Video

الكلام فيه تناقض😂😂

ذو القرنين صهر الحديد وصبو في ثقب في الارض كان بيخرج منه جوج وماجوج مبناش حائط او صور صب عليهم الحديد المنصهر ارجع للتفسير الصحيح

اضنه شرب الويسكي جودة ممتازة

ابشرفك!؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! قاعد بتتخوث على خلق الله !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟WTF!?????????????

هل من مستغفر واحد؟ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .. ربي ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي جميعاا غفار وهاب جبار عليم

اذا كان هدا هو السد ، فأين هم هاجوج و ماجوج ؟ الجواب ببساطة أنهم بحتوا في المكان الخاطئ

Tu crois que nous sommes des imbéciles.yag goug magjoug ces tous se qui existe de l'autre côté

قصه رواها قفا مسلطح رع

ارم ابن سام ابن نوح عليه السلام هاجر من صنعاء القديمه الي الاحقاف

اول منبع البشرية هي صنعاء

ملبوسه من الكاهنه

اشتغالات

والله دا عمل عظيم على الأقل عمل بحث على الاقل زودونا بمعلومات ربنا يجازيهم اللهم يرحمه و يجعله من اهل الجنة ❤❤❤❤❤❤❤❤

كلامك غلط اقرا القران وانت تعرف اما عن حكايه المياه دي اصل الاهرامات البنت من خلال المياه

معي جميع صور لاهرامات الصين لكن وين ارسلها

لو ركزتم أكثر في حقائق سيدنا ادريس عليه السلام و ارثه الذي ثرك في بناء حضارتكم لاستفذم اكثر من غوصكم في اساطير الفراعنة الزائفة.

وماؤوتيتم من العلم إلى قليلا ممكن اتكون يأجوج وماأجوج

كلامك صحيح.. والسؤال لماذا كتب الله على بني اسرائيل انه من قتل نفسا كأنما قتل الناس جميعا.. لأنهم من ذريه القاتل الأول وهو اسرائيل. ولماذا تم ذكرهم في نفس الايه مع قصه ابني ادم وتم الدمج في القصه. بني اسرائيل هم ابناء القاتل اسرائيل ذكرهم الله قتلهم الأنبياء والرسل لطبيعتهم العدوانيه وطمعهم في الملك والحكم... والله برئ ابراهيم ان يكون من ذريتهم ولا علاقه لهم بالنبوه.. الانبياء ذريه بعضها من بعض من إبراهيم إلى آخر نبي.. بل كانت تأتيهم الأنبياء والرسل لكثره شرورهم فيقتلوهم... موسى كان رسولا إلى فرعون.؛ ليخرج بني اسرائيل ولكنه ليس من بني اسرائيل.. ولذلك كان يعاني كثيرا معهم. مو سى كان مرساة نجاه من بطش فرعون.. لانه كان هناك ضعفاء و أبرياء وفئه مؤمنه بالله منهم. وهم قله. وللتذكير كل نبي كان يأتي بلسان قومه واللسان تعني اللغه وليس النسب

بلاش حوارات وتمثيل مصريين ؟؟؟!!!!!

كلو كدب في كدب

كلو كدب في كدب

١ - ذو القرنين لم يبني سد و إنما ردم بدليل الآية حيث أن ذلك الشعب زراعي فطلبوا منه بناء سد يحول بينهم و جوج و يأجوج . ٢- الردم بين صدفين مستوي بالأرض فهو أرضي يأتون من الأسفل صعودا بهذا الطريق فقط . ٣- من المعروف أن الرمال تطمس معلم الأرض بمرور آلاف السنين فمثلا تمثال أبو الهول كان مدفونا بالرمال و أزيلت عنه الرمال حيث البرديات ذكرت موقعه بالتحديد و كذلك الردم أكيد دفن فلا يستطيع أحد كشفه

لن يغفر الله لهم وهل سوف يغفر لنابليون عنوان فية تقول على الله ... الزمن هو الله

اين هم يأجوج ومأجوج خلف السد

هل أبوا الهول قطعه واحده مصبوبه؟

في ملحمة جلجاجشم ذكر الأهرامات على أنها أثار قديمه، جلجاشم وجد قبل 7ألاف سنه فالأهرامات أقدم من بكثير

حلقة خرافية تستحق عليها جائزة كبرى و الله ❤ واضح إن أسلوبك علمى تماما و عقلك موهوب يا إياد عبد المنصف

محمد على كان ماسونى مجرم و وضع أسس عقيدة سرية ضمن أهداف تأسيس الجيش

لا استظيع الرفض او القبول ولكن لاحظت ان التصوير الجوي يركز على السد من زاوية واحدة ققط ولم يعطي لنا تصوير دائري حول السد لنراه من كل الزوايا.

