- 708
- 2 843 132
ابو الطيب المتنبي
Registrace 20. 10. 2014
واحَرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء عبد المجيد مجذوب / مع الشرح
واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ * ومَن بِجِسمي وحالي عِندَهُ سَقَمُ
الشِبم: البارد . السقيم: العليل
يقول: أشكو حرارة قلبي: وشدة وجدي ممن قلبه خال مما أنا مبتلي به، وممن حالي عنده ضعيفة سقيمة مثل جسمي. يعني أني سقيم بحبه، وليس لي عنده حال ولا منزلة.
المعنى: قلبي حارّ من حبه، وقلبه بارد من حبي، وأنا عنده مختلّ الحال، معتلّ الجسم.
مالي أكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي * وتَدَّعي حبَّ سيفِ الدَولَةِ الأمَمُ
أُكتم: مبالغة في الكتمان. وبرى جسدي: أنْحَله وأضناه
يقول: كل أحد من الأمم، يدّعى حبّه! فلم لا أقتدي بهم، وأظهر حبه مثل ما يظهرون؟ ومعناه: أنهم يظهرون حبّه، وأنا أحتاج إلى أن أكتمه، كأنه يشير إلى أنه يتأذى بإظهار حبه فيكتمه! فيؤدي كتمانه إلى سقمه ونحول جسمه، وقيل: كتمانه الحب من حيث أنه يتجنب التملّق بحبه، لما فيه من التكلّف، وأن غيره يتملقون إليه بحبه ويتكلّفون ذلك
إن كانَ يَجمَعُنا حبٌّ لِغُرَّتِهِ * فليتَ أنَّا بِقَدْرِ الحبِّ نَقتسِمُ
الغرّة: الطلعة. والوجه الحسن
يقول: إن كان يجمعني وغيري أن نكون محبين له، أي إن حصلت الشركة في حبه، فليتنا نقتسم فواضله وعطاياه بمقدار ذلك الحب حتى أكون أوفر نصيباً من غيري، لأني أوفر حباً من غيري
قَد زُرتُهُ وسيوفُ الهندِ مُغمَدَةٌ * وقد نظرتُ إليه والسُيوفُ دَمُ
يقول: نظرت إليه في حالتي السلم والحرب. وصحبته في حالتي الخوف والحب، كأنه يدل عليه بطول الخدمة، ثم يصف قيامه بجميع الأمور
فَكانَ أحْسنَ خَلق الله كلِّهِمُ * وكانَ أحسنَ مافي الأحسَنِ الشِّيَمُ
الشيم: جمع شِيمة، وهي الخليقة والخلق
المعنى: يقول: لما بلوته في حالتيه كان أحسن الخلق، وكانت أخلاقه أحسن ما فيه، فكان في جميع أحواله أحسن خلق اللّه شاهداً، وأكرمهم ظاهراً، وكان أحسن من ذلك شيمه المختبرة، وأخلاقه المستحسنة
فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتَهُ ظَفَرٌ * في طيّه أسَفٌ في طيّه نِعَمُ
يممته: قصدته. والأسف: الحزن. والظفر: الفتح والظهور على العدوّ. والنعم جمع نعمة
يقول: وكان سيف الدولة اتبع بعض ملوك الروم ففاته-: فوت العدو الذي قصدته ففاتك، بأن فر منك لاستحكام جزعه، ظفر حيث فر منك، فكأنك ظفرت به وإن كان في طي هذا الظفر أسف حين لم تدركه فتقتله، وفي طي ذلك الأسف نعم، إذ صرف الله عنك مؤنة الحرب وحفظ جيشك مما قد يلم به من قتل وجراح
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوفِ واصْطنَعَتْ * لكَ المهابةُ ما لا تَصنعُ البُهَمُ
المهابة: شدّة الفزع. والبهم: الأبطال
يقول: إن خوف أعدائك منك ناب عنك في شدة تأثيره فيهم، فصنع لك مالا تصنعه عساكرك الشجعان ، يعني أن مهابتك في قلوب أعدائك أبلغ من رجالك وأبطالك الذين معك
ألزَمتَ نفسَكَ شيئاً ليس يَلْزَمُها * أن لا يوارِيَهمْ أَرضٌ ولا عَلَمُ
يواريهم: يسترهم . والعلم: الجبل
يقول: قد ألزمت نفسك ما لم يكن يلزمها، وكلفتها ما لا يحقّ عليها، من أن عدوّك لا يواريهم أرض تشتمل عليهم، ولا يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم، وهذا غاية التكلف
أكُلَّما رُمتَ جيشاً فانْثَنى هَرَباً * تَصرَّفَت بكَ في آثارِه الهِمَمُ
رمت: طلبت. وانثنى: ارتد
يقول: أكلما طلبت جيشاً فارتد هارباً منك وهزمته، حفزتك همتك إلى اقتفائه واقتفاء آثاره حتى تعمل فيهم سيفك وهذا استفهام إنكار: أي ليس عليك أن تفعل وحسبك انهزامهم
عليكَ هَزمُهُمُ في كلِّ مُعتركٍ * وما عليكَ بِهِمْ عارٌ إذا انهزَموا
المعترك: ملتقى الحرب
يقول: عليك أن تهزمهم إذا التقوا معك في حرب، ولا عار عليك إذا انهزموا، فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم. والمعنى: لا عار عليك أن يغلبهم خوفك، فيهزموا دون قتال، ويفرّقوا دون لقاء، إشفاقاً منك.
