Video

partukaar ji ali milen editing ani quetion garahi

Kya re tera patrakarita dekh k maja aa jata hai

Good Catching

Aawaz.ayan

Seyo subida kehini xaei na

Nice

Bholi prahari ma ujri haldai chu

Samune aaija tero bau ko bihe dekchas

Chumin khayar bhagane chor

Chor yak choti samune aaija tes pachi thaha paunchas

Marda manche samune aaira kura garcha

Bhukane kukur tokdaina

Aja two days Bhau bholi garnea nasake ke garne?

Aja bhaena aaunchu bhane KO kina aainas

Chor darau

czcams.com/video/ptYVj_4dZWg/video.htmlsi=9inKj7GPGcbXR3Di

Bholi aaija dhood ko dhood Pani ko pani chutincha

Samune aaija manche sachi Chan ta Kati din Kam gareko chas

Chor le kehi Pani gardaina

Tero bau le ta bhandai thaiu bidesh gau

Chaumin ko Paisa kina nadieara bhageko

Ta Kati baje aaunchas

Tero bau Chor ho sala

Goru jasto bihana sajha khanthis thasko paisha lieara aaija

Ani taha paunchas

Ta samune aaija

La aaija

Hami Chor sanga darwadainm

Aaija chor

मुन्धुम: शरणार्थीहरूको कथा र आश्रयको खोजी: मुन्धुम, राई र लिम्बू समुदायहरूको पुरातन धर्मग्रन्थ हो, जसमा उनीहरूको उत्पत्ति, इतिहास र सांस्कृतिक कथा वर्णन गरिएको छ। यस मुन्धुममा, उनीहरूको उत्पत्तिस्थानबाट विस्थापित भई नयाँ ठाउँमा आश्रय खोज्ने संघर्षपूर्ण यात्राको कथा पाइन्छ। डीएनए परीक्षणहरूले लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले उनीहरूको उत्पत्तिको प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। मुन्धुममा, राई र लिम्बूहरू आफ्नो उत्पत्तिस्थानलाई अत्यन्तै कठिन र कठोर भूमि भएको वर्णन गर्दछन्। उनीहरूलाई मंगोलियाई स्टेप्पेसमा उत्पत्ति भएको र त्यसपछि सिचुवानमा बसाइँ सरेको बताइन्छ। १३ औं शताब्दीमा मंगोलहरूको आक्रमणका कारण उनीहरू उत्तर तिब्बतमा सरेका थिए। लिम्बूहरूलाई रहस्यमय मानिसका रूपमा हेरिन्थ्यो, जसले धेरै कम कपडा लगाउँथे र उनीहरूको महिलाहरू नग्न हिँड्थे। चिनियाँहरूले उनीहरूलाई नराम्रो व्यवहार गर्थे र लिम्बूहरू जंगलमा मात्र यात्रा गर्दथे। कठिन यात्रा र संघर्ष मुन्धुममा उल्लेख गरिएको छ कि अर्को जनजातिले उनीहरूलाई विस्थापित गरेको थियो, जसका कारण उनीहरूलाई आफ्नो घर छोडेर नयाँ ठाउँमा आश्रयको खोजी गर्न बाध्य पारे। तिब्बतको कठोर भूभागमा यात्रा गर्दा उनीहरूले धेरै कठिनाइहरू झेले। मुन्धुममा यो यात्राको वर्णनले उनीहरूको सहनशीलता र साहसको गाथा प्रस्तुत गर्दछ। पूर्वी नेपालमा आश्रय १६ औं शताब्दीको अन्त्यतिर, लिम्बूहरू उत्तर तिब्बतबाट पूर्वी नेपालमा शरणार्थीका रूपमा आए। सेन राजाहरू र आदिवासी लेप्चाहरूले उनीहरूलाई आफ्नो संरक्षणमा लिए। सेन राजाहरूले लिम्बूहरूलाई उपयोगी योद्धाका रूपमा हेरेर उनीहरूलाई स्वीकारे। पूर्वी नेपालमा, लिम्बूहरूले आफ्नो नयाँ जीवन सुरु गरे र आफ्नो संस्कृतिलाई समृद्ध बनाए। डीएनए परीक्षणहरूले राई र लिम्बूहरूको शरीरमा उच्च मात्रामा मंगोलियाई डीएनए पाइएको छ, जसले मुन्धुममा उल्लेखित कथाहरूको वैज्ञानिक प्रमाण प्रस्तुत गर्दछ। यसले पुष्टि गर्दछ कि उनीहरूको उत्पत्ति मंगोलियाई स्टेप्पेसमा भएको थियो र उनीहरूले सिचुवान र उत्तर तिब्बत हुँदै पूर्वी नेपालमा यात्रा गरे। लिम्बूहरूको उत्पत्तिको बारेमा थप अनुसन्धान गर्दा, उनीहरू चीनका लिङ्गाओ र तोरघुत जस्ता आदिवासी जनजातिहरूसँग सम्बन्धित भएको पाइएको छ। यी जनजातिहरू चीनको उत्तर भागमा रहेका थिए र उनीहरूको विकास धेरै पछाडि परेको थियो। लिम्बूहरू पनि एक प्राचीन र अविकसित जनजातिका रूपमा चिनिन्थे, जसले गर्दा उनीहरूलाई चिनियाँ समाजमा ठूलो मान्यता प्राप्त भएन। उत्तर तिब्बतमा, तिब्बती नोमाड्सले जनसंख्याको करिब २५% हिस्सा ओगट्छन्। यी नोमाड्सहरू चलायमान जीवनशैली अपनाउँदै कठोर वातावरणमा जीवनयापन गर्छन्। लिम्बूहरू पनि एक समय तिब्बती नोमाड्समा गनिन्थे र उनीहरूको जीवनशैली यस्तै थियो। उनीहरू आफ्ना पशुहरू चराउन र मौसम अनुसार बसाइँ सर्ने गर्थे। तिब्बतको कठोर भूभागमा लिम्बूहरूले धेरै संघर्ष र चुनौतीहरूको सामना गरे, जसले गर्दा उनीहरूलाई नयाँ ठाउँमा स्थायी आश्रयको आवश्यकता पर्यो। मुन्धुमको नाम परिवर्तन: Kirat मुन्धुम वास्तवमा याक्थुङ मुन्धुम थियो। नाम परिवर्तन गरी Kirat मुन्धुम राखिएको थियो ताकि उनीहरूले नेपाल र उत्तर पूर्वका पुराना शासकहरूसँग सम्बन्ध स्थापित गर्न सकून् र यसै आधारमा उत्तर पूर्व सिक्किम र दार्जिलिङमा आदिवासी दर्जा प्राप्त गर्न सकून्।