اسمه سد.. يعني فاصل، مثل سدود المياه، انت سكرت جهة بس ما بنوا سقف للسد، يعني لو في يأجوج ومأجوج خلف السد كانت القبيلة بينت خلف السد وانت طاير او واقف على السد لانه تم بناء جدار و ليس جدار و سقف حتى يكونوا تحت السد.. هم خلف السد وليس تحت الجبال في جوف الأرض..

اي انسان يعرف مكان ياجوج يتم تصفيته من الماسونيه وقبله الدكتور مصطفئ محمود

يا جماعة حاسة انو بعد الجدار الجليدي دا ياجوج و ماجوج 🫤

مو شايف غير شوية ثلج وبس

مدمن افلام الابنمي والفنتازيا

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه افضل الصلاه والسلام

كلام فاضي

روحله خنا نخلص

هذا حرفيا فيديو لا يوجد ما اتفه منو لانو سد يأجوج ومأجوح لايعرفه حتى انسان الا الله

والباحث ده رايح يدور علي يأجوج ومأجوج ليه احنا ناقصين مكفاية البلاوي الي حوالينا افرض ايدك خرمت جزء من السد نروح في داهية كلنا بقي ولا نعمل ايه.

{حَتَّىٰٓ إِذَا فُتِحَتۡ يَأۡجُوجُ وَمَأۡجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٖ يَنسِلُونَ} (الأنبياء:٩٦) (96) ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ قال بعض المفسرين: « ﴿يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ قبيلتان همجيتان كانتا تسكنان شمال شرقي قارة آسيا» انتهى. ﴿حَتَّى﴾ يترجح أنها غاية أي ما بعدها غاية لهلاك القرى المحرم عليها، حرام على قرية أهلكناها حتى فتح ياجوج وماجوج واقتراب الوعد الحق ﴿إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ فتحت بلدهم قهراً ودخلها قوم غيرهم، وقد فسر بفتح السد وهو خلاف الظاهر؛ لأن السد إنما وضع لمنعهم عن الخروج إلى من طلب ذا القرنين أن يبني السد ففتحه لا يعتبر فتحاً على ياجوج وماجوج بل هم الفاتحون لـه، فكان مقتضى ذلك أن يقال: إذا فتحت ياجوج بالبناء للفاعل، وأيضاً فتحه لا يعتبر فتحاً لبلد ياجوج وماجوج ودخولاً عليهم؛ لأنه يمكن أن يفتح وهم في منعة من عدوهم، فمن البعيد جعل فتح السد فتحاً لياجوج وماجوج جملة، وأيضاً يمكن فتح ياجوج وماجوج في هذا العصر لو كان السد لم يفتح بواسطة الطائرات وجند المظلات، مع أنه يقال: إنه قد فتح اليوم ولكن ياجوج وماجوج كانوا قبيلتين. وفي هذا العصر يمكن أن قد صاروا شعبين ولا يحتاجون إلى الخروج على زرع من حولهم وصاروا قبائل متعددة بأسماء مختلفة غير اسمي ياجوج وماجوج، وقد نسي هذان الاسمان لطول المدة وكثرة الذراري. فظهر أن المراد: فتح بلاد ياجوج وماجوج وأن ذلك من علامات قرب الساعة، وأنه عند ذلك تهلك قرى، وحرام عليهم أنهم لا يرجعون، فهي حروب عالمية مدمرة يكون هلاك القرى فيها هو نهاية الهلاك للقرى وغايته وليس بعده بناء قرى أي مدن بل تقوم القيامة قبل أن يتهيأ ذلك ـ والله أعلم. وأما قوله تعالى: ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ فالحدب المرتفع من الأرض، وفي (تفسير الإمام زيد بن علي (عليهما السلام)): «معناه: من كل نشز وارتفاع و﴿يَنْسِلُونَ﴾ معناه: يعجلون في مسيرهم» انتهى، ونسولهم من كل مرتفع يناسب ذلتهم بعد فتح بلادهم وخوفهم لأجل قوله تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ﴾ ولم يقل: في كل حدب، فهم إذا صاروا في مرتفع خافوا أن يراهم أعداؤهم فنسلوا - والله أعلم.