أما تَرى ظَفراً حُلْواً سِوى ظَفَر * تَصافحَتْ فيه بيضُ الهِندِ واللمَمُ
تصافحت: تلاقت. وبيض الهند: السيوف. واللمم: جمع لِمَّة، وهي الشعر إذا ألمّ بالمنكب
يقول: لا تعد الظفر ظفراً إلا بعد القتل والقتال، وضرب السيوف على رؤوس الأبطال. وعبر عن ذلك بتصافح السيوف واللمم؛ لأن القتل يحصل عند ذلك.
يا أعدلَ الناسِ إلا في معامَلتي * فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ
الخصام: المخاصمة. والخصم يقع على الواحد والجماعة
يقول أنت أعدل الناس إلا إذا عاملتني فإنك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وأنت الخصم الحاكم. يريد أنك ملك لا أحاكمك إلى غيرك لأن الخصام وقع فيك
أعيذُها نظراتٍ منكَ صادقةً * أن تَحْسبَ الشَّحمَ فيمَن شَحْمُهُ ورَمُ
الورم: الانتفاخ في العضو، من ألم يصيبه
يقول: أعيذ نظراتك الصادقة، أن تغلط، فترى الشيء على خلاف الحقيقة، فتحسب الشحم ورماً فجعل الشحم مثلا لنفسه، والورم لسائر الشعراء.
وما انتفاعُ أخي الدُّنيا بناظرِهِ * إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ
الناظر: العين
يقول: إذا لم يميز الإنسان البصير بين النور والظلمة فأي نفع له في بصره؟ يعني: يجب أن تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة، لأن الفرق بيني وبين غيري ظاهر ظهور الفرق بين النور والظلمة، فلا ينبغي أن يستويا في عيني البصير
سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا * بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ
أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي
وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ
يقول: إن الأعمى على فساد حاسة بصره أبصر أدبي، وكذلك الأصم سمع شعري، يعني: أن شعره سار في آفاق البلاد واشتهر حتى تحقق عند الأعمى والأصم أدبه، فكأن الأعمى رآه لتحققه عنده؛ وكأن الأصم سمعه. وكان المعري إذا أنشد هذا البيت يقول: أنا الأعمى.
أنامُ مِلْءَ جُفُوني عن شوارِدِها * ويَسْهَرُ الخلقُ جرَّاها ويَختَصِمُ
الشوارد: سوائر الأشعار- من قولهم شرد البعير: إذا نفر- والضمير في "شواردها": للكلمات
يقول: أنا أقول القصائد الشوارد عفواً، من غير إتعاب فكر، وأنام عنها ملء جفوني، والخلق كلهم يسهرون من أجلها، ويتنازعون في دقيق معانيها، وجودة مبانيها
الشِبم: البارد . السقيم: العليل
يقول: أشكو حرارة قلبي: وشدة وجدي ممن قلبه خال مما أنا مبتلي به، وممن حالي عنده ضعيفة سقيمة مثل جسمي. يعني أني سقيم بحبه، وليس لي عنده حال ولا منزلة.
المعنى: قلبي حارّ من حبه، وقلبه بارد من حبي، وأنا عنده مختلّ الحال، معتلّ الجسم.
