل لعابه على كرسي الحكم فهو في خدمه الحزب دائما كرههم لمعاويه رضي الله عنه لانهم يعتقدون اول من سن سنه توريث الحكم لأبنه هو اسأله عن حسن البنا ستجد معلقات المدح و الثناء و الافتخار و أساله عن معاويه يضيق صدره و يغلي رأسه قال الامام أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص امرءاً من الصحابة فاعلم أنه زنديق
لمن يقرء تغريدتي عدنان إبراهيم ليس جاهل وليس شيخ محقن او معبأ او تبع حزب عدنان إبراهيم فكر وصاحب الفكر لا يغلب
مدري ليش الشيخ أحسه زعلان ومنزعج
حفظ الله الشيخ عثمان بن محمد الخميس وبارك في عمره وعمله
سحلهم سحل عثمان خميس ، المشكله الشيعه تزعم ان الرسول قال لهم تمسكو بعترة القران و ال بيتي ومعممين الشيعه كلهم يقولو القران محرف 😂😂😂😂😂 واحاديث اهل البيت كل الي رووها سنه
اللهم احفض شيخنا الحبيب الشيخ عثمان الخميس متابع من العراق
ما أعرف الشيخ عثمان الخميس حفظه الله شجابه على هؤلاء 😂
للتنويه المناظرين جميعهم سُنه
ثنين شيعه ثنين سنه
كل ما من لا يتفق مع الخميسي يقول متهم بالتشيع هههههههههههه ليس للديه حجه اصلا
عثمان الخميس ناصبي قلبك لايوجد فيه حب لعلي
اي خير ان شآء الله
ههههههههه جمع من المنافقين يرقعون ما وضع لهم الواضعون دون جدوى من كان منكم تاركا للعترة الطاهرة الشريفة عليهم السلام فهو في ضلال مبين فافهموا أيها الحمير
سحلكم سحل الرسول قال تمسكوا بعترة كتاب وكل ممعمين الشيعه اقرو على تحريف القران
حفظك الله يا شيخ عثمان الخميس ❤️❤️❤️
شيخ عثمان الخميس حفظه الله يتكلم مع رجل موش عنده علم
لما ذكر الشيخ عثمان الآية والسابقون الأولون .. ، مدحهم الله لأنهم سبقوا إلى إتباع النبي واتباع النبي فعل يحمد عليه لكن لا نطلق الآية في أفعالهم كلها الآية ذكرت " في اتباع النبي" وإلا كيف تقول بهذه الآية مع قول النبي أنا أمنةٌ لأصحابي فإذا مت جاء أصحابي ما يوعدون ؟؟
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. لم افهم قصدك بالظبط ولكن الله اعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار وهذا لانه يعلم انهم سيموتون على الايمان والتوحيد
منافق خميس وضلل الناس يدعو لالحق بل نصرة لهوى وهذا ماوجدنا عليه آبائنا يدعو لطائفة لالاسلام محمد ص!
ويقوله ليش صليت على علي ههههههههههههههههه اولا قبل عمر وابي بكر وهذا دليل انهم نواصب حتى في الصلاة التي النبي صلى الله عليه واله وسلم شدد على اهل بيته يريدون تزويرها
اللهم العن معاوية ويزيد
الزندقة تبدآ بإنتقاد معاوية رضي الله عنه لِتكر السبحة للوصول لأبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم....
الشيخ عثمان صاحب حجة وعلم وهالشباب مغرر بهم فعلا
24:49 لا تفوتك القعده فعلا جاهل
بارك الله في الشيخ عثمان صاحب حجة وعلم
استدلال الشيخ عثمان بحديث بائع الخمر وحامله والجالس معه الخ... استدلال خطييير ومهب غريبة على الشيخ عثمان اطال الله عمره
رضي الله عن معاوية وعن علي
حفظ الله شيخ خميس
غر ان مغرر بها يعتنقان مذهب المجوس ويدعيان الإجتهاد
الشيخ عثمان ماشاء الله تبارك الله
تحياتي لكم من أرض مباركة جزر القمر ،ونحن بحبكم حبا لا مثيل له.. اللهم إنا نسألك علماً نافعاً ورزقا طيباً.... الشيخ عثمان خميس لكن مكان خاص في قلبي ❤،فجزاكم الله خيرا كثيرا عن الإسلام والمسلمين ونفع الله بكم الأمة والمسلمين ،وحقيقة لقد استفدت منكم كثيرا بالكثير ،وكتب الله أجوركم في ميزان حسناتكم.