Mayor lai direct yesari nai sodnu paryo sir

Bhola bhaiya bhabhi samachar kava

Bhabhi ka samachar kya hai

The Limbu and Rai: Rewriting the History of Nepal's Darjeeling Hills The history of the Limbus and Rais in the Darjeeling hills has long been shrouded in myth and misinformation. Contrary to the popular narrative propagated by these groups, there is little archaeological evidence to suggest they were the ancient Kiratas who ruled over Eastern Nepal for centuries. In reality, the available evidence points to a very different story. The Sen Thakuris, not the Limbus or Rais, were the dominant rulers of Eastern Nepal for over 600 years. Their legacy is evident in the numerous forts, palaces and inscriptions that dot the landscape, such as the Makawanpur Gadi, Udayapur Forts and Bijaypur Durbar. Similarly, the Bhutias (Chogyals) established a strong presence in Sikkim during this period. Yet, through the patronage of the British in Darjeeling, the Limbus and Rais were able to gain an education and subsequently rewrite the history of the region in a way that placed them at the center. Leveraging the lack of written records among the Nepali populace, who were restricted from literacy under Rana rule, these groups crafted a mythical narrative of ancient Kirata kingships and oral traditions to bolster their claims. Tellingly, this revised history lacks any substantive archaeological or documentary evidence to back it up. Instead, it relies heavily on unverified "oral histories" that conveniently align with the Limbus' and Rais' desire to be recognized as the rightful indigenous rulers of the Darjeeling hills. Further undermining their claims is the genetic evidence, which reveals a strong Mongolian ancestry among the Limbus and Rais that distinguishes them from other Mongoloid groups in South Asia. This suggests they were likely refugees who migrated from China's Sichuan province to Tibet during the Mongol conquests, before eventually seeking shelter with the Sen kings of Nepal and the Chogyals of Sikkim in the 17th century. In essence, the Limbus and Rais, with the aid of the British, have succeeded in rewriting the history of Nepal's Darjeeling hills in a way that erases the legitimate claims of the Bhutias, Khas Aryas and Newars. This biased, Limbu-centric narrative has left historians grappling with a distorted understanding of the region's true past. Only by confronting this revisionist history with the weight of archaeological and genetic evidence can the record be set straight.

द लिम्बू एन्ड राईः रि-राइटिङ द हिस्ट्री अफ दार्जिलिङ हिल्स, नेपाल दार्जिलिङ पाहाडमा रहेका लिम्बस र राइसको इतिहास लामो समयदेखि मिथक र गलत सूचनाहरूले भरिएको छ। यी समूहहरूले प्रचार गरेको लोकप्रिय कथाको विपरीत, तिनीहरू शताब्दीयौँसम्म पूर्वी नेपालमा शासन गर्ने प्राचीन किराताहरू थिए भन्ने सङ्केत गर्न थोरै पुरातात्विक प्रमाणहरू छन्। वास्तवमा, उपलब्ध प्रमाणले धेरै फरक कथालाई औंल्याउँछ। सेन ठाकुरहरू, लिम्बस वा रायहरू होइनन्, 600 वर्षभन्दा बढी समयसम्म पूर्वी नेपालका प्रमुख शासकहरू थिए। तिनीहरूको विरासत मकावनपुर गाडी, उदयपुर किल्ला र बिजयपुर दरबार जस्ता धेरै किल्लाहरू, दरबारहरू र शिलालेखहरूमा स्पष्ट देखिन्छ। त्यसैगरी, भुटियाहरू (चोग्यालहरू) ले यस अवधिमा सिक्किममा बलियो उपस्थिति स्थापित गरे। तैपनि, दार्जिलिङमा अङ्ग्रेजहरूको संरक्षणको माध्यमबाट, लिम्बस र रायहरूले शिक्षा प्राप्त गर्न सक्षम भए र पछि यस क्षेत्रको इतिहासलाई पुनः लेखन गरे जसले उनीहरूलाई केन्द्रमा राख्यो। राणा शासनकालमा साक्षरताबाट प्रतिबन्धित नेपाली जनतामा लिखित अभिलेखको अभावको फाइदा उठाउँदै यी समूहहरूले आफ्नो दाबीलाई बलियो बनाउन प्राचीन किरात राज्यहरू र मौखिक परम्पराहरूको पौराणिक कथा बनाए। भन्नुपर्दा, यो संशोधित इतिहासमा यसलाई समर्थन गर्न कुनै ठोस पुरातात्विक वा दस्तावेजी प्रमाणको अभाव छ। यसको सट्टा, यो अप्रमाणित "मौखिक इतिहास" मा धेरै निर्भर गर्दछ जुन दार्जिलिङ पाहाडका सही आदिवासी शासकहरूको रूपमा मान्यता पाउने लिम्बस र राइसको इच्छासँग सुविधाजनक रूपमा मेल खान्छ। तिनीहरूको दावीलाई अझ कमजोर पार्दै आनुवंशिक प्रमाणहरू छन्, जसले लिम्बस र राइसहरू बिचको बलियो मङ्गोलियन वंशलाई प्रकट गर्दछ जसले उनीहरूलाई दक्षिण एसियाका अन्य मङ्गोलोइड समूहहरूबाट फरक पार्छ। यसले सुझाव दिन्छ कि तिनीहरू सम्भवतः शरणार्थीहरू थिए जो मङ्गोल विजयको समयमा चीनको सिचुआन प्रान्तबाट तिब्बतमा बसाइँ सरेका थिए, अन्ततः 17 औँ शताब्दीमा नेपालका सेन राजाहरू र सिक्किमका चोग्यालहरूसँग शरण लिनु अघि। सारमा भन्नुपर्दा, ब्रिटिसको सहयोगमा लिम्बस र रायहरूले भुटिया, खास आर्य र नेवारहरूको वैध दाबीलाई मेटाउने गरी नेपालको दार्जिलिङ पाहाडको इतिहास पुनर्लेखन गर्न सफल भएका छन्। यस पक्षपाती, लिम्बू-केन्द्रित कथाले इतिहासकारहरूलाई यस क्षेत्रको वास्तविक विगतको विकृत समझसँग जुझ्न बाध्य पारेको छ। पुरातात्विक र आनुवंशिक प्रमाणको भारका साथ यस संशोधनवादी इतिहासको सामना गरेर मात्र रेकर्डलाई सिधा सेट गर्न सकिन्छ।

Great❤

Yesto byaktitwa leadership ma aunu jaruri cha

❤❤❤❤

गज्जब विचार । यथार्थपरक छ

Good jab

Good

Yi Shakti haraamhruko murdaabaad.😊

Janta veda murda badh .murda badh .k timi harulenai liyar aako hoin ra gadatantra ani feri k murda badh jinda badh vane hunx .pahila ek piss masuma bikeu ahile kukur jhai bhuker hunx neta galat hoin hami nepali veda hai

A .s

🎉🎉🎉🎉🎉

🎉🎉🎉

🎉🎉🎉🎉

Great sir. Keep up❤❤❤

🎉🎉🎉

Good