(99) ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾: ﴿وَتَرَكْنَا﴾ عند أوائل أهوال الآخرة قبل هلاك العالم تركنا بعض الناس ﴿يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾ يختلطون الجموع بالجموع كأمواج البحر. قال الشرفي في (المصابيح): «قال الحسين بن القاسم (عليه السلام): معناه: تركنا ياجوج وماجوج وغيرهم من جميع الناس يموجون في الفتن والمصائب والمحَن والجور وسفك الدماء وذلك عند نزول اقتراب النفخة الأولى، ثم قال: وإن لا يكن ذلك فالتفسير أنه يفتح عليهم السد يوم القيامة حتى يختلط الناس ويموج بعضهم في بعض» انتهى. قلت: الأرجح الأول، فالسد ينهدم وياجوج وماجوج يختلط بهم الناس في حروب لا حد لها ولا وازع منها؛ لأنه يشكل على القول الثاني عطف ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ على قوله تعالى: ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ﴾ أي يوم إذ يندك الردم، ويناسب هذا الراجح قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ..﴾ [الأنبياء:96، 97] وقوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ هذ النفخة الثانية أي الصيحة التي عندها يخرجون من الأجداث بدليل قوله تعالى: ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ وهو جمعهم ليوم الجمع.

(98) ﴿قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾: ﴿قَالَ﴾ ذو القرنين ﴿هَذَا﴾ الردم ﴿رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي﴾ لأنه هو يَسَّر بناءه وخلق المادة من الحديد وغيره فهو رحمة من ربي لأهل هذه البلدة لأنه نجاة لهم من ياجوج وماجوج. وقوله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ دكاً أي مدكوكاً تذكير بأوائل أمور الآخرة وتعليم للسامعين أن الله وعد بخراب ما على الأرض من الجبال وغيرها، وهكذا يكون المصلحون ينشرون المعارف الدينية حيث كانوا.

(97) ﴿فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ فما استطاعوا أي لتمام الردم وقوته وارتفاعه ما استطاعوا أي ياجوج وماجوج ﴿أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾ أي يعلوا فوقه ﴿وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ في ذلك العصر وإن نقب بعد عصرهم، فالكلام لا يدل على أنه لن يفتح بعد ذلك العصر ولا أنه سيفتح إلا إذا جاء وعد ربي. وأما قوله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ﴾ فهو فتح بلدهم والإستيلاء عليها، ويمكن أن يفتح باب في السد أو قد فتح أو عند سقوط الردم تفتح يأجوج ومأجوج.

{ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا} (الكهف:٩٦) (96) ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾: ﴿زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ قطع كبار من الحديد ﴿حَتَّى إِذَا سَاوَى﴾ أي الردم من الزبر حتى إذا ساوى ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ في (مصابيح الشرفي): «أي جانبي الجبلين؛ لأنهما يتصادفان أي يتقابلان، قال المرتضى (عليه السلام): والصدفان فهما الجبلان فردم رحمة الله عليه الحديدَ بعضه على بعض حتى سدَّ ما بين الجبلين وبلغ بناؤه بالحديد رؤوس الصدفين. ثم ﴿قَالَ انْفُخُوا﴾ والنفخ: فهو إلهاب النار فيه ونفخهم عليه ﴿حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا﴾ يقول حتى إذا صار ناراً يتوقد ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ والقطر: النحاس المذاب، فلما أن سكبوا النحاس فيه انسبك هو والحديد معاً وصار الردم قطعة واحدة لا يتزحزح من مكانه ولا يطيق أحد طلوعه» انتهى. وفي (تفسير الإمام زيد بن علي (عليهما السلام)): « ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ يعني: بين الجبلين» انتهى، قال (صاحب لسان العرب): «وقال الله -عزَّ وجل-: ﴿حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ أي سوى بينهما حين رفع السد بينهما، ويقال ساوى الشيء الشيءَ إذا عادلَه» انتهى المراد. ويحتمل -ولعله الأقرب-: أن المعنى حتى ساوى الردم الصدفين بينهما فحذف الصدفين وجعل الفاعل بين الصدفين كما جعل بين فاعلاً في قوله تعالى: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ لأن الذي بين الصدفين هو الردم، فلما كان المعنى ساوى بين الصدفين الصدفين حذف المفعول لإغناء المضاف إليه عنه هنا؛ لأن معنى مساواة بين الصدفين مساواته لهما إذا جعل فاعلاً. ويحتمل: سوى ذو القرنين بين الصدفين في السد، بأن جعلهما فيه سواء باتصاله بكل منهما، ولكن المعنى هنا خلاف الأول، مع أنه مستغنى عنه باسم السد، ويحتمل أن الفاعل ضمير الردم المفهوم من السياق والمفعول محذوف أي ساواهما حال كونه بينهما. فأما تفسير (ساوى) بـ(سوَّى) من غير إضافة إلى شيء أي سوى الردم فلا يصح؛ لأن ساوى يستعمل بمعنى سوّى بين الشيئين لا بمعنى سوّى جعله سَوِيَّاً، وقوله تعالى: ﴿قَالَ انْفُخُوا﴾ حذف المنفوخ فيه اختصاراً، لدلالة قوله: ﴿حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا﴾ فالمعنى انفخوا في الفحم أو في الحطب لتنتشر النار فيه، وقوله: ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ أي آتوني قطراً حذف لدلالة الثاني عليه.

(95) ﴿قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا﴾: ﴿قَالَ﴾ ذو القرنين لا حاجة لي في مالكم ﴿مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾ منه، ويحتمل: ما مكني فيه ربي من القوة خير من أن أبني لكم سداً فقط لأني أستطيع بناء ردم ﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ﴾ أبدانكم وأيدي العاملين ﴿أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ﴾ وبين أعدائكم ﴿رَدْمًا﴾. قال الشرفي: «قال في (البرهان): الردم: الحجاب الشديد» انتهى، وحكى مثله عن الحسين بن القاسم (عليه السلام)، وفي (لسان العرب): «وقيل: الردم: أكثر من السد» انتهى.

(94) ﴿قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ قال الشرفي في (المصابيح): «قال المرتضى (عليه السلام): ﴿يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ اسمان لقبيلتين كما يقال: همدان وخولان» انتهى المراد. وقوله: ﴿مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ يفيد أنهم كانوا يهجمون عليهم فيظلموهم إما بنهب ثمرتهم وإما بغير ذلك، ورغبوا ذا القرنين في أن يعينهم بقولهم: ﴿مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾ وقولهم: ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ أي مالاً مقابل ﴿أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾ نخرجه لك ولعل المراد في كل ثمرة جزءً حتى يستوفي بمقابل السد. قال الشرفي في (المصابيح): «قال المرتضى (عليه السلام): معنى ﴿خَرْجًا﴾ أي مالاً نسلمه إليك وعطاء نجزله لك على أن ترفع عنا ضررهم وتكفينا ما قد أحاط بنا من شرهم» انتهى. فأرادوا أن يبني سداً يمنع ياجوج ماجوج من الخروج إليهم؛ لأن هناك جبلين سادين بينهم وبين ياجوج وماجوج وبينهما فتحة إذا سدت لم يبقَ لهم طريق إليهم من تلك الجهة وغيرها بعيد عليهم جداً.

😮

طب اما هما لاقو السد هما فين ياجوج وماجوج

ههه الاهرام موجودة قبل الفراعنة بكثير قبل كل الحضارات هههههه ومن بناها ليس ببشر أبو الهول هو بداية و نهاية القصة كل الحضارات عرفت وجهه آية لكل الأمم

لا الاه الا انت اني كنت من الضالمين