Video

تتكلمون من كيوسكم

حياك الله وبياك يا شيخ فراج اعانك الله على هؤلاء المجانيين

شوف ترة هذا الحديث من الكتب الشيعة لو لا

الشيخ وليد اسماعيل كان شاذا جنسيا في المدرسة الثانوية والجامعة وهو لا يستطيع ان ينكر .... وليد اسماعيل شاذ

يااااااالحماقتكم اين عقولكم هل ترون في هذا القرف تقربا الى خالقكم الله يهديكم

والله ياعوام الشيعة إنكم ضايعين تعبنا واحنا ننصحكم

وهو لا يستطع أن يقرأ القرآن كيف يتشاجر مع الشيخ ابي الوليد

مصر ام الدنيا حفظ الله أهلنا وشيخونا وعلمائنا من كل مكروه

وشو التبعيض

اهل الكساء هل كانت عائشة من بينهم اسال النواصب مثل وليد الفقية

ابن الجزمة كثير عليه يا شيخ وليد الجزمة عندو قيمة 😊

م

شيخ وليد الاسد السنة

انسيتم ماقاله في يوم الغدير عندما قال الله سبحانه وتعالى لمحمد صلى الله عليه واله وسلم ان لم تبلغ فما بلغت رسالتك. ان مامعناه ان عليا عليه السلام هو الخليفه من بعده ولكن اغتصبوا حقه لاتنكرًون امامنا قبر وضيق القبر وسؤال منكر ونكير وعلي اول من يحضر للحساب شئتم ام ابيتم فلماذا الانكار والعصبيه

لانحتاج لتعليقاتك أثناء كلام الشيخ فاتق الله فهذه سرقة وهذا حرام

لماذا تضع هذا الماسك على وجهك كي لاتعرف

اتق الله لاتشتغل فيديووات الشيخ فهذه سرقة وهذا حرام

لو سمحت مادخلت انت اذن تستغل فيديوات هذا لشيخ

فتنت جمل عملته عایشه

منین معلوم نام وکله وشرب لابدراح غیرهه

البیت للمره ومذکورفی القرآن بیوتهن

انصروافلسطین لله تعالی بسکم من السنه والشیعه

تصلح مسرحية مضحكة، سبحان الله والحمد الله على نعمة العقل والدين، أين عقلاء الشيعة

لابد من رابطة العالم الأسلامي يصدروا بيان بأن الصيعة ليسوا مسلمين وأن يمنعوهم من دخول مكة والمدينة @&

هههههههههههه تحبون الكذب انا مسيحيه ولكن اقول ان الاسلام عباره عن خرافات انتم تفضحون الشيعه ههههههههههه والشيعه هم من يفضحون السنه ههههههههههه انصحك ان تصبح مسيحي يا اسماعيل🤣🤣🤣🤣

نوال المنى في اثبات عصمة امهات وازواج الانبياء من الزنى بقلم الشيخ محمد نسيب الرفاعي مؤسس الدعوه السلفيه بحلب ينقل الحوار الذي جرى بينه وبين محمد ناصر الدين الترمنانيني في ص 154فيقول: بعد كلام طويل انه كيف ان الترمانيني تلميذ الالباني تاثر بشيخه فاردواانيهدوه على حد زعمه للرجوع عن هذا الرأي ولم يفلحوا الى ان تابعوا ثم قال احد الاخوان نحن اتينا بالاخ الترمنانيني للتفاهم ولازالة هذه الجفوة بينكم فقلت متجاهلا نكوله ان الاخ الترمنانيني اتفقنا معه وان الرجل رجع عن قول بامكانيه وقوع الفاحشة من نساء الانبياء. قال بل يمكن ان تقع منهن. قلت اذا نكلت عن اتفاقك الخطي الذي اتفقنا عليه فبدا يرواغ ويظهر نفسه انه لم ينكل. قلت -حسنافأنني اسألك من جديد. . فهل يمكن أن يكون الرسول في اعتقادك ان تكون زوجه الرسول زانية. ..؟ وان يكون الرسول زوج زانيه ؟ قال نعم ممكن ذلك!! قلت :وقد حاولت ضبط اعصابي فكررت عليه ولكن بقول اصرح * هل ممكن ان يكون رسول الله زوج قحبــــــــــــــــــــــة * قال بهدوء- نعم ممكن وماالمانع. عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه. والان ماذا قال الالوسي بنفي القول اننا نطعن حميراء ارم روح المعاني لشهاب الدين الالوسي الجزءالثامن والعشرون ص272 سوره التحريم فخانتاهما" (( ... ((..ولا تفسره هنا بالفجور؟ لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً. . ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام. وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً. وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. وننقل لكم رأي احد علمائنا ايضا الكتاب : ليالي بيشاور الصفحة 818 - الكاتب : محمد الموسوي ا لشيرازي أما نحن الشيعة فنعتقد أن كل من يقذف أي واحدة من زوجات رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا سيما حفصة وعائشة، فهو ملحد كافر ملعون مهدور الدم، لأن ذلك مخالف لصريح القرآن وإهانة لرسول الله (صلى الله عليه وآله)