مالي أكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي * وتَدَّعي حبَّ سيفِ الدَولَةِ الأمَمُ
أُكتم: مبالغة في الكتمان. وبرى جسدي: أنْحَله وأضناه
يقول: كل أحد من الأمم، يدّعى حبّه! فلم لا أقتدي بهم، وأظهر حبه مثل ما يظهرون؟ ومعناه: أنهم يظهرون حبّه، وأنا أحتاج إلى أن أكتمه، كأنه يشير إلى أنه يتأذى بإظهار حبه فيكتمه! فيؤدي كتمانه إلى سقمه ونحول جسمه، وقيل: كتمانه الحب من حيث أنه يتجنب التملّق بحبه، لما فيه من التكلّف، وأن غيره يتملقون إليه بحبه ويتكلّفون ذلك
إن كانَ يَجمَعُنا حبٌّ لِغُرَّتِهِ * فليتَ أنَّا بِقَدْرِ الحبِّ نَقتسِمُ
الغرّة: الطلعة. والوجه الحسن
يقول: إن كان يجمعني وغيري أن نكون محبين له، أي إن حصلت الشركة في حبه، فليتنا نقتسم فواضله وعطاياه بمقدار ذلك الحب حتى أكون أوفر نصيباً من غيري، لأني أوفر حباً من غيري
قَد زُرتُهُ وسيوفُ الهندِ مُغمَدَةٌ * وقد نظرتُ إليه والسُيوفُ دَمُ
يقول: نظرت إليه في حالتي السلم والحرب. وصحبته في حالتي الخوف والحب، كأنه يدل عليه بطول الخدمة، ثم يصف قيامه بجميع الأمور
فَكانَ أحْسنَ خَلق الله كلِّهِمُ * وكانَ أحسنَ مافي الأحسَنِ الشِّيَمُ
الشيم: جمع شِيمة، وهي الخليقة والخلق
المعنى: يقول: لما بلوته في حالتيه كان أحسن الخلق، وكانت أخلاقه أحسن ما فيه، فكان في جميع أحواله أحسن خلق اللّه شاهداً، وأكرمهم ظاهراً، وكان أحسن من ذلك شيمه المختبرة، وأخلاقه المستحسنة
فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتَهُ ظَفَرٌ * في طيّه أسَفٌ في طيّه نِعَمُ
يممته: قصدته. والأسف: الحزن. والظفر: الفتح والظهور على العدوّ. والنعم جمع نعمة
يقول: وكان سيف الدولة اتبع بعض ملوك الروم ففاته-: فوت العدو الذي قصدته ففاتك، بأن فر منك لاستحكام جزعه، ظفر حيث فر منك، فكأنك ظفرت به وإن كان في طي هذا الظفر أسف حين لم تدركه فتقتله، وفي طي ذلك الأسف نعم، إذ صرف الله عنك مؤنة الحرب وحفظ جيشك مما قد يلم به من قتل وجراح
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوفِ واصْطنَعَتْ * لكَ المهابةُ ما لا تَصنعُ البُهَمُ
المهابة: شدّة الفزع. والبهم: الأبطال
يقول: إن خوف أعدائك منك ناب عنك في شدة تأثيره فيهم، فصنع لك مالا تصنعه عساكرك الشجعان ، يعني أن مهابتك في قلوب أعدائك أبلغ من رجالك وأبطالك الذين معك
ألزَمتَ نفسَكَ شيئاً ليس يَلْزَمُها * أن لا يوارِيَهمْ أَرضٌ ولا عَلَمُ
يواريهم: يسترهم . والعلم: الجبل
يقول: قد ألزمت نفسك ما لم يكن يلزمها، وكلفتها ما لا يحقّ عليها، من أن عدوّك لا يواريهم أرض تشتمل عليهم، ولا يسترهم عنك جبل يحول بينك وبينهم، وهذا غاية التكلف
أكُلَّما رُمتَ جيشاً فانْثَنى هَرَباً * تَصرَّفَت بكَ في آثارِه الهِمَمُ
رمت: طلبت. وانثنى: ارتد
يقول: أكلما طلبت جيشاً فارتد هارباً منك وهزمته، حفزتك همتك إلى اقتفائه واقتفاء آثاره حتى تعمل فيهم سيفك وهذا استفهام إنكار: أي ليس عليك أن تفعل وحسبك انهزامهم
عليكَ هَزمُهُمُ في كلِّ مُعتركٍ * وما عليكَ بِهِمْ عارٌ إذا انهزَموا
المعترك: ملتقى الحرب
يقول: عليك أن تهزمهم إذا التقوا معك في حرب، ولا عار عليك إذا انهزموا، فتحصنوا بالهرب ولم تظفر بهم. والمعنى: لا عار عليك أن يغلبهم خوفك، فيهزموا دون قتال، ويفرّقوا دون لقاء، إشفاقاً منك.
أما تَرى ظَفراً حُلْواً سِوى ظَفَر * تَصافحَتْ فيه بيضُ الهِندِ واللمَمُ
تصافحت: تلاقت. وبيض الهند: السيوف. واللمم: جمع لِمَّة، وهي الشعر إذا ألمّ بالمنكب
يقول: لا تعد الظفر ظفراً إلا بعد القتل والقتال، وضرب السيوف على رؤوس الأبطال. وعبر عن ذلك بتصافح السيوف واللمم؛ لأن القتل يحصل عند ذلك.
يا أعدلَ الناسِ إلا في معامَلتي * فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ
الخصام: المخاصمة. والخصم يقع على الواحد والجماعة
يقول أنت أعدل الناس إلا إذا عاملتني فإنك لست بعدل علي وخصامي وقع فيك وأنت الخصم الحاكم. يريد أنك ملك لا أحاكمك إلى غيرك لأن الخصام وقع فيك
أعيذُها نظراتٍ منكَ صادقةً * أن تَحْسبَ الشَّحمَ فيمَن شَحْمُهُ ورَمُ
الورم: الانتفاخ في العضو، من ألم يصيبه
يقول: أعيذ نظراتك الصادقة، أن تغلط، فترى الشيء على خلاف الحقيقة، فتحسب الشحم ورماً فجعل الشحم مثلا لنفسه، والورم لسائر الشعراء.