حفظ الله الشيخ عثمان الخميس
اسد السنه عثمان الخميس حفظه الله❤❤❤❤❤❤❤
الله يحفظك ويحفظه
كان المفروض يكون في مايكات عشان الاصوات والتشويش
عثمان خميس ؟؟؟؟ لاعب كرة قدم سابقا مدرس لمادة التاريخ. ماله وللفتوى. مع الاسف اصبح كل من حفظ بعض القصص و استاجر قناة على يوتيوب متصدرا للافتاء. والله تعالى يقول( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا) نسال الله الهداية والثبات لنا وللمسلمين. وان نأخذ ديننا عن الذين استقاموا.
الشيخ د.عثمان الخميس حاصل على شهادة الماجستير في الحديث النبوي ، برسالة عن الأحاديث الواردة في شأن السبطين ( الحسن والحسين ). حاصل على شهادة الدكتوراة من جامعة الملك سعود بتقدير امتياز وكانت رسالته بعنوان المراجعات دراسة نقدية حديثة في بدايته تتلمُذ على يد ابن عثيمين رحمه الله ، ودرس في المعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عنيزة . صحح معلوماتك يا أخي ، ولا يصح التكلم بدون التأكد من معلوماتك
شيء غريب انك عرفت انه لاعب سابقاً ولم تعرف عن شهاداته العلمية
من عمر 17 وهو بدأ بطلب العلم الشرعي اما انت خليك تصايح بالتعليقات
سحلكم سحل😊
عثمان الناصبي أسال الله العلي العظيم ان يحشرك مع معاوية
شكرا على الدعوى ولا ترا مهو ناصبي واتوقع انك ما تعرف وش معنى ناصبي اصلا
@@Gravity40 كل شخص يوالي ال بيت النبوة ولا يتبرأ من اعداهم فهو ناصبي
@@Savvve12 لا تألف بكيفك
@@Gravity40 هذا الناصبي وهذا تعريفه هل تستطيع ان تحب ابليس عليه لعنة الله وبنفس الوقت تحب الله جل جلاله ؟
التعليقات كالقطيع اقسم بالله
تبارك الله الشيخ عثمان الخميس صاحب حجه وعقل نظيف وواضح الله يرفع قدره ويعلي مكانته اكثر واكثر
بارك الله بيكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يدوم هذا العلم والجمع المبارك🤲🇮🇶
حفظك الله شيخنا الفاضل عثمان الخميس
USMAAN KHAMEES GREAT AALIM JAZAKALLAH
من سب أو شتم أو تنقص من صحابي واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وخاصة معاوية بن أبي سفيان فهو زنديق مُنافق لاعذر له ولانعمة له ولا كرامة له .! وللعلم الأكيد اليقيني الجازم أن الصحابة هم الفيصل بين أهل السنة وبين الخوارج كلاب أهل النار وإخوانهم الروافض المجوس والفرق الأخرى المُبتدعة ..
معاوية في صحيح مسلم امر بسب الامام علي عليه السلام فهو زنديق لا عذر له ولا نعمة ولا كرامة له
لعن الله معاوية الى ابد الابدين
لعنة الله على معاويه الصعلوك في كتبك والذي يموت على غير ملة رسول الله في كتبك والذي سرق في كتبك والدليل معي
@@Ali-zc2pgعلي كتبك تطعن بيه وتقول انه انجر مثل الجمل المغشوش
علي كتبك تطعن بيه وتقول انه انجر مثل الجمل المغشوش @@Savvve12
1️⃣ هل قال عبد الرزاق: "لا تقذّر مجلسنا بذِكْر ولد أبي سفيان"؟ .. هل قال عبد الرزاق: "لا تقذّر مجلسنا بذِكْر ولد أبي سفيان"؟ الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آلِهِ وصحبه ومن والاه، وبعد: فهذه حلقة جديدة مِنْ سِلْسِلَة مشكلة عدنان إبراهيم مع الإسلام، وَفيها تَفْنِيد افتراءاتِهِ حَوْلَ الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما صحابيِّ رسولنا الكريم بأبي هو وأُمِّي صلى الله عليه وسلم. زعم عدنانُ أنَّ الإمامَ عبدَ الرزاقِ بنَ هَمَّامٍ الصنعانيَّ طَعَنَ في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، فقال في حلقة مرئية له على الإذاعة العُمَانية: [عبد الرزاق بن هَمَّام الصَّنْعَاني من أئمة أَهْلِ السُّنَّةِ كان يقول: لا تقذروا مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان]. وهذه الرواية رواها أَبُو جَعْفَرٍ العُقَيْلِيُّ في كتابه " الضُّعَفَاء "، فقَالَ: [حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ زُكَيْرٍ الحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ يَزِيْدَ البَصْرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مَخْلَداً الشَّعِيْرِيَّ يَقُوْلُ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَ رَجُلٌ عِنْدَهُ مُعَاويَةَ، فَقَالَ: لاَ تُقَذِّرْ مَجْلِسَنَا بِذِكْرِ وَلَدِ أَبِي سُفْيَانَ]. (1) وإليك الرَّدَّ على هذا الزعم: أولا:. إذا كان عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ هَمَّام الصَّنْعَانيُّ يَرَى أَنَّ مُجَرَّدَ ذِكْرِ معاوية تقذيرٌ لمجلسه؛ فهل يُعْقَلُ أَنْ يَرْوِيَ عبد الرزاق في كِتَابِهِ مناقب معاوية؟! روى عبد الرزاق في المُصَنَّفِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَن هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: [مَا رَأَيْتُ رَجُلاً كَانَ أَخْلَقَ لِلْمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ، كَانَ النَّاسُ يَرِدُونَ بَيْتَهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادِي رَحْبٍ لَيْسَ بِالضَّيِّقِ الْحَصِرِ الْعُصْعُصِ المُتَعَصِّبِ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ]. (2) وهذه الرواية يَصِفُ فِيها عبدُ الله بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عنهما معاويةَ أَنَّهُ كان خَلِيقًا بِالْمُلْكِ والإِمَارَةِ، بلْ يرى أن معاويةَ كان أَنْسَبَ الناسِ لهذا المنصب، وأنَّ بيته كان مفتوحًا للناس يسمع شَكَاوَاهُم ويحل مشاكلهم. والذي نقل لنا هذه التزكية الواضحة هو عبدُ الرَّزَّاقِ نفسُه!! فكيف يقال إِنَّ عبدَ الرزاق كان يرى ذِكْرَ معاوية تَقْذِيرًا لمجلسه؟! بل روى عبدُ الرزاق في مُصَنَّفِهِ روايةً تُوَضِّحُ إِفْحَامَ معاويةَ لِأَحَدِ منتقديه من الصحابة وكيف أَلْزَمَهُ الحُجَّةَ، وَأَنَّ هذا المنتقدَ لم يَعُدْ يتكلم في معاويةَ ولا ينتقده بعد لِقَائِهِ مَعَهُ!! فقال عبد الرزاق: [أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَن حُمَيْدِ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي المِسْوَرُ بن مَخْرَمَةَ أَنَّهُ وَفَدَ عَلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ، حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا فَعَلَ طَعْنُكَ عَلَى الأَئِمَّةِ يَا مِسْوَرُ؟ قَالَ: قُلْتُ: ارْفُضْنَا مِنْ هَذَا، أَوْ أَحْسِنْ فِيمَا قَدِمْنَا لَهُ، قَالَ: لَتُكَلِّمَنَّ بِذَاتِ نَفْسِكَ، قَالَ: فَلَمْ أَدَعْ شَيْئًا أَعِيبُهُ بِهِ، إِلاَّ أَخْبَرْتُهُ بِهِ، قَالَ: لاَ أَبْرَأُ مِنَ الذُّنُوبِ، فَهَلْ لَكَ ذُنُوبٌ تَخَافُ أَنْ تُهْلِكَكَ إِنْ لَمْ يَغْفِرْهَا اللهُ لَكَ؟ قَال: َ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا يَجْعَلُكَ أَحَقَّ بِأَنْ تَرْجُوَ المَغْفِرَةَ مِنِّي، فَوَاللهِ لَمَا أَلِي مِنَ الإِصْلاَحِ بَيْنَ النَّاسِ، وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالأُمُورِ الْعِظَامِ الَّتِي نُحْصِيهَا أَكْثَرُ وَالَّتِي لا َنُحْصِيهَا أَكْثَرُ مِمَّا نَلِي، وَإِنِّي لَعَلَى دِينٍ يَقْبَلُ اللهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ، وَيَعْفُو فِيهِ عَنِ السَّيِّئَاتِ، وَاللهِ مَعَ ذَلِكَ مَا كُنْتُ لأُخَيَّرَ بَيْنَ اللهِ وَغَيْرِهِ إِلاَّ اخْتَرْتُ اللهَ عَلَى مَا سِوَاهُ قَالَ: فَفَكَّرْتُ حِينَ قَالَ لِي مَا قَالَ، فَوَجَدْتُهُ قَدْ خَصَمَنِي، فَكَانَ إِذَا ذَكَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ دَعَا لَهُ بِخَيْرٍ]. يتبع>>>>
2️⃣ (3) قال أبو عمر بن عبد البر: [وَهَذَا الخبر مِنْ أَصَحِّ مَا يُرْوَى من حَدِيثِ ابْن شِهَاب، رواه عَنْهُ مَعْمَر وجماعةٌ من أصحابه]. (4) وهل يعقل أن يعتبر عبد الرزاق ذكر معاوية وسيرته تقذيرًا لمجلسه، وَهو يَذْكُرُهُ أكثر من مِئةِ مَرَّة في كتابه "المُصَنَّف"؟! وسنذكر بعض الأمثلة على ذلك: 1. عبد الرزاق يروي أحاديث معاوية عن الرسول صلى الله عليه وسلم: قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: [أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَغَيْرُهُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَنَادَى الْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا قَالَ: فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: «هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ]. (5) 2. عبد الرزاق يَرْوِي أَنَّ معاوية أَمَرَ الناسَ بما تَعَلَّمَهُ من سُنَّةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم: قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: [عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ كَتَبَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةَ - كَتَبَ ذَلِكَ الْكِتَابَ إِلَيْهِ وَرَّادٌ - أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ حِينَ يُسَلِّمُ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ»، قَالَ وَرَّادٌ: ثُمَّ وَفَدْتُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، فَسَمِعْتُهُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَأْمُرُ النَّاسَ بِذَلِكَ الْقَوْلِ وَيُعَلِّمُهُمْ، قُلْتُ: فَمَا الْجَدُّ؟ قَالَ: «كَثْرَةُ الْمَالِ»]. (6) 3. عبد الرزاق يروي أن معاوية رأى شيئًا يمخالف السنة النبوية فنصح المخالف ونهاه: قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: [عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ قَالَ: صَلَّيْتُ الْجُمُعَةَ مَعَ مُعَاوِيَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قُمْتُ مَقَامِي فَصَلَّيْتُ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: «لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تُصَلَّهَا حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِذَلِكَ»]. (7) وفي لفظ آخر: أن معاوية قال: [فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِذَلِكَ، وَبِهِ نَأْخُذُ»]. (8) 4. عبد الرزاق يروي عن معاوية روايةً تُكَذِّبُ عدنانَ إبراهيم في مسألة سابقة: قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: [عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ: «رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَوْتَرَ بَعْدَهَا بِرَكْعَةٍ»، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «أَصَابَ»]. (9) وقبلها بصفحتين: قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: [عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: وَفَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ فَكَانَا يَسْمُرَانِ حَتَّى شَطْرِ اللَّيْلِ فَأَكْثَرَ قَالَ: فَشَهِدَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ مُعَاوِيَةَ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَقْصُورَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ مُعَاوِيَةُ رَكَعَ رَكْعَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ قَالَ: فَجِئْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا أَضْحَكُ مِنْ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ , ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا؟ قَالَ: أَصَابَ أَيْ بُنَيَّ، لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاوِيَةَ إِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ أَوْ خَمْسٌ أَوْ سَبْعٌ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، يُوتِرُ بِمَا شَاءَ، فَأَخْبَرْتُ عَطَاءً خَبَرَ عُتْبَةَ هَذَا، فَقَالَ: إِنَّمَا سَمِعْنَا أَنَّهُ قَالَ: أَصَابَ، أَوَ لَيْسَ الْمَغْرِبُ ـ عَطَاءٌ الْقَائِلُ ـ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ؟]. (10) وقد زعم عدنان من قبل أَنَّ ابن عباس حينما جاءه الخبر بأن معاوية صلى الوتر ركعةً واحدة ً؛ قال عنه: [لا أدري من أين أتى بها الحِمَار]. فهذه الرواية أيضا مما يبين كَذِبَ عدنان على ابن عباس ومعاوية رضي الله عنهم! يتبع >>>>>>>
3️⃣ 5. عبد الرَّزَّاق يَرْوِي عن معاوية أَمْرَهُ بالمعروف ونَهْيَهُ عن المنكر: رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، [أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ مِنْ شَعْرٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ وَصْلِ هَذَا، وَقَالَ: «إِنَّمَا عُذِّبَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ نِسَاؤُهُمْ هَذِهِ»]. (11) 6. عبد الرزاق يروي عن معاوية موقفًا نبيلًا له مع الحسن بن علي: رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَنَّ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ أَنْكَحَ بِالشَّامِ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أُمَّ إِسْحَاقَ ابْنَةَ طَلْحَةَ، وَأَنْكَحَ يَعْقُوبُ بْنُ طَلْحَةَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، وَأَنْكَحَهَا مُوسَى قَبْلَ يَعْقُوبَ، فَلَمْ تَمْكُثْ إِلَّا لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى جَامَعَهَا الْحَسنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ قَالَ: «امْرَأَةٌ قَدْ جَامَعَهَا زَوْجُهَا، دَعُوهَا» قَالَ: وَمُوسَى وَلِيُّ مَالِهَا، وَهُمَا أَخْوَاهَا لِأَبِيهَا]. (12) 7. عبد الرزاق يَتَرَضَّى عن معاوية أو يَرْوِي ذلك عن الثوري: رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ يُدْعَى جُبَيْرًا، وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، أَوْ قَتَلَهُمَا، قَالَ الثَّوْرِيُّ: فَقَتَلَهُ، وَإِنَّ مُعَاوِيَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، أَشْكَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنْ يَسْأَلَ لَهُ عَلِيًّا عَنْ ذَلِكَ، فَسَأَلَ عَلِيًّا .. ]. (13) فهل بعد هذه الروايات يوجد شخصٌ عاقلٌ يصدق أنَّ عبدَ الرَّزَّاقِ كان يَرَى ذِكْرَ مُعَاوِيَةَ تقذيرًا لِمَجْلِسِهِ؟! ثانيًا:. الرواية التي ذكرها عدنان، ونسبها زورًا لِعَبْدِ الرَّزَّاق لَا تَصِحُّ من جهة سندها لِسَبَبَيْنِ: السبب الأول: أن محمد بن إسحاق بن يزيد البصري هذا مجهول: فقد بحثتُ كثيرًا فلمْ أَجِدْ بَصْرِيًّا قَطُّ بهذا الاسم. وإذا كان ذلك كذلك فهو مجهول، ورواية المجهول غير مقبولة عند العلماء!! قال ابنُ حَجَر العسقلاني في لسان الميزان: [إذ المجهول غير محتج به]. (14) السبب الثاني: أن أحمد بن زُكَير الحضرمي: لَيِّنُ الحديث. قال ابنُ يونس: [ أحمد بن أبى يحيى زُكَيْر الحضرمي «مولاهم المصري»: يُكْنَى أبا الحسن. لم يكن بذاك، فيه نكرة ] (15) ولهذا ذَكَرَهُ الذهبيُّ في كتابه المُغْنِي في الضعفاء. (16) أو يكون هو أحمد بن زُكَيْر بن يحيى بن عبد الله أبو جعفر المؤدب الأزدي الحَمْرَاوِيُّ، المذكور في كتاب إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني، فقد قال عنه المؤلف: [قلت: مجهول الحال]. (17) إذًا، فالرواية من حَيثُ سَنَدُهَا لا تَصِحُّ كما تَبَيَّنَ، وأيضًا تبين قبل ذلك أنها من حيث المتنُ مخالفةٌ لِمنهج وعقيدة الإمام عبد الرزاق بن همام الصنعاني رحمه الله في معاوية رضي الله عنه! يتبع >>>>>>>>
4️⃣ وقد سأل عبد الله بن أحمد أباه عن هذه الرواية، كما ذكره سبط بن الجوزي، فقال: [وذكروا يومًا عنده معاوية، فقال: لا تقذِّروا مجلسَنا بِذكره. قال عبدُ الله بن أحمدَ بن حنبل: وسألتُ أبي عن هذا، فقال: أمَّا أنا فلم أسمعْ منه هذا، ولم أسمعْ منه شيئًا من هذا]. (18) فهذه شهادةٌ عزيزةٌ ممن جالسَ عبدَ الرزاق وعاصَرَه وسَمِعَ منه وَرَوَى عنه وَحَضَرَ مَجَالِسَه!! بل سَمِعَ الإمامُ أحمدُ بن حنبل عبدَ الرزاقِ في مجالسه وهو يروي عن معاوية بن أبي سفيان!! فقد روى الإمام أحمد في مسنده، قال: [حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ جُلُودِ النُّمُورِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا "؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ " نَهَى عَنْ لِبَاسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا "؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ " نَهَى عَنِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ "؟ قَالُوا: اللهُمَّ نَعَمْ. قَالَ: وَتَعْلَمُونَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ "؟ قَالُوا: اللهُمَّ لَا]. (19) بل سَمِعَ الإمامُ أحمدُ عبدَ الرزاق وهو يَرْوِي عن معاوية أَمْرَهُ بالمعروف وَنَهْيَهُ عن المنكر! روى الإمامُ أحمدُ في مسنده، فقال: [حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ، يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَفِي يَدِهِ قُصَّةٌ مِنْ شَعَرٍ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِه، وَقَالَ: " إِنَّمَا عُذِّبَ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَتْ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ]. (20) قال ابن الأثير في تاريخه: [ عبد الرزاق بن همام الصنعاني المحدث، وهو من مشايخ أحمد بن حنبل، وكان يتشيع ](21) فبقول مَنْ نأخذ؟! بقول مَنْ عاصر عبدَ الرزاق وحضر مجالسه وروى عنه، أم برواية في سَنَدِهَا راوٍ ضَعِيفٌ وآخرُ مجهولٌ، أو راويانِ مجهولانِ؟! هل نُصَدِّقُ مَا كَتَبَهُ عبدُ الرزاقِ في كِتَابِهِ بِخَطِّ يده أم نُصَدِّقُ رواية باطلة سندًا ومتنًا؟! هل نصدق الحقائق الواضحة أم نعمي عيوننا عنها ونصدق أكاذيب عدنان إبراهيم؟! ثم لو افترضنا أنَّ عبد الرزاق قال هذا الكلامَ بالفعل؛ فهل سيلتزم عدنان بكلِّ كلام عبد الرزاق الصنعاني أم يأخذ ما يوافق هواه دون النظر إلى صحته وضعفه؟! فهذا عبد الرزاق الصنعاني يقول: [مَا انْشَرَحَ صَدْرِي قَطُّ أَنْ أُفَضِّلَ عَلِيّاً عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَرَحِمَهُمَا اللهُ، وَرَحِمَ عُثْمَانَ وَعَلِيّاً، مَنْ لَمْ يُحِبَّهُم، فَمَا هُوَ بِمُؤْمِنٍ، أَوْثَقُ عَمَلِي حُبِّي إِيَّاهُم]. (22) وقال عَبْدُ الرَّزَّاقِ أيضًا: [أُفَضِّلُ الشَّيْخَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِتَفْضِيْلِ عَلِيٍّ إِيَّاهُمَا عَلَى نَفْسِهِ، كَفَى بِي إِزْرَاءً أَنْ أُخَالِفَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ]. (23) فهذا يثبت أنَّ الإمامَ عبد الرزاق الصنعاني كان يُقَدِّمُ أبا بكر وعمر على عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعًا، فهل أخذ عدنان بقوله؟! كلا بالطبع، فعدنان أراد أَنْ يُقْنِعَنَا دَومًا أَنَّ عليًا أفضلُ من الشيخين!! فالمسألة عند عدنان ليست دِينًا ولا تسير بحسب الموازين العلمية والقواعد الشرعية!! يتبع >>>>>>>>>
5️⃣ ثم لو افترضنا أنَّ عبد الرزاق قال هذا الكلامَ بالفعل؛ فهل هذا مُبَرِّرٌ لنا يجعلنا نَشْتُم رَجُلًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! أليس الله سبحانه وتعالى يقول: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}. (24) فوجب على كل من جاء بعد الصحابة خصوصًا والمؤمنين عمومًا أن يستغفر لهم إِلَّا أَنْ يكونَ عدنانُ يرى مُعَاوِيَةَ كَافِرًا خَارِجًا من الإسلام فهذا موضوعٌ آخر!! فإذا خَالَفَ عبدُ الرَّزَّاقِ هَذِهِ الآيةَ وقال كَلِمَةً كَهَذِهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه؛ فهل هذا يبرر لعدنان شَتْمَهُ لمعاوية وتطاولَهُ عَلَيْهِ؟! ولو ثبت حَقًّا عن عبد الرَّزَّاقِ أنه قال هذا الكلام فلازمُ كَلَامِهِ أَنَّ ذِكْرَهُ معاويةَ في كتابه يجعله كِتَابًا قَذِرًا، فحينئذٍ ما حَاجَتُنَا في عَبْدِ الرَّزَّاق وَكِتَابِهِ وَكَلَامِهِ إِذًا؟!! ثم هل كلامُ التابعين أو تابعيهم ومَنْ جَاءَ بَعْدَهم يُجَرِّحُ صَحَابِيًّا من الصحابة رضي الله عنهم؟! ألم يتفق أهل السنة والجماعة - الذين يَنْسُبُ عدنانُ نَفْسَه إليهم - على عدالة الصحابة؟! قال الإمام القرطبي: [فالصحابة كلهم عدولٌ، أولياء الله تعالى، وأصفياؤه، وخِيرَتُه من خلقه بعد أنبيائه ورُسُله، هذا مذهب أهل السنة والذي عليه الجماعة من أئمة هذه الأمة، وقد ذهبت شِرذمةٌ لا مبالاةَ بهم إلى أنَّ حالَ الصحابة كحال غيرهم؛ فيلزم البحثُ عن عدالتهم وهذا مردود، فإن خيار الصحابة وفضلاءهم كعلي وطلحة والزبير وغيرهم رضي الله عنهم ممن أثنى الله عليهم وزكاهم ورضي عنهم وأرضاهم ووعدهم الجنة بقوله تعالى: {مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}. وخاصة العشرة المقطوع لهم بالجنة بإخبار الرسول هم القدوة مع عِلْمِهِم بكثير من الفتن والأمور الجارية عليهم بعد نبيهم بإخباره لهم بذلك. وذلك غير مُسْقِطٍ من مرتبتهم وَفَضْلِهِمْ، إِذْ كانت تلك الأمورُ مَبْنِيَّةً على الاجتهاد، وكلُّ مجتهدٍ مُصِيبٌ]. (25) ولو صَحَّ هذا الكلامُ عن عبد الرزاق فَإِنَّ هذا الكلام يزيد من ثواب معاويةَ عند الله بعد انقطاع عَمَلِهِ كما قال الإمام الشافعي: [ما أرى الناسَ ابْتُلُوا بشتم أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا ليزيدهم الله بذلك ثوابًا عند انقطاع عملهم]. (26) ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وَلَّى معاوية على الشام حتى اسْتُشْهِدَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عنه، ولم ير عُمَرُ ذِكْرَ معاويةَ تقذيرًا لمجالسه ولا تقذيرًا لولاية الشام. كذلك عثمانُ بنُ عفان وَلَّى معاويةَ على الشام حتى اسْتُشْهِدَ عثمانُ رضي الله عنه، ولم ير عثمانُ ذِكْرَ معاوية تقذيرًا لمجالسه ولا تقذيرًا لولاية الشام. عبد الله بنُ عباس كان يَذْكُرُ معاويةَ، ولم ير ذِكْرَ معاوية تقذيرا لمجلسه، بل مدحه وقال عنه فقيه. كما في صحيح البخاري. يتبع >>>>>>>>>>
6️⃣ أبو حامد الغَزَّالي لم يَرَ ذِكْرَ معاويةَ تَقْذِيرًا لمجلسه أو لكتابه، فقال: [واعتقاد أهلِ السنة تزكية جميع الصحابة والثناء عليهم كما أثنى الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه و سلم. وما جرى بين معاويةَ وعليٍّ رضي الله عنهما كان مَبْنِيًّا على الاجتهاد، لا مُنَازَعَةَ من معاوية في الإمامة، إِذْ ظَنَّ عليُّ رضي الله عنه أَنَّ تسليمَ قتلةِ عثمانَ مع كَثْرَةِ عشائرهم واختلاطهم بالعسكر يُؤَدِّي إلى اضطراب أَمْرِ الإمامة في بدايتها، فرأى التأخيرَ أصوبَ، وَظَنَّ معاويةُ أَنَّ تأخيرَ أَمْرِهِم مع عِظَمِ جِنَايَتِهِم يوجب الإغراءَ بالأئمة وَيُعَرِّضُ الدماءَ للسفك. وقد قال أفاضل العلماء: كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ. وقال قائلون: المصيب واحد، ولم يذهب إلى تخطئة على ذو تحصيل أصلا]. (27) النووي لم يَرَ ذِكْرَ معاوية تقذيرًا لمجلسه أو لِكِتَابِهِ، بل ذكره ومدحه وأَثْنَى عليه: قال الإمامُ النوويُّ: [وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ مِنَ الْعُدُولِ الْفُضَلَاءِ وَالصَّحَابَةِ النُّجَبَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَمَّا الْحُرُوبُ الَّتِي جَرَتْ فَكَانَتْ لِكُلِّ طَائِفَةٍ شُبْهَةٌ اعْتَقَدَتْ تَصْوِيبَ أَنْفُسِهَا بِسَبَبِهَا وَكُلُّهُمْ عُدُولٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَمُتَأَوِّلُونَ فِي حُرُوبِهِمْ وَغَيْرِهَا وَلَمْ يُخْرِجْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ أَحَدًا مِنْهُمْ عَنِ الْعَدَالَةِ لِأَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ اخْتَلَفُوا فِي مَسَائِلَ مِنْ مَحَلِّ الِاجْتِهَادِ كَمَا يَخْتَلِفُ الْمُجْتَهِدُونَ بَعْدَهُمْ فِي مَسَائِلَ مِنَ الدِّمَاءِ وَغَيْرِهَا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ نَقْصُ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَاعْلَمْ أَنَّ سَبَبَ تِلْكَ الْحُرُوبِ أَنَّ الْقَضَايَا كَانَتْ مُشْتَبِهَةً فَلِشِدَّةِ اشْتِبَاهِهَا اخْتَلَفَ اجتهادهم]. (28) ثم أليس عدنان قد اعترفَ من قبل مع المديفِر أَنَّ كلامَه عن الصحابة كان صَبًّا للمزيد من الزيت على النار بين السنة والشيعة، وأنه أغلق هذا الملف تمامًا مَنْعًا للفتنة؟! فلماذا يحيل عدنانُ السَّائِلَ إلى سلسلته عن معاوية وإلى سلسلته عن عدالة الصحابة؟! هذا يثبت أن عدنان حينما قال ذلك للمديفر كان يكذب علينا وعلى المشاهدين!! ثم إذا كان عدنان نادمًا حقًا على فتح هذا الملف؛ فلماذا لم يحذف عدنانُ هذه المقاطعَ المسيئةَ للصحابة من موقعه الرسمي ومن على قناته الرسمية؟! مع الأسف الشديد، حتى هذه اللحظة، لايزال عدنان يكذب يُزَوِّرُ الحقائقَ ويخدع ضِعَافَ الإيمان، وقليلي العلم الشرعي، والله هو حسبنا ونعم الوكيل، إلى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم. منقول ..
يالربع انا سني ومن السعودية وقولها بصراحة وبكل حق وأنصاف وبالأخص بعد متابعة هذا اليوتيوب اشهد ان معاوية من الطلقاء وهو ضال مضل ومنحرف عن الإسلام فقط يكفي انه قاتل سيدنا علي كرم الله وجهه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) ، وعلى مقياس ذا الحديث معاوية منافق وفي الدرك الأسفل من النار . كما اشهد الله - أيضا - ان عثمان الخميس منحرف ومن النواصب ومبغض لآل بيت النبي رضي الله عنهم ووالدليل تجده كل منقبة في آل بيت النبي رضي الله عنهم تجده يردها بكل تعصب وحنق !!
ليش تعلم وش في نفسه عشان تقول يكره ال البيت😂😂 حتى مستحي تقول انك شيعي😂 روح الطم بس
@@snq2022 أولا يكون لعلمك انا سني ومن أهل السنة والجماعة ولست انا وهابي مدعي للسلفية على منهج التشبيه والتجسيم وموضوع عثمان الخميس هذا شيئا واضح وبين على أنه ينتقص من آل بيت النبي ( رضي الله عنهم ) وكثيرا من مشائخنا مشائخ أهل السنة والجماعة ردوا عليه في بعض الأمور وبعض تعصباته ضد الشيعة كما وقد أشار على كثيرا منهم وردوها وقد ذكروا بعضهم لنا على أن عثمان الخميس فيه شيء من التحامل على أهل البيت ( رضي الله عنهم ) فلا داعي أن نأخذ أو نعتمد على ما قاله الشيعة عنه وفيما نقلوا عنه !! وتناقضاته على اليوتيوب كثيرة لاتعد ولا تحصى فتابعها اذا أنت بالفعل باحث عن الحق والحقيقة ، وعادئه للشيعة ليس فيه مبررا أن يعادي وينتقص من أهل البيت ( رضي الله عنهم ) وهذه فيه مخالفة صريحة لله ورسوله والرجل زل عن الحق وعن جادة الطريق بالرغم حنا كانا في بادئ الأمر نحترمه والأن مانقول إلا الله يهديه إن كان أهلا للهداية وأن استمر على ذلك فأن في ذلك انحراف عن منهج النبوة والله لايجمعنا معه في دنيا ولا اخرة .
@@user-do8nc7mo3o طيب على كلامك ان عثمان الخميس يكره ال البيت عثمان الخميس بنفسه قال انه يحبهم بس يحبهم بطريقة الصح مو زي الشيعة اللي يعبدونهم وثاني شي كلام عثمان الخميس كله صح قال اللي يدعو من غير الله ويطعن بعرض النبي ويقول القران محرف هاذا كافر ولا شرايك بكلامه؟ ثالث شي روح تابع مقاطعه وشوف وش يقول عن ال البيت وكيف يحبهم ويرفع من شئنهم ولا يعبدهم ويشرك بالله
@@user-do8nc7mo3o وبالمناسبه عثمان الخميس مو يبغض الشيعة عشان ال البيت يبغضهم عشانه يطعنون بعرض النبي و يدعون بتحريف القران
@@snq2022 لكن حنا نعرف الشيعة ولم نجد منهم من يقول بتحريف القرآن ؟!! والقرآن الكريم يقرئونه في صلاتهم وفي كل مناسباتهم من افراح واتراح بل هم يقرئون القرآن الكريم اكثر منا فهم يقرئونه على جنائزهم ويعملون ختمة علة أمواتهم الذي حنا نراى ذلك بدعة !! وقد جالسناهم ودرسنا مع بعضهم هنا وفي الخارج ولم نسمع قط من فلت لسانه وقال لنا القرآن محرف !! فهل يعقل أن نكذب الواقع ونصدق الكلام الملفق ؟!! أما عن سب الصحابة فهناك واحد أو اثنين من خرج في الإعلام وسب وهم نبذوه وتبرروا منه وصدروا بينات ضده !! كما ما يدرينا هذين الأثنين او غيرهما مدزوزين من قبل الغرب والصهاينة لبث الخلاف بين المسلمين !! انا عندي صديق من عندنا ومن نفس مدينتنا وهو سني سافر يدرس إلى أمريكا والآن أصبح ملحد وينال من الذات الإلهية ومن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هل أقبل على شيعي يقول لي أهل السنة يسبون الله ورسوله ؟ أعقلوا يا ناس وتبينوا من قول الحقيقة فالله تبارك وتعالى يحب العدل والأنصاف والكذب والبهتان حرام . أما عن الشيخ عثمان الخميس فحقده على الشيعة افقده الصواب أسأل الله لنا وله الهداية .
دخلت لأعلق فلما رأيت تعليقات الأخوة المهتدين من الشيعة حمدت ربي وكفاني ذلك عن التعليق.. واسأل الله لنا ولهم الثبات على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ..
بارك الله في الشيخ عثمان الخميس ❤
اللهم احشرنا مع اهل اليمين