أعتذر عن ذلك ولنرى العلم والمعرفة في الفقه للشيخ الألباني وخاصة مسألة إرضاع الكبير ، هناك تسجيل بصوت الشيخ الألباني يقول بجواز إرضاع الكبير وعلل أن الحلمة ليست محل للشهوة لأنها سوداء قاتمة ... ما شاء الله خبير في صدور النساء وألوانها .... فهل يا ترى يرضاها على نفسه؟!! وهل يرضاها على غيره أن يفعلها بأهله؟!! لو يوجد خدمة لعرض التسجيلات هنا لوضعت التسجيل كاملا بصوته حول مسألة إرضاع الكبير. وقد بين العلماء هذا الحديث تبيانا واضحا فيه إلا أن الألباني يقول به!!! هذا غير تجويز الزنا على أمهات المؤمين وزوجات الأنبياء بشهادة أربعة من المشايخ وهم أحياء موجودين في الأردن وكانوا على صلة بالألباني - ... هذا غير الشتائم والسباب القذرة ضد مخالفيه من المشايخ مثل الشيخ الكريم المحدث الأعظمي الهندي ، والشيخ الكبير عبد الفتاح أبو غدة ، وغيرهما!!!!!

كبير يَ البحراني أنواع الزواج في المذهب السني : 1- المصواب: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة. ... 2- المسيار: نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج. 3- المصياف: نكاح يعقد في بداية إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبا ويصلح لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيراً للعمل التجاري. 4- المسفار: نكاح تم اقتراحه مؤخراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج يستفيد منه المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج. 5- المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ويستفيد منه المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب. 6- المصياع: نكاح يتم بين أهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد منه أهل السفر والوناسة. 7- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد منه من لم يقض حج الفرض من نساء ورجال. 8- المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرماً لركوب الباص فيتم الزواج بالسائق أو بين المدرسات وسائق باصات النقل إلى حد أربعة زوجات لكل سائق. 9- المهراب: زواج يتم بالخطيفة ويكثر بين أهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج وهذا النوع يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده. 10- المقراض: هو الزواج من بنات لديهم العقاري للاستفادة من قرض البنك العقاري. ^## أولاد المتعه ها =D(n) ها ويش تبي أناديك الحين ؟!

فتاوى حاصلة على ختم حكم كتب الأقدمين قول الشافعية والحنابلة، إن أقصى مدة للحمل هي أربع سنين وهو أشهر القولين عند المالكية، أما الإمام مالك فقد روي عنه أنها تصل إلى خمس سنين. وتضيف "عويضة": "بينما جاء في رواية عن الزهري ومالك، أنها تصل إلى ست سنوات تنص الفتوى المنسوبة إلى الشافعي، على أن ماء الزنا هدر، وأنه يجوز للرجل أن يتزوج بابنته من الزنا، عندما تكبر وتصبح تحتمل الوطء، بمعنى أنه إذا زنى رجل بامرأة وحملت ووضعت بنتاً وربتها وهو يعلم ذلك؛ فإنه يجوز له أن يتزوج ابنته التي حملت أمها بها منه عن طريق الزنا! تقول الشافعية والحنابلة، إن أقصى مدة للحمل هي أربع سنين وهو أشهر القولين عند المالكية، أما الإمام مالك فقد روي عنه أنها تصل إلى خمس سنين. وتضيف "عويضة": "بينما جاء في رواية عن الزهري ومالك، أنها تصل إلى ست سنوات فيما استنكرت الكاتبة المصرية الدكتورة آمال عويضة، الاعتماد على فتاوى صدرت قبل ألف عام، دون تشغيل العقل، لمجرد كونها حاصلة على ختم حكم كتب الأقدمين، مشيرة إلى أحاديث الذبابة وشرب بول الإبل والاختلاف حول أقصى مدة تمكثها المرأة وهي حامل. وتستعرض عويضة آراء الفقهاء حول أقصى مدة للحمل، قائلة إن المدة المعهودة، وهي تسـعة أشـهر، أقر بها أصحاب المذهب الظاهري، أما أقصى مدة للحمل فهي سنة واحدة، بقول محمد بن عبد الحكم، والذي اختاره ابن رشد، بينما يرى مذهب الحنفية أنها تصل إلى سنتين، ويرى الليث بن سعد أن أقصى مدة هي ثلاث سنوات. فيما يقول الشافعية والحنابلة، إن أقصى مدة للحمل هي أربع سنين وهو أشهر القولين عند المالكية، أما الإمام مالك فقد روي عنه أنها تصل إلى خمس سنين. وتضيف "عويضة": "بينما جاء في رواية عن الزهري ومالك، أنها تصل إلى ست سنوات، سبع سنوات، وبه قال ربيعة، وهي رواية أخرى عن الزهري ومالك، بينما يقول أبي عبيد والشوكاني، إنه لا حد لأكثر الحمل، وقال به من المعاصرين: الشنقيطي وابن باز والعثيمين. وترى عويضة أن الفتاوى التي صدرت قبل ألف عام تحتاج إلى تشغيل العقل ورفض ما لا يستقيم، لأن الدين جاء لخدمة رفاه البشر وليس العكس، وأننا أعلم بشؤون دنيانا ولسنا بحاجة لأشخاص عاشوا في عصور مضت ليحكموا علينا بظروف زمنهم هم وحدود فهمهم ومعارفهم وعلومهم، متسائلة لماذا نسلم حياتنا ونعيش تحت سطوة شيوخ لا يؤمنون بالعلم الدنيوي الذي لا ينفع؟ علماً بأنهم يستخدمون تطبيقاته ليدافعوا عن فتاوى : أكل لحم الأسير، وإرضاع الكبير، ومضاجعة الزوجة المتوفاة، وملك اليمين وحديث الذبابة.

الخوف من الشيعه وضعف عقيدتك جعلك تسب وترفع صوتك

العنوان إثبات إسلام ابو بكر وباول جملة قالها المعمم اثبت إسلامه ، ايه الهبل ده من المعمم ، وصرلو ساعة اسكت وعاوز عشر دقايق انتى زيادة وكتير عليك ان تناقش طفل صغير من أهل السنة

يا اخي المعمم غريب فعلا هو داخل مهزوم ومتوتر قبل ما تبلش المناظرة ولا بدو يبلش بالمناظرة ، وبالاخير وليد مسح الارض بالمعمم التأه

ياعلي. بطل سحكته غير سحكة هذا وليد حياكم يا اهل الشيعة

معقوله وليد تنطيه ١٠ دقائق وتقاطعه 😂

الله يريد يكشف. النفاق

يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق

0:21 ضرطت أم فسيت 😂😂😂😂😂😂😂

😂😂😂

پقولك فيها اولاد زنا، وكل حسينياتهم متعة وزنا 😂😂😂😂

الجزء الاول شيعة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وال بيت النبي لا يحرفون القران ولكن كتب (صحيح البخاري) السنة والجماعة هي التي حرفت القران ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم : وقال شريح القاضي : وسأله إنسان الشهادة فقال : إئت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلاًًً على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال : شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال : صدقت قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعاًًً فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره ، وقال حماد : إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال : الحكم أربعاًًً. ________________________________________ صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ، عن ‏ ‏مغيرة ، عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قال : ذهب ‏ ‏علقمة ‏ ‏إلى ‏ الشام ‏ ‏فلما دخل المسجد قال : اللهم يسر لي جليساً صالحاًً فجلس إلى ‏ ‏أبي الدرداء ‏فقال أبو الدرداء ‏: ‏ممن أنت قال : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : اليس فيكم أو منكم ‏ ‏صاحب السر الذي لا يعلمه غيره ‏ ‏يعني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه ‏‏(ص) ‏يعني من الشيطان ‏ ‏يعني ‏ ‏عماراًً ‏ ‏قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال : بلى ، قال : كيف كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يقرأ ‏: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏ قلت : والذكر والأنثى قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني ، عن شيء سمعته من رسول الله ‏(ص)‏. ________________________________________ صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود (ر) - رقم الحديث : ( 3477 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏موسى ‏، عن ‏ ‏أبي عوانة ‏، عن ‏ ‏مغيرة ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏‏علقمة ‏دخلت ‏ الشام ‏ ‏فصليت ركعتين فقلت : اللهم يسر لي جليساً فرأيت ‏ ‏شيخاً ‏ ‏مقبلاًً فلما دنا قلت : أرجو أن يكون إستجاب قال : من أين أنت قلت : من ‏ ‏أهل الكوفة ‏ ‏قال : ‏أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ‏ ‏إبن أم عبد ‏والليل ‏فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال : أقرأنيها النبي ‏(ص)‏ ‏فاه إلى ‏‏في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.‏ ________________________________________ صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 ) - حدثنا : ‏ ‏قبيصة بن عقبة ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏، عن ‏ ‏إلأعمش ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال : ‏دخلت في نفر من أصحاب ‏ ‏عبد الله ‏ الشام ‏ ‏فسمع بنا ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏فأتانا فقال :‏ ‏أفيكم من يقرأ فقلنا : نعم ، قال : فأيكم إقرأ فأشاروا إلي فقال : إقرأ فقرأت : ‏والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ‏والذكر والأنثى قال : أنت سمعتها من ‏ ‏في صاحبك قلت : نعم ، قال : وأنا سمعتها من ‏ ‏في النبي ‏ (ص) ‏ ‏وهؤلاء يأبون علينا.

الجزء ا الثاني شيعة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وال بيت النبي لا يحرفون القران ولكن كتب (صحيح البخاري) السنة والجماعة هي التي حرفت القران ( أحاديث وروايات في تحريف القرآن ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن ... - رقم الحديث : ( 4595 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ،‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبدة بن أبي لبابة ، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏ح ،‏ وحدثنا : ‏ ‏عاصم ، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : : سألت ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قلت : ‏يا ‏ ‏أبا المنذر ‏ ‏إن أخاك ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏يقول : كذا وكذا فقال أبي ‏: ‏سألت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال لي : قيل لي فقلت : قال : فنحن نقول كما قال رسول الله ‏(ص). صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏الليث ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عقيل ، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول : ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم بن حزام ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ : على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : أقرأنيها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : كذبت فأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قد أقرأنيها على غير ما قرأت فإنطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقلت : إني سمعت هذا يقرأ بسورة ‏ ‏الفرقان ‏ ‏على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏أرسله إقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏كذلك أنزلت ثم قال : إقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه. ‏ ________________________________________ صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما إئتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 ) ‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏، عن ‏ ‏أبي عمران الجوني ‏، عن ‏جندب بن عبد الله ،‏ عن النبي ‏(ص) ‏ ‏قال : إقرءوا القرآن ما إئتلفت قلوبكم فإذا إختلفتم فقوموا عنه. ‏ ________________________________________ صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 ) - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله عن إبن عباس (ر) قال : قال عمر : لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل : لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف ، قال سفيان : كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده. ________________________________________ صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏، عن ‏ ‏صالح ، عن ‏ ‏إبن شهاب ، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ الإعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفراًً بكم أن ترغبوا عن آبائكم .... صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : عبد الواحد ، حدثنا : معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، حدثني : إبن عباس (ر) ما قال : كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى : لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال : إن فلاناًً يقول : لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناًً فقال عمر : لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت : لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال : والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس : فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمداًً (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم. ________________________________________ صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى فأقرءوا ما تيسر من القرآن - رقم الحديث : ( 6995 ) ‏ - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ، عن ‏ ‏عقيل ، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏، حدثني : ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عبد القارئ ‏ ‏حدثاه أنهما سمعا ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يقول: ‏سمعت ‏ ‏هشام بن حكيم ‏ ‏يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله ‏ (ص) فكدت ‏ ‏أساوره ‏ ‏في الصلاة فتصبرت حتى سلم ‏ ‏فلببته ‏ ‏بردائه فقلت : من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال : أقرأنيها رسول الله ‏(ص) ‏‏فقلت : كذبت أقرأنيها على غير ما قرأت فإنطلقت به أقوده إلى رسول الله ‏ (ص) ‏‏فقلت : إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال : ‏أرسله ‏ ‏إقرأ يا ‏ ‏هشام ‏ ‏فقرأ : القراءة التي سمعته فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏كذلك أنزلت ثم قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏إقرأ يا ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرأت التي أقرأني فقال : كذلك أنزلت ‏ ‏إن هذا القرآن أنزل على ‏ ‏سبعة أحرف ‏ ‏فاقرءوا ما ‏ ‏تيسر ‏ ‏منه. ‏

ما رأيكم بخالد بن الوليد الضحابي الجاليل .؟ - لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد مع أنه زنى بزوجة الصحابي مالك بن نويرة.؟ - هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل خالد بن الوليد.؟ وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لخالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين. القصة الكاملة لقطع خالد أبن الوليد رأس مالك بن نويرة وطبخ رأس مالك بن نويرة: وقتل مالك بن نويره نجد إجابته فى كتب تاريخ كثيرة من أهمها الجزء الثالث من الطبرى ص 224، وملخص القصة التى تمنى العقاد فى عبقرياته أن تمسح من صفحات وسجل خالد والتى تمت أثناء حروب الردة فى خلافة أبى بكر رضى الله عنه، وبعد أن قال لهم جنود خالد إنا المسلمون ورد عليهم قوم مالك ونحن المسلمون، قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما إنتهت الصلاة باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد فسارع أبو قتادة الأنصارى وعبد الله بن عمر فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، إلا أن خالداً لم يصغ إلى شهادتهما ، ولا إلى دفاع مالك عن نفسه ضد إتهامه بالكفر، حتى أن مالكا " طلب من خالد أن يرسله إلى أبي بكر ليحكم بأمرهم . ولكن دون جدوى ، حيث كان لخالد ما أراد من قتلهم ، وقد أوعز بالمهمة إلى ضرار بن الأزور ( تاريخ الطبري ، ج 3 ص 276 - 280 ) فقال له مالك : إني مسلم . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه . وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري من شاهدي تلك الواقعة ، وقد كلما خالدا " في أمر مالك قبل قتله ، ولكنه كره كلامهما ( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 ، وفيات الأعيان ج 6 ص 14 ) ، ونزل علي زوجته فى الليلة التى قتل فيها زوجها والتي روي أنها كانت من أجمل نساء العرب ( العقاد : عبقرية خالد ) !، ويحكى إبن كثير فى كتابه أنه طبخ برأس مالك طعام هذه الليلة!، وغضب أبو قتادة لدرجة أنه عاهد الله أن لايشهد مع خالد حرباً بعدها، وغضب عمر بن الخطاب غضباً شديداً لدرجة أنه قال لأبى بكر إنه زنى فأرجمه ، فرفض أبو بكر ، فقال عمر : إنه قتل مسلماً فإقتله، فرفض أبو بكر ثانية قائلاً :تأول فأخطأ (كتاب حياة الصحابة ج 2 ص 467، وتاريخ الطبرى ج 2 ص 274، والإصابة ج 5 ص 560 ) . عمرا رضا الله عنه " لم يقتنع ( باجتهاد ) خالد وتأويله ، ولا بصفح أبي بكر عنه ، فإنه عندما تسلم الخلافة ، كان من قراراته الأولى عزل خالد عن قيادة جيش المسلمين والذي كان حينها في غمرة انشغاله بقتال الروم في الشام , ودع عنك تلك التبريرات المصطنعة القائلة بأن عزل الخليفة لخالد كان يعود لخشيته افتتان المسلمين بانتصاراته الباهرة على حساب شعورهم بصنع الله ( سبحانه وتعالى ) لتلك الانتصارات ! ( العقاد : عبقرية عمر ص 180 ) مالك بن نويرة الذى طبخ خالد بن الوليد على رأسه كان قد سبق وأن ولاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه لثقته به واعتماده عليه ) ( ابن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 3 ص 336 ) الأسئلة الآن إلى أهل السنة والجماعة: ما رأيكم بخالد بن الوليد .؟ - لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد مع أنه زنى بزوجة مالك بن نويرة.؟ - هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل خالد بن الوليد.؟ - وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لخالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟ وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية، هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟ داعيشي حقير مجرم تقتلون الناس باسم الاسلام،تختضبون النسا ء والاطفال باسم السباية، تسرقون كل شى باسم الخنائم

الحج يسقط عن الخوف والصلاة تسقط عن الخوف لهذا المعصومين سقطوا من الخوف لا يحتج بهم لان الامام من يأم الناس ويقضي امورهم ودينهم وليس الذي بسرداب سامراء

لهذا انت قمت بتسريع الصوت لان البغل بيبلغ على ....... الله المستعان

قال وردت في احاديثهم ذكرها ائمة اهل البيت

وين قناة الشيخ تبين عندي واقفة

شلون مسلم و چان ینیچ و یریح دودته بماء الرجال

ممكن حد يشرحلني هي ليه بوم؟

اخلاق المنافقين ضد اخلاق اهل البيت

يا اخي مزور الإيميلات هذا اعقله بطيزه يضحك 🤣🤣