وما انتفاعُ أخي الدُّنيا بناظرِهِ * إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ
الناظر: العين
يقول: إذا لم يميز الإنسان البصير بين النور والظلمة فأي نفع له في بصره؟ يعني: يجب أن تميز بيني وبين غيري ممن لم يبلغ درجتي كما تميز بين النور والظلمة، لأن الفرق بيني وبين غيري ظاهر ظهور الفرق بين النور والظلمة، فلا ينبغي أن يستويا في عيني البصير
سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا * بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ
أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي
وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ
يقول: إن الأعمى على فساد حاسة بصره أبصر أدبي، وكذلك الأصم سمع شعري، يعني: أن شعره سار في آفاق البلاد واشتهر حتى تحقق عند الأعمى والأصم أدبه، فكأن الأعمى رآه لتحققه عنده؛ وكأن الأصم سمعه. وكان المعري إذا أنشد هذا البيت يقول: أنا الأعمى.
أنامُ مِلْءَ جُفُوني عن شوارِدِها * ويَسْهَرُ الخلقُ جرَّاها ويَختَصِمُ
الشوارد: سوائر الأشعار- من قولهم شرد البعير: إذا نفر- والضمير في "شواردها": للكلمات
يقول: أنا أقول القصائد الشوارد عفواً، من غير إتعاب فكر، وأنام عنها ملء جفوني، والخلق كلهم يسهرون من أجلها، ويتنازعون في دقيق معانيها، وجودة مبانيها
zhlédnutí: 2 323
Video
القَلبُ أَعلَمُ يا عَذولُ بِدائِهِ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب / مع الشرح
zhlédnutí 1,2KPřed rokem
القَلبُ أَعلَمُ يا عَذولُ بِدائِهِ * وأَحَقُّ مِنكَ بِجَفنِهِ وبِمائِهِ الضمائر في قوله: بدائه، وبجفنه، وبمائه، راجعة إلى القلب، وقيل: إنه في قوله (بمائه) راجع إلى الجفن فقط. يخاطب عاذله فيقول: القلب اعلم بما يلاقيه من ألم الشوق، والقلب أيضا أولى منك بجفنه ودموعه، لأنه المالك للعيون فيصرفها كيف شاء، ويجريها على من يحب، فمالك أيها العاذل والاعتراض عليه؟! فَوَمَن أُحِبُّ لَأَعصِيَنَّكَ في الهَوى ...
بِمَ التَّعَلُّلُ لا أَهلٌ ولا وطَنُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب/ مع الشرح
zhlédnutí 2,3KPřed rokem
بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ ولا وطَنُ * ولا نَديمٌ ولا كَأسٌ ولا سَكَنُ بم: أي بماذا . وتعلل بالشيء تلهى به. الوطن: ما يتوطنه الإنسان من مسكن. والنديم: الصاحب، وأكثر ما يكون في الخمر. والسكن: الصاحب يشكو الزمان يقول: بأي شيء أعلل نفسي وأنا بعيد عن أهلي ووطني، وليس لي شيء ألهو به ولا أحد أسكن إليه أُريدُ مِن زَمَني ذا أَن يُبَلِّغَني * ما لَيسَ يَبلُغُهُ مِن نَفسِهِ الزَّمَنُ أريد من الزمان أن يدو...
عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب / مع الشرح
zhlédnutí 835Před rokem
عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ * بِما مَضى أَم لأَمرٍ فيكَ تَجديدُ كأنه قال: هذا عيد ثم خاطب العيد فقال: يا عيد بأية حال عدت؟! هل عدت مما مضى من حالك، أم فيك تجديد لأمر آخر؟ أَمَّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ * فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ البيداء: الفلاة. سميت بيداء لأنها تبيد من يحلها يقول: بيني وبين أحبابي فلاة بعيدة فما أصنع بك مع البعد عنهم! لأن الإنسان إنما يُسرّ بالعيد إذا كا...
إِنِّي لَأَعلَمُ واللَبيبُ خَبيرُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب/ مع الشرح
zhlédnutí 878Před rokem
إِنّي لَأَعلَمُ واللَبيبُ خَبيرُ * أَنَّ الحَياةَ وإِن حَرَصتَ غُرورُ اللبيب العاقل: والغُرور: ما يغتر به الإنسان يقول: واللبيب خبير. يريد: أنه لبيب لذلك، علم أن الحياة غرور يغتر بها الإنسان، وهو وإن دامت سلامته وطالت حياته، فهو مغتر، لأن الدنيا تغر به لا تدوم له ورَأَيتُ كُلّاً ما يُعَلِّلُ نَفسَهُ * بِتَعِلَّةٍ وإِلى الفَناءِ يَصيرُ علله بالشيء: لهاه به وشغله ومناه يقول: رأيت كل أحد يعلل نفسه...
أَريقُكِ أَم ماءُ الغَمامَةِ أَم خَمرُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب/ مع الشرح
zhlédnutí 711Před rokem
أَريقُكِ أَم ماءُ الغَمامَةِ أَم خَمرُ * بِفِيَّ بَرودٌ وهوَ في كَبِدي جَمرُ الغمامة السحابة البيضاء. والبرود البارد. يقول شككت فيما ذقته من فمك فلست أدري أريق هو أم ماءُ سحاب أم خمر وهو بارد في فمي حارٌ في كبدي، لأنه يحرّك الحبّ ويذكّي جمر الهوى. أَذا الغُصنُ أَم ذا الدِّعصِ أَم أَنتِ فِتنَةٌ * وذَيَّا الَّذي قَبَّلتُهُ البَرقُ أَم ثَغرُ ذا: بمعنى هذا. والهمزة: للاستفهام. وعنى بالغصن: قوامها، ...
لِهَوى النُّفوسِ سَريرَةٌ لا تُعلَمُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب/ مع الشرح
zhlédnutí 1,2KPřed rokem
1 السريرة : السر... وعرضاً أي فجاءة واعتراضاً عن غير قصد ... وخِلت : حسبت. يقول: سر الهوى مجهول لا يدري كيف يدخل قلب العاشق، ثم قال: إني نظرت عن غير قصد يعني إلى المحبوبة فعشقتها من حيث لم يجر حبها بخاطري وكنت أظن أني أسلم من هواها. 2 معتنق الفوارس: وصف للشجاع؛ لأنه يعتنقهم عند الضرب بالسيف ... والوغى: الحرب أنه يمدح أخا المحبوبة بالشجاعة وأنها من قوم أشداء أهل حرب وجلاد. يقول: أنت قاسية القلب ...
صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب / مع الشرح
zhlédnutí 786Před rokem
صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَمانا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب / مع الشرح صَحِبَ الناسُ قَبلَنا ذا الزَّمانا * وعَناهُم مِن شَأنِهِ ما عَنانا عَنَى فلان الشيء: إذا شغله وأهمه يقول: قد صحب الناس زمانهم قبلنا، وأتعبهم في شأنه الذي أتعبنا يريد أن كلّ الناس يهمهم الزمان ............................... وتَوَلَّوا بِغُصَّةٍ كُلُّهُم مِنـ * هُ وإِن سَرَّ بَعضُهُم أَحيانا تولوا: ...
معلقة عمرو بن كلثوم . أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِـكِ فَاصْبَحِينَا
zhlédnutí 1,1KPřed rokem
معلقة عمرو بن كلثوم أَلا هُبّي بِصَحنِكِ فَاصبَحينا * ولا تُبقي خُمورَ الأَندَرينا مُشَعشَعَةً كَأَنَّ الحُصَّ فيها * إِذا ما الماءَ خالَطَها سَخينا تَجورُ بِذي اللُبانَةِ عَن هَواهُ * إِذا ما ذاقَها حَتَّى يَلينا تَرى اللَحِزَ الشَّحيحَ إِذا أُمِرَّت * عَلَيهِ لِمالِهِ فيها مُهينا صَبَنتِ الكَأسَ عَنَّا أُمَّ عَمرٍو * وكانَ الكَأَسُ مَجراها اليَمينا وما شَرُّ الثَّلاثَةِ أُمَّ عَمرٍو * بِصاحِب...
لِخَولةَ أطْلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ . معلقة طرفة بن العبد . إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 4,4KPřed rokem
شرح معلقة طرفة بن العبد ( 1 ) - لخولة أطلال ببرقة ثهمد czcams.com/video/3WjkhPfqB7c/video.html
مَغاني الشِّعبِ طِيباً في المَغاني / ابو الطيب المتنبي / 275
zhlédnutí 1,8KPřed rokem
مَغاني الشِّعبِ طِيباً في المَغاني مَغاني الشِّعبِ طِيباً في المَغاني .. بِمَنزِلَةِ الرَّبيعِ مِنَ الزَّمانِ ولَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها .. غَريبُ الوَجهِ واليَدِ واللِسانِ مَلاعِبُ جِنَّةٍ لَو سارَ فيها .. سُلَيمانٌ لَسارَ بِتَرجُمانِ طَبَت فُرسانَنا والخَيلَ حَتَّى .. خَشيتُ وإِن كَرُمنَ مِنَ الحِرانِ غَدَونا تَنفُضُ الأَغصانُ فيها .. عَلى أَعرافِها مِثلَ الجُمانِ فَسِرتُ وقَد حَجَبنَ ا...
فِداً لَكَ مَن يُقَصِّرُ عَن مَداكا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,5KPřed rokem
ابو الطيب المتنبي فِداً لَكَ مَن يُقَصِّرُ عَن مَداكا .. فَلا مَلِكٌ إِذَن إِلَّا فَداكا ولَو قُلنا فِداً لَكَ مَن يُساوي .. دَعَونا بِالبَقاءِ لِمَن قَلاكا وآمَنَّا فِداءَكَ كُلَّ نَفسٍ .. ولَو كانَت لِمَملَكَةٍ مِلاكا ومَن يَظُنُّ نَثرَ الحَبِّ جوداً .. ويَنصِبُ تَحتَ ما نَثَرَ الشِّباكا ومَن بَلَغَ الحَضِيضَ بِهِ كَراهُ .. وإن بَلَغَت بِهِ الحالُ السُّكاكا فَلَو كانَت قُلوبُهُمُ صَديقاً .. ل...
إِنِّي لَأَعلَمُ واللَبيبُ خَبيرُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,2KPřed rokem
ابو الطيب المتنبي إِنِّي لَأَعلَمُ واللَبيبُ خَبيرُ .. أَنَّ الحَياةَ وإِن حَرَصتُ غُرورُ قال البرقوقي: اللبيب: العاقل. قال الواحدي: قوله: واللبيب خبير، إشارة إلى أنه هو لبيب، لذلك علم أن الحياة- وإن حرص عليها الإنسان- غرور يغتر بها الإنسان يظن أنه يبقى وتطول حياته ورَأَيتُ كُلَّاً ما يُعَلِّلُ نَفسَهُ .. بِتَعِلَّةٍ وإِلى الفَناءِ يَصيرُ يقول: رأيت كل أحد يعلل نفسه بشيء يلهيها به عن ترقب الموت...
الحُزنُ يُقلِقُ والتَجَمُّلُ يَردَعُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,4KPřed rokem
الحُزنُ يُقلِقُ والتَجَمُّلُ يَردَعُ .. والدَّمعُ بَينَهُما عَصِيٌّ طَيِّعُ يَتَنازَعانِ دُموعَ عَينِ مُسَهَّدٍ .. هَذا يَجيءُ بِها وهَذا يَرجِعُ النَّومُ بَعدَ أَبي شُجاعٍ نافِرٌ .. واللَيلُ مُعيٍ والكَواكِبُ ظُلَّعُ إِنّي لَأَجبُنُ عَن فِراقِ أَحِبَّتي .. وتُحِسُّ نَفسي بِالحِمامِ فَأَشجُعُ ويَزيدُني غَضَبُ الأَعادي قَسوَةً .. ويُلِمُّ بي عَتبُ الصَّديقِ فَأَجزَعُ تَصفو الحَياةُ لِجاهِلٍ أَو ...
كُفّي! أَراني، ويكِ، لَومَكِ أَلوَما / ابو الطيب المتنبي / 228
zhlédnutí 1,5KPřed rokem
قصيدة قالها أبو الطيب يمدح إنساناً وأراد أن يستكشفه عن مذهبه . وهي من قوله في صباه كُفّي! أَراني، ويكِ، لَومَكِ أَلوَما .. هَمٌّ أَقامَ عَلى فُؤادٍ أَنجَما الغريب: كفّي: دعي واتركي. وأراني. عرفني. وويك: أصلها ويلك. وأنجم: أقلع قال الواحدي: يقول للعاذلة كفي واتركي عذلي فقد أراني لومك أبلغ تأثيراً وأشدّ عليّ همٌّ مقيم على فؤاد راحل ذاهب مع الحبيب وخَيالُ جِسمٍ لَم يُخَلِّ لَهُ الهَوى .. لَحماً فَ...
يا أُختَ خَيرِ أخٍ يا بِنتَ خَيرِ أبِ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 2,5KPřed rokem
يا أُختَ خَيرِ أخٍ يا بِنتَ خَيرِ أبِ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,7KPřed rokem
إِذا غامَرتَ في شَرَفٍ مَرومٍ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
شرح ديوان الفرزدق/ تَقولُ ابنَةُ الغَوثِيُّ ما لَكَ ههُنا
zhlédnutí 813Před rokem
شرح ديوان الفرزدق/ تَقولُ ابنَةُ الغَوثِيُّ ما لَكَ ههُنا
قصائد المتنبي ... بصوت الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 8KPřed rokem
قصائد المتنبي ... بصوت الفنان عبد المجيد مجذوب
أَفاضِلُ النَّاسِ أَغراضٌ لدى الزَّمَنِ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 3,2KPřed rokem
أَفاضِلُ النَّاسِ أَغراضٌ لدى الزَّمَنِ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
شرح ديوان الفرزدق/ أَلا زَعَمَت عِرسي سُوَيدَةُ أَنَّها
zhlédnutí 632Před rokem
شرح ديوان الفرزدق/ أَلا زَعَمَت عِرسي سُوَيدَةُ أَنَّها
شرح ديوان الفرزدق/ هذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وطأَتَهُ
zhlédnutí 1,6KPřed rokem
شرح ديوان الفرزدق/ هذا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وطأَتَهُ
شرح ديوان الفرزدق/ إِنِّي لَأَستَحْيِي، وإِنِّي لَفاخِرٌ
zhlédnutí 640Před rokem
شرح ديوان الفرزدق/ إِنِّي لَأَستَحْيِي، وإِنِّي لَفاخِرٌ
شرح ديوان الفرزدق/ أَرى المَوتَ لا يُبقي عَلى ذي جَلادَةٍ
zhlédnutí 581Před rokem
شرح ديوان الفرزدق/ أَرى المَوتَ لا يُبقي عَلى ذي جَلادَةٍ
أُطاعِنُ خَيلاً مِن فَوارِسِها الدَّهرُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,8KPřed rokem
أُطاعِنُ خَيلاً مِن فَوارِسِها الدَّهرُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها ولا مالُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 2,2KPřed rokem
لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها ولا مالُ / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,8KPřed 2 lety
الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
zhlédnutí 1,7KPřed 2 lety
بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِرا / ابو الطيب المتنبي / إلقاء الفنان عبد المجيد مجذوب
أفِتيانَ الخَليج / محمد مهدي الجواهري / القصيدة بصوت الشاعر
zhlédnutí 1,8KPřed 2 lety
أفِتيانَ الخَليج / محمد مهدي الجواهري / القصيدة بصوت الشاعر
لَم يبقَ عِنديَ ما يَبتزُّهُ الأَلَمُ / محمد مهدي الجواهري / القصيدة بصوت الشاعر
zhlédnutí 4,9KPřed 2 lety
لَم يبقَ عِنديَ ما يَبتزُّهُ الأَلَمُ / محمد مهدي الجواهري / القصيدة بصوت الشاعر
❤❤❤❤❤
ولا اجمل من شعر المتنبي
اثر وليس اسر
الديوان » العصر العباسي » المتنبي » على قدر أهل العزم تأتي العزائم عدد الابيات : 46 طباعة عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ يُكَلِّفُ سَيفُ الدَولَةِ الجَيشَ هَمَّهُ وَقَد عَجَزَت عَنهُ الجُيوشُ الخَضارِمُ وَيَطلِبُ عِندَ الناسِ ما عِندَ نَفسِهِ وَذَلِكَ مالا تَدَّعيهِ الضَراغِمُ يُفَدّي أَتَمُّ الطَيرِ عُمراً سِلاحُهُ نُسورُ المَلا أَحداثُها وَالقَشاعِمُ وَما ضَرَّها خَلقٌ بِغَيرِ مَخالِبٍ وَقَد خُلِقَت أَسيافُهُ وَالقَوائِمُ هَلِ الحَدَثُ الحَمراءُ تَعرِفُ لَونَها وَتَعلَمُ أَيُّ الساقِيَينِ الغَمائِمُ سَقَتها الغَمامُ الغُرُّ قَبلَ نُزولِهِ فَلَمّا دَنا مِنها سَقَتها الجَماجِمُ بَناها فَأَعلى وَالقَنا تَقرَعُ القَنا وَمَوجُ المَنايا حَولَها مُتَلاطِمُ وَكانَ بِها مِثلُ الجُنونِ فَأَصبَحَت وَمِن جُثَثِ القَتلى عَلَيها تَمائِمُ طَريدَةُ دَهرٍ ساقَها فَرَدَدتَها عَلى الدينِ بِالخَطِّيِّ وَالدَهرُ راغِمُ تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُ وَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ إِذا كانَ ما تَنويهِ فِعلاً مُضارِعاً مَضى قَبلَ أَن تُلقى عَلَيهِ الجَوازِمُ وَكَيفَ تُرَجّي الرومُ وَالروسُ هَدمَها وَذا الطَعنُ آساسٌ لَها وَدَعائِمُ وَقَد حاكَموها وَالمَنايا حَواكِمٌ فَما ماتَ مَظلومٌ وَلا عاشَ ظالِمُ أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُم سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلّا التَراجِمُ فَلِلَّهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ تَقَطَّعَ مالا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ ضَمَمتَ جَناحَيهِم عَلى القَلبِ ضَمَّةً تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ كُلِّهِ كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى وَقَد كَثُرَت حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ إِذا زَلِفَت مَشَّيتَها بِبِطونِها كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ وَقَد عَرَفَت ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ وَبِالصِهرِ حَملاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبى بِما شَغَلَتها هامُهُم وَالمَعاصِمُ وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمِ عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ وَلَكِنَّ مَغنوماً نَجا مِنكَ غانِمُ وَلَستَ مَليكاً هازِماً لِنَظيرِهِ وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَداً وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ هَنيئاً لِضَربِ الهامِ وَالمَجدِ وَالعُلى وَراجيكَ وَالإِسلامِ أَنَّكَ سالِمُ وَلِم لا يَقي الرَحمَنُ حَدَّيكَ ما وَقى وَتَفليقُهُ هامَ العِدا بِكَ دائِمُ
وين باقي القصيدة يا استاذ ؟؟؟؟؟
الفنانه فدوى لك الشكر من كل قلبي اداء مذهل وملحن من الطراز الفريد وكلمات من شاعر اندلسي عضيم اشعر وكانني في بستان من الورود المتنوعه لكم الشكر ولفنانتنا الكبيره
وكل الشكر والتقدير للٱستاذ عبد المجيد مجذوب على هذا الالقاء الراقي
ما ٱعظمها من قصيدةٍ وما ٱصدقّ حُروفها الرحمة والسلامً لٍشاعٍر المُلوكٍ ومّلك الشــعراءٍ
تنطبق على فلسطين سودة عليه شبيدي عليكم ومااسوي
الصوت في عذوبته..هذا في كلمات الشاعر..كغيمة في السماء..ظلالها..يسكن.النفسا.واحتار..الحرا.من اي جهة يحرق..جميل جدا..واحسنت
ببث
رحمك الله يا شاعر علمتنا كيف نثني على أولي الامر منا
كيف رب القوافي؟
منو جلي من الاستاذ احمد النعيمي😊
هذه القصيدة على ما أظن لأبي فراس الحمداني وليست لأبي الطيب المتنبي
طيب الله انفاسك
هذه الشعر كان اخر شعر للمتنبي😢😢😢
عبد المجيد مجذوب يزيدها رونقا
❤❤❤❤❤
محدوظ جدا انا هذا اليوم باكتشاف جمالك الأخاذ القاء يمنح النص كماله اتمنى فقط الانتباه لأجادة نطق الأماكن حتى لا تقع في كسر العروض كما حدث مع ميافارقين . تحيتي وانحنائي
جميل جدا... هذا تسجيل جديد لعبدالمجيد مجذوب!
غريبٌ كصالحٍ في ثمودِ
يا رويبضة ليش التبجع والخنث والمسيقى انت مريض وما تستفيذ
الله اكبر
كأني منه في قمرٍ مُنيـر💜💜💜
الصوت غير صافي
فيه تسجيل ديوان المتنبي كامل؟
المتنبي وعبدالمجيد مجذوب صنوان لا ينفك
عبدالمجيد مجذوب سبق عصره
بصوت عبادي واقطعععع
لا ندري من المفضل على صاحبه هل سيف الدولة متفضل على المتنبي بعطائه ام المتنبي هو المتفضل بقصائده التي لا زالت تردد إلى الآن بذكر سيف الدوله.. انا اقول ان المتنبي صاحب الفضل على سيف الدولة حتى لو أعطاه جبل من ذهب
ما شاءالله على القاء الأستاذ الكبير : عبدالمجيد مجذوب
ياريت لو كنتي غنيتي أبيات القصيده كلها
تحية كبيره للفنان الكبير والأديب الأستاذ : عبدالمجيد مجذوب
صوت عبد المجيد مجذوب وطريقة القاءه لا نظير لها . اطال الله في عمرك يا صوت اللغة العربية
اخطات طرف بكسر الطاء وليس بالفتح
تمنيت ان الاغنية تستمر ع نفس التوون الاول
كل االتقدير للمطربة المغربية فدوى المالكي اختيارات رائعة❤❤❤
المهمه بالهاء وجمعه مهامه وليس التاء
الموسيقى تشويش
قصيدة رائعة جداً وإلقاء ممتاز
جزاه الله خيرا
أ❤حسن الله إليك❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أ❤حسن الله إليك❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
أ❤حسن الله إليك❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ما المقصود بالابيات الشعر ؟
مفيش كلمه تكفي وصف هذه التحفه الفنيه غير ان اقول انها ابداع اسطوري صوتا ولحنا وكلماتا
و ما الناس بالملوك و ما تفلح عرب ملوكها عجمُ ( هذا هو حالنا اليوم )
هذه القصيده من روائع ابي الطيب المتنبي هجا فيها إبن كيغلغ من اقذع الهجاء قوله يا أخت معتنق الفوارس في الوغى لأخوك ثم أرق منك وأرحم يرنوا إليك مع العفاف وعنده أن المجوس تصيب في ما تحكم هذين البيتين من الشعر من يسمعهما يظنهما مدحا لكنهما من أقذع الهجاء يقول لإبن كيغلغ انت بالحرب ترمي بنفسك إلى عدوك وتحضنه بدلاً من قتله فأنت بالحرب أرق من أختك بالحب صحيح انك تنظر إلى أختك نظرة عفاف لكنك في نفسك تقول لو أنني مجوسي لأن المجوس يتزوجون من اخوانهم وبناتهم وامهاتهم زواج المحارم
وظلم ذو